장음표시 사용
171쪽
er Sof a 3. op. 1. ε' 4. consormiter aliis Conei liis Nicaeno I. C-. 24. NLateran . IU. sub Innocenti III. e. r.
Est ergo Sacerdotium novae legis quibusdam proprium, illis scilicet, qui ad offerendum sacrificium legiti md eo
XXIX. Horum ossitia sunt di Priamum , saerifieare ia Secundum , saeramenta Baptismi, Elietaristiae, Poenitentiae . & Unctioni& extremae administrare. Tertium , docere seu praedi
Primum eonvenit aequaliter omnibus Saeerdotibus ex orat naria potest te ipsorum ἀSecundum ad Presbyterox animarum curam habentes, tanquam ordinarios illorum sacramentorum miniis stros ; ad alios vero ex licentia , via commissioneia
Tertium propriE pertinet ad Epi Geopum, iuxta S. Th. 3. p. f. ε . a. I. t. Et Concit. Trident. Sus s. eia . de Refo m. de Sess. 4. de Reform. σ- 4. Secundari, autem a a Parochos, quibus id muneris incumbit eo ipso , quod in partem lallicitudinis vocati curam animatum suscipiunt. Ad alios verb Sacerdotes extraordinari E pertinet , videlicet, si ab Episcopo, vel oris
nario mittantur ἀXXX. Caeterum quδo ministerium verbi non ad omnes Sacerdotes peritisneat; quodque sint aliqui veri Presbyteri quidquid obstrepant sectarii etiamsi munus dolendi, vel praedicandi non subeant, probat illust Pauli x-
doctrinβ. intibus Apostolus agnoscit aliquos Presbyteros in verbo, &doctrina non laborantes; quos tamen dupli ei honore dignos esse ronuntiat, si vel sacrifieando . vel sacramenta . administrando sanctE in Ecclesia laborent. Hi ne omni tempore fuerunt Sacerdotes ordinati , sive in Monasteriis, sive alibi, quibus cura plebis nulla commisebatur t ει ratio est, quia Minterdotis praeeipua munera sunt fio seare , εc absolvere.
INira Presbyteratum immediatus
ordo est Diaconatus a Diaeono , qui Levitae in veteri lege corresis pondet. Diaeanus Lati M idem est , a Ministre; quia ejus actus est ministra. Te Sacerdoti, praeeipuh dum ad altare
celebrat. De Diaconatu ergo quae inmus: An sit saeramentum, quaenam
si eius materia, deformat vitaruin, ejus ossietum .
Iaeonatus definiri solet, qudd sit i Orda ,pem quam datur po- restas, ut quis proximὸ , eis
peram danai. bd sit ordo, constiteκ dictis supra de numero ordinum . da sit potestas, ut quis proxime.&solamniter inserviat Sacerdoti sacris operam danti, patet; quia eum alii inseriores ministri meLate solum inseris, viant Sacerdoti celebranti ; solitis Diaconi ossiciam est ei immediat E solem
niter ministrare . mod hic conix vertitur est: Αn Diaconatus non solum sit ordo, sed etiam sacramentum proprie dictum . Communiter affr-mant Doctores, si Durandum, CaI tanum , aliosque paucos excipias. II. Dico. Diaconatus, seu Diae ni ordinatio, est verum , & propriis dictum saeramentam. Probo . ordin
tio Diaconi est signum sensibile practicum ad nostram iustificationem a Christo Domino institutum et ergo esti cramentum. Ant. Prob. Est signulissensi-
172쪽
sensibila. Nam, M. α ubi agitur de
ordinatione primorum septem Diae norum iacta ab Apostolis, legitur v. 6.ms s nempe septem viros, quoa elegerant flatuerum ante conspectum ais poοlarum, cr ora aues imposueruns eis
ibus indieatur signum sensibile
impositionis manus , Ianquam mate xia , & orationis, tanquam forma ἔdeinde effectus gratiae ex manuum impositione, & oratione. Non enim Aripostoli imponebant manus , M Ora hant ; nisi ut illi, super quibus imponendo manus orabant, acciperent Spiritum Sanctum. Unde Ecclesia Latina in Diaeoni ordinatione hac formula utitur: incipe Spiratam Sanaum ad ro.
Qubd autem sit ex institutione diis
vina, colligo ex facto Apostolor utria, qui non ab alio, quam, Deo excitati ordinem Diaconorum primi indu-.κerunt ; quorunt praxim secuta est semper Eeclesia . quae nunquam sinE 'Diaeonis fuit. Diaconatus ordines
agnoscit S. Augustinus in tui Christi
de Stephano Martire, cap. 3. audisti eum Evangeι-- Iegotiuν : Ubi ego sum , illie & minister meus et Garum
su, IatiM . Sed iam consuevimus nominibus graeis uti pro latinis . Nan multi odieas Evangeliorum sic babente
tibi sum ego. illic & Diaconus meus: Doe pia a te dictum, quio hoc es dιctum, . Ubi sum ego , illic de Diaconus meis,us 8te. - Tam demum et suta Diaconatus tertium locum obtinet in Ecelesiastiea hierarchia r hanc autem esse divinitos institutam , desinit Triis dentinum, a 3. Can. 6. his verbis: Et quis dixeri/, in Ecclesia catholico.
.- esse bieraνebiam divina Θdinati ne institutam , constat ex Episcopis , Preristeνis , s' Ministris et anatheisma . Ubi ministrorum nomine, ut ex S. Augustino observavimus, praecipue veniunt Diaconi. . I I. Solvuntην Obiectiones.
III. m Blieitur prim d. Diaeonatum institutum fuisse a Christo
non legimus in Scriptura - Iten nullus veterum ordinationem Diaeoni appellavit sacramentum ; ergo &c. Respondeo primo, retorquendo argumentum. Nam nee in Scriptura Ie gimus Christum instituisse Episcoparum , vel Presbyteratum , Confirmationem , Extremam unctionem et quae tamen omnia Auctores contrarii esse de iure divino non negabunt. Praeterea: Diaconos indieavit Christus, cum dixit et Ubi sum ego , illie cr Minister meus , ut ex S. August. obser
Respondeo secundo : dd esto non legamus Diaconatum fuisse a Christo institutum ; legimus tamen in Actis Apostolorum , & in Pauli Epistolis , Apost'los constituita Diaconos, scut& Episeopos, de Presbyteros. Quomodo autem haec disposuissent , nisi ita saetendum a Christo traditum accepissent: non enim omnia scripta sunt EAercitium ergo , de usum Diacon a tus Apostoli prim b constituerunt; sed ubd talis ordo deberet esse in Ecclea. & rationem sacramenti habereis, Christus instituit . & Apostolis ut i l. Ium in usu de exercitio ponerent deis
mandavit. IV. Sed diees . S. Cyprianus, Ep. 6 s. as Ruatianum , ait: Meminiso Dia. coni debent, quoniam apostolor. ias, Episcopos , or Prapositos Dominus elagis. Diarenos autem pos ascensum Domini in Coelo, Apocoli sibi constit erunt Episcopatus sui , ω Eeelsa ministror.
Quibus S. Martyr institutionem Dia
173쪽
conorum opponis institutioni Episco- sacramentum habet, ae semper habuit . porit m r ii tam dicens esse is Deo, il- VI. Obiicitur secundo. Prima Di lani vero ex hominibus . conorum ordinatio, legitur Respondeo cum Bellarmino, I. Ela ex occasione accidentali tantam .sser. bed. e. 8. & aliis , S. Cyprianum nempe, ex occasone murmuris Graeco- hoc unum velle , nempe, Christum per rum adversus Hebraeos ; eo quod in se nullos Diaconos ordinasse, sicut Or- ministerio quotidiano despicerentur ei navit per se , vi elegit Apostolos , viduae eorum , quod erat ministerium& in eis Episcopos . verum hinc non merE tempora e ,& prophanum, neminsequitur, quod Diaeonatum non initi- pe ministrare necessaria mensis paupetii erit: sicut ex eo, qu bd neminem rum , & viduarum e camque videis propriis manibus confirmaverit, maὰ rent Apostoli, se huic ministerio υa- colligeretur , eum non e se auctorem ea re non posse, & simul praedicationi Confirmationis. Ex eo autem, quod Evangelii dixerunt, v. L. Non est astiis Chri lius non hominum ministerio, sed tim , nos dereIι uere verbum Dei ' cirper se ipsum Apostolos elegerit , ει ministrare missis . εe ad hoe ministe-eonsecrarit, & in eis Episcopos, non rium Ioco sui delegaverunt Diaconos . autem Diaconos; non parum digni ia- Ex quo fit, Diaeonatum fuisse oemistis acer escit ordini Episcopali supra sonaliter hi Eeelesiam introductum , Diaconaitim . Ae proinde Cyprianus εe ad ministrandum mensis temporali. inde sumere potuit argumentum , quo bus . ia proinde non esse sacramenis Diaconi , de quo conquestus fuerat tum. Unde Hieronymus, Epol. ss. ιRogati anus, temerarium ausum com- Evagνium smodoros. ad Evangelum primeret. volens quorumdam Diacono in au
v. Ad id , quod superias addeba- daciam compestere, qui se Prestat
tur, falsum esse dico, nominem vete- ris aequabanti . daaM, inquit avo rum Diaconatum appellasse sacramen- ΗοIoar Non est dignum, ut reIinquemtiim . Illum enim sacramentum vocat tes verbum Dei. ministremus mensis. S. Hieronymus, I. adυ. Vigilantiunia Seiant, quare Diaeoni eoUituti sint ..
n procul ab initio et dum quosdam Legant acta apostolarum , recordemur Episcopos reprehendens , quod Di - conditionis Isa. eonos non ordinarent, nisi prius uxo- VII. Reipondeo et aliam suisse M. rem duxissent, hisce verbis se expri- easionem . quae movit Apostolos ad mitr Nisi prunanter uxorer viderint primos Diaconos ordinandos ; alium Cloteorans, injfantesque de ulnis ma- fuisse finem prateipuum, ae primatrum vagienter, Christi saevamenta non rium, ob quem ta is suerat a Christo tribuunt . Hoc idem fatetur Anasta- institutus . occaso quidem surt , ne sus II. Papa, Ep. r. ad Anastasium δε- deessent qui pauperibus. dc viduis
gustum, e. . dicens: Saerati mum Se- tunc in communi viventibus , necesi renitarit tua pectus u scat, quὸd ααι- saria providerent ; eui crescente nu- Ium de his , vel quos baptizavιι Ma- mero disti pulorum soli Apostoli , ne eius, vel quoι Sacer/ater, e Levitaν derelinquerent verbum Dei, impares De undam Canones ordinavis p uua eoν, erant. At finis praecipuus , quo m ex nomine Aeaeii , portio Iasionis attin- ti Apostoli Diaconos ordinaverant .gat , quo forsitan per iniquum tradita fuit a ut ministrarent non mensae ei saeramenti gratia minias firmo videa- vili , & prophanae , sed sacrae, & E tur . Ubi iam ordinationem Sacerdo- eharisticae, quam tune quotidie fidetis, quam Levitae, seu Diaconi sacra- Ies frequentabant; ut baptizarent ,&menii nomine donat . Sed quid plu- etiam verbum Dei annuntiarent. αra Utraque Ecclesia Orientalis , fle licht Lileas in eorum ordinationem is occidentalis ordinationem Diaconi ut non recenseat, capite tamen g. resere
174쪽
WiIIppum Diamnum evangeliZantem, plures baptizantem , inter quos Eunuchum Reginae Candaeis. Accedit tquod , ut colligitur ex Epistoiis Pau.
ii ad Philippenses, ad Timotheum, &
Titum, Diaconi erant Philippis, Ephesi, & Cretae;& tamen ibi fideles non
vivebant in communt , ut esse opus ministris mensarum. - Η ex eo e.
tiam eonstat, quM Apostoli in illis, quos ad Diaconatum promovebant , non sagacitatem tam utri , industriam, Et fidelitatem requi fierint ; sed prae erea voluerunt, ut essent viri pleni Spiritu Sancto, & sapientia eos orisclinarunt, imponentes eis manus, &orantev , qua sorma uti solebant in
sacrorum ministrorum ordina Poneis .
Ut quid enim tanta solemnitate ordi. nandi erant , qui ad solum ministe. rium aeconomicum deputabintur UIII. Ria propter Patres Diaeonis saera munia eredita fuisse testantur .
Quid sunt Diaeem inquit Ignatius Martyr, Epistola ad Trallianos a nisi
traiianum clinia et Diaranos i inquit post ascensum Domini in orIra , apostoia II sibi eonstituerunt Episto patus fui. f PEeeIesse minis of - Nec dissentit S. Hieronymus. Et enim ibi ad comprimendum sastum maeonorum satis sui tvecensere causam , quae octasio fuit Diaconos eligenti; ut cognoscerent , se Presbyteris aequari non posse . meis terum alibi Ordinem Diae onorum suis
Iaudibus ornat . Nam , t. adv. Vettis Iantium, ut diximuς, eum inter Christi saeramenta reponit. Lib. x. ad
Diniane, eos esse partem Cleri dieit, quem Christus supra. Iaicos evexit .lpis. ad Heliodorum, in tertio eos colis ocat Saeerdotii gradu. Imo in Dor. eitat7 ad Evagrium . seu Evangelum, seribit, eos hoe esse in Ecclesia, quod Levitae quondam suerunt in Sinagogaru od Aaron , ω si V eius , atque L
ab teri, DIMO ni rindirem in EeιD-sia. Levitis autem multo inseriores es.sent, si uni mensarum, ac viduarum ministerio dicarentur . . IX. Nec opponas: Concilium Trul. Ianum habitum , anno Gya, Can. I s. definire , septem prioribus Diaconis e creditum non fuisse ministeriunx. sacrum , sed prophanum tantum
Nam Concilii Trullani seu mini se ii auctoritas non multi facienda est . Constabat nimirum Episcopis Schi Lmmicis, qui in multis receptos Eeclesiae Latinae ritus improbarunt. In hoc autem Canone reeesserunt etiam ab antiquorum Graecori im traditionei imo a Canone et g. Synodi Nicaenae I. ubado Diaconis haec regula statuitur et Quod Episeoportim Oidem minori sunt,
inferiores autem Presisterir habentur .
Qiiod si ovis eos ad bonum sensum trahere velit, dicere potest , eos agnovisse duplieis genetis Diaconos ab Α-postolis institutos e nonnullos quidem ad usum mere propharium ; de de his I ut S. Lucam, Act. s. alios ad mi in instrandum sacras. Misteriis , 3e de his, loqui Paulum . in Epi Ia r. ad Timois heum, tr ad Titum. Sed sin E funda mento asseritur haec Diaconorum distinetio.
D U B DU M. II. aenam sit Materia, de Forma
LV Ico. Materia essentialis adae.
coalescit eκ impositione ma- iras dexterae Episcopi super caput or-drnandi, & ex traditione libri Mangeliorum tanquam materiis partiali-hus. Resolutio haec cohaeret eum, dictis de materia Presbyteratus. εc conciliat duas extremas opiniones . qua
175쪽
D aeonatus in sola manuum impositi ne sitam esse ; alia in sola traditione
libri Evangeliorum. Impositionem manus esse materiam essentialem ordinationis Diaconi evinei
tur prim5. mia ea usi sunt Apostoli.
eum primos septem Diamnos ordinave runt: vel ergo impositio manuum est eta sentialis materia, vel praetermissa essenistiali miteria Seriptura accidentatem tantum egremoniam expressit , quod non est dicendum . Concilium etiam Carthaginense IV. Can. 4. dieit et Diaconus cum σνdinatur , fotira Episcopur , ut eum benedieir, manum super caput
illius ponat. Resertur quoque in Iib. Saerament. S. Gregorii Magni, in hodierno Pontificali Romam, nec non. in Graecorum Euchologiis. Qiiod verti etiam traditio Iibri Muangeliorum si materia essentialis , probo. Nam sola manus impositio pNe me sumta non significat gratiam, dectar rem, qui in ordinatione Diaconi eonfertur ; eum adhibeatur etiam
in ordinatione Episcopi , & Presbyteri, ut vidimus ; ergo ut constituat materiam adaequatam essentialem oris dinationis Diaconi, indiget alia comis parte, qua determinetur, perficiatur,& compleatur et haec autem alia effenon potest , quim traditio libri Evangeliorum , qui designatur specialis potestas Diaconi ad actum secunda.
tium saltem. Nam, ut docet S. Tho. in Suppl. 3. p. q. 3 a. s.'s. Diaeoni est media inter potestatem Sabis
habeι potestatem directe super eouus Chelm Subdiaconus autem super vasa tantism : sed Diaeonus super eorpus Christi in vase eontentum . Unde eius non est tangere corpus Christi , sed pomtare eorput in patena , ω dispensare
sanguinem cum eatiee: s' ideo ejus potestas ad actum prineipalem non potuit exprimi , nec per dationem vasis tantam, nee per darioisem materia r sed exprimitur potestas estis. ad actum feeti carium tantism , in boe, 'ubd datur ei
liber Evangeliorum, or in bae potesta.
II. Itaque materia totalis, & in te. gra ordinationis Diaconi non est sim pleκ , sed composita ex duabus pariatialibus unitis inter se, & morat iter continuatis; quibus indivisibiliter competit saeramentalis signis ratio ad ordinationem Diaconi requisita. Nan
secunda sine prima non potest e
materia ordinationis, quae sacramenis
tum est i adeoque sinh prima incapax est signifieationis saeramentalis. Prima vero sinh secunda , εe verbis ei
correspondentibus, non habet significationem determinatam, & propriam ordinationis Diaeoni ; unde neutra sine altera potest sufficere. III. Sed dicent qui solam manus impofitionem volunt esse materiam adaequatam . Dum primi Diaconi suerunt ordinati sola manus impositione ordinati suerunt et Evangelia enim nondum erant scripta . Imo etiam post scripta Evangelia nulla legitur imp sitioni manus traditio Iibri Evangeli rum fuisse coniuncta. Solius enim imis positionis manus in ordinatione Dia. eoni meminerunt Conc. Carthag. IV.Cam supra laudato , & antiqua Ritualia . Et Ecclesia orientalis adhue sola manus impositione Diaconos
Iv. Respondent alἰqui, divina dii
pensatione factum esse, ut ad exhibitionem principalis partis materiae ,
nempe, impositionis manus, tota Diacon alis potestas conferretur pro tempore , quo nondum erat scriptum Eis vanielium. Imo addunt quod cum initio nascentis Ecclesiae non cantare. tur Evangelium I non opus fuerit Di
eonos potestatem illud cantandi accipere in sua ordinatione; sed satis fuerit, sola manus impositione eos ordinari , qua generaliter , & in consuis. significarentur quaevis Diaconatus mi nisteria: quem ritum adhuc servat Ee.
elesia Graeca a Mitio respensionem aliorum,qui volunt, Diaconos ordinatos ante Eυ an
176쪽
lium stri plani, vel promulgatum ,
una eum manus impositione Meepis. sa in sua ordinatione aliquam ebar tam continentem aliqua fidei mysteria , quae mod4 in Evangeliis habentur; vel aliquod alliud instrumea. tum, quod ossicium Diaconi designa. ret. - Mitto inquam. Nam eum huius traditionis, vel chartae, vel i strume uti altum silentium sit, tum in Scriptara, tum in antiquis Conciliis, de Patribus etiam Latinis; non videolito landamento Me, etiam probabi. iter, asseri eossit. V. Stando igitur in doctrina supra statuta de materia, de forma Presbyteratus, Dub. a. o. a. nam. s. ω alibi,
di o et Christum instituisse materias omnium ordinum sicut, &eorum .sora mulas, non quidem in particulari, Mia speeie ultima ; sed in genere stari tuendo, ae iubendo , ut in eollatione eorum adhiberetur impositio manus, ita ut si Ecclesiae placuisset aliud si. gnum addere ad elariorem significati nem potestatis, quae in illo ordine e sertur; hoc esset in eius potestate salva
essentia saeramenti. Cum ergo Ecelesia Lxtina pro ressu temporis iudieaverit, ad clariorem, de magis deteria minatam significationem, impositioni manus coniungere traditionem libri Evangeliorum, ideo ex utraque con sursit materia totalis, & adaequat ordinationis Diaconi, UI. Dicunt qui volunt , traditi nem libri Evangeliorum esse unicam, εe totalem materiam : qudd Eugenius IV. in Decreto unionis, ubi singulorum sacramentorum materias statuit. solius traditionis libri Evangeliorum meminit, nihil de imoositione manus dleens Sed ex dictis supra respondetur, Eugenium compendiariam doctrinam statuisse, ut Armenos instrueret; quibus traditio libri Evangelior uni ignota erat, cum in Beelesia Orientali non sit in usu et impositionem autem manus, quam tacuit, ex scriptura , de Concit. Carthaginensi Iripetendam reliquit. Eam tamen satis Tom. XV. indieavit Tridentinum , dum Ss I. a . Coae. 4. damnavit anathemate a 4.qκ e
dari Spiritum Sanin m , aestora Episcopor dicere aeeipe Drνitiam Sanctum. Quae verba cum Episcopus dieat dum manus imponit, fit, ut perimpositionem manus detur in ordinaiatione Diaeoni Spiritus Sanctus a deproinde quM impositio manus sit para ingenitalia sacramenti. . I I.
v II. Tri Ieo. Forma essentialis adae. I quata ordinationis Diaco coni eoalescit ex his verbis et aeeseu ri m Sanctum ad robur Oe. quae Epist pus profert imponendo manus de ex his aliis, quae tradendo librum Evangeliorum profert et aeripe pluesarem Ierisenda Evangelium cre. Itaque lut de materia dictum est forma totalis ,& integra ordinationis Diaeoni notia est simplex , sed composita ex duabus partialibus sormis. quae moraliter con iunguntur , & eontinuantur per in. termedias actiones , cum quibus unam moraliter actionem Iolalem constituunt: sicque moraliter unitae indivisibiliter significant gratiam, de chara 'cterem ordinis , qui confertur. Unde ex his partialibus formis 'una sine altera sussieere non potest. Non prima: quia sinE secunda non habet sussi. cientem significationem sacramenta. lem. Non secunda I alioquin prima esset forma merE accidentaria , nec habens essicae iam dandi Spiritum Sanis ctum , contra mentem Tridentini suis pra citati. Unde fit, quod in ultima secundat formae prolatione , eo instanisti , quo ultima ejus syllaba prostris tur, tota Diaconi ordinatio adaequa te completa sit ac existat; eo tamen moiado , quo res successiva potest tot existere . Haee ex dictis satis eonti re possunt.
177쪽
Diaconigis . . I. . Resolvitur Prima Pari .
r. C Uppono offeta Diaeoni non esse
mere eius lia , & prophan . Constar enim ea dictis supra, Dub. E. s. a. num s. ωe. tibi statuimus Diaeonatum esse saeramentum . Unde ibi. dicta .recolenda sunt. Primum ergo Diaeoni os eium est sacerdoti adesse in templo Dei tria ais , quae spectant ad mysterium , &sacri uetum Misse celebrandum et ipse eri; m Episcopo. , vel Sacerdoti ossς- renti qusdam modo2 eooperatur , dum materiam consterandam a Subdiaconoaeceptam Sacerdoti porrigit. Λ deum etiam pertineti Episcopum comitari ,
eique assistere , eum divinis orietis solemniter interest . Quare Romano Pontifici solemniter procedenti, 'eliti throno Pontieeali ledenti duo Cardinales Diaeoni semper lateri adhaeis
xent, olim etiam fidelium animos exiscitare solebant, ut sacra attenderent. Et ut. resert S. Clemens, a, Constit. e. 37. Diaconorum munus erat inter
Missatum si lemnia post distessum Catechumenorum alia voce monere fideles Saerificio ad stan tes et Ne quis emtra aliarum. Item: Ne quis in επο- misi. Iden, ne auis sacrificio , &.sacramento, sayd. est vinculum pacis,& unionix intersit, qui odium conj rη proximum . animo gehat ἰ 'el saerifipio veritatis ille, qui fictus in fide est, vel in moribus smulatu . . I . Secundum, est , Evangelium in Misti solemni alta voce recitare , seu canΤare. Η me S. Gregorias in Beereto sub an themate praecipit , Lectiu-nis Gangelieae ossicium adstante porpulo a solis Diaconis esse persolven
mones ner subdiaeonos, vel si ieeenstas postulaverit per minores ordines exhibere oportere. Dubitant tamen moderni Critiei et An primi Diaeoni fuerint ordhiati curia saeuitate legensti Evangelium-Deinde et An ab eo tempore , quo constitutum est, ut Di conus tereret Evangelium, hae e lectio ad Saeri sietum per. tineret; nam hane hictionem audire poterant plurimi, quibus nesas erat adia esse saeriseio . - Τerlib et An lectio,
angelii in Μ illa suerit semper solius Diaeoni propria et eam diu apud mulatas.Ecelesias inoleverit, ut non Diae eoni, sed initiati inferioribus ordinibus Evangelium publice legerant. Unde teste Cypriano , Ep/st. I 3. 34. imi Eeelesia Afri eani hoe ossitio iunge.
bamur Lectores, in Hispania vero Su, diaconi, ut habetur ex Can. R. 4.
Concilii Toletani I. cui agentiri vi detur Amalarias, I. x, e. 8, de ossicii Ecclesiasticis. III. Propterea censent aIiqui. non iege certum , qΗM tribus prioribus seculis Diaconi solemniter tuerint Eavangelium intra Missarum solem Isaia,
ut nunc consueverunt legere . Dubium enim est , inquiunt, an in Li- turgia illorum tremorum fieret publici Evan elii ledio.in Missa , ut multis ab hine seculis fir . Certur tamen est ; quarto sedulo Evangelium in Missa, & a solis Diaconis fulis lectum , saltem in Eleles a Romana .
Unde S. Hieronymus , Ep. 48. ad Sabinianum Draconum et Tu i inquit Evangelium Christi quasi Diaeontis I sita ba . Et Soetomenus . I. 7. Hia. r. I9. varios referens ritus circa lectio.
nem Evangelii nominat quidem Epis copos, Presbyteros, & Dia eo nos; sed neminem ex inlatioribur ordinibus rς-
IV. inare dicendum censen, etiam primos Diaconos iure legendi publiveε Evangelium in sua ordinat sono donatos suiffer quamvis statim illud. non legerint , quia Evangeli nondam erant seripta , illud inmet
178쪽
inoee 'animntiabant , ut legitur H - Philippo Diacono, Act. 8. Nec inde .consequens est , ut nonnisi post aliquot secula lectio Evangelii in Missa uerit introducta. Camenim ipso Mo-
,rino afferente i Exaereit. s. o. s.
solemnis Evangelii in Misa lectio ab Apostolis ortum habuerit'; quomodo ab Apostolis ortum habuisset, nisi hare-lectio ab ipsis suisset usurpata Deis . facto Iusti aus Martyr Apostolis p
. in poster or tempore, πη apolog. a. pro Ciri ranis,describens sui aevi Li-Qurgiani t pag. mini sS. ait, comis mentaria Apostolorum lectitata suisse, in habitam eone ionem , deinde obla-aionem factam a qui ritus etiam nunc seraratur. Idcirco autem tribus prio-.xibus seeulis de hae solemni Evange- .lii lectione urit sermo habetur.; quia cum vigente perseeutione saetisseium an abditis, secreti Rae loeis , in an eris , & speluncis agere Christiani e
Terentu ψ non erat Iocus solemni 'E--vangelii lectioni- , Diacono peragenis dae et euius tamen, pace Ecclesiae data , quarto ieculo Patres. mentionem niseere passim caeperunt , ut vidimus.
V. Nec obstat, qubd qui saerificio
videsse non poterant, nempe Cathecuis .meni, audire consueverint Evangelii
4ectionem r hoc enim evincit solum catheeumenos perseverari is Eeelesia usque ad eam Missiae partem , in qua Evangelium legebatur , & post dum inchoaretur sacrifieium dimitterentur. ιNam Mici Catechumenorum ion eis
irat distincta , saerificio , sed pars , .seu inchoatio sacrifieii oblationem
Neque , quod S. Cyprianus, Ep. 33..de Aurelis, & Ep. 34. de Ceterino ii Lectores tantum ordinatis dixerit, eos Evangelium lesisse , ae praedicata s. Non enim dicit eos Evangelium leui me in Missae sacri scio, quale munus Diaconi est ; sed legisse, ac praedi eanse, quasi peculiari S. Spiritus ardore excitatos. Caeterum Lectoribus , aut etiam Subdiaconis solemniter im Missa Evangelium legere nunquam licitum fuit et quamvis privatim legere ii eum
rit. In quo sensu exponendum est Con-eiliam Toletanarin I. Can. 4. ubi de Sub diacono, si desuncta uxore aliam du-acerit, statuitur, ut habeatur inter lectores,&ostiarios. Ita ut Evangeli- , O postolum non tegat. Non enim supponit,
offeriam Subdiaconi eta legere solemis niter Evangelium in Missa: sed tan tum, prohibetur, ne legat Evangeli mn,& Epistolam eo modo,quo. prius legere poterat , nimirum , Epistolam ex proprio offeto, Evangelium autem in supplementum praesentiae Diaeoni: a sente hnim Diacono ad legendum mvangelium admittebantur sorte in sudiplementum Subdiaconi. I. Tertium Diaconi munus , ferato lis fidelibus sub utraque specie comis munieaturis calicem, sive sanguinem Christi dispensare , & etiam corpus praesentibus, & ad absentes' deserre. Ita eoIligo is S. Justino, Apsor. a. pro CHofranis , pag. y . Ubi lego e
Acta sunt, 'nem, vinam, o a Mam, O ad absentes perferant. Postea tamen 'lius eali eis dispensatio Draconi teia licta est , nisi neeessitas cogeret , ut etiam corpus dispensaret. Primum inis dicat S. Cyprianus , Serm. de lapsis ei rea finem, dicens a VH ver fotin
ferre prasentibus esit sis. Idem deant onstrant hae S. Laurentii Diaeoni v ees ad X istum Pontificem tramid S. Ambr. I. s. de Osciis , r. 4r. 1 dieemtis e χιὸ Saereris Sancte sine Diaeono properas y Nun i m faerificium μὰ
minifro ossero eo umera . . . . Experiare certὸ , utrum idoneum min3strum ete.
areis , mi eommisisti Dominiet sangui nis ἀispensationem . secundum veris o .stendit Conci I. carthaginense IU. eam 38. statuens et in Diaconus , prasentCPresbtere, Eucbaristam σπονδε Cεν ni , si nee tat cogat , fusus eroget.
179쪽
iues Quaestio VII. De Diaeonatu.
baptizare. Hoe lanctos fuisse Diae nos ab Apostolis ordinatos Acta Ap stol. tradunt , & Ponti si ea te Romanum , & antiquus ordo Romanus inis sinuant. inio autem jure , ae sensu hoe eis eompetat , in Traa. Ao Evt. dictum est. UI 1. Qis intum Diaeonii ossicium est, praedicare verbum Dei, & Evanis pelium. populis annuntiare, euius onficii meminit Pontificale Romanum . Hoc tamen ossicium inquit Est ius , in 4. ds. 14. f. t s. non competit Diaconis. eo quod ad id muneris proprihordinati sint a sed ut summaria quadam Euangelii expositione plabem praeparent ad solidiorem , & exactiorem .verbi Dei explicationem , quae fit per Sacerdotem et Diaconus enim est minister, ministri autem est inseruire ,& praeparare ad opus, non opus perficere Nee vero hoc ipsum eis permittitur , nisi , ut d et Catechisi
in absentia Episcopi, vel Sacerdotis, vel eerte iis iubentibus ς & id quidem e loca humiliore, ut intelligant, munus illud sibi non iure ordinis ,
sed sol 1 Superioris delegatione comis petere. Sic legimus. 1. Phili pum Diaeonum sua praedicatione S maritanorum animos praeparare , ut apti fierent maioribus fidei mysteriis. quibus imbiaendi erant praedicatione Apostolorum Petth,& Ioannis. Prςp vare autem animos ad Evangelium ita proprium Di amni etiam nune inistelligi iur; ut ordinatio eius per truditionem libri Evangeliorum perfici eur , ut habemus ex Florentino. Unde de verbis ipsius Episcopi eonfertur eis potestas Evangelium legendi proe via vis , & desunctis. IX. Sextum Diaeoni ossicium olim erat, Ecclesiae thesauro , sive oblatis, fidelibus eleemosynis praeesse . di eas pauperibus d. spensare, iuxta Episcoporum , vel Presbyterorum senten. tiam . S decretum. Et hae e fuit ocis eatio Apollo lis , Act. 6. septem primos Diacono eligendi . qui lamelia non per hoe omnem curam, & sori αcitudinem circa pauperes a se abdicarunt , sedi eam per Diaconos exequebantur. Unde Paulus, Galat. R. v. Rex
testatur, se & Barnabam monitos, fuisisse: ab Apostolis., ut pauperum memores essent . inam suam sollicitudinem in Epistolis ad Corinthios se deelarat, & praesertim, x. ad Cor. s. Porro particulariter. huius rei. dispe sationem commissam fuisse Diaeonis teis
ex di pensatione Melesiastea sab ne apramanebat. Similia de S. Laurentio, dicit Ambrosius , t. a. de Osris, 13. Sed hie non est eur immoremur. eum vel ipfi haeretici concedant, im, in hoc unice situm esse Diaeoni ritianisterium contendant, ut vidimus. Patissima vero Diaconorum cura
erat eorum omnium, qui propter fidei consessionem in ea reere detincta tis r. Unde Gelliano, Donatisti, cr-mini imputatum est , quod cum Λ chidiaconus esset, Martyribus neces fama non modo non suppeditasset, sed etiam suppeditari prohibuisset; ut O talus inlevit anus testatui. L c. d9Sthisin. Donatistarum. Et S. Cypri nus, Ep. gr. In praeret inquit , semper sub anteeωπιδus nostris fatis i
X. Pur erant ossicia, quibus oliri Diaeoni fungebamur. Sed praesertim negotiorum ecelesiasticorum eura iis ab Episcopis demandata , eonIinuum elim his de illis rebus tram tum , &facilem ad eos aree sempe perit; adeo ut ex hae cum Episcopo quasi confidenti similiarii et occasiemem ambitionis acti perent, ae sese adeo ex ulerint; ut i spitis ait si fuerim Presbyteris se te aquales , ac interdum supe-aiores existimare. Accedebat ad hoc, quod Plesbyteri in una Dioecesi erant plures , Diaconi non plures , quam seplein, septenario nuuiero priamo ita
180쪽
maeotisrurn eoνre clantes. Unde atiam in Eeelesia Romani olim sep tem tantum mari solebant Diaconi , tit testantur Smomenus , t. 7. in . xy. Et Cornelius Papa apud Eusebiis iam , λ 6. Hi R. e. 3s. Additque Steph
nus AEduens s. e. m. de Sam Altaris tatatutum Apostoliest Wareptio- , MI UMσaria Chris, in Sancta Sanctorum Mume , septem in subiimuri Iradia mensa aliaνis inflenus ferviant. Quod is eae teris similiter observatum fuisse ostendit Iuo Carnotensis., Serm. de Εκ IIentia ordinωm, dicens, successores Apostolorum decrevisse x in in omni
I supra φ. 3. Dub. I. s. a. u. 6. 6re. qi in Lectorem remitto. Nunc aliqua addam. Mulierum ergo , quae Deo eonsecratae essent , quaeque profesta suissent virginitatem, aut ea stitatem perpetuam, quatuor olim erant genera . Piimh r meia eunt virgines .
M. xi. ibi enim de P, lippo uno e septem Diaeonis dieitur, v. s. IIuir
autem erant qaature sitia virgines prophetanιes. Secundo e r. ad Timoth. I. v. s. occvrunt Viduae z riduas honora , qua vere vidua fiant. Tertior ex
illis viduis nonnullae addieebantur Ecclesiae ministerio, quae dei neeps ab universa Ecclesia Diaeonissa dictae sunt; de quibus ibi v. s. Vidωa eligatuν non
minus sexaginta annorum , qua fuerutinius Gra uxor. Quarici 2 occurrunt
uxores Clericorurn , qui post matrimonium ordinati fulgent, quae in Ee-eles a saltem Latina post viri ordinationem continentiam piofiteri tene. bamur. Eae quondam apud Latinos maismorum nomine vocabamur . Uxor
imurum excommunicatus habeatur .
Hic sermo erit de virginibus, seu
Uiduis tantum , quae ministerio, ut Diaconiisae consecrabantur, earum O. rigi irem, ossicia, Se abrogationem recensem es
XII. Dicta pri md L Diaconissae ab
Apostolorum temporibus originem traxeruntia Iloe colligo ex supra citato Pawli textu r Tim. s. v. s. ubi, ut vidua eligatur requirit, quod FMeritumus νιν, uxor . . id enim hoc vola: isti Paulus. st viduae illae tallit a. lis tantum servandae causa Deo dic rentur λ Voluit ergo, ut scui oportuit, Presbyteros, Ac Diacon OS esse sun ius uxoris viros , quod manuum
impolitione ecclesiastico ministericid: carentur; ita & viduas, de quibus loquitur, quae Diaconissae dicebamur;
e quarum numero erat Phebe , de squa ad Rom. 26. v. r. scribit et Com. mendo autem Dubii Pbaben se rorem no . Irram ,