장음표시 사용
221쪽
rum.. Prolem cognoscimus ipsum Dominum Iesum : F1ἐem , quia nullum adulis rerium et Iaeramentiam , quia nullum dι--νι ium. SoIus ibi nuptialia eo,ubitus non Ριt. Nora tamen et matrimonium
no Sacramentum Iath, ti in figura mia, ut diximus, matrimonia ante Christum contracta propriε sacramentum non fuere ; istud tamen quia sine divortio expressius figurabat matrimonium , quod Christus ad dignitatem sacramenti erat elevaturus, sacramentum diei potest. V. Ambrosius etiam , I. de Insilia. tione Virginis . c. 6. de eodem matrimonio Mariae eum Ioseph, hae e habet rNee illud moveat, quod ait : Quia δε- βρb accepit coniuem suam. or profectur est in aptum . Desponsata enim
viro coniugis nomen aerepsi. Cism enim initiatur coniugium , tune eo orati nomen asciscitur. Non enim defloratio virginitatis Deir eoni να- . sed passio conire alia. Denique eam stingitur pue/la eoniugium est , nan eam v/νειν adia mixtione cognoscitur Eisdein sere ver- his , l. x in c. r. Lucae et Nee te mo.
veat inquit quos frequenter Seripis
i r ideo qui volebat dimittere , fatebatur aereptam . In hoc caeteri Patres consenilunt. Vetum quia reserente Thoma π1 dense . l. a. de Sacram cap. 13 . Ioannes Wieletas praeier alios quosdam haereticosὶ oppositum tenuit et ideo sol venda sunt eo . um moliva. . I I. Obiictionum Solutis.
VI. D Rima obieelio est . Carnalis
1 conitinctio maris ,& laeui inς, vel lacramentum est , vel certe pars sacramenti. Nam in ea rationem sacramenti eonstituit Apostolus, Ephes. s.
dum ait et Erωψ dias in carne Maea. S eramentiam bae magnum est. Ego autem
di eo in Chrasto, car in Eeetesia . Ergo ubi illa deest , deficit matrimonium, saliem quantum ad rationem saetamenti; quia deficit signis eatio conis iunctionis Christi cum Ecclesia, qua s ja ratione Apostolus matrimonium voeat sic ramentum magnum .
VII. Respondeo, neg. ant. si in te DIigatur , non de parte integrali , Et accidentaria saeramenti , sed de parte essentiali. Nam Apostolus ibi duo dicit, unum, quhd vir relicto parre,& matre a narebit uxori sua , nimirum fide, & earitate. Unde superias dixerat : Viri diligite uxores vestrat , sic rChristus dilexiι Eeriosiam. sicut enim Christus quodaniniodo reliquit se trem , de venit in mundum , ut Ecclesiam sibi in fide , & caritate in aeterniim desponsaret; sc homo fide, & e ritate eoniungi debet uxori r& hae e coniti velio , quae omncm ea natem concubi lim praeeedit , verE .& eisentialiter constituri matrimonii satratrientum , nuta sign scat coniunctionem Christi clam Eceletia . Alterum, quod Atiosi Olus d eii est et Quol
i tinctione etiam carnali . & naturae , quae est quasi actus. St efice iis cons quens priorem eonii metionem animorum . & voluntatum . & significat conis iunctionem Verbi divini clim humana natura. Hae tamen significatio est quidem complemen'um in egrale . & finis prioris sanificationis, & coniunctionis; non est tamen pars , & persectio essentialis. Nam prima coniunctio, & significatio. & consequenter matrimonium sine hae secunda. verE .ae essent aliter subsisti . iniare nee dicendum est copulam earn lem esse sacramentum , nec partem essenii alem sacramenti; alioquin coniuges, tune solum sacramentum reciperent, & matrimoniisum contraherent, cum earnaliter conjunguntur. Sed ad summit messe partem
integralem, si id cujus actuali positione
222쪽
Iubet urcieramentum essentialiter per- ctum, M sanctificans; ut patet insa tisfactione respectu sacramenti poeni.
en: iae. Ideo autem utramque coniunctioilem eκ pressit Apollolus. quia, ut
VIII. Secunda obiectio est . Matri.
monium ante copulam 1 olvi potest& consequenter non est penitus insolubile ; erit . nou est Verum mat Anois nium . nec sacramen tua . Respondeo. n .ant. Utrumque enitnna iura sua insolubile est . Cur autem nondum consummai uiu per ingressum in religionem , ω professionem solva. tur. dicetur infra . Interim videatur. S Th. im 4. dist. 17. q. I. a. 3. qu. A
Nune solum dico, quhd si hoc evin .eeret, probat et , . nec in lege veterisuisse . nec apud infideles vera esse
ma rimonia ; eum etiam consavianain.
IX. Tertia obiectio fit in iur eκ Gra. tan , qui a I. q. λα cap. Iultitutum .de. cap. S e quippe . refert Paties qui ira sentite videntur. Et praec pue cap. Nam est Dubια- , ex Auguit. Non est dubium inquit illam muirerem non pers nere ad matrimonium , eum qu α commixtis. Isaeus non daretur fuisse . Et lib. r. Soistiloquior. e. to. assem , snh.corporum contactu, seu commixtione uxorem ha-her 3 non posse. Eademque videtur esse. sententia S. Leonis , cap. Cum Deiotas. X. Respondeo , Gratianum ex dein pravatis Patrum semen illis deceptumaci id . sentiendum. inductum fuisse . . Nam Auieulini verba, quae profert, . apud Augustinum. non reperium ur . . Cap. autem ro. Soli loquior. Habere corum, pra uli uxore significat . inemadmodum Paulus, g. r. a. dicit, V. E. . Proptem farnieationem autem unusquisque suam uxorem habeat , .idest, ea ut a
tur. Caetetum qualis silerit S. Augu- si in i men&, satis ostendi , ut supria υ id linus, in inatrimonio Mariae , M. Iosep b.
Sanctus autem Leo, D. pat modo a. ad Roteum , eap. 4. haec habet et Cum
ment tim g dubitim non es , eam multeis rem non pertinere ad matrimonium . in
qua non doretur , nuptiala fuisse m sterium. usibus docere vult, quhd concubina non sit uxor . quia cum ea initum non est foedus nuptiale sani fiocans coniunctionem Christi, de Eeele..ta . quaintumvis rurn desit commixisito sexuul .
eramentum ordinatur ad conservationem speeiet: sed' haec haberi non poaiest sine earnali commixtione; eigo Ste.
Respondet S. Th. q. 4 . Suppl. a. 4. ad sariri res non pervenit ad Denti. Dum , nisi per actum proprium ι unde ex hoe . quὸs sis s. matrimonii non bais beιων Foὸ earna ιδ eommixtione , oportet, qu/d i da interritate secansa , non deo
E. I. Referuntur 'in ones . . I E matrimonio duplieiter Ioat s. qui possumus et velut est conistractus in officium naturae in-ssiuius t vel ul est sacramentum Eeis etesiae.. De matrimonio priori modo considerato, nullum puto dubium esse, qui ii eius ministri sint ipsi eonira hienistes: hoc enim indicant matrimonia tum . in dege naturae , tum in lege Mo. aica eontracta . De mattimonio, ut saeramentum est, aeris est controversia etiam inter S. Th. disti pulos. Nam . omissa opinione sit gulari mi harinivolentis ministrum hirius saeramenti
esse Deum ipsum; qui per verba illa ab iaui6 mundi Me. ami prolata , de λ
223쪽
Duaestio II. De Matris. ut Saeramrer.
no . cla Matreiis-sanct incit omnia fidelium matrimonia absque alisterius nai nilim , aut verborum inter ventu . Hac, inquam, opinione omissa, volunt aliqui , ministru in hujus sacra. menti esse tolun , Parochum, reu Sa cerdotem coni uirgentem sponsos per verba: Ego vos eoniae No cte. Ita Melchior Cano, Est ius, Sylvius, Nata is Alexandre, Theotag. Dum. di morali de Matrim. a. I. Alii vero, & quidem communius, sentiunt, ministros hujus saer menii esse ipso meteontrahentes. ita Scotus, Bellarminus, L. t. de Matrim. e. 6. SuareT,Sanchet, Simon net, Boucat, Gonet, & communiter Nostr aes recentiores. His positis
nil non es. Sacerdotem coniuges benedieentem , seu 3plosmet contrahenistes. Prior pars, 'ministrum hujus sacramenti non esse Sacerdotem , prob. prim5. Ille est minister sacramenti, sinE quo divino iure non perficitur sacramentum et hac ratione solus Sacerdos est minister Eucharistiae, & Poenitentiae, solus Episcopus est mini iter sa-ern rum ordinum; 'uia di no iure sine illo talia sacramenta non perfiOuntur ,
nee perfici possunt: sed ad perficiendum
sacramentum matrimonii non interve. nit Sacerdos divino iure . sed Eccles astico tantum et ita ut, divino iure spectato, sinE Sacerdote verum pei ficeretur sacramentum Mittimonii, ut re- ver, perficiebatur ante Cone illi Τriis dentini tempora. Unde sic argumen. Or. Ante irritationem Concilii Triden. tini valida erant, & sacramenta, matrimonia contracta sin E Parocho; ergo tunc Parochus non erat sacramenti matrimonii minister; ergo neque erit poti Tridentinum i chin infit utio mἰῶ-
saeramentorum non Eeclesiae, sed λ- Ii Christo eorum Auctori conveniat. III. Secundo. Concilium Florentiis. num . rn Drareto pro Armenia , diei id
bis tanquam furnus, fir persona minias i eonfrentis saeramentum eum inten tione faciendi quod Deit EιιIesia . Sed verba taeerdotis non sunt forma sacramenti matrimonii et nam Sacerdos dummodo sit praesens, & eontrahe tes coram illo e primant se mutuo aeceptare in conjuges, etiamsi tacear, di nihil dieat, pei ficitur sacramentum in Nec etiam sacramentum matrimonii et Onitit ex persona Parochi, sed ex perinsonis contrahentium mutud tonsensum
exprimentium . Neque etiam requiritatur intentio Parochi ad 'validitatem . saeramenti. Nam 'sive Parochia, in te tionem habeat, sive non , imo renuat ἔdumniodo 'hanc contrahentes habeam, ae colam ipso exprimant.sacrame aut i matrimonii perficitur. Unde idem Concilium Florent. να. deeria unionis. de ster amento isto loquens . ait: Causa oseiens matνimoni i νεν tilariter est mutuus consensus. Mittam uiri autem conseti sum non praebet Parochus , sed praebent contrahentes er go hi, non ille, emetunt saeramentum; ergo hi, non ille, sunt ministri. Iv. Tertiri . Iloe idem ostendit ut
ex Cone. Tridentino ,- 4. rv. T.
de Reform. 'ubi hanc rem ita tuit. Ibi enim pDmb supponit et Matrimoni eIandesina rata, ω vera matrimonia esse , quamdiu ea Ecelsa irrita non freti. Volens tamen mederi malis, quae inde sequebantur, statuit , ut impo. sterum ad validitatem matrimonii requiratur praesentia Parochi, Qui viro,' muliere interrogatis. ω eorum mutuo eo ensia inteliacto , vel dicat: Ego vos in Matrimonium eons ungo cre. Vetallio utatur vobis iuxta reeeptum cuiusque Provineta ritum . Et concludit,
quod si non possint praemitti denunis
Nationes , Saltem Parotha, ct duobus ,
224쪽
Det tνi3ui te ibus prasentibus matνimo. nivm e lebretur. Quibus manifeste apparet, Concilium velle solam praesentiam Paroebi, qui interroget contra. hentes, an consentiant , & hoc ut e rum consensus innotescat Ecelesiae,&publicus fiat. Deinde e etsi velit . ut Parochus aliqua verba proferat, e tamen non determinat, sed relinquit Iibera seeundum ritum Provinciae . Quod signum evidens est, uerba Parciochi non esse de essentia matrimonii , alias ea determinasset, sicut alias sacra mentorum formas. lmo etiam si Par
chus nihil dieat, imo expresse dissentiat, adhuc valere matrimonium deia elatravit S. Congregatio Tridentini Interpretum Episcopo Salmantino , his verbis r mis pertinet ad substantiam.
matrimonii , ut Paroebus aliqua verba ρν erat z ide. valet matrimonium , etiamνix verba exprimentia eonfensum
proIara sint tantam a contrahen ibus , dummodo Paroebus sit prasens, cis intelligat id . quod agitti . lie δι dissentiat, contradieat. Haec autem de matrimonio ut sacramento prolata suisse,clarum est . Nam Episcopus Sal. mantinus non dubitabat, an esset ve-
rum in ratione contractus , sed a esset verum in ratione saeramenti . Tandem cum Concilium dieit , saltem requiri, ut praesente Par ho, Mduobus , vel tribus testibus matrimonium celebretur, satis ostendit, se non velle Parochum esse praesentem ut ministrum , sed ad meram matri. monii solemnitatem,sicut requirit praeis sentiam testium.
Requirit ergo Concilium praesentiam Parochi. de testium ad solemniistatem , & publieitatem matrimonii , ea simili ratione, qua ad validitatem
testamenti, & aliorum contractu ui humanorum requirunt Leges praesentiam notarii , te testium et unde ii-Cut nec notarius, nec testes sunt ministri. nee iaciunt testamentum, nec contractus, sed eis solum solemnitatem . & authenticitatem tribuunt: ita
nec Parochus. & testes sunt ministri,
pressit S. Thom. in A. dist. λ6. g. a. a. r. ad 1. & q. 41. Suppl. a. a. ad I. his verbis: Verba quibus consensus matrimonia sis exprimas ur, sunt forma bu- tua sacramenti , non aiatem benedictio
Sarerdotis, qua es quoddam faeramem
U. Seeunda etiam pars asserit, quod nimirum soli huius saeramenti miniis stri sint contrahentes, sequitur ex dictis . Si enim , ut probatum est , ni inister non est Sacerdos, fit, ut Ministii sint ipsi contrahentes: sed ulterius
probatur. Primo. Nam Christus elevans contractum matrimonialem ad dignitatem sacramenti, non immutavit naturam contractus, sed solum dedit
ei per omnimodam inditatu bilitatem
expressiorem significationem con unis
ctionis suae cum Ecclesia ; ergo sicut
antea ministra contractu, matrimoniain
iis erant soli contrahentes , ita sunt ministri ejusdem, ut satramenti. Hinc
Paulus Apostolus I. Cor. I. ubi mulata agit de matrimonio fidelium, conis sensum quidem coniugum exprimit,
sed de Presbytero nullam mentionem Deit. VI. seeundd prob. Ideo eontrahenistes non possent esse Ministri , quia latet non possunt esse Ministri sacramen lorum et sed hoc in primis est salissum , nam laici cile possunt Ministri , saltem extraordinarii, sacramenti Baptismi. Deinde ideo laici non possuns
esse aliorum sacramen lorum Ministri, quia non possunt ponere quidquid reis quiritur ad pereetendum sacramenis tum et se pinnitens in sacramento Poeantientiae ponit quidem actus sensibiles doloris , & consessionis peccato. rum et sed quia non potest ponere abis sol ut onem a peccatis, quae ad perficiendum sacramentum Poeni lentiae re quiritur et ideo non est Poenitentiae Minister. At in sacramento matrimonii. quod essentialiter contractus est , con
sensus contrahentium se ipso suffeiens est ad per fietendum saeramentum, quia Iumeiens est ad inducendam OHuam
225쪽
obligationem , Prae ad sacramentum
matri inonii perlioenavin requiritur.
iqnifieatis. ἰllam esse lana sacram, liteius v olii ci sit apud fides es inittria.
vi Il. Ad lixe, de alia respondeo pri-
absque benedictione, & praesentia Sacerdotis eelebrata, metunt semper iris r ta , aderi ut henedictio Sacerdotis sitae ei sentia ; cur Tridentinum SQ.
IX: Respondeo secundo ad singiala. Ad primum de Luaristo. Vel ore
pistolam illam apud eruducis Cath treos esse supposititiam . v xl ea ad ni ita sa , in ea praeter benedictionem Saccr- dolis prest tibi, ut sponsa do e tur. ponsi hidno . vel tradno orarionibu ..
vacent, ει eas ita em cultodiant , M. alta , quae ce ite ad essentia in Matriis monii spectate nec adversarii dicerit. vult er o sciturn . quod ni atriiDonix uibus praefatae solemnitates demeriti t. libitari poisit, an sot vera, vel po.
Ad se eundum dico. . Concit. Carinthagin. soliam probare . benedictionem Sacςrdotis super Gon hos , dii in matriis
Ad te itiit in Hito iactu in Lollarii tale fuisse. l irierat pilus Teulber'
gam . dei de . hac vivente, pio u habebat id radam . Monitus de lioc
226쪽
llige eum Teutberga , ideoque nulli.
Wr. revera lanien cum ldeada nupsise. Re delata ad Nicolaum l. pιudent illine respondit videndum esse . quodliam ex duobus Matri iriciniis suexit cum benedictione , M solem ita te coiri racium . & hoe coisendum sui iis voluntarium . de validum, non illua.
quod fecit sine i aedictione eollatum. non quia be rudi ctio det validitatem, quia benedictio. & intemnitas est signii in dignoscendi matrimonium est validum , quia liberum. Ad quartum dico Conci I. Colonienisse velle sacramentum matrimoni ae redente Saeerdolis preeatio, , non vi
hujus, conferre graiiam Spiritus. quias ista o inittatur , violatur praeceptum Ecclesiae , 4e donum spiritus nou recipitur.
X. Obi ieiunt seeundb . Synodos .
r6o . quae absolute vocant Parochum, Ministi uin lacramenti niatrimonii . Respondeo praefatas Synodos vocare Paroe hum Ministrum caelamenti Matrimonii. non quoad essentiam sumit . sed quoad solemnitatem. Uno verisho. In eo sensu appellare Ministrum, ruo Tridentinum ex dict s eius praeis en iam reqαirit ad validitatem ma isti linonii . nempe , non ut caerame tuiti .ibsoluth conficiatur . sed ut celebretur coram Ecclesia . Quod s a. iter intellexerunt. magis standum est Tridentino . & Florentino Conciliis Generalibus, qu in illis , quae taurum Piovincialia suere. - Neque obstant Ritualis, S: Sacerdotalis Romam ver-ha dicentis , quod sponsos Sacerdocinterroget : Sν estis consenurnei, vel alsi ies usque ad quartum gradum inelM- ρυε ε e. Quibus sigillatim respondentia λιι quod noo , Siscerior proferint verba, qua sunt forma Ouius faeramenιν, eun consensu utri 3Me - Nam sic loquendo sacerd'tale accipit sacramentum matrimonii adaequate , nempe, secundam substantia in , & solemnitatem . Hujus autem sacramenti se accepti
sorma adaequata eoarescit ex verbi, Sacerdotis , de verbis contrahcultu in . Nam per verba contrahen ium petitiscitur quantum ad subitaui iam, & per verba Sacerdotis quaia: uiri ad toleminnitatem . quae eiu conditio aps Oul , ab Ecclesia, non a Chiilio. His etiam responde ut Patiunt quo rumdam dictis . quibus asserunt , 5 eet dotem matrimonium obsignare et ut Tertullianus. l. a. ad Uxorem , cap. s. Sanificare , ut Anab usus , Epiti. 7 Q. eonsolidare , ut Augustinus an Psa m.
re , non ita portant rei essicientia ii, , sed rei effecta approbationem . Dici tur autem Parochus sanctificare , non eo tam Deo. sed coram Ecclesa, vel dicitur sancti,are negative , quia Matrimonio non adsuisset . etiam ante Tridentinum , non sanctificasset , quia illicite contractuari ἀι Al. Obiiciunt tertio. S. Thomam ,
tri unis hat Canus . & dicit et D. Thomas
Xll. Respondeci pthio, . Ergo ex conseisione Cani nostra sententia comis munis erat apud Theologos ante a S. Thomam. - Secundo. S. Ihom.ima communi sententa a recessite, S lbae
opinioni subscripsisse non dixisset Canus, si ad ea , quae S. Doctor immediate subiicit . attendisse . ait enim csie ut in Matνimonis fiant verba expriis mentia ronse iam . cr ιιerum benedictiones ab Eeelsa ans tuιa . in paenitentia autem es afoliatio Saeerdotis verbolentis facta . Ubi S. Doctor dicit quidem, utrumque sacramentum poeinnitentiae , & marrinionii in dispensa. tione Ministrorum Ecclesiae consuere,cc x & ia
227쪽
eto cursio III. De Consensu ad Matrim. Reetis.
& in verbis: At non dicit , eodem modo. Sed potius in matrimonio di stinguit verba exprimentia consensum tanquam de substantia sacramenti,&verba Sacerdotis benedicentis ab Ecclesia institu a , quae utpote non a
Christo . sed ab Ecclesia inst luta- , non possunt esse de substantia , sed solum de solemnitate sacramenti.
Hane autem esse mentem S. Docto ris, preter ea quae si pra, m6. retu Iimus ex s. 41. .. I. I. COl- Iigitur aperth ex 4. GR. 8. l. I a. 3.& q. 4s. SuppI. a. s. his verbis et Sutit in aIiis saeramentis quadam fiant de essentia fac amenti. , quibus omiss aeones saeramentum ι quadam autem ad D.
Iemnitatem Derament pertνnemi, qui. bur omiss . ν rum nabilominus per etiatur saeramentum d ita etiam eonsensus expressus per verba de praesenti inter peris Ionas Ieritimae ad eontra bendum Maiatrimonium Deit, quia hae duo fiant deessentia saeram το , αι. - rem ommia funt de DIemnitate saeramenti et gura ad boe adbibentur , ut Matrimonium eonvenientida fiat. Unde si omittanta verum est Μι trimonrum . quamvis pec-eent sie eontra benter , nisi per aliquam legitimam eausam exensentur . mare
autem absolutio saeerdotis sit de esi sentia poenitentiae sacramenti , benedictio autem Saeerdotis non sit de eia sentia saeramenti Matrimonii ostendit S. Th eitato loco, ad 1. euius verba retulimus supra , n. s. XIlI. Si iterum obii eias , eundem
S. Doctorem , in 4. Contrag. c. I 8. proin hare Matrimonium esse sacramentum,
eo quod dispensatur per Ministros Ecclesia: - Respondeo, S. Thomam id probare, non q a per Ministros Eeclesiae dispensetur quoad substantiam,
sed solum quoad lolemnitatem accidentariam . Nam sic ait ibi a Matri-m n iam θνtur feeum vim quod eon istin eo niuaectione maris , cr foemius i-ι ensentium pro em ad cultum Dei reme. rare , cr edaeeare, est Εσclesia Doamentum. Unde Ferrariensis in commenta
hujus loei, ait et Matrι moniam dieitispis Ministros Eeclesia dispensari, non
quidem quantum ad aliquid , quod Aede essent ra saerament, , sed quantum ada 1 quid aeeidentaIe , quod es completiavum Gur, ω perfect Dum , Mι es nu-hentiMm benes sio . Nullus enim actus
Ministri Eeelesia est do eius essentia, sed
lant m actus contrabeutrum , feeundu-S. Thomam. Unde S. Thomas ad
dueiι pro signo dispensationis bri modi,
quod quadam benedictio nubentibus po inror Elelasia exhibetur. XIV.obiiciunt quarto contra secvn.dam pariem. Omnia sacramenta cons runtur vice Christi ; ita ut, sive P trus, sive Paulus illa ministret, Christus est qui baptitat, qui absolvit die.
Sed sponsi dieentes aerepto te Fn merem, vel in meam non loquuntur vice Christi et non enim Christus principaliter eontrahit Matrimonium . ergo contra. hentes non sunt Ministri. XV. Respondeo. Deg. min. Nam ficut dum Petrus baptietat exterius,Chri.
Hac est . qui baptietat interius et ita dum sponsi sese coniungunt exterius, Christin est, qui eos coniungit in t rius, largiendo eis fidem, de gratiam, iuxta illud Christi . Matth. 1ν. Ωκει
Deiar eonjunxit, homo non separet.
Itaque coniuges , qualenus se a teptant in ordine ad carnalem Copulam. non agunt vice Christi , hene tamen quatenus se aeceptant in ordi. ne ad spirituale vinculum et se enimiae iunt saeramentum , ει Cnristus eos
unit sbi per gratiam , sicut sbi univit Eeelesiam . XVI. obiiciunt quin id contra idem . Minister sacramenti debet illud
intendere et sed plurimi idiotae non intendunt, dum contrahunt laeere sacramentum , cum nesciant se esse illius Ministros ; ergo &e. XVII. Respondeo prim b . Retoris quendo instantiam. Parochus aliquando non iniendit facere sacramentum imo positive coram eo contraheniabus repugnat ; ergo Nee Parochus est Mi. nister. Rursus contingere pinest , ut contrahentes no a 4ntendant recipero
228쪽
iseramentam, eum nesciant , illum contractum e se sacramentum . ergonee sacramentum recipium.
Respondeo secundo, negando min. mi enim contrahunt nescientes se ense Ministros . veth tamen contrahenis do voluntari. ministrant . Et ideo licet non intendam explieitF fatere sacramentum. dum lamen volunt face.
re it Io actu id , quad facit Ecelesia, intendunt implieite sacere sacramentum. Si eut si Atheus nesciens, im nec credens esse saeramentum , Baptismunia debita sorma volens ministret, ver inistendit ministrare . quia intendit face. re illo actu . quod facit Ecclesia. XUIII. Obi ieiuni sexto . In aliis aeramentis alius est conferens . alius suscipiens et sed contrahentes suscipiunt saeramentum matrimonii, ergo illud sibi non conserunt. XIX. Respondeo primi,. 24ee etiam alia sacranienta sunt in duobus et &tamen saeramentum Matrimonii, quia est contractus, est in duobus. Si eutergo.&eon ractum suscipiunt,&con. tractum faciunt et ita de sacramentum suseipiunt de sibi in v ieem conserunt, quia Christus elevans matrimonium. ad dignitatem sacramenti, illud a na- aura contractus non extraxit - Renpond. seeundd sub diversa ratione conistrahentes matrimonium suscipiunt sacramentum , de sub alia sibi conserunt: dum enim sibi mutilo ne tutat . inculum, & obligationem sacramentum s-bi mutub conserunt ; dum autem mblietationem illam voluntat id mutubsuscipiunt , suscipiunt sacramentum. XX. Obiiciunt tandem. Ridie ulum est lai eum , imo S foeninam esse Ministrum sacramentorum ordinarium. Sed nea. ant. Nam si ridiculum non est , eos esse Ministros matrimonii in Falione tontractus . de quidem ordinarios, nec ridiculum , sed consonum
erit, ut sint Ministri ordinarii ei undem. etiam in ratione sacramenti. Sed de hoc satis .
D. Consensu ad Matrimonιunia Requisito.
gis sit causa effciens matrimo nii , merito stabiliendum est , quis, qualisque consensus ad Matriis monium contrahendum requiratur .
An Consensus absoluth requiratur ad Essentiam Matrimonii . . I. Consensus Requiritur a I. ' E hoe agit S. Th. an dis.l x r. q. a. 1. α s. 43. Sunia a. t. sy se . In quo Iria o
currunt investiganda. Primuma an ta. iis consensus requiratur ad matrimo
nium. Secundum: An possit in hoea Deo dispensari . Tertium a An iste consensus debeat verbis exprimi. Haec in presenti Dubio resolventur. II. Dico . Consensus mutuus ton trahentium , ita ad matrimonium est necessarius, ut nec Respublicae . nec Ecclesia , nec quaevis potestas,saltem ininferior divina. possit illum supplere Quod sit necessarius, probo ex S. Th.
In torpore autem art. ita discurriti In om sitas sarea meistis est alti ua o
229쪽
f. um , aporter σκοι hae modo etiam ι πιαινimonialis coniunctio. Ex quiabus sie discurro. Matrimonium est conistractus, quo vir, & uxor coniunguntur, de repraesentam coniunci ionem Christi cum Eeelefiae sed omnis eo tractus fit per consensum contrahentium.
de coniunctio Christi eum Eeelefia, quae est per caritatem .volun ale fit:ergo &e. I I. Nec dicas . Matrimonium est ab institutione divina . ergo non fit
ad Eeetesiam riuisitat . sed vatiantatem ejus, quo Iactum es , ut Ecelsa eo
serior divina possit hunc consensum in matrimonio supplere Prob. Nam po
telias ei vilis ad summum ius habet in corpora subditorum , ubi id exigit bonum commune, vel privatum alteriisus; sed nullum bonum publicum, aut privatum exigere pol est , ut vir , defeemina sine consensu, aut inviti matrimonium contrahant et Q iod en initionum sperati pollet ex matrimonio, cui deesset coniunctio animorum . imo
perpetua emet disiunctio ν in re mala timeti non possent . in quibus nullus
esset amor, sed odium , in quo tora
vita perseverarent uo modo taleas
matrimonium ellat signum coniunctionis Christi cum Ecclesia , quae est per
caritatem V. Hane potestatem Christus non communicavit Ecclesiae, quae ilia nunquam usa est, etiam ubi cera a matri monia videbantur necessaria ad conservationem re norum , aut ad fide augmentum. Signum ergo est , potestatem illam in te non agnoscere. HinclieEt possit Respublina subdit uni reluctantem tradere in servitutem . inaci
de in mortem , non tamen in matrimonium et quia primum aliquando e xigere poten bonum commune , BD is autem secundum, ut diximus. UI. Dices. In casu necessitatis potest invitus eogi ad Episcopatum, quod est mauimonium quoddam spirituale cum sua Ecclesia ἔ ergo etiam cogi potest invitus ad matrimonium corporale. Respondeo . dist. aut. Cogi potest
per praeceptum . ut nempe de nolenis te ex obedient a fiat volens. cst. ant. Ei hoc etiam modo cogi potest ad matri mnnium. Cogi potest, ut sat Episcopus sine consuli su . nesto an . Sit nee potest coxi . ut quis une tonsensu fiat maritatus. ia cum vir, dc Demina dum contrahunt niatrimoni-u ti . sint etiam ni inistri sacranienti ,& non solum illud suscipiant , ad u
VI i. Dices adhue . . Potest Princeps supremus conipellere subditu in ad vera ditionena certarum rerum , aut alios contractus , si ii sui comui lini sit nec ensarium ἱ ergo etiam ad contractum matrimonialem.
Respondeo posse quidem per praecepistum adigete subditum . ut contrahat. Sed si compellat per violentiam ad venditionem , subdito non consentiente . ita ut tradat coactus , & nolens rem suam : tunc subditus non vendit, nee contrahit , suta hoc est contra esseni iam contracius et sed eontrahit Princeps de bonis subditi,de quibus potest disponere ob exigentiam bon3 eom. in unis et quod ramcn non potest in nostr
230쪽
Do eam . que, id nunquam bono comis muni con Ueniens et se potest. s. II.
cus est , non posse a Deo suppleri .
ita ut sit contractus sine crin sensu conis Dahenti utra. Rara clim consensus sit de essent a coatracius. non minus at
animal rationale ae ei litia hominis; scut non potest fieri. ut lit homo. de non sit animal rationale . ita nec potest fieri . ut sit contractus . & non . si consensus eoi trahentium . Dii umeti de matrimon o qui ad vinculum .sca de mutua potestate super corρ s
IX. Di eo . . Piobabile est . D um solis inducere vinculam ma rimcit iλ-- inter ducis , absque e tum pravi consensu. Piob. Nana vinc iliam cori. iii gale in . re nil aliud est . quam mu- auum dominium eorporum in ordine ad actum eoniugalein I sed Deus non expectato inutuo cooselisu viri.& inenti ae potest mutuum hune consens nessicere, cu .n magis sit dominus cnr. poris viri, Se millier s. quam ipsi vir. de mulier ; ergo Sic. Imn cum haheat in su i potestate etiam unisu latear a. trita ite, potest eos coniungendo,excitare in cordibus mutuum amorem,
obsequium ad prolis educationem, de huininum convictum. Quod nulla crea' a potestas sacere poleti. X. Volunt nonnulli, primos pare te et hoc modo coniunctos suisse S Deo,& lite potest te Deum usu in suisse ἐκ coniugio oseae , & mulieri, sorn ea. rix de putanto insin lum 1 S. Thoiu.
Sed verius iusico, Deum numquam iri ni atra inonio consensum supplevi Isse. Non in eo niueio primorum parentum Nim illla uerbi. quae ad dum coram
raro de ea ne mea Oe. Indieant, tune mutuo consensu eoniugium initum fuisitis et unde statim Fleua ωκον Adami vocatur. Et quidem conveniens erat, ut matrimonium , quod omnium alio rum exemplar esse debebat . mulu contrahentium crin sensu perficeretur. Illud autem Christi. Matth. to. Ruod Deus εο - ι homo non separe , cum dictum si de omni matrimonio, solum denotat, Deum . ut causam primam coniungere virum, & strant nam . non vero tollit. qa n fit contrahentes υ lut causae secundae,mutuo consensu seis se eoniungant.
Ad id . quod dieitur de osseat diis
eo. Deum non supplevesse consensum oleae . de mulieris fornica Nae . έed s uim feeisse . ut quae non e ua- .aeeedendo ad eam ipsa volente. fieretras . Nec aliud intendit S. Thi, ma . XI. Dices . Consensus est eausa somnialis malo incinii et sed res non potestella etiam o vini us fine sua turn Ra . ergo Erc. - Respondeo consensum non esse causam mima lem . sed effetentem matrimoni ι . ut vinesti m est . idemque poliis a Deo suppleri. Unde Deus
eam obligationem inter virum. & rex rem , quam mutuus consensus induiscit . tk facit, sua potestate induceret, A faceret. An veth tale matrimoniisum esset formaliter , vel solum aequiis valenter tale . disputare nom. certumeit. 1ie a Dei voluntate eoniunctos , teneri ad eam fidem sibi invicem seris vandam , quam exieri conjuges. Sed
in his Metaphylleis non iuvat immorari .
an Consensus deli ae exteri ν exprimi e XII. leo. Ad contractum matriis 1 l monialem requiritur mu
Iuus .c ιi trahentium consensus per verba , aut signa aliqua a ut valentia expressus . ita S. Th. q. 4s. Sulpi a. R. his verbis et Conjunctio matrimoniaterra ad modam obligarionis an reueram