장음표시 사용
251쪽
α18 Quaestio III. De Consensu ad mirim. Reruis
tia, & saeramentum subsistere possunt, εe de facto subsistunt. XVII. Obiicium tertio. Etiam ius
eanonicum reqairit parentum consenissum ad valorem matrimonii filiorum. Ut ex Cap. Nostrates 3o. q. s. In qua Nicolaus sic loquitur: Fadera quo. ue t nuptiarum ὶ consensu eorum, qui
potesate sunt , eelebrantur . XVII l. Respondetur , Neg. antis adprob. Dico, Nicolaum ibi non recenia sere praecisi ea quae ad validi talem matrimonii necessaria sunt ; sed e quoque, quae de solemnitale.. vel prς-cepto intervenire debent: ait enim in sine Capitis Hae sunt prater alia, qua
ad memoriam non occurriant, pacta conis iugiorum folemnia . Peeeatum autem ese
se , si hac euncta in nuptiaIi odere non
inter Ueniant, non dicimur. Parentum
autem consensum pertinere tantum ad honestatem matrimonii , non ad essentiam , idem Nicolaus Indicat Cap. Sub feiat 17. q. x. ubi ait et Sti fietat feeun. dum leges solus eorum consemus , de lust. rum conjunc Ionibus agrtur. Et clarius. Clemens III. Cap. Cum virum O. eX.
tra de regularibus . De puella in aetate nubili constitutais uia linquit
a. v. I 6. dicitur et Si seduxerit quis virginem , nee dum. desponsatam. , doriam ieritque eum ea s. dolabri eam, .sse baiahebit eam uκprem. Si pater virgin 1r daiara noluerit, reddeι pecvnram iuxta maiadum dotis, quam virgines acet pere consueverunt . secundo , Numer. 3O. v.
, cte. dicitur, quod si mulier, quae est in domo Patris sui , & in aetate sadhuc puellari , quidquam voverit , votum eius erit irritum , si statim
ui audierit, contradixerit pater eius..
ad rem . Nam primum loquitur de matrii nonio contrahendo, Non decon, tracto , de quo nos loquimur . - Secundum agit de filia impube Ie, cu us. vota irritandi saevit a x patri coneedῖ-tur , si statim , ae audierit contradiacat : & hoc divino , & eecletiastico iure; quia ante pubertatis annos plenum rationis iudicium non supponinitur. Et eadem ratione matrimonium ab impuberibus contractum iure Ecclesiastico irritum est . etiamsi parentes consentiant . At sicut non valet, parentes potiunt irritare vota filiorum impuberum ; ergo possunt imritare vota filiorum iam puberum tita minus. valebit, possunt irritare main trinioniai filiorum impuberum ἔ ergo possunt irritare matrimonia nIioriim post annos pubertatis contra
est i ub potestate patris ; ergo de C. Rc spondeo, neg.. cons. Clim enim filius iam puber plenum supponatur. hab re rationis iudicium, potest disponere de suo, corpore, in quo nulli su
ii ei iur, tanquam de re sua . neque ais valliuitatem alienus consensus reis quirituria Si. tamen contraheret patrorationabiliter invito peccaret mortaliter contra reverentiam Patri debitam ; sed . firmus , aci ratus esset con
XXll. Replicabis . Si peceah s lux
se contrahens ergo. non Deus est, qui tales. coii iungit. sed: Diabolus Nego con L. Nam lichi modus contra. hendi , quia. in peccato,non sit a Deo vinculum tamen ,. quod ex. tali Co tractu elscitur , a. Deo est et se ut eae. terorum sacramentorum. auctori est
Deus, quamvis a suscIpiente indigne
252쪽
odnam debeat esse Consensus Ma trimonialis objectum s. I, Resolutio Dubii is
diim matrimonium debere contrahentes. consentire in ea omniae . quae sunt essentialia matrimonio: nimirum in vinculum eoniugale perpetuum . in traditionem irrevocabilemmu tuae potestatis in. corpus alterius&c.. controversa est, an serri debeaIcon-. sensus etiam in eopulam carnalem .. I. Daco .. Ad valorem matrimonii non requiritur consensus expressus in carnalem: eopulam sed solum implicitus.. Ita S. Thom. q. 48. Suppl. ἀ- Ε Prima pars prob. Partim ex verbis Contrahentium , quae non exprimunt consensum in carnalem copulam , sed in vinculum coniugale, ω coniuga. m viri, & mulieris associationem . Partim. quia carnesis copula non est de essentia matrimonii, ut DFE. Ostensiim est supra , Dub. ubi de matrimonto B. virginis. eum Iosephi actum est eκ S Th. 3. p. q. R9. a. x. Probo ulterius ex S. Thom. hae q. 48. Suppl. a. r. Sicut carnalis copula se habet ad matrimonium ; ita consen. sus. qui matrimonium causat est tria. carnalem copulam z. sed matrimonium non est essent aliter 3psa, coniunctio
carnalis, sed quaedam ars talio viri, . de mulieris, quae coniugalis, dicitudicum pore stare ad copulam coniugalem,.& alia, quae huiusni odi societatem,
consequuntur ergo consensus in matrimonium. non importat expressum consensum in copulam : sicut consenissus. ad' acci R endam, potestatem , . non dicit expressum, coni sum .ulendi. Ialii potestate.
II. Secunda verδ pars. . Qubd eon. senius in: matrimonium si consensus.
implicitus in eopulam eoniugalem , a
multis negatur et traditur tamen a S. Thoma, r. citato. Cum enim e fectus. contineatur implicite in sua .
causa , & potestas carnalis copulae, inquam consentitur , sit eausa carnalis copulae, si cui potestas urendi re sua est causa usu, ideo qui' consentit in pse stat ein conjugalem, consentit implicite in usum ejus .. Hoc tamen non ita est accipiendum . quasi sit propos tum saltem virtuale, copulae carna Iis sed quia est consensus in potestatem illam, in qua talis copula continet ut implicite , scutactus conlinetur in polentia. Unde S. ΤhOm. in 3..d a. 3 . q.. . art. I. quantune. x. ad 3b Concedit se copulami carnalem cecidita
se sie implieite sub consensu B. Vir. sinis, sicut actiis implieith continetur in potentia. Uer E enim tradidit S. Io.seph. potestatem sui corporis, & ab eo accepit, ideoque fuerunt veri conju
ges et. Potentiai autem ad earnaIem eo putami non eontrariasur' virgininati, nec
diminiair a1. Mid de puritate ipsius, nisi
ratione actu ., qui, quidem nunquam fuit in proposito. beata Virginis. ,. sed eratiam eerti Maia , quod actus nunquam a
sequi deberet ia videantur superius dictae
SOI πιών Objectiones III. Biicitur primo contra pri mam partem. Omnia quae sunt in matrimonio inter virum , de
uxorem ,. Prgier carnalem copulam ,
possitiri esse: licita inter fratrem, S so. rorem ; ergo si ad consensum matri. monialem: non requiritur consensus in copulam , poterit inter fratrem, , &sororem dari contractus matrimonialis. IV. Respolidet S. Th. q. 48. Sunt.
siim et O non requiratur consensus expressiis in copulamet requiritur tamen traditio potestatis in invicem ad earis Iaalem Topulatu .. Inter fratrem autem ,
253쪽
dito cursio IV. De Umtate Matrimonis.
ω sororem non potest esse potestas ista invitem ad earnatem eopulam , Oue nee fuitὸ earna Iis copula . Et ideo non potest esse inter eas colura lus matrimo. monialis. U. obiicies secundδ . In qualibet re initium consummationi respondet a sed matrimonium consummatur per carnalem eo pulam ; ergo consensus , per quem initiatur debet esse in earnalem copulam UI. Respondeo eum S. Th. citato, ad 4. Quod initiatum matrimonium respondet consummato, se ut habitus, vel potestas actui , qui e in operatio. Coniensus autem in pol ellatem ad a. Oum . non est consensus in actum ex. plicite, sed solum implicite. UII. Obiicies tertio contra secundam pariem . Si quis contrahat m . trimonium cuin intentione religionein amplectet di ante tonsummationem , valide contrahit, ut patet Cap. Commissum de sponsalibus et sed talis nee explicitiam , nec implicitum habet eoa sensum in copulam . ergo &c. VNI. Respondeo, disi. min. ex parte contrahentis . ccine. min. Ex parte contractus, nego min. Cum en rara veis
lit contracti im . qui ex natura sita iri. eludit potestatem in copulam, eo quod haec continetur in illa. sicui actus inpotentia; conses uenter implicite hoc moilo clanientit in copulam, & si e salvatur eisentia matrimonii. Quia vero prosos tum habet non utendi ea potestate, sed transeundi an e consumma. tionem ad religionem , non consenistit , nec imphcite ex parte consenistientis, ut supra dictum est de maia trinionio B. Virginis cum Ioseph.
dem eli, ac inquirere, an matrimonium debeat esse se ut ius cum una, ut non post esse euin1 lutibus et ita ut polygamia sit contra
naturam matrimonii tam in nova . . quam in vereri Lege et de rursias a
prohibita sit polygamia , non solum simultanea, sed etiam successiva et ita ut non solum non liceat habere plures uxores simul, sed nee liceat primis deruncta alteram ducere.
DUBIUM I. An Polygamia sinullanea sit contra-
Tertio. De lege natura ea : QMod tibi non vis fieti . alteri ne seceris e
sed um nullo modo vellet, iaι uxor a-ιium virum haberet et ergo contra natuis
ram facereι, se uxorem a Iram superduis
Quarth. Quidquid est eontra natu
pale desideratim , en eontra Ierem natura e sed tettit viri ad 9κorem . cD M. κο is ad virtim natiara is est quia in omnibus in Denitur ι ergo eiam tetur Mamor non patiens consortium in ama. to , vi Gur quod contra Iegem natiarasitv
254쪽
R. quod plures uxores habeant unum,
l I. In corpore articuli idem eon. firmat. sed distinguit inter ea , quae
sunt contra lege in i alii rae. Aliqua enim sunt contra pruna Maecepta legis natarae , de contra finem pria rari lime uv, quia omninoe impediunt finem: ut nim a superstu tas , auq desectiis comestionis impedit salutem cor oris. , quali principa lem finem eo illo iis , & bonam habitudinem 3n egoili, e. xercendis , qui eil fims I iri iis . Aliqua ver, sunt, qilae ιοι iam faciunt dissici leui, aut minus ducem em perinvenit um at liuem principalem, vel secundar in in . ire ut inordini a comestio, qu amum ad tempus inde imo n.
Si ergo i inquit S. D. aes o sit --
stoeu Miνδε ex prineipri, pen se notisfid in habent. Et se dicta amo contra Iegem natura esse dieitur. Has ergo ex
III. D co eum eodem S. Doctoreis pluralitas uκorum simul , seu polygamia simul anea , est contra legem naturae . io tanquam impediens finem primarium matrimonii, sed tanquam incompetens fini seeundario,&Deiens dissicilem , Se minus congruam consecutionem finis primarii': & pro . inde non est contra prima praecepta 1heis naturae , sed contra praecepta uae ex primis tanquam conclusiones, eri vantur. Prima pars probature Finis primarius , ω prinei pale matri. imonii bonnm, est generatio, & Quocatio prolis et sed hoe non totaliter impedit pluralita '--um . chm n
vir fuse at pluribus uxoribus saeuuis
dandra, educandis Dia ex eis nais ris s ergo pluratitas unorum non iololii &c Secunda verd pars probatur. Pinis secundarius matrimonii in hominibus solis est communicatio Operum , quae sunt necessaria in vita , Se maxime pacifica eo habitaetio, & alsociario et sed hune finem , eis plui alitas uxorum non totaliter tollat . tamen multum
impedi. eis quod facite non potes esse
IV. Hone polygamia de se nata est
parere discord as, tum ratione d Oine ilici regiminas, ist apparuit in Sara, de Agar ; tum ratione amorix, & sus contudis, educationis, & evectionis filiolum - Secundo et adversaliae aequali rati , quam iure naturae habent coniuges in iis, quae perlinent ad tuis rum coniugalem ψ in quo mulier non perna itiit haebere sociam . - Tertio. .
Adversatur etiam aliqua ratione fidei coniuκali , quia vir tenetur uxori petenti reddere debitum et hoc au emptae flare non potest pluribus sint ut
exigentibu L. . . Hae de causa ab initio unum lanis tum misculum, & taminam creavit Deus. in specie humana. . Unde & divit Adam , Gen. A..v. x 4. vir adhareis bat uxori, non inoribus. Erunt nox. tres, aut plures, sed duo in earne uiana, ac deinde infert Christus Matth. I9. Itaque sam non sunt duo , sed una earo: quod cum pluralitate uxorum stare. non potest . . IL
255쪽
α3α cursio IV. De Unitate Matrimonii.
s. II. Fis Satis objectionibus. V. Biicies habere plures uxores
non esse contra legem naturae prim6 . Consuetudo legi naturali non praeiudicat et sed ut videtur dicere Augustinus, I. de Bonoeonjug. c. I . habere plures uxores pereatum non e rat, quando mos erat ρ ergo &c.
Seeundo . Qui ne it contra legem naturae iacit contra praeceptum , sed idem August. cit. loco , & t. I. civit. Dei, e. 38. dicit, quod habere
plures uxores non erat contra praeisceptum, quia nulla lege erat prohibitum ; ergo &c. Tertib. Matrimonium prines paliter ordinatur ad prolis procreationem et sed unus homo potest ex pluribus pro .lem accipere plures saecundando ; ergo Sc. arib. Ius naturale est quod natura omnia animalia docuit e sed natura non docuit hoc omnia animalia quod sit tantum una unius ; ergo &c. Quinto. Ut a t. PhrI. r. de Gen. am m. e. xo. In generatione prolis mas se ha.
bet ad taminam, sicut agens ad patiens& sicut a ti sex ad materiam et sed non est contra ordinem naturae quod unum agens circa plura patientia agat , aut unus artisen in diversis materiis operetur ; ergo dcc. VI. Haec, quae S. Th. q. SuppI. a. r. sibi objicit, probant solum, pluralitatem uxorum Non esse contra prima praecepta legi, naturς. Unde ad primum dico cum eodem . Quod lic Et consuetudo non praeiudicet his, quae sunt de primis praeceptis legis naturae λ ea tamen , quae sunt conclusiones ex illis derivatae, ut est unitas uxoris, consuetudo auget, vel minuit. Ad secundum dicit S. Thom. ini odea lex naturalis dictat , quasi ex
principiis legis natura derivata , non Babent vim eoactivam per modum pracepti absoluιὸ , nisi postquam lege diviana , cr humana sancita sunt. Et Ioeest . quod dicit Augustinus , nona faciebant contra leg/s pracepta , quia AEMIIa Iege eraι probibitum .
Ad tertium 3am dictum est supra, quhd licet unus homo possit faecunis dare plures uxores, & sic haberi finis primarius matrimonii et finis ta men secundarius, vel non haberetur, vel non adeo iacit E. Ad quartum, nego min. Nam ius naturale dictat , quid iaciendum sit
iuxta modum convenientem naturae cuiuslibet; modus autem conveniens
naturae hominis , cuius est prolenta non solum piocreare, sed etiam educare , est , quod sit unius cum unkr Unde etiam sinquit S. Tho. ibi ad 4.
rra usque , sciticet maris, O famina,
ra , cr eolumba , huiusmodi . Ad quinium dico , quod ex quo mas se habeat ad sceminam sicut agens ad patiens, & sicut arti sex ad male,riam . solum sequitur, habere unuta
virum pluras uxores non esse contraordinem naturae quoad finem primarium; non autem non esse contra or.
dinem naturae quoad fines secunda rios, ut supra dictum est. VII. mia vero rationes supra ill
ductae β. r. num. t. ex S. Thoma i. a Q. sed contra videntur ostenderes,
quod pluralitas uxorum sit contria prima principia legis naturae , ideo cum eodem S. Thoma respondenduae
rura hia mana absque omni aferiectu i suuta est : Et ideo non solum μοι in. dita ei illa , sne quibus matrimonii
finis prine alii es, non potes s sed Dtiam illa , sine quibus ferundaritis sinis matri nil fine di cultate haberi nos posset. Et boe modo susscit homini iti
sua institutione sabere unam uxorem.
256쪽
uxori quantum ad omni , sed solam quantum ad illa , qua matrimonium requirit . Non autem νequiarit matrimon tim , ut quolibet temporetixori pet nil vir debitum reddat, quantum ad id , ad quod matrimonium prinis etpatiter es institutum , felliset bonum prolix, sed quantum fusit ad impra-
institiatam i quod est stetiodaνius ipsiua sinis ut quolibet tempoνe debitum peis
IX. Ad tertium dieit s. Thom. ibi ad 8. ΩΡοd rtlnd praeeptum legit nais urar Quod tibi non vis fieri, alterine seceras , debet intelligi eaPem prori ortione fervata. Non enim si Pr latur
dito pesistere non debet , Et ideo no oportet. ex vi ,IIius praeepti , quod vut vir non vMD , quod uxor sua ha beat a tum virum , ipse non habeata Iiam uxorem. Quia unum virum ba. bere plurer uxorer non est eontra prima praeopta Ita/s natura, ut dictiam ea Sed tinam uxorem babere plures viros en contra prima prae pιa legis natura reo quod per bor quantum ad aliquid rotaliter tollitur, o quantum ad aliquid impeditur bonum prolis , quod est prine salis matrimonii se si . In bono enim prolis intelligitur non Dium pro-ereatio , ses etiam edueatio. Ipsa enim Doereatio prolis , etsi non totaliter toti ιaιuν , quia contingit , post impraegnationem primam iterum mutictem impra-rnari ut dicitur 7. de AnimaI. e. 4.ramen multum impedιtur, quia vix po- es areidere , quin eorruptio aeeidat quantiam ad utrumque fatum , ves quantum ad alterum . Sed edueatio totaliis ter toltitur: quia ex hoe quod una n. ιιιιee plures maritos haheret, sequeretur tertHudo prolis re pectu patrir , cout Tom. XV.
inetinatio νn appetitiva sequitur natuis ratem eoneeptionem in cognitione . Et quia non ita est eontra eoneeptionem natura m , quod viri habeat . plures uis χονes, Mut quod uxor habeat plures viis ros s ideo assectus uxoris non tantum refugri eo Ortium in viro , Mut λ eonis verso . Et ideo tam in bominibus, quam in aliis animatibus invenitur in oreteius maris ad foeminam , quam 3 eonis verso. Ita S. Tho. ad 9. quae exscribere placuit cum nulla egeant expli-
An aliquando licitum fuerit hibere
plures Uxores I. I. Ωυa dans Pramittuntur.
. D Rimus , qui Polygam iam in.
vexit in orbem , fuit Lameeh. septin us ab Adam, ex poste-Yis Caim. Sie enim legitur , GeΠ. 4.
v. Io. Mathusael genuat Lamech, quiaeeepit duas tivores nomen uni Ada , nomen a Deri Sella. Lamech exemplum imitati sunt postea Gentiles; impellente enim libidine , plures simul uxores duxerunt. Invaluero illa eonsuetudo Isaaei temporibus. Haisbemus enim, Gen 19. v. 16. Laban
Ethnicum duas filias Liam, & Ra- chel Iacob in matrimonium limul obistulisse, eumque Liam loco Rachel Ia-eob su posuisset, se excusabat Laban,
dicens et Nou es in Ioeo nostro eo ueis tudinis, ut minores ante tradamus ad
nuptias. Imple bebdomadam dierum butus copula , er hane quoque dabo tibi aequisνit placato , or Raebet
II. Primus, qui inter veri Dei cul. Og tores
257쪽
234 uaestio IV. De Unione Matrimonii
tores lygamiae aperuit viam, Abr hair. uit. Elusani in exemplo . etiam.
vitai siniti pluribus uxoribus simul nu-b ere caeperunt, non quidem , ut liqyoidini servirent , sicut Gentiles ; sed si fidelis populi , cui iii Maraham
fac tae fuerant promtisones, multipli,cationi conlut rent. Hinc Moyses dς Polygamia tanqualm more , qui tu
communi Israelitarum esset usa, aper. th loquitur. Peuterso. a . v. 21. dicens et Si habueris homo uxores dua . u. nam dilectam . ω alteram odiosam imo non lotum e m recenset tanquamulam apud gentem suam maximh tritum, sed qam erra n praecipii uno i qua su .. Ubi enim aer manus frater sine liberis objiiset, tunc frater , qui ei sui
superstes, viduam desuncti in uxorem iducere tenebatur ad suscitandum se. men fratris sui , eique haereduin υ- ciendum, Deuteron. M. DIII. Cum urgo polygamia simulta ne a veterum Patriarcharum exemplis fuerit honestata, eo, tempore, quo is, natura: lege ducebamur , nequeo pom legem sς ripiatii. fuerit reprobii a Uiuinuo usu etiam apud viros in po-3 pulo fideli sanctitate insignes; aperi. ivr qii est iopi locus, an pro . eo. lem pore. fuerit licita . .. Calvinu negat in eap. r. Samuel , seu primi Regum : volans . Polygam .am unius viri cum pluri us uxoribus si inui, semper ruisse jure naturali , ac divino prohibitam . N aud/cter as serens vςteres Patriarchas. ineu Ddo cum pluribus nupti ab , adulterii reos factos suisse ; quod tamen Deus illis non impuravjt,. quod ex numero prς destitia totum essent . Et hoc maxin damnat citato loco in Elcλna. qui cu u viset de Mnere sacerdotali duas acee iit . uxstres, Annam ,& Phenennam Catisisti uideR OMM. cmmari uaia
. I I RUOIurio Dubii .. IV. T Ico. Temporibus veterum ἀ I Patriarcharum,& legis scriptae licita erat ex divina dispensation in populo Israelita polygam ii simul
lanea unius Wiri cum plui ibu, taxo
ribus . . Ita S. Thou . qu st. 63. Sunia ara. 1. ubi ita disci irrit . Pluralit uxo tum esse dicituν coiitra legem na- uiae, nsen quantum.ad prinia praece ta ejus. sed quantum ad secunda quae quasi conclusione, , . primi, pIM .eeptis derivantur , ul en e cm Sλns.cto Doctore dubio pracedente oti μsum est. . Sed licet super ii, , quaqorimis prae coeptis legis natu a. MCro. tantur dispeii filio c.id e non mist , super ii x t .imen , qua 'ita si conclutio
Minorem S. Th sic probat . Qui
sed eordi impressa , sicut ση alia , qua
258쪽
jpraecep a, quae tanquam conclultoties primis praeceptis legis naturae deis alvamur, maxime si concernant actus .human S, non procedunt. ut semperessi eae iam habentes ; sed variari posi
sunt secundum circumstantias pers Trarum , de temporum. - SectandΛ Qit Od determinare per tonas , de tem .pora , in 'quibus talis lex oporteat .praeter milli. ad eius soliuet auctoratae..tern perranet, a quo lex essi eaeiam habet . Porr5 cum lex de uri tate uxoris . sii a Deo. non verbo. aut ser pto edria, sed cordi impressa, ad eum solum perlinust declarare per interis mam inspirationem tempus , in quo oporte ho eam erat ei muti - Terito.QMod hoc inspiravit antiquis Patriarchis, de per eorum exempetum ad a. lios. quia eo tempore, ut multiplicaretur populus ad cultum Dei expediebat, ut lex de mutate uxoris praetermitteretur Quarto. Tandem ,
hoc convenienter factum suisse , hcle discursu Ostendit . Ubi prolis multi. plicatio, quae ei finis principalis matrimonii necessaria erat, debuit negitis gi etd temous impedimentum , quod posset in iecundariis finibus evenire et sed lex pio hibens pluralitarem uxo- eum ordinatur sesum ad removenda impedimenta . quae in finibus secundariis matrimonti poterant evenire ν; ergo debuit ad tempus praetermitti, ut sinis principalis oblineretur.
no quidam Fleterodoxi. I diem plum veteium Patriarcharum nodi protrat, eis tunc licitam fuisse polyiagam iam ecarunt edim, ae adulteis xii reisuernnt. Primλ. Quia a cillas, ex quibus Patriarchae filios genuerti rit, seriptura Coa rubinas vocat , Geu. et A. 6e alibi ; ergo supponti eOS non is fuisse illis legitimo ni it timonio iunctos. Secund&. S. Ambi Osius , I. de Abraham, e . 4. Hlius commixti nem eum Agar, Vocat adulterium ,
aitque virum sanctum illius pol ex poenituisse. - Tertio. S. Leo Epist. ς x. modo L. ad Rusticum Narbonentem inquisit. 4. Aliud i inquit emiseiabrna . Mus aliae a 'aneiIIa , alitid tibera, de ponit exemplum in Sara , Sr Agar , concludens , quod Clisidus si
sitiam 'am vivo habenti eoneωbinam i
ma ινι-onium dederit, non ita aeripae
dum est , uasi eam eonjugato odefit . U H. Respondeo 'neg. ant. Nusquam enim 'scrip rura arguit Parriarchas Ubmultiplicata eorum coniugia simul. Imo eximiae eorum sanctitati testimonium per hinet, & de eorum paenitentia aistia propter coniugia eum pluribus pro lsu, silet. lmo cum etiani post MODsen nuberent si tui cum pluribus, s estim hoe nec arguerunt Piophetae , nee ipse Nathan. qui D.vidi ob e-- missum unum adulterium non pepercit; sed eum , quamvisde nudiero praed Ulia natorum. esse gravis culpae , ac poeianae obnoxium ob hoc pronuntiaint: de pluribus uxoribus, quas habebat, nee verbum ei secit et quod certε non ta.
euisset, si continui cum ei s adulterii
VIII. Ad primum ergo dico. Quδdei si ancillas, quas Patriarchae, vel a lii duxerunt , interdum scriptura v eet Concubinas , interdum tamen eas vocat Mores , & praesertim, Gen. I 6. Og α P. I.
259쪽
Quaestio IV. De Unitate Matrimonia
υ. 3. ubi dieitur , quod Sara tulit a. I.ιν IEIvptiam ancillam suam .... Et dedit eam viro uxorem . Igitur e inquit S. Thom. in 4. dist. 33. 1. a. 3. quaestiune. 3. & q. 61. Suppl. a. s. inhieumque legitur in veteri Testamenta aliquos eo ubinas habuisse , quos necesse At a pereato mortali e usari , oportet eas esse matrimonio iunctas et oeta
men eone ubinas ἐιei , quta alaquid Ba. ebant de ratione uxoras. 1 aliquid doratione eoncubina . Selendum enim, quod matrimonium ordinatur ad suum prin. cipalem finem qui ea bonum proDι, ιε. πον viro eoniungitur indissolubνιi ean sunctione , vel fallem diutiarna El.
rum . uxor coniugitur v/ro , ut foeta . Et hoe deerat in his , qua eoneu bina nominabantur . In boe enim poterat esse di pensatio, eum sit ferun/arius ma trimonii sinis . Et ex hae. etiam parte ohab bant aliquid simile eo neubinis ,
Et I. 4. ad HannibalS dist. 33. q.
Deob habuerunt eo reubinas, quas uxoria affectis eunoscebant r. erant enim
quantum ad aliquid uxores , scilicet quantum ad aerum matrimonialem s ω quantum ad aliquid concubina . seali cet quantum ad dispensationem familia, . in quantum non habebant domini mo , . sed erant ancilla 2 Hoc enim eum nomesset contra principale matrimauit bonum t quod est prolis generatio , de
conveniens educatio . dispensationemreeipiebat e Unde stim scriptura dicuntur aliquanto uxores , aliquando.eo rubina . Unde eum Agar de ancillia vellet se sacere Dominam ipsa. Sara, quae eam dederat Abrahae in uxorem, petente , merit 6 , tandem cuin filio
Ismael E domo eiecta fuit. Ubi noto, quod cum Agar primb fugisset , facie.
inveniens in sontudines. saasit, ut reis v zrteretur 44 domum Abrahae, & h miliaretur sub manu Dominari, ut habetur, Gen. I 6. v. v. Non suasisset autem Angelus, ut reverteretur ad do mum adulteri.
IX. Ad seeundum dico, S. Ambrosum faetiim Abrahae tribus responsio nibus excusareia Prima z. quia eo te minpore nondum erat prohibitum adulterium, id est, quod modh esset adulte. tium. Secunda 1 quia hoe secit, non ardore libidinis, scd desiderio prolis. Tettia et i qtiae sibi magis arridet est, quam suggerit Paulus , ad Gaiat. 4.numpe h c. duo matrimonia , unum cum libera, aliud eum ancilla, fuisse facta. in figuram I. unde , ait: uFoc
ergo putas esse pereatum , advertis est Usserium. Et insta Agnoscamus ergo, quoniam hae qua in figura contingebant,.
illis erimν ni noni erant , nobi , autem.
chelem legitimas fuisse. lacobi uxo
X. Ast tertium . Dico S. Leone Concubνna nomine intellexista ancilistam , cuiusmodi erat Agar respectis Abrahae. Afferit igitur, matrimonium eum ancilla contractum ab ingenuo viro, nullum esse , dc invalidum, uti erat. seculo quinto, non quidem iure naturali, aui divino, sed Ecclesiasti. eo tantum, de. civili . Addit tamen et Ns forte illa mulier, ε' ingenua Docta . eis dotata tegi imὸ , eo publieis
XI. Stat ergo contra Calvinum sirisma nostra assertio , quod coniugia cum pluribus lacininis simul in Iege , vereri suerint non adulteria, sed vera , ae licita coniugia .ia Id confirmanti
Chrysostomus, Hom. 16. in Gen. II eronymus, En ad Orcanum de Moneta. mia Clerie. Et Augi istinus , tum I. 3. de doctrina Chriti. e. ra. dicens : Susfiemis prolis ea usa erat uxorum pluarium sim ut tini viro babendarum νnent pabil/s eoque tuto . Tum , I. ae Ciavit. Dei, e. 23. Ubi de coniugio Aαbrahae cum Agar et Quod autem si γquit a1ι inti ad rem sesam nullo m.
260쪽
crimine quattior obieiuntur uxores ge-οerali pratoc utione purgatur . Quando enim mos erat . err mera more erat ἀnunc propterea erimen est , quia mor non in . Aira en m funt peccata eontra na rura rea . a Ila contra mores, alia contra
mulier/bur utebatur Si morem , illo tempore atque in il la terris hoe factitabatur . Si praeeptuin, nulla Iete prohibebatur ta nimirum eo tempore per dispensationem diuinam vis legis evanii erat. Unde Innocentius III. Cap. G audemus . ait a villis tanqua- Ireurr ut plures uxores habere . nisi eui fuit
diυina revelatione eonesum ..... per quam .... Patriarcha . alii viri iu-ni , qui plures leguntur simul' habuis
XII. obiicies secundo. Si aliquando licuit habere plures uxores, hoc suit, vel quia per se licitum erat,& sie etiamnunc lici, im esset. Uel per aliquam dispensationem , de hoc esse non pote ii .. Cum enim, teste Augustino , lib.. an. contra Faustum , c. 3. Deus sit natisra effuditor . non Deit aliquid contra ratione , quar natura inseνuir . Cum ergo naturae nostrae Deus inseruerit.
sitost si una unius , videtur , qui dipso contra. hoc nunquam dispensaverita
XIII. Respondeo eκ S. Tho. 6s.. n . a. h. ad x quod plural ab uxorum fuit per divinam dispensationem eoncessa et Nee tamen talis droensatio datur contra rationes , quaι Dιμι na-
tura inseruit, sed prater eas i quia ν - tiones illa non funt ordinata ad semper, sed ut in pluribus, ut dictum es. Stis
eui etiam non est eontra naturam, quare do aliqua aeerdunt in rebus naturalibus
miraeutosὸ prater ea, qua frequenter δε- Ient evenire Neoue obesi quod talis dispensationis nullum sit vestigium in scripturis ia Nam ut dieit S. Tho. ibidem ad 3. Quaιis est leκ, latra eo
tione nota debet praeterm uti maius bonum propter minus bonum et sed fides, de sacramentum , quae non videntur po Ise servari in matrimonio, quo unus pluribus uxoribus coniungitur, sunt meliora quam prolis multipli catio; ergo inruita huius, talis dis. pensatio fieri non debuisset LXU. Respondet Sia Thia citato loco,aἀ s. Quod proseae fecundum quod es bonu- matrimonii ineludit Idem ad Deiam ferva naeam et quia fecundum quod
proles expectatur ad eu tum Dei edueau din, ponitur matrimoniε bonu-- Fides
autem ad Deum finanda es potior , Mam mea uxori servanda , quae pontis tur bonum matrimoni, , cis quam significatio , qua pertinet ad farramentum 2 quii signi at M. ad mei eunitionentis
si propter bonum prolιs aliquid detrabiatust aliis aeuobus honis ..Nee tamen i addit S. D. in omnin tolluntur , quia cla Des manet ad pluo
stinctio Chrsi ad Eeel am, in quasotum est tin. , significabatur tamen perpluralitatem uxoruin distinctio graduum in EeeIesia s qua quidem non DIam essio Eetlesia militante , sed et ram lata triumph ante. Et ideo illorum matrimonia aliquomodo signifieabant eoniunctis-