장음표시 사용
91쪽
Secundδ. Episcopali sede vaeante. . de temp. Urdim. n. ra. Et hoe et si oris. eo Dpleto vac Uionis a tino , pote ii Ca- dinationem peiens fit arctatus benefi-pitulum laicos ad Tonsuram . & Cle- cio certum. Ordinem, possulanti .ri eos ad Ordines di .ilittere. Imri&in- Porro si Episcopus eas.negando iniu-.tra vaca ionis annitu, cos , quos iura sth auctoritate tua abii teretur et tune Aecratos dicunt. Aictati auteni dicun- subdi ius habet remedium reetitsu at tui . vel ratione beneficii accepti ie- . Sedem Apostolicam , ut dicit idein Fa-
Deficii per culo certum quemdam or- Concilii editam sub me sub G cstorio. d item suscipere. Uel ratione benefi- Xkll. decisionem , videt eer: inicit'eiacii recipiendi, ad quod quis eii voca- cumque ordinarius recusavetii quem istus, &. requirit cellum Oidinem . seu quam Ordinare , com nutiendum elleis, Ilui primam Tonsurain. iam habens prae- Melto olitano . vel vieiniori Epite ςntatus est ad beneficium, calcer u S po . ut ab eodem ordinat io prius reis Oido annexus est, Extra hunc calum , Guirat . cur recusaverit ; quo causam
severe in ei dicitur Capitulo, ne sede legitimam non , alleganie , licet illi:
v cante. in ra annum a die. vacationi S, eundem recusatum Ordnare . .
ordinandi licentiam expediat . . lia . XV. ina arto. Supeliores Regulares, Concilium Trident. Ser. 7. e. to. deis nemph Generalis, Provincialis, S Su- resor m. Nin liceat. C apiιuIιs Ecclesia- periores particulares Conventuum ponrum sede vae ante , infra . annum a die . Rint subdilis, suis.Religiosis lilietas. Useationis Ord nandi licentiam , aut tiι- dimissorias pro Ordinibus .eoncedere
ιι ri Pralati, fit 3psa iure suspensi. Drta μm ε di tempur- quo Episcoptest XIV. Tertio. Constat, su natu in Pon .. dialesanus . HI auuturus , vel nulla νficem possie quemlibet ex quacumque habiturus esset ordinationes . vel fodest doecesi ad que incumque voluerit E. Est scopa is vaearet. U rum e. m a Supeis piscopum dimittere , ut oi dinetur . νιoribus . R gularrhur, Eprseopo/int fano Verum sic dimissus non debet ordinais ab te, vel ordinatrones non habente ,ri . n si de vita de moribus testiario- tittera dim/ orta dabianιur, an eis utiani ales Episcosi sui litteras protulerat. que huiusmodi eausam a sentia diae Ila, aulcm Episcopus, nisi ex tuli a s snι Epνθυε, vel orsinat onum ab eoc usa negare non aebet. Iulia autem non habensarum, exprimendam e G . . causa est crimen aliquod , vel impediis si Regulares ordinandi moremur tomentum . quamvis. cc ullum , ipsi la- Monasterio nullius d creesis, huiusmodἐ
92쪽
re si quis Re ui a s sine. di inissoriis
proprii Piae latr) proni Ovetetur . esset ipso iacto, ab. executione Oidinum sic susceptotum sis ci sus . t a. venet aliratione . qua D dent niti a S H. 4. . r. a. suspentia D dcciar at quem citia cluerordinatum ausque ut tert, uiri fortis. sui Episcopi . vel Prata i . . ded hac ad Canol istas. .
DUBIUM. IV. . An At qui . qui Episcopi non sint , ,
Resitatio. Dubia . . I: T , Ubium procedit. t sim de oris'. dinibus mi otibus . Illi der maioribus , praecipue Diaconatu , & Presbytera u t nain Subdia conatus, ut dicetur suo loco. noria. sevi per in x rimatorcs o dines receii situ, fuit i An scilicet illos, ex d spei . . sitione Romani Pontificis , possi Pres. byter non Episcoou . ut minuter existraordinamus omnes conferre . . II. Dico . s inplex Sicerdos ex dinpensa it,ne Romani Poniis eis potest esse miri ister extrao dinam ux ordinum i
minorum , usque ad Subdiaci natum inelii sive , non tamen maiorvi in . nem pe Di conatus , di Presbyterat iis . Utra inque variem docet S. Th. in Suppl. . p. ' 38. a. r. ad 3. his verbis : Di. ceu um , Wιὸ ι Papa . quν habet plen tuis dinem potest ιι ι Ponisi talis, piatest com-
con Irmare , non autem aD suis nini' aiscera os . Nee iterum Saeerdos maiores O di neι , qua habenis immedratam re a
consecrandum. Papa non habet maiorems
copi in propriis Ecclesii & Abhates.
diversi .revera mitiores ordines conserunt subditis suis. Privilegium Caidiis
natium nititurieonsuetudini a lummo. Pontifice approbata. Hi Uilestium verbAbbarum in iure ex prissum let itur , nempe. Septimae SynOd. Generalis, Can. I . & Cap. Requisisti, quod est Alexandri III. Extra, De ora inatis ab Epis Uo , qui renuntiavit . . Et Cap. C s ι conι rvat, quod est Innocentri III. Ex
ferant. Quo . fieri videtur . ut si Ab- has non Rullularem. 5e sibi non subis dilum ad ATDnsuram, S minores oris dines proili Overe tentaret; talis ot diis natio, & pioni otio irrita esset . ac nulla : nam. Privilegium, cui soli eius potestas innititur , ad eam peIscinaui non .se extendit . .
Posse aulem, ex eadem concessione, simplicem Sacerdo i cm conferre subis diat aliim:. . Probatur ex Gelatio I. Eps. s. ad Episeopρε Lurania, cap. 6. .
Uoi loquens de sinplicibus Pte byreistis t aui si v s de Chore piscopis. qiii in Occidentali Ecclesia. et ant omnus smplices, Presbyreri , & meri Vicarat Episcoporum in villis j ait et Nee IibI
93쪽
cilio Meldensi , anno 84 s. Cari. 44. quo dicitur: Ut Chor piscopio modum suum
juxta ea non ream insit Iuttonem teneat . . .
l us patet , Chor episcopos , etsi tim-rlices Presbyteros, cx concetaone Fo iutila subdiaconos ordinare. IV. Secunda vero pars, non posse, qui Episcopus consecratus non est, neque ex comnaissione Diaconatum , &I'i est y terat uni conserre et Prob. Tum ex uter Onyi io. Ep 83. m Ddh tor. ad Evagrium modo ad Evangelii in , Quid enim facit, excepta oraeinatione , Epise prir, qtici Presb ter nsn faeiat Cht yibit mino, Homit. Ir. in a. ad Timoth.
serendi minores Ordines usque ad Suhis diaconatum simplici bas Presby eris ,
committi potust ; quia non conseruntur manus impositione , ideoquei non censentur este de immediata institutione divina, nee partes ei sentiales sacramenti ordinis et omnis enim oris do immediaie Christo institutus, manuum impositione consertur ; ergo cum C ido Diaconatus, Presbyterarus, MEpiscopatus impositione manuum conis ferantur ; sic enim legimus, eos ab A
post OIis collatos suisse: dicendum est, ab illis sblis eonferri posse, qui ex visui Oidinis ius habent conferendi m testatem media impositione manuum , quales fuerunt Agostoli, α eorum4 successores Episcopi. . I I. dicente : Sela quippe ordinatione superior ι HIi t Episcopi funt, atque heo
Iaritum Idus quam Pres teri habere via dentur. Et Epiphani O, Haeres. 7s. f. 4. Eliseoperum ordo ad gignendos Patres racipue perlinci et hujus enim ea fratrum in Feelesia propagatio. Ubi Patres praecitati loquuntur de praerogativa
Episcopatui iure divino propria ; ita it inlatiori ordini jure divino incomisit unieabilis sit.
Invenimus concessum smplicibus Pics-hyteris posse ordinare a j minores oris dines, S ad ipsum Subdiaconatu . , ut stipra ostensum est et numquam tamen legimus, eis suisse concessum oris dinare Episcopos , vel Presbyteros , vel Diaconos ; ergo suffciens indiei um est , talem eis potestatem communicari non potuisse, eamqtie jure diis vino eientialiter pertinere ad solum Episcoporum ordinem . Conveniens autem fuit, ut primarii Ecelesae ministri , qui ex ossicio sacramcnta fidelibus ministrare debent, consti titi non possint, nisi a principibus Ecclesiae , quos Spiritus Sanctus posuit Episcopos regere Ecclesiam Dei . Ac dedit etiam ratio ex Concilio Mel densi sit pra relata. Ideo iaculta conis
l. Concilium Florentinum in D ereto Eugenii dicit, Episcopum esse . ordinarium ministrum ordini si & Τridentinum , S . x3. e. q. docet, Epita copi mutius esse sacranientum Confirmationis conferre , & Eeclesiae miniis stros ordinare ; ergo sicut potestate . ab ipso delegata potest simplex Presbyter sacramentum Confirmationis, Se
m inoles Ordines conserpe, cur non poterit, ut extraordinarius, conserreo, maiores .
supra dictum est ex S. Thoma , in Suppl. 3. p. q. 38. a. 1. ad 3. Papa ratione pleis nitudinis potestatis potest concederet . non Episcopo, ut faciat , quae ad Eis piscopalem dignitatem pertinent; dumis modo illa non habeant immedia tam . relationem ad corylis Christi verum: Et se potest committere non Episcopo conserre minores ordines, fit confirmare; non tamen potest committere . non Episcopo conserre Pres hyterat una, vel Diaconatum et quia hi ordines habent immedia iam relationem supra corpus Clitisti velum, Sura enod eo M
94쪽
Hine aliter respoi .ic O, qtiod ea , quκ sunt annexa ord ni Episcopali jui eis tantum Ecclesiastico , possunt committi alteri non Episcoso ; & tale eit con ferre minore, oidines , & confirmare:
non au em ea, quae iunt a sineXa Ordini Episcopali iure divino, qualis et ordinatio Piesbyteri, & Diaconi. Hanc dulim: tonuiti non Obscure indicat Trident iniim, S f. 13. e. v. dum ait et quod Non solism de Sacerdoι ,hus , fel ε'D1aeoma Dera Littera apertam mentionem ficiunt; or qua maxime in illo. rum or uat ne attendenda sunt , gra-
ωi sim s virbis docent. De aliis veto Ordinibu , dicit, eos ab initio Ecclesiae in usu sui re, eorum noua tua, Mministeria ; non dicit tamen , in sacris Litteris mentionem eorum fieri r quibus indicare videtur, iure tantum
Ecclasiastico fuisse introdactos , sicut eicit Subdiaconatum Patribus suilla
inter mi iotes o dines relatum.
VIII. Obiicitur secundo . Chore. pistopi Episcopi non erant , sed simplices Plesbyteri vivis praesecti : sed hi de licentia Episcopi conserre poterani O. dines Diaconatus . Se Presbyteratus, non solum ordine I mino ex . ergo &c. M n. prob. ex Concilio Antiocheno ann. 34 r. ubi Can. Io. d Chor episcopis dicitur : Constituere auis rem bis permittitur L ctores , Subiadiatoneu , atque Exorerstias . quibus sufflat istorum tantum graduum tuentiansaeeepisse . Nou autem Preab νum , non
s ientiam Discopi Civitatis , vel Ere eis D, eur a diaeens inventiti , seu 3pse , seu retio, in qua praesse dignoscitae. Idem praescrιbit Ctanciliu in Ancyra. Irum , arans 3 4. Can. I 3. Po erant igii ut in Orientali Eccletia Chore piscopi Diaconos , & Presbyteros Ordinare , quamvis non sine expressa Episcopi , cui suberant. lieentia. IX. Respondeo , neg. min. Ad prob. ex Concilio Antiocheno dicit Baro ania , .ad aso. θει. statuta illius nutatius esse auctis ritatis, qiii ex Ari in is
coae i. - Sed eo adii Diso . dico, Con-cilium loqui de Chorepisco Ais,qtii re vera Episcopali ordina tone fuerant consecrati. Ait enim: Qui rar villis, di meis constituti fiant Choripis vi , rametsi manus νmpositιonem ab Epr copa
fusceperiant , ut Episcopi sunt conseia erati a tamen iv. Et de talibus loquitur etiam Synodus Ancyrana. Itaque duplicis genetis Chorepiscopi olim fuerunt. Unum fuit eorum, qui limplices Plesbyteri erant, & habebant ab Episcopo aliquam commissi mei . supra alio, Presbyteros , veluti eorum
Uic ii : & hi poterant soluin min res oldines de commissione Episcopii conserre : S de his supra loci iii suismus ex Gelasio, Ep. s. ad Episcopos Lucania, Concilio Meldensi , e. η . Alterum erat eorum s quorum multi in Ecclesia orientali suerunt qui cum essent verE Ordinati,& consecrati, veri Episcopi erant. sed cum essent sinh certa dioecesi, quia ad conversionem infidelium ordinari, ut S. Amandus, antequam esset Episcopus Tungrensis, S. Follianus , S. Humbemus . Uel eistiam si propriam dioecesim haberent, Chorepiscopi offeto in aliena diaec est. sungebantur. Et de his loquuntur Con.
cilia Antiochenum. & Ancyranum. Ut enim ordinationis suae potestatem ordinando Presbyteros, & DIaconos exeriscerent, par erat, ut id non sacerent, ni.
st de scientia , & conscientia Episco-i , cujus vices in ea regione gere.
X. obile itur terti d. s. Leo , qui 'Ep. 01. modo x. ad Rusticum , ait: Si qui aiatem Geriei ab illis Nevio Diseeopis in eir Eeeleos Ordinatι funt, qua ad proprios Episcopos pertinebant,storis rinatio eorum eum eo ensu, judiae O prasidentium facta est , poten rata habὸri , ita ut in ipsi Ecelsis persedi
XI. Resp. S. Leonem Pseudo Episco. pos ibi appellare . non eos,qui vera Epiciscopali consecratione, per manus impossintscue tu carereat . aliti ordinationes ab
95쪽
ipss factae etiam eum conserim praesidentium, non possent ratae haberi , quia factae a non habente potestarem Oidinis . Sed pseudo i Episcopos vocare illos, qui, ut ibi ait : Nee a Clo. ri eis sunt elacti . nee d plebibus funiexpetita, nee a Provinetalibus Episeopis cum Mereopol tanr sudieio fiant eo e. erati: quia non a tribus, ut seri Eeclesiastica regula, sed vel a duobus tantum , vel , non eiusdem Provinciae Episcopis ordinati . potestatem quidem ordinis , sed non iurisdictionis ae. cepcrunt . Dicit ergo , ordinationes ab istis iactas cum consensu , & iudicio Pi zeli dentium , nempe , proprii Episcopi eo ium , qui ordinati sunt, ratas ha- heri posse ; nimirum, etiam quoad executionem, atque permitti posse , Clericos se ordinatos in suis ordinibus m in i strare. XII. obiicitur quar id. Innocentius VIII. anno I 48 p. concessii Abbati Cisteretensi , ut posset Monachos suos ordinare Subdiaconos& Diaconos
UaetqueZ, tom. 3. in 3. p. S. Th. dio. 263. c. 4. Num. 39. Scribit se vidisse Bullam talis concessionis, & verba i p. sa recitat. XIII. Respondetur communiter, ta- Ie privilegium, ut asseri ur, concensum Abbatibus Cisteretensibiis . nimi. rum, ordinandi per se ipsos Monachos suos, etiam Diaconos t& non potius eos pro tali Ordine ad quemcumque Ca. thcllicum Antistitem dimittendi, ut deis elaratum suit a Clemente VIII. it Bulla Cisterciensibus data; dubiae fidei esse. Nec enim Cistercienses nostia . aut Patrum nostrorum memoria,eo privilegio usi dicuntur. Eo autem usi aliis quando fuisse saltem ante Tridentinum leserentur, si tanto privilegio donati fuissent Addo: quod si tale privilekium
extitisset. Patribus Tridentinis nor . fuisset ignotum , cuius propterea me ni inissent, Sess. 23. de Reform. e. ro. ibi autem erus non men inisse constat: quia
duo tantiim ibi prohibentur Abbatibus. Unum, ne euiquam Rehulati sibi non subdito Tonsuram, vel minores Ordines conserant. Alterum, ne σε. ricis secularibus, ut ab aliis ordinenis
tur litteras dimitarias concedant uitate ergo Abbates Cisteretenses nune suos ad Sit bdiaconatum, aut etiam ad Diaconatum non promovent are nunquam promoverunt Certh quia
illud nunquam habuerunt. hd ii
de illius veritate constat et . ditere deinberemus , a summo Pontifice demanis dari posse simplici Praesbytero etiam Subdiatoni ,& Diacon 'ordinationem.
De Ministro ordinationis Episcopi agemus in Quaestione de Episcopatu . Q U IE S Τ I o II I. De Subsecto, cr Esctibus Saera ma
Cyrea subiectum Iaerae ordinatio
nis examinabitur prini h et Anais lexus muliebris illius capax sit. Secu udo et An pueri ante usum rati innis, & alii et iisdem usu destituit ponsint ordinari. Qito ad effectus autem examinabi ur. An data in Eccles a Cais tholica characterem imprimat. Terti het An olim data in Ecclesia, sed contra Canones . eundem effectum produx rit. Qiiarib et ouid de ea sentiendum si quam olim Haeretici , aut Sehi iamatici conserebani. Et tandem: An nunc valeat ea, quae extra Cat Lolicam E et lesiam celebratur .
DUBIUM I . An Muliebris Sexus idoneus sit ordiis
nationi recipiendae ps. I. Rostatio Diabit. I. Nostiei. Cataphrygae , & Pe-
. pu Ziani haereii ei secundi se culi mulieres sacris ordiniis bus initiari posse contendebant. Imo PepuZtani. eile S. Aligust. l. de Haeres. c. a 7. Tantum dabant Mutieribus prinis
96쪽
eipatum , ut Saeraiotyo quoque apud eos honorarentur. Dicebant enim: Quintilla. O P Ueilla in eadem ervitate Peputa Christum specie formina revelatum. Hoc
eodem errore insectos suilla Collyridianos asserit S. Epiphanius, Py. infra reserendus; apud quos foeminae collyridam panis Mariae Uirgini inta sacrificium tanquam Deae offerebant. Lutherus tandem volens, ut supra vidimus, omnes Christianos esse aequaliter Sacerdotes, nee in Ecclesia ullum
ordinem esse, dicere non erubuit, mulieres iustE posse Sacerdotis insigniri.
Contra hos omnes II. Di eo. Mulieres iure divino, po-s livo, & naturali ita incapaces sunt saerae ordinationis, quae sacramentum sit ; ut in eis tentata, irrita sit, ac nulla. Ita S. Th. in SuVI. 3. p. q. 39. a. 1. Prob. primo ex Scriptura , qua docemur, Paulo teste r. Cor. 14. v. 34. m. Iterer in Ecclesias taceant , non enim
permittitur eis loqui, sed subditas esti , fleui ct Dκ dicit. Si quid autem volunι diseere, domi viror Dor interrogent Iturpe est enim mulieri loqui in Eee Iesia.
Et r. ad Timoth. 1. U. 11. Doeere au tem muIieri non permitto. . . . Sed esse
in silentio. Si ergo mulieribus , nec loqui in Ecclesia , nee absoluth docere permitit Paulus ; quia hoc Turpe esset,& quia mulier subdita esse debet, nec dominati : 1 sortiori turpe esset, ordiis natione, & manuum impositione ei Ddem potestatem tradere , nedum loquendi in Ecclesiis. Se docendi , sed populo publice disina tradendi, sacrifieitim ad altare offerendi , vel proxiis assiliendi offerenti, solemniter bais putandi , , peccatis absolvendi et uno verbo, in altior Ordine , quam viros laicos eas collocare. inuod in Gnosti colunt laminis de teliatur Tertullianus
ι. de Pr eripi. e. 4 i. his verbis . Ipsa mulieres h retica , quam procacet, qua auseant dolere , eonten ere, exorti os agere , curationes repromittere , forsitan
re ). Propterea Patres omnes tanquam lix reticos eos omnes damnarunt, qui I om. XV.
in sua secta mulieres ad sacros Ordi nes, ipsumque sacerdotium ad miti
III. Probatur seeundri. discursu, quo S. Epiphanius in Panario, Hares. 7s. . cr 3. urget Collyridianos. Α mundo condito. usque ad haec nostra tempora, apud verae reIigionis e ultores nulla mulier iuncta est Sacerdota. Ii offeto . aut ei obciundo inservivit.
In teste Naturae Abel , Enoch, Nod, Melchisedech , Abraham , Isaac , Iacob Deo saerificia obtulerunt a sed
nunquam eorum uxores, aut filii. In
lege scripta solis posteris Aaron eolis latum fuit saerum ministerium, cui nulla unquam mulier quamvis sanctam uomodo se immiscere tentavit .ege Evangelica solos Apostolos ordinavit. Apostoli viris tantum manus imposuerunt; ita ut nee B. Uiris ginem hoc honore donaverint: Numquam inquit Epiphanius quo
mundus conditur est, Sacerdotio es functa mulier, ae ne Eva quidem ipsa .... nee ulla filiarum Gur . . . . Nec unquam
gitur . Atque, ut ad novum resameniatum aeeedamur , si Sareνdotium muIte νibus mandarum foret, aut eanonicom
djm publich scilicet, ac solemniter potestas es iliν facta .... Episeoporum , ω Presbterorum suetessiones funt in domo Dei eonfisuta . Nec inter illor ra. men mulier ulla eooptata legitur. Eis rant qu/dem , ut Scr ιura narrat, Phliatino Evanget a filia quatuor propheisti a , non tamen Sacerdotes . Haec Eis piphanius.
IV Ex quibus insero, mulieres inis ea paces esse , nedum Presbyteratus,& Diaconatus , sed & Subdiaconatus, & aliorum ordinum minorum. Nam Subdiaeoni ossicium est solemniter ministrare Diacono in saerifieio Missae; hoc autem sexum muliebrem x dederi
97쪽
dedecet. Caeteri ordines aliquam eminentiam etiam inter viros habent in ordine ad sacrificium Missae , &ι 'odammodo praeparant ad Saeerdotium ; nihil autem eminentiae, εe praeis parationis in ordine ad hune finem mulieri conserri potest. s. I I.. Respondetur Contrariis Ratunibus.
V. Bil ei potest prim b. Faemina'
in veteri lege poterat publi-ch praedicare. Nam , Iudic. s. v. I. Debbora erudivit populum Israel . Sed respondet S. Tho. in Cap. a. pri ma ad Timotb. Lea. 3. qudd IIIa eruindiιio est per spiritum prophetia, O Ir tia Spiritus Sancti non diseeνna inter
bliιδ pradieabat, sed instinctia Spiritussa, ri eonsilia dabat . Addit idem.
S. Tho. supra citatus, ex ε. 39. Supplem. art. 1. ad a. quod Debbora i temporalibur prafuit , non in Saeredo.
raiibus a sicut cr nune possunt mulieres
VI. Objiei potest secundδ . Fuerunt
olim Diadonissa, quae per veram Ordinationem stram dignitatem obtineis bant , ex Tertulliano , lib. t. ad Ux rem , cap. 7. Mantum fidei detrabaent, quantum obstrepans sanctitati nuptiaseeunda , disciplina Eeciosa , 6r Aρο- soli Maseriptio deerarat ι ram bigamor non sinit prasidere , aut viduem adlegi in ordinationem , nisi uniνιram , non eaneediι. Eas in Clero recenseri asserit Concilium Nicaenum I. Can. I9.
Ubi postquam statuit, Clericos Paurilia o istas rebaptizatos posse iterum o dinari ab Episcopo Catholico, de Diaconissis ait et Simi Iiter autem , ω de Disson Isis, ct universὸ de iis, qui .
Clero recensentur , eadem forma servabitur et a quo privilegio excludit eas
Diaeonissas , quae Cans nuIlam manus impiationem habuerint , etiam apud Pauuansas, omnino inter Ialear rerenseantur. Erant ergo aliae Diaconusae,
quae ordinabantur per impositionei manus , & quae , lateis secernebaniatur . mod aperth tradit Concilium Chalcedonense, Can. I s. ubi haec leguntur et Diaeonissam non ordinandam ante annum quadragesimum , ω hane eam fiammo ιibramine . Si vero fuscia pi/ns manus impositionem, O aliquamin .suam temporis in ministeris permane femetipsam tradat nuptiis, gratiam Dei contumeliam faeiens s anarbematitetur iusmodi eum eo , qui eidem eopula tuν ire. Quod autem hac ordinatione vetum sacramentum conserretur,
ostendunt Graecorum Eucholosia, qui bus describitur ordinatio Diaconia αeodem ritu , quo ordinatio Diaeoni . Utraque enim Chirotonia dicebatur. Utraque ad Altare , & quidem ah EApi scopo celebrabatur . In utraque sim ponebatur manus ab Episcopo, qui oratione Spiritum Sanctum advocariret et in utraque collo imponebatuestola . In altari tum ordinatus, tum ordinata Eucharistiam recipiebant a virique calix sanguine Christi plenus, ut ex eo degustarent, tradebatur in .
v II Respondeo, Viaeonissarum oris dinationem , qua olim maximh in E elesia Graeca mulieres inaugurabanis tur , fuisse quandam caeremoniam tu re Ecelefiastico introductam ; vi cujus eis pia quaedam ministeria in alias
mulieres obeunda committebantur . Non fuisse vero sacramentum ostenditur e tum quod ritus ille non esset institutionis divinae et tum qu bd ad sacrificium nullatenus referretur,eκ
qua sola habitudine sumitur essentia ordinis , qui si sacramentum . Ratione huius ministerii quodammodo pertinebant ad Clerum , & a mulietibus laicis secernebantur quia ad
pia ministeria certo modo consecrabantur , ut etiam modo Abbatissae. Quamvis autem eodem fera ritu orinclinarentur , ac Diaconi, non ad eum dem tamen finem. Nam Diaconi ordinabantur , ut sacrificio corpori R
98쪽
et icto eornm ordinatio erat , & est
sacramentum. Diaconissae verb ad pium quoddam ministerium ei rea mulieres sacrificio eorporis Christi prosecus extraneum deputabamur. Und impositio illa. manus non erat ordinativa , sed mera invocativa divinae protectionis. eo modo, quo Apostoli
manus imponebant infirmis , quos tamen non ordinabant. Audiatur Sanctus Epiphanius , Haeres et s. citata it inquit i Dιaronissarum in
Ossieta Diaconisiarum plura erant quae recenset Goarius noster de Dia--niis , praecipua vero . Rusticis, Mimperitis mulieribus principiat fidei se vel Baptismi ritus exponere. Secundo. In ipse Baptisino corporibus mu-Ileium nudandis , de ea ut E Operien .dis; ut sine pudoris. inducantia meris geremur, attenta erat Diaconissa e de. chrisma, vel oleum capiti a baptiis tante impositum manibas per ' totum corpus.extendendi potestatem habe.bat. Tertio. Ad pudorem adhuc sae- minarum relevandum , portam , qua
in Ecclesiam ingrediebantur, custodiae suae commissam habebat Diaconissa; di singulas, silve pauperes, sive divi. tes Ecclesiam ingressas, qua cons de rent nescias , Diaconissa proprio sta-uiebat loco. QMariti. Diaconi Me te si iiii cinio fidem habebant Ecclesiae Prae. Iati, cum de amissa integritate veniebat in suspicionem virgo Deo saerata; atque eius examini, & sententiae plorandum relinquebant. int5. merae supellectilis curaei, ae munditiei incumbebant; qui ratione ad sanctum altare. eis accedere licitum erat
Conditiones. quas habere debebat min Diaconissam eligeretur. Udetu I ex primere S. Paulus , x. ad Timoι b. s. v. s. his verbis ἔ Vidua eIuasur nomminuι sexaginta annorum , qua fueruuntur viri tixον . In veribur bonis res
monitim hoens . fi filios edueavit , β. hospitio recepi ι , se sanctorum pedes Ia-vit , si trib lationem patientibus Domi-nfra Dit , si omne opus bonum subseeuo
Canonibus multae mulieres di euntur, Episcopis. Porbatera, Diacona. Nam Conincilium Turonense II. anno 167. Can. 34
bentem nuIIa sequatur turba mulierum Et Can. is. Si in Dentus fuerit Presbis ιer eum sua Presbytera , aut Diaconus eum sua Diaeomssa , aut Subdiaconus ciam svia Subdia emisia , annum integrum excommunicasus habeatur . Et
S. Greg. l. o. Epist Indict. E. Epist. 7. ad Ianuarium, Gaviniae Abbatissae erimini vertit r Quod Ρe ad diem obiis
tua indui se Monachiea vesti noluerit , sed in oessibus . quibus lora tuitis Munis ιών nrasstera, permanserit. Ergo mulieres capaces erant non Diacon alis misi ii in ordinis, sed Presbyteratis , & Episcopalis.
IX. Respondeo, neg. cons. Mulieres enim illae prς satis nominibus vocabamur, non quia illis Ordinibus so-rent initiatae , aut eorum munia obiis rem e sed quia ear tam maritis ad Eis piscopalum, aut Presbyteratum, aut Diaconatum , aut Subdiaconatum pro is motis , ipsae ab eisdem thoro separatae continentiam perpetud servare tenebantur. In hoc sensu loquitur Concilium Turonense citatum. Cui addo Anti si odorense, cap. 1 Is . dic*ns, Nos licet Presbtero in uno lecta , post acce-psam benedictionem, eum Presbtera sua. dormire. Et hoc , quia apud Occiueu
tales uti propriis uxoribus Presbyteri , & Diaconi nunquam permissi sunt;
sed uxores eorum , qui ex coniugio ad tales ordines assumebantur, perpe. tuam castitatem vovere tenebantur z
99쪽
& lic Et prioribus seculis Monastellum
ingredi non teneten ur, pbiterioribus tamen hoc eis impetatum fuit. Apud Orientales tamen , apud quos Presbyteris, & Diaconis permittitur uxori. bus, ante ordinationem ductis , post
ordinationem uti ; & solis Episcopis hoc denegatur , secundum Can. 48. Concit. Trullani, solae Episcopa seu Episcoporum uxores commentiam peris petuo vovere,& in Monasterio recludi, vel saltem ab hominum familiaritate seiunctae vivere tenemur. X. Obiici potest quarto . Mon Iais Ilum, ac praesertim Abbatissarum benedictio videtur eise quaedam ordinatio sacra. Primo et quia peream deinputantur, ut publich canant in Eccle- sis suorum ordinum, etiam liturgiarum tempore Sacerdoti sacrificanti accinendo. & respondendo; quod est aliqua modo ministrare sacrificio. Secundo et Abbatissae iurisdictione in consequii nistur in canonicas sibi subditas ; imo& in Clericos sibi subiectos, quos de beneficii ,& ossieti suspensione mulctare possunt, ut asserere videtur Honoxius III. Cap. Dilecta de Maiori t. &Obed. Ubi de quadam Abba fissa nomi. ne Brubriga scribit et stuὸd eum ipsa
plerumque Canonicas suas, O CIericos sua surisdictioni 'Hector , propter insisbedientias . cla eu par eorum os io , be-aiolatoque suspenda ι r iidem consis ex eo quisi eadem Abbatissa eos exeommuniis care non potes, suspensionem huiusmodi non observant . propter quod ipsorum exiseesius remareent in eorrecti et Mandat propisterea Ponti seκ Abbaii 1 S. Michaele A.
bradensi . his verbis: Quo errea manda. mur,quatenus dictas Canoni eas. ω Cleν eos, ut abbarsis prafata obedientiam , Oreυere utram debit sua impendenter, ejus saltibria monita, ct mandata observent, EeeIesiasti ea eensura e Omppellas . mibus probare vide ur Pomi sex Abbatissam
illam tales ab ossicio suspendendi ius re ipsa habere.
XI. Respondeo, neg. ant. Abbatissarum enim benedictio est mera caereis
mollia , qui Episcopus orat cuin Ec-
elesia. ut Ahbatissae curae Monialium, quibus praeficiuntur , pid , ae sancte invigilent . Ad primam prob. dico, quod sicut oli in omnes fideles in Eeis clesia canebant , im h alternis Choris
viti cum mulieribus; ut in Ecclesia Alexandi in a. reserente Philone iudaeo, I. de Vita contemptativa r & modh etiam viri cum mulieribus publich conveni inunt tecitando Rosarium in EcclesiM , quin sequatur , omnes canentes Ordinationem sacram accepisse: ita nec ex eo quM Moniales ossicium canant in Choro et nec ex eo qu6d Sacerdoti celebranti respondeant; eiam in hoc vi incem geram populi, non ministri. Ad secundam prob. neg. ant. in te Iis lectum de suspensione canonica . Nam,
ut ait Innocentius III. Cap. Exintra, de Poenitentiis &c. Lie t Beatista ma Virgo Maria dignioν, ε eMellentior fuerit Apostolis universis ; non tamen in Ii , sed istis Dominus elaves Regni Cς-lorum commisit. Unde ait Glossa : serum clavium non cadit in seκum D
mineum. Abba rassa ergo illa non habuit potestatem serendi suspensionem propriE dictam , ex cujus scilicet violatione incurreretur irregularitas: hae eenim pertinet ad elaves, quae non se
xui taminino i ait Glossa i sed virili
traditae sunt. Nec Honorius III. tria dicta Abbatissa aliam potestatem agno vii , nisi potestatem praeeipiendit ideo que mandat Abbati, ut censura Ecclesiastica personas ei subiectas comis pellat ad obedientiam , & reverentiam debitam impendendam, & salubria eius monita, & mandata observanda . Addit S. Tho. q. 3 ρ. Suppl. a. I. ad 1. De aἡbati a tamen dieitur , quod nori habent praelationem ordinariam, sed quasi ex commissisne, proper periculum cε bitatimit virorum ad mulieres.
100쪽
An omnis Masculus sit Subiectum
capax ordinationis φ. I. Ne non Baptizato, non Confirmato.
1. 1 eo prim5 . Ut masculus sit ea pax ordinationis debet en
se baptietatus . Ut enim docet S. Th. ω Suppl. 3. p. q. 33. s. 3.character ordinis praesupponit characterem Baptismi. Tum quia et Biptisemus es ianua sarramentorum. Tum quia et Nihil potest aliquis reciper , eu-jus reeept tram δοι entiam non habet :per ebaracterem aut m baptUmalem es'itur homo recept 1vus aliorum Gerais mentorum . Unde qui ebaracterem baptisma Iem non habet . nia Iliam atrud fa-cramentum Nerpere potes et 1 sit eba.
νas ν ordinis prasupponit baptismalem characterem . Et quidem nece stario necessitate non solum praecepti, sed sacramenti . Unde S. Thomas ibi pro-onens dubium de eo , qui verd non aptizatus , existimans probabiliter se baptizatum , accedit ad ordines, eistiam ad Presbyteratum e respondet ibi, ad 1. Qu.d talis , si ad Saeerdotitim
promoveatur. non est Sacerdos , nee conis
Mere potest, nee absoIvere In foro poenia tentiali. Unde fecundam Canones debet baptizari, s' iteratis ordinari e Sittit daeitur extνa de Prerbieνo non baptizaro Cap. Si quis, & Cap. Veniens in Etsi etiam in Episcopum promoveatur, iIIi, quos ordinat, non habent ordinem. Sed tamen piὸ eredi potes , quod gitantum ad ti Itimor essectas saeramentorum, sum mi. 1 Sacerdos supplereι defectum, cla quos nou permitteret, hoc ita Ialere , quod Eetlesia post perieulum imminere. Nimirum, vel quod Christus ei, qui cum
devotione accederet ad sacramentum conse turn a Sacerdote non bapti Zalo,& propterea nullum , conserret Erat iam sine sacra mento et vel, ne hoc ma-
Ium Ecclesiae eveniret, modo sibi no-
to , vel nan permitteret non baptiza. tum ordinari; vel eum non eo baptizatum manifestaret. II. Dico fecitndo. Ut aliquis sit susceptivus sacramenti ordinis, requiis ritur, ut sit confirmatus . de congi uitale tanten , & necessitate praecepit , non de necessitate sacramenti . Ita S. Th. loco citato, a. 4. AI fusceptionem inquit faeramenti praexagitur ati
quid aea necessitate faerament ν, alia quid quasi de congruitate. De neeest a te enim saeramenti exigitur , quod ille, qui aeeedu ad Ordines , At Ordinis isse cepi vus , quod competiι ei per Bapti semiam : Θ ideo ebaracter BaptUm atra prasupponitur de neeestare Iaeramenti, ita quos sinὸ ea saeramentiam ordinis conferri non potest. Sed de integritato requiritur omnis perfectio , per quam a-
Iiquis reddatur idoneus ad execuι Ionem
ordinis r ω unum de istis en , ut sit
confirmatus . Et ideo de congrurtate ebaiaracter ordinis eharacterem Confirmation irpraesupponit, Θ non de neeestate . Unde Apostoli effectum Confirmationis solum acceperunt in die Pentecostes a tum tamen essent ordinati,& constituti Sacerdotes in Coena ; & rursus Episcopi post resurrectionem in coena. Congruum tamen est, ut qui per in Leeptionem ordinum alios in fide confirmari debent, ipsi sint in fide firmi.
Qitare merito Tridentinum, Ses. 13. e. 4. de Reform. statuit:qubd Prima ton. Iura non initientur , qui sacramentum Consirmationit non I ceperint. s. II. De Baptizatis usu Rationir earentibus.
III. Aptietati usu rationis tarenis D res possunt esse vel pueri ,
qui a a usum rationis nondum pervenerunt; vel adulti, qui ab usu rationis deciderunt per amentiam . D his quaerimus: An sint capaces sustipiendi faciamentum ordinis, ita ut ficis conferatur, valide conseratur. Dico. Pueri baptizati ante usus