장음표시 사용
181쪽
st am , qua est in innisterio Eeelesia , . ux es in Cembris, portu eorinthio. elim: ubi s inquit S. H. in hunc lo- eum, Lect. I. aliqui Chrsiani eram eourmari , quibus dicta muIire se
XIlI. iniare autem S. Paulus non meminerit virginum, ex quibus sicut ex viduis contia , Diaconissas quonis da in electas suilla ; ratio esse potest . Quia in Ecclesiae christianae exoretis paticae erant , quae virginitatem cuini odiiisent ad eam trsque aetatem- squam exigebat Paulus : Gentilibus enim non modo virginitas , sed velim ima virginitatis nomen ignotum Aat. Coa , is ergo fuit Paulus ple. rumque viduas eligere , Ac quidem . sexagenariis. Tum t ut ipse dicit ibi, v. ir quia in adolescentioribus e. tiam vidi ris , non ita firmn m sperari poterat continentiae propostum. Tum quia: aetate, 6e rerum experientia pr vertae exteras & solat io, & eonsilio javare poterant . Ita Tertullianas , I. de Velandis virginibus, r. φ. Caeterum ubi virginitatem edoeuit
religio christiana, ubi eastitas vidua. lis passi in emicuit, Diaconissae electae
sunt, tum ex virginibus, tum ex viis duis, quae non tam provecta essent ae. t 1re. Hinc S. Hieron. Ep. s. modo 8s. ad Salvinam viduam et Nee te movear inquit quὸd sexagenaria eligatur vidua , Ur puteι adolescentulas ab AEpostola reprobari . . . alioquin omuer, aestanta sexaginta annos viduata funi, ae-eipient maritor . Sed qkia r.dem CFν sti instituebant EeeIesiam , or omni-dini pravidebat , prae uὸquo pauper bur, quorum et eura eum Barnaba fuerat demandata ; illast vult Feelesia viis bur fustentari . qua propriis manibus non queunt laborare , qua verὸ vidua
funt , euar, cr atar probat, O vita. Sacro illi Diaeonissarum numero ad jectas fuisse etiam virgines docet Auinctor Conititur. Apostolic. t. 6. cap. 27. dicensiDiaeonisia eligatur virgo pudiea ; si autem non fuerit virga , fit Ditem vidua , qua uni nupserit. Conis
eordat etiam s. Epiphanius in expo. sit. fidei his verbis et Ilia quidem Musis vir , O eontinentes esse debent, meI in
XIU. Dieo seeundd. Diacon illarum plura erant ossicia , quae inpra , e. 3.
Dub. I. s. R. num. I. enumeravimus.
Ubi etiam ostendimus, earum ordinationem 4ices ordinationi Diaeoni is aliquibus smilem , non fuisse tamensae ramentum , sed meram caerem niam ab Ecelesia introductam et unde illue Lectorem remittimus. X v. Dico tertio. Diaconita a Leκ- centis , & ultra annis prorsus abrogatae sunt, specialiter quoad ossici M., ad quae olim deputabantur a & quam vis in Ecclesia Graeea aliquod vestiis gium earum remanserit , nee eaedem sunt, nee ritu , quo olim , Ordinantur . Constat ex Euchoritis. apud Graecos ii sexcentis annis, & Ritu aliis bus a suid Latinos conscriptis, in quibus de Diaeonissarum ordinatione alistum silentinum est. Et ulterius, quia ab ea, quam diximus, aetate nullas uissus in Ecclesiis catholicis visus est a& licti in Ecclesia Metropolitana Modiolanens adhue duret, quod mair nae aliquae, quas Vetuisnes vocant, in Missa solemni iuxta Ambrosianum ritum ad offertorium ferunt panem. εο vinum pro sacrificio; istae tamen non
nisi aequivoce Diaeon illae dici p unt.
XVI. Diaeonissarum abrogationem dicunt aliqui primo deerelam in Cori cilio Arausicano I. Cam. 16. Et ex eutioni mandatam in Concilio Epaunensi , can. Er. his verbis et Uiἐκ-
οπμerationem , quas Diae saν νος tant, ab omni retrone nostra penitas abis
Ieramus . Addunt Concit. Aureliane se II. Can. t . ubi dicitur e Plaeωis etiam , aer naelii m modωm 'mina Dicis natis benadiato pro eonditionis hujus
stagilitate eredatu . Sed quia alii, imter quos Iven in , nolunt praefatis Comelliis Diaconissas fuisse penitus abrogatas .
182쪽
Elio statuta fuerit 3 eertum est , ab
anno millesimo, sentim sinε sensu a rogationem Diaconissarum in tota oee identali Eeelesia obtinuisse. Nam Iraeter ineonvenientia , quae non lardequebantur , cessarunt motira , ob ae Diaeonissas Eeelesia instituerat . Cum enim post illud tempus stati dies Paschatis, & Pentecostes non fini amis lius pro Baptistrio observati ; evinniantes tantum baptizari caeperint , adulti vero rarissim E; eum Baptismus Per immer fionem c exceptis paucis provinciis conferri desierit; eum deismum virorum sedes in Ecclesia 1 mu. Iterum sedibus non sint amplius distinctae . opus non sati Diaeonissis ,r at tam in Baptisini ritibus, tum in
iis memoratis officiis inservirent,
' podiaeonus idem signifieat, ae sub-ἀiaeano, seti minister Diaconi. Minois res autem ordines dieantur Misores,
ta eolloeant sit biectum im statu inseriori in hierarchia Eeelesiasti ea, eorumque ministeria ab Eucharistia con. Mienda situ magis remota et duuntur etiam non sacri, non quia eorum mimi sterium prophanum sit , & non δε- crum ; sed quia taminem Deo imis
mobiliter nondum sacrant. Hi autem cunt ostiariatus, Lectoratus, Exerci- 'natus, de Aeolythatus. De his ergo quaeremus et An verE sacramentum, sint, Se quaenam fingulorum ossicia.
An Subdiaeonatus,& quatuor Mino res verE Sacramentum sint.
Da evum Institutis . I. Um omnium sacramentorum
auctor fuerit Christus , ut in
sum est, si Subdiaconatus, & quatuor Minores inter sacramenta sani reponenda, Chri sti institutio quaerenda est. Subdiaconatum ergo esse verum ordinem, sicut de caeteros Minores, puro, qudd o es Doctores ea tholiet admi tant. Fide enim Catholiea certum est, praeter Sacerdotium esse alios ordines maiores, de minores: hoe enim sub anathemate sanxit Trident. Sessi 13.
Quinam autem sint majores , & munores Ordines, per suos in Sacerdotiisum tendit - , explicat, eadem S . e. a. his verbis : Non solami de Saeeν- dotibus , sed ε - de Diaeonis saera Liris
Et ab ipsu EeeIesia initio sequentitimis Oedinum nomina , atque uni ori qua eorum propria mini seria , S diaconi fritieet, Ambihi, Exoresa, Lemris, cromarii in usu Disse eunοθων tu , quam . vir non pari gνadae. Nam Subdiacona. tus ad majores erdines a Patruus, s saeris Coneiliis refertum, in quibus Θde aliis inferioribua frequenti me, tegisnur. Ex quibus patet, Sit bdiacona.
tum semper quidem suisse Ordinem . non tamen vi suae institutionis suisse semper inter maiores ordines; sed adhbe sui si e per Ecelesiam , ω sacra Concilia relatum. iniamvis igitur omne S
183쪽
mnes fateantur , SuMiaconatum , de Minores esse vero1 Ordines ; non tamen omnes sate itur, a Christo esse a institutos. Qui enim negant, eos esset ac ramenta , negant ex Ciuitii institutione esse , sed Ecclasiae. Qui vero eos sacramenta esse afferunt , , Christo institutos esse dicunt .
ei polse Sul diaconatum, & caeteros mi in nores Ordines fuisse , Christo instituislos. Uno modΛ explicue , distincte . de in particulari et alio modo impliciis id sollim , de in generali; inlli tuenda scit cet explicite, Sc in particulari Ordinem illum , in quo caeteri , vi ei stibi ervientes includerent ut a relinis quendo , ut Ecclesia sine ulos in eo cliis os in particulari dii lingueret. Primo ergo modo Christus instituit Sacerdotium , ad quem omnes ordinesti id in anuir, & Diaconatum, in quo ut in proximo, de immediato ad Saceris doliuin ministerio caetera inseri Ora . minis eria implicite eontinentur. Secundo verli modo alios inferiores Ordines instituit , ut inclusos in supe-eiori, quos Ecc Iesia particulariter diis stinxit. Ηane doctrinam colligo ex S. Th.
.n Suppl. 3. p. q. 37. a. a. ad a. ubi haec habet e Iis primittiva Eeetesia propter
paueitatem ministrarum omnia inferio. ra ministeria Diaconis eo ittebantur .... Nihilom/nus ergni amnes tra
dicta potesates, sed implieitὸ , in tinia Diaιoni potesate . .ed postea amptiaturo eultus divinus 6r Eeclesia . quod ισ1plieiιὸ ba .at in uno ordine, op iacite tradidit in diversis. Et Iecun. mhae dieit mr aer in liιιε in ε. dist. x a.d Ecclina alios ordiara sibi eo situit. Ita S. Tli. respondet obieeti ni , quae in te adebat probare . solum Presbyteros, de Diaconos esse de in .stitutione divina . Censet ergo etiam alicis ordines inseriores esse de insti. t titione divina tanquam in ordine Diaconatus implicite, esto non explietist iniit tuto S. Probo etiam . Nam ut Adversarii
concedunt, Subdiam tu . et disies minores iunt veri ordines ἰ ergo peristinent ad hierare hiam Eceles aut eam; ergo sunt ex iastitutione divina. iam de Conta Trident. Sess. 13. Can. c. Saevis uiquit γ dixeris. in Erelesia Ca-
Episeop/ι , Preibteris , ω Mimstria ranarabema f. Per ministros autem in generali non solos Diaconos, sed Subis diaconos, aliosque inseriores intelli. gil. Hoc ergo lupposito . l. II. Besolutio Dubii . . ,
rum minorum ordinum esse veth sa. eramentum. Est contra multos recenistiores. Sequitur tamen ex dsis..Nam si subdiaconatus, de eae teri inferiores ordines sunt veri ordines , de ex insitutione saltem implicite divina; e rum ordinatio erit signum sensibile a annexam habens gratiam ad debitapet ficiendum ministerium , ad , quod deputatur. Si consequenter sacramenis Ium . Cui consonat concit. Tridentirinum, Sesi. 23. ubi anathemate ferit, Can. a. eum, qui dixerit praeter Mee dotium non esse alios ordines in Ee. elesia Catholica maiores, de minoresa Et Can. 3. indistinctis definit Ordines.seu ordinationem esse sacramentum δergo verisimile est . intellexisse etiam Subdiaconatum , Si minores Ordines habere veram rationem sacramenti .
ε πι. 3. p. q. 34. a. s. ubi probat. --dinem esse sacramentum sic. sareanaem tum . . . nihiI est aliud , quὰm quadam sanctificatio Lomina exhibita eum a Iiquo signa visibiti . Unde eam in fusceptione Ordrnit quadam eo erratio B mrnt exhibeatur per insibilia signa . . constat , Ordinem esse faeramentum is .
Cum ergo in susceptione Subdiacona. tus , dc quatuor Minorum homini exhi
184쪽
beatur quaedam eonseeratio per visi. bilia signa , dicendum videtur, qudusint sacramentum - Tum in eodenti. Suppl. q. 37. a. r. ad x. ubi ostendit , omnes Ordines esse unum sacramentum ; quia omnes sunt quaedam pareticipatio Saeerdotii, in quo est tot plenitudo saeramenti ordinis . Cum fgitur Subdiaconatus, & quatuor minores ordines, sim quaedam participatio Sacerdotii ei inserviens, de uni quidam veluti gradus , per quos ad Sacerdotium ascenditur; fiet, ut eum illo consti ruant unum sacramentum-Tum eadem qu. 37. a. 3. ubi quaerens: An ordines distingui debeant per sa-aros , & non sacros, respondet: Ωωθου
.uam. Alio modo ratione materia. errea
ruam babet aliquem actum: O H ον.
ctum eisca rem aliquam eonsecratam a
Et sie sunt νυν tantum ordines faeri, fuit. Saeerdotium , O maeona fur, a ui Babent actum e rea eorpus Christi . cis
ἡodieitur . aet fancti cr mundi sint . qui sancta eractant . Ubi nota, quod S. D. diei t. omnes ordines esse secundum se sacros, quia omnes sunt satramen.
tum . - Et tandem ibi, g. 36. a. 1.
docet in susceptione cuiuslibe ordinis peccare mortaliter, qui eum s
obiectionet solvuntur. V. Blieitur, Subdiaconatum non esse saeramentum . Prim5 . ia nemo antiquorum docuit , esse ex institutione divina , & per ordinationem in subdiaeon uni dari Spiritum Sanctum . Imb in ea nusquam fuit adhibita impositio manuum, cui
III. 1soli gratiam saeramenti ordinis Patres
adscripsere. Secundo . Subdiaconus nullo prorissus langitur offeto, quod laicus, noli modΛ validE, sed etiam licite exerce. re non possit. Tertio. Gelasius II. Papa in Com
UI. Respondeo, neg. ant. Ad pr7mum, dico, qudd esto nullus Veierum dixerit expresse Subdiaconatum esse ex institutione divina, & per ilislius e ollationem dari gratiam ; dixerunt tamen implicite, dum Subdiaco ua. tum , & caeteros Miliores, vero, Ordines esse dixerunt , aut de illis tanquam ordinibus locuti sunt: ordo autem indiseriminatim , ut eri traditione dorent Florentinum, &Τridentinum, est saeramentum. Qitomodo autem Sub. diaconatus, & minores ordines dici possint ex institutione divina, supra s. r. explieavimus cum S. Thoma. Ex
quo etiam diximus, ideo Veteres desii bdiaemia tu , & aliis ordinibus parum fuisse locutos; quia in primitiva
Ecesesa ob paucitatem ministrorum omnia per Diaconos exequebantur, in quo Subdiaconatus, caeterique ordines implicis E continebantur . Et hae ratione solum Sacerdotium, S Diaconatus per impositionem ni aisnus conseruntur ἔ non quia hi duo soli ordines sint veri ordines, & sacra
menta ; sed quia in m s soIis datur
plenita do ordinis; in Sacerdotio qui dem . tanquam inter eos supremo, &ad quem caeteri ordines resti untur: iii Diaeonam autem datur quasi plenitu- eo ministerii , ministrandi sci Iicet corispus, & sanguinem Christi, & in eo
inferiores ordines continentur. Impositio autem manus ad ea sola sacra. x mea.
185쪽
IV. tata zxhibetur , per quae significa lirr, D consertur abundantia, & exis cellentia potestatis, & gratiae. VII. Ad secundum neg. prim dcons. Nam etiam non confirmatus potest sacere actum, ad quem datur Conis fir ratio, nempe profiteri fidem coram . tyranno: & tamen quis negabit, Confirmationem esse verum sacramentum
- Secundo , dist. ant. od laicus non possit, per se , & ex ossicio , nego ant. Per accidens, & in desectum
Nam etiam baptizare est actus proprius Sacerdotis; de tamen in casu necessitatis quilibet etiam, laicus. baptizare poten , privat h. tamen , es nouia. solemniter. Sic igitur non. Subdiac 'nus in desectum potest non solemniis ter, id est, sinE manipulo ministrare; se ut nee laici non habentes ordines minores , dum , ut moris est , inserviunt Missae privatae , censentur. id sacere ex ossicio, sed ex dispensa. tione
VIII .. Ad tertium . dic' prim d . qudd si Gelasium in rigore intelligi
mus , Subdiaconatum inter ordines sacros, imb nee inter ordines computare debebimus γ sed solum Diaconatum , &. Presbyteratum et quia hos solos habuit primitiva. Ecclesia1, & de his solis praeceptum Apostolicum habemus et quod tamen adversarii no admittent . - . Respondeo igitur seeundb : Get Iasium indicare. Igm , in , primitiva Ecclesia ordinatos fuisse solos Presbyteros, Se Diaeonos; εe de illis necessario ordinandis suisse prae.
eeptum Apostolicum et non. vero nota
fuisse alios ordines a Christo in generali institutos, quamvis tunc per χ Ium Diaconatum exercerent ud, tanquam implicite in illo contenti, ut sil pra l. r. di ximiis, quos postea Ecclesia distinxit. Addo etiam ex..Gelasio . haberi quidem , qu/d Subdiaconatus
tunc non esset ordo sacer , sea: unus ex ordinibus maioribus, non tame quod non esset ordo, ne o sacra in en' tum et cum ex di et is ordinet etiam ini-
nores, etsi non sacri, sint sacramenu
IX. Objiciunt, saltem quatuor minores non esse sacramenta. Primo. Quia non semper suerunt iidem, Ordines in Ecclesia. Nam Laboratores , P. Cantores olim . suerunt in , aliquo. oidine ecclesiastico , ut ex S. Ignaiatio, Dia ad Antiochenses. Acolyth tus autem nullam apud veteres Ap stolorum temporibus vicinos menti nem invenimus. Rursus et Acolythatus. consertur ab . Episcopo formam pronuntiante , & Archidiacono porrige te ceroserarium cum cereo, ut xabee Canon 6. Concilii.Carthag. IV. . sacramentum autem , quod in actione α.
consistit , conferri debet alministro. materiam simul, α sormam. applica
Seeundd. S. Clemens, . I. g. Constit. e. 31. De Exorcist a. dieit, quod no ordinetur , sicut. idem . Prius dixerat dς virgine. M. Vidua a Socrates etiam , ι. Him ea . -- scribit: qudd in Urbe inexandrioa LMctores, Vatia absque ullo drseram me fiunι , ta a Catechumeni , quὰm In
sia nonnisi βήetis. ad ιuoc gradum. pro moveant.. Cate humeni autem. sacramenti ordinis. capaces non sunt . .
Tςrtib. Minores. ordines conferri possunt per Abbatei, aliosque simplices . Presbyteros ex . indullo Apostolico et sacramentum autem ordinis a sti- Io. Episcopo conserri potest . . arto . Quando plures actiones ordinantur ad unum effectum spiritu tem ., illa soli est. sacramentum , quae talem effectum attingit ; ut p. itet in e techismo, & eκorcismo, in . Baptismo. sed nullus ordo attingit effectu in principi lemoc dinis,qui eii consecrare corpus Christi, nisi Sacerdotalis ;ergo solus ille est. sacramentum - Maxim qui a sacramentum ordinis dat pote ita e m. conficiendi , &. conserendi caetera sacramenta ; sicut Bapti sinus dat potentiam ea recipiendi et liaec auten potestas datur in solo . Sacerdo.
186쪽
tio. Unde eum S. Th. supra, g. 37. a. m. ad a. diximus , plenitudinem Ordinis esse in solo sacerdotio, in aliis' autem esse tantum participationem ordinis ; ergo solum Sacerdotium esti . facramentum. X. Respondeo, ex his aliqua, si quid probant , probare etiam minois res ordines, nee en veros ordines; alia verh, nee Diaconatum esse vere aeramentum, sed solum Sacerdotium. Respondeo ergo ad primum 2 septem ordines semper in Ecclesia fuisse, nee ures, nec pauciores testari Dion
tium , ad antioebenser , ubi omnes recenset, praeter Aeolythatum. Caium Pont. νn Epis. ad Felirem, Omnes omnino 'his verbis et Si qui, Episcopus esse meretur , sit primὸ ostia. Hur, deinde Lemr, postea Eκoresa; inis de faeretur aestribus, demiam ver subis diaeonus, deinde Diaeonus , poma Preibier: ω eκinde, si meretur , Difieopus ordinetur. Singulos etiam recenseri 1 Cornelio apud Eusebium, I. 6. r. 3 s. mihi 43. de quo dictum est
supra, l. 4. Dub. t. s. a. quo lectorem remitto. Ibi etiam , uum. Q. ostendiis
reus, Laboramex, s Cantores fuisse, mera ecclesiasti ea ossicia , non veros ordines. Laborantium enim offetum erat curare corpora defunctorum ἶ Cantorum vero populum ad eantum psalmorum exeitare. Unde Concilium
Carthagin. IV. dieit Cantores a simis pliei Presbytero deputari posse absque
ieentia Episcopi. Ibi etiam, num. I 6. rationem dedimus, cur Aeolythi nomen ab aliquibus antiquis saepe r
Vod vero de Aeolythi ordinatione
dicitur, salsum est, ut dicetur, quod ejus materia essentialis sit traditio ee- rei cum eandelabro , sed urceoli vacui , qui ab ordinante, dum profert
XI. Ad secundum dico : S. CIementem agere de Exore ista , qui sit nul cum gratia curationum accipie-hat gra: iam liberandi energumenos .
in quo sensu non est ordo, sed ora. tia gratis data: ait enim, qudd 'hoelit spontanes benevolentiae, & grati Dei . Et ideo juste prohibet talen
ordinari. Socrates autem solum indieare vo-Iuit , quod Alexandriae solerent assuismi, non ad ordinem, sed ad ossicium Lectoris, & Psalmistae , sive baptizatos, sive Cathecum e nos et cum lamen omnes aliae Ecclesiae non nisi fideles assumerent.
XII. Ad tertium dico : qudd si-e ut in Ecclesia Graeca etiam simplices Presbyteri ex dispensatione Episcopi confirmare solent Ide in Latin etiam ex dispensatione summi 'Ponti. si eis id possient , eum tamen Congris matio sacramentum sit et ita ex ea.dem dispensatione Abbates , & sm. pliees Presbyteri eonistre possunt minores ordines, quamvis sacramentum sint XIII. Ad quartum , quod, ut dixi, probat solum Saeerdotium esse sa-
eramentum . dico; maiorem veram esse, quando actiones ad aliud ordina. tae, nil aliud sunt , quam dispositiones, ut catechizatio , & exorci ratio ad Baptismum . Singuli autem ordines, praeter hoc quod disponant ad Sacerdotium , habent proprium miniis sterium , ad quod consecrantur , ω spectant ad ordinem Ecelesiasticum sibi proprium.
Ad, id quod primd additur , d Ieo:
sacramentum ordinis non solum dicere potestatem 'confieiendi Eucharisti am, sed ineludere 'etiam potestatem exereendi ministeria circa ipsam et Seideo non 'oportet, ut omnis ordo sit ad sacramentum perficiendum , sed aliqui debent esse ad 'ministeria in se
tur, dico ex mente S. Th. Tot plenitudo ordinis est in Sacerdotio , non quod gratia , & character in eo solo reperiatur ' sed quia gratia, Seenaracter aliorum ordinum, eorum qu ministeria referuntur ad ipsum ,
187쪽
164 citaritis VIII. De submaeonatu ste.
ad eius effectum perficiendum ordi
DUBIUM II. De Materia , Forma, & officiis Sub
diaconatiis , & Μinorum ordinum . . I. De Subdiaconatur, Materia:, ει ma , inperis. CVbdia conus Cum ordinatur, quis
in Ecelesia Latina , manus ευον Inionem nora aeripis A patenam ἐς Discopi manu aecipiat vacuam , cis ea. reem vacuum , aiunt Patres Concilii Carthagin. IV. Can. s. & ordo Romanus: quibus consentit Concit Flo. rentinum. & pontificale Romanum. Materia ergo Subdiaconatus ei ea lix , & patena vaeua per Episcopum porrecta ; forma autem ver b . . quα porrigendo Episeopus proserit Vrdete.
Urceoli aqua , & vino pleni , qui
labinde ei, qui ordinatum, tradantur ab Archidiacono. non pertinent ad materiam ordinationis; sed ad declaran.
dum, quod Subdiacom in suo Mixto
II. Postquam verb Episcopus sub diaconum ornavit propriis vetii bus , ad quorum singulas verba. . & caereis monias a hibet, tradit ei librum .Epi-holarum, dicens e Melpo rarum Epipolarum , cr bιbe potestatem tegenti eas in Ete Iesia fansa Dei cste. Manc traditionem libria istoIarum,& verba praedicta esse materiam, & sor tua partialem ordinationis Subdibeotti ἰ ad eum modum . quo traditio. Rem libri .Evangeliorum diximus elle pateriam libem partialem , &. verba, uae in traditione dicuntur , partiatein formam ciis LPiobabile est --. . Sed verius erediderim , non spectare ad substantiam occlinatiouis, nee gratiam producere, aut characterem orodinis imprimere; sed impressa suppo,
ne re adaequa te per traditionem patenae eum calice et solumque esse eae reis moniam designantem actum minus
principalem S. bdiaconi . Actus enim tincipalis Subdiaeoni non est Epiis olam loeo D aeoni eanere ; sed ea.
Iicem, ae patenam ad altare deferre . . S Diacono vel Sacerdoti porrigere sui numque , & aquam ab Acolytho pro para ara suppeditaro ad sacrificium . . Unde nec Conei Dum Carthag. IVis nec Florentinum traditionis libri pastolarum meminere. Neque iuvat exemplum Diaeoni is Nam . ut supra dictum est, ideo trauditionem. libri Evangeliorum . de ver ba in ea prolata ponimuς pyo male ria, & forma in adaequata; quia sola impofilio manuum non det ei minat suta fitienter se sola potestatem, de characteorem Diaconi ira lichi lem re Evangelium, non fit actus plinet pali, Diaconi. t man traditio libri Evangeliorum assuismitur pro materia. Qitia . ut diximus. ex D. Tho. in Suppι. 3 p. φ. 3'. AE. I ad s. potestas Diaconi ad actum prino cj palem. non potuit exprimi, nec perdationem vasis tantom , quia De est materia Subdiaconi ἰ nec per dationem vasis cum materia , nempe , Pane., Mumo , quia haec est materia Sacerdotis : & ideo debuit exprimi potestas eius ad actum. secundarium in hoc . quod datur ei liber Evanueliorum . At per daxionem ea licis , & patenae vacuae exprimitur potestas Subdiaconi ad actum ejus prinei palem; di ideo tra. ditio libri Epjstolarum non est nisi e Tumonia accidentalis. Ideoque de hac ante duodecimvim seculum nulla men tio sit nee in ritualibus , nec apud auctores, imo neque apud S. Th. III. Osticia autem, sive actus Subia diaconi sunt. Primo : portare vasa corporis, & sanguinis Domini, & obta. tiones in altari ponere, id est , orditiare materiam Eucharistiae in vasis sa
188쪽
& ideo quando ordinatur, ac-aipii calicem vaveum de manu Episco
Cum aqua, & Wno Msque uti ad ponendum in calice. & praebere aqtram minibus Sacerdotis et deoque in sui
ordina Pone sic iit accipit calicem vacuum , qu a ooleltate in non habet super eoi tumuin in cal ce ἱ ita accipit urceolos piaιios. qu a oo estatem ha het super eo ut ema in eis . Ad d se. ventra in Aeolythi. cul, ut dicemus, traduntur ut ceoli vacui . quia non hahet notestatein sub aer contenta in eis:
S. Th. in Suppl. 3. p. loco citato. ad QS in 4. dist. 14. q. a. a. 2. ad 6. Hi a tem duo aetiis seu civicia sit ni princiis palia Subdiaconi, quia per haec ad Eu. charistiam ordinatur et Illis autem est
v. Tertib. Subdiaconi actiis, seu onficium ei ferre Crucem secundem conis suetudinem aliquarum Ecclesiarum, Selegere Epistolam : hi autem sunt a. Elus Subdiaconi tantam seeundarii, ut ait S. Th. tiun , in SMppl. q. 3T. a. 4. ad 3 tum in 4. dia. a 4. q. 1. a L. ad 3. Unde Catechismus Rtim. de Saeν oriadis. nu. I p. dicit, Epistolam olim iiDiacono in Missa reeitatam fiat: is , quod indicat etiam s. Tho. loeo mox
VI. IIuie ordini mod5 annexam eta se continentiam probavimus supra ,. .
VII. In Eeclesia autem Graeest sola manuum impositio est materia Sub-d aconatus. Hune enim solum ritum antiqua , & NHierna Graecorum Euchologia destribunt . Apud GraecovSubdiaconi ossicia haee sunt. Primb ἀportas , qu)bns patet aditus ab atrio, Ecclefiae ad Sanctuarium , eustodire dum tremendum Sacrificium offerturis. Seeundh et edictum prolatum a Diaconis de Catechumenorum , & alioruim immundorum expulsione mandare C. xecutioni. Tertio: vasa saera disponere in mensa pro Iosit mi , ut apta
sini ad sacrificium ; ea tamen 1 menissa propolitionis ad altare deferreis . non subdiaconi, sed Diaeoni ossicium cita
VIII. T Nier minores ordines digni a late primus est Acolythaotus et quia eius ossicium propius , quam cae.ieroriam , ad Eucharistiam a cedit. Nomen huius ordinis Graecium est, & dupliciter scribitur . Vel Aem. 6rbus. istest. non' prohibitur, ut ne mispe propitis ad allare aeeedere no prohibetur . vel Mobi bur, , a sectator , quia ministros maiores in aliataris ministerio assectarere, eisque dat operam. vocatur, Se ab aliis Geroo
rara ur, quia cereos desert. Hi ne Ca tecti ismus Rom. de Saer. d. num. 18. Atolyiliorum, inquit , mnur est ministros maiorer , Subdiaeens/, ω Dia- eonas in altaris ministerio agenari , eloque operam dare. Praterea lumina E ferunt, asservanν, eum Missa farrimum celebratur 3 prae puὸ vero cum Evangelium tegitur , ex quo Cer fera rixaIlo nemine vocati sun . ,
189쪽
l X. Materia huius Ordinis sunt urisceoli vacui per ordinantem traditi ;
jisiam sanguinis Christi in nominemini. Ideo autem Acolytho traduntur urceoli vaeui ad designandum , ait S. Th. q. 37. art. 4. Suppl. ad 6. QuoἐAeolribi habent actum supra ureroluntatantum , non supra ea , qua in ureeolo continentuν. Traditur etiam Acolytho candelabrum cum cereo. Sed haec traditio non est essentialis, ut significat
S. Th. cilata g. 37. a. I. ad 6. dicens et Prine alior actus Aco6ιbi est , quo ministrat in urceolo, quiis quo ministrat in eandelabro ι quamvis denominetur ab actu fecundario , propter bae , quod est magis notus, O magis proprius e . Et ideo in datione urceoli imprimitur Aeolrtho character virtuω verborum ab Episcopo prolatorum . Hinc
A. Ossicium Acolit thi principale est aquam, de vinum parare in urceolis.& parata praesentare; secundarium autem cereos deferre riuando legitur Evangelium , aut etiam postea qua do sacrificium perficitur . olim autem Molyihi erat sustinere patenam, quam modo sustinet Subdiaeonus; de gestare in manu fistulam , per quam tunc temporis attrahebat populus Christi sanguinem .. XI. Secundus Aeolytho inferior ordo est Exorei status, ab adiurando. Unde Exoreitia idem est, ae adiurator et cujus materia est liber exorcismorum . forma autem haec verba et Aeeipe, ω
commenda memoria et cir habeto potest tem imponendi manus super energume num, sive baptizatum , sve catecbuomenum . Ita Concit. Carthag. Iv. Cam
. In primitiva autem Ecclesia Exoriseistae erant in duplici differenti. .midam enim vim habebant Daemones ejicienili ex gratia gratis data ;de quibus intelligendus est s. Clemens,
Iib. 8. Cong. eap. 16. dum ait: Exoriseistam non ordinari . Alii verδ erant
Exorcistae per ordinationem , qui scilicet virtute suae ordinationis habe-
bant potestatem Daemones ab enem me norum corporibus ejiciendi . Huius autem ordinis aperth meminerunt utriusque Ecclesiae Latinae , &'Grae eae Patres, & Scriptores antiquissimi ; ut videre est apud Baronium , Tom. a.
XII. Horum ossicium est , invocari. do nomen Domini, manus Imponere insuper energumenos. ExOrci fini autem, qui supra baptizandos etiam ab imis mundo spiritu non rixatos adhibe vistur; cum non sint ad curandos ene gumenos , sed ad Baptismi caerem nias pertineant, non comprehendum tur in ossicio Ex ore istarum , sed 'S cerdotum . Huius ordinis ossicium praesignavit Christus , quando spiritus immundos eiecit ab energumenis: mintestatem vere id faciendi contulit ,
Marei 16. v. II. dicens I In nomine
meo Damonia ejicient. Qiiamvis h eloquatur non de ordine, sed de gratia gratis data. Reperitur etiam Ex Neistae nomen , M. I s. ex quo discumus suisse etiam apud Iudaeos excidieitandi munus. XIII. In exordio Eeelesae, Iustiis no , & Tertulliano testibus , exorciis Eandi munus commune erat omnibus fidelibus , etiam non ordinatis et ebqudd omnes tune gratiis gratis datis muniti, potestatem habebant per i vocationem nominis 'Christi fugandi Daemones a corporibus , linguis novis loquendi, & alia miracula saeteir di. Tune enim ad aedificationem Ecclesiae, & ostensionem virtutis Chri sticonveniens erat. Postea tamen munis
exorcirandi, maximh iuxta formam ab Ecclesia praescriptam , ad sologordinatos restrictum est . Unde in .
Cone illo Laodiceno, anno 372. circiter , Can. 16. 'statutum fuit et moἀώi , qui non sunt ab Episcopo ordinaiati , tam in Eeelsis, quam in domibus
XIV. Tertius Ordo est Lectoratus Hujus materia est codex divinarum lectionum ; forma vero haec verbia raceipe , cdi esto Herbi Dei reIator iste. Hujus
190쪽
llusus ossietum erat, teste Cypriano,
Mine 14. 33. O 34. ex. edito loco. recitare Scripturam., etiam, Evangelium; noni quidem. canendo, sed cla-
1ε, te distinctE Iegendo, sive ad preis
ces, &. horas.nocturnas , sive ad coniscionem . Concionaturo, enim Episc o, Lector toti populo conspicuus sta. at , de eam, Scripturae. Partem , quae explieanda erat, clare legebat. Eius quoque partes. ant prima, Christia. nae religionis rudimenta fidelibus, de Catechumeais, tradere , ut Catechis.
AU. Ia Milia tamen sacrificio Ie-nere Evangelium, vel Epistolam ad ,
Lectorem non pertinet , .sed tantum, Prophetias veteris,Τestamenti, si quae in Musa, legendae sunt: primum enim, pertinet ad Diaconum, secundum vero ad Subdiaconum , .ut diximus . Cuajus rationem dat S. Tho. in Suppl. 3. D q. 37. s. 4. ad 4. his verbis et D.-arina est remota prvaratio ad faerais . mentum fuscipiendum; cr. ideo pronuntiatio doctrina ministria. eo ittitur Sed 'doarina. veteris Te ramenti adbue est. magir, remesa , quam, doctrina novi , . quia non instruit de hae Deraoismo .isi in Ruris . Eu ideo. novum. Testameniasωm supeνioribus, mini Dis prooantianis
dum committitur , vetus autem ince
rioribus t Lectoribus Domina etiam notii Tesamenιi perfectior ea , . quam . Dominus per seipsum tradidit, quam Mur manifestatio per apostolos . Et ideo. Erasmetrum. Di,eonis, ut sola Subdia
Lectora lui olim eoniungebatur' veis Iut appendix ossicium Canioris, vel Psalmistae, ut Cantores, &. Psalmistaeetant Lectoris veluti coadiutores et quatenus, vel eo praecinente, caeteri sue- cinerent; vel, ad eiu&.imperium Canistore psalmos , de hymnos in Onarent. XVI: Postremus, de infimus, inter Ordines est ostiariatur . ea lux materia , est clavium. Ecclesiae. porrectio facta . ab Eoiscopo; forma autem sunt verisba , qu αἰ Episcopus tradendos claves,
super ordinandos profert: sie agite ,
quas . reddituri Deo rationem pro ara rebus, qua bis,eIavibus reeluduntur. Ita ex Concit. Carrhag. IV. Can. s.
Aliqui existimant, etiam pulsatiOnem campanae, aut traditionem funis eampanarum spectare ad ' materiam hujus ordinis . Sed immerito. Pt m b. . Qitia prςsata verba Sic agite cre. λ-las claves exprimunt. Seeundo . . Quia eo tempore pronuntiantur, quo traduntur claves, non quo traduntur funes campanae . Tertio. Qilia materia tradi debet ab ordinante et funis auritem campanae , non ab Episcopoloris dinante traditur, sed ab Archidiaco.
no. marib, mia hujus traditionis nulla mentio fit in saetis Canonibus, .
aut antiquis Ritualibus . . XVII. Munera autem , & ossici . Ostiariorum sunt. Prim5. Claudere , .& aperire ianuas Ecclesiae W: claudere
indignis , infidelibus , fidelibus , sed
excommunicatis, peccatoribus publicis, & energumenis , Christianae eis etiam religionis derisoribus, impugnatoribus , ω notoriis Clericorum perincussoribus, ut ex Isidoro, Iib. a. de M. eap. 24.. Ambroso EpistI 23.. Su-- per quo S. Tbo. SuppI. 3.. par. q. 37. . a. 4.i ad s. ait: Ωurisam die unt, quos .in, fusceptione, ordinis.Ostiario , datur quadam vis divina, tit arcere possit α- Iios ab- ntroitu templi. Aut in Ebriso, fuit, quando ejeriti vendenter do . templo. sed hae magis pertinet ad gratiam: gratis datam , quam ad gratram faeramenti. Et ideo diten/um , quod suscipit potesatem, ut ex intro bee agere ρσι g qua is etiam ab aliis fieri post , sed . non . ex Gelo. Et ita est in omnibus actibus minisum ordinum , quod posui per alios lieiιὸ fieri , quam is vis illi ad boe non baoeant aliquod
oseium. Sieut etiam 3n domo. non conis
Derata potest diei Musa ι quamvir cou-Ρeνatis Eee Iesia ad hae ordinetur , ut iraea. Musa dieatur ..Ηoe tamen postremum intellige pro casibus . necen tatis, &. seclusa prohibitione Ecclesia - .stici. Nam quod regulariter id risi . liceat