장음표시 사용
261쪽
Quaestio m. De Unitate Matrimonii
militantem, ut quidam dirunt, sed e-ιiam triumphantem , in sua suns diaversa mansiones-
. I V. Ωuando 1 Quibus Pradicta Disper satio data fuerit . IGI. Espondeo ad primum quae-I situm . probabile admodum esse , dispensationem sum d plu-Tes uxores , solum suisse factam post diu
Iuvium. Nam ante diluvi uni de lolo LMmuch legitur, Gen. 4. v. is Quod areepit duas uxores, quod tamen cum passim
improbetur 1 Patribus . tanquam res mali exempli nee solum a Ter ιul- iano, l. de Exhori. Cattitatis, e. sed a S. Hieronymo , qu Ep. 83. alias s. ad Salvinam : Etiam sinquit
duas, O plantarium diffamia prot nur diluvia pana subvertiι : quod repetit, Ep. 9 I. alias gr. ad Meruuliam . &cum ab aliis PP. coni muniter repre. hendatur; apelth colligitur, ante di. Iuvium talem dispensationem Deum non dedisse, sed volui sis , ut m nno. gamia, quam in Adamo institue iat , obseruaretur z eo vel in axime. qti cum ante diluvium vita hominu in esset productior . poterat una uxor huis mani generis multiplicationi suificienter inservire.
XVII. Post diluvium verd , genere
humano ad solos filios Noe redacto, de hominum vita ad brevius tempus restracta , ad multiplicationem hom . Num, plurium uxorum caepit ei sene. cessitas: ut quod iam per unam non poterat , suppleretur per plure . ideo que divina inspiratione creditur sarium, ut unus vir pIuribus uxoribus sociaretur . Ideoque polygami caeperunt non amplius reprehendi, qui hoc etiam viri sancti an usu habuerurunt. Fuisse autem hune usum lici. tum, & usitatum etiam ante temFO-
eunt Sara it Ium rog Iet , Gen. xo. ut acciperet Agar in uxorem, non tamquam de re . sibi suile divini tres mari testata loqueba pur , .sed tanquam d re, quam licere omnibus esset notuit unde & Abraham vir iustus statim ais equ e l.. Ciedendum ergo videtur . statim post diluvium huius concc.ssionis re velationem in spria tam fuine Noe , &filiis eius . c. n. v v. r. cum eis bene. dixit . & di, ii : Cν scue, O muistis plieamini . κω νπυιε υνramis Et si auis em nec blae, nec filii .eiu, hae conis cessione usi leuatit tir, hoe ideo suis it quia nulla erant feem nae , quo in Oxores acciperent. A UlIl. Circa secundum, nem- , quibus praesaia o speniat o data suo. ri , non una est doctorum ententia. νιdam auivi maen , sol populo Judaeo tum datam sitisse. dant Mero
ulla restrictione dicra . quod suseien
suetis do . Causa autem titul Dplicandae r Ol s eo tompore aque pro GL Di illisus, ac pro Iudaeis ora i Nabat . Quod
4 . si pia tela. is, ubi scribit : Jacob icite qua ivior uxoles accepissc , qui tune t cmporis νn terris , in quibuxveis balur, erat consuetudo , & petconsuetudinem Dei stabatur: Terrae autem illae eram Gentili uiri ἡ nen Re Mesopotamia , de Lainan et at idolo atra . Ad diique, tunc plures uxores habere nulla lage fuisse piohibitum , indicans , n leνe de unitate uxoris ab
initio constituta , fuisse post diluvium
generaliter cum omnibus a Deo dis. pensatum,
xi K. Deἰnde si polygamia Nonis suisset Gentilibus licita , nec it,atri monia eorum cum pluribus suissent
262쪽
valida praeser primum , & proindra
matrina niuin Hesteris cum Alsuero,
vivente Vasthi prima uxore, fuisset adulterium . Nulla enim ratio eu dicendi , quod Deus non dispensaverit, ut polygamia inter Gentales effet licita; dispensaverit tament, ut poly gami valid E contraherent . Nec dicas quod dι pensatio genera iis suisset potius abrogatio legis -- Nam hoc verum esset , si dispensilio fui iset perpetua, Si pro semper. Non autem si fuerit solum ad tempus , nempe, utque ad Chrissum . utio ad. veniente . Omne coniugium , sive fidelium . live infidelium suae prama, vae unitati rest Huluin suit , ut stati tu .
D a Ahomeriis, qui initio seculii it sepoliti ex. inferis pol iis,
quam ian Arab a erup t. cu. iusque impia. secta magnam Orb S paristem contaminavit , plural talem uxorum permittit suis. Sed quod horrendum est , eam qaoque licitam emis
Christiarias contenderunt Lutherus , Buterus. Se Anaba Ilitae. . Eam commendasse Bucerum tellatur ' imon ensis. De Alia baptistis nullus est scru. Milus , eum HetZerus unus ex illis, tresuecim duxerit uxores. Lutherum ab hac noxa purgare elus..discipuli nati sunt. Verum prae et mustra plu4vibus argumenais,. quibus revinci pos sum t. hoc invii id pisebant monumen. ta , qaae per extensum reserunt Iveuin, . M. Matrim. q. ω a. t. o. h. Varillas I 6R I res ι xx. ad ano. xl 30. & BOLOet, . tim. L. Variat. Db. s. His certi, apparet . - Martinum Lutheriim , lin,
eum picudo autologia ejus cres libra
de filii isse, Philippi tantaravio Has.
siae hac. licere , viventet ad Hac , nec repudiata priore coniuge, ac Dever i piis consentientibus , & approbantibus , nupsi . Ea monumenta publici iuris facta sunt . Tum a Carolo Ludovico Palatino Coinite , qui paucis ab hinc annis obiit.. Tam a Principe Ernelio Hassae ex praedieii Philippi Land gravit Haisiae polleris. Porinumi in numentum est instructio ab ipso Philippo Martino Bucero credita, quae xko ut causas , quibus movetur ad desiderandam secundam uxorem, Scmaxime displicentiam prioris . adduis
Utque exempla veletum. Patriarchaisrum , alserens ., se absque tali concessione non posse continenter vivereis stogatque Buceriim uI negotium a. puli Lutherum lollicitet . Secundunt moi uir entum eli consuliatio. Lutheri, fit aliorum , nempα Melanchionis, Bu-eeri , Matthaei Corvini si Adami ,. Io. Leningi, Iusti iniserit , de Dionysii
Melanther In xl a multis in oppositum considerandis Philtppo propositis, tandem concludunt. , quoa si aliter , Ornicatione abstinere possit, licith uti queat dispensatione in lege Moysis peris milia , ducendo secundam uxorem , modo id faciat secret I ad vitand ι-- seandalum. Unde concludunt.S e Diniamum Me approbamus : Nam quod earra matrimonium in Ieae fuit permisium , Evangelium non revoeat , aut vetat , 'Mod externum. regimen nomi ut at sed adfera. aternam sust/tiam, ω aternam vitam ct c. Tertium , tandem monumen um est inarumentum
publicum , quo Philippus attenta pret,
fati consultatione, matrimonium se. eundum contrahit cum Margarita deis Saal. Catholici tamen omnes sentiuntopnsitum . Cum quibus. ι II . . Misitar Catholisa b.
263쪽
pili res uxores habere nemini licet Probo - Christus, Matth. t s. Se Marcito. Rescidit concessionem veteri populo factam in causa polygamiae , Teducendo matrimonium ad suam primae. vam institutionem , ut nimirum , essetumus cum una tantum . uti aerentibus
enim Pharisaeis, num liceret homini dimittere uxorem suam . respondit et δegistis, quia qua feeit hominem ab initio maseu iam , O foeminam feeiteor I cis dιxit. Propter boe dimittet homo paι rem, cr matrem , O ad.arebit
separet. Et obiicientibus illis et uuid ergo Mufer mandavit dare tibe uiam repudii, , dimitteνe y Respondit et utιο-niam Moses ad durit/am eordis v stripermisit vobis dimittere uxores vestras et ab initio autem non fuit sie . Li Llicae I 6. v. IX. hane legem statuit et Omnis, qui dimittit tiκorem suam , tr alteram dueis , machatur . ω qui dimissam a miro daeert, maebatur. Quibus aperi Edeclaravit Christus, se velle, ut matrimonium deinceps foret se ut suit, Deo inllitulum ab initio r Ab initio autem fuit, ut esset unius cum una, ut etant duo, non plurcs in carne una : ergo sic voluit esse . Ei ulterius si qui priore uxore dimissa aliam duxerit , maechatur ἰ 1 sortiori maechabitur, qui priore retenta, alteram duxerit. Gibus patet . quain salso Lutherus cum suis supra ali eruerit r
III. Hine Paulus quoties de matrimonio loquitur, semper uxorem in is singulari numero nomina . l. Cor. 7. v. a. unusquisque Dam uxorem babeat. Et v. IO. Iis autem , qui matrimonio suncti sunt, pracipio , non et O , sed Domintia, uxorem ὰ viro non diseedere . Et v. 17. AIlrgatur es υκori, noti qua .rere solutionem . . . . Si autem acceperirinorem non peerarii ore.' IV. Hoc idem propugnarunt Roma. ni Pontifices, Siri eius Papa, Epist. T.
Innocentius I. Epist. v. Nicolaus I. ad Consulta Bulgarorunt s. st. Duasi inquit tem=Pυre uno babere uxores , nee Usa urigo humana conditionis adis mittit, nee lex Christianorum ulla preis mittit. Nam Deus, qui fee νι hominem, ab inrtio ianum masculum fecit , O M- nam foeminam rant .m , eui potuit ut que δε υellet, duas uxores trabu'e , sed
noluιι z fcriptum quippe est . Propter hoe relinquet homo patrem, dc matrem,& adhaerebit uxori suae et Non dix/t,
in earne tina , O non tres, aut plure 4 Itaque apud quem uno tempore dua u. xores /nveniuntuν , interim Priore retemta , postera orem rogatur amittere. Et In
V. Ex his insertur , matrimonium unius viri cum pluribus uxoribus si- iniit post Christum euasise non solum illicitum, sed etiam irratum a non s luin apud Christianos, sed di quose cumque alios infideles . Prima pars colligitur ex Euan stelio citatis locis, ubi declarat maechum , seu adulleorum, qui vivente priori . lic Et climi Sa , alteram ducit uxorem et adulter autem non esset , si secundum matri. monium validum esset . Rursus esto Trident inuin hoe express h non asse. rat , sed solum dicat , polygam iam iure divino esse prohibitam , uniae
Sess. 14. Can. 1. contra Lutherum et
Si quis i inquit dixeνιι , lieere Chrias, anir plures simul bahere ιικoret et oboe nulla lege divisa esse probibitum δanathema sit, Nihilominus in doctri. na de matrimonio , quam in illo eiusdem Seis. tradit, aperte statuit, nup
tias cum pluribus simul esse irrita,
264쪽
ait enim : me autem viseulo duos tam ammodo eoputari, ε' eoniungi, Christus Domνnus aperti s docuit, eam postrema illa verba tanquam a Deo prolata referens disit. Itaque iam no L.
sunt duo, sed una earo VI. Secunda pars etiam constat . Nam Christus , Matth. I s. reducens matrimonium ad sui primam insti- utionem , in qua suti unius cum una, revocavit dispensationem , seu concensionem divinam . qua usque ad illud tempus toti humano generi licita suerat, & valida polygamia . Unde Cateehi sinus Rom. de Matrim. num. 19.
ait : Atque ob eam rem fieri intelligi.mur, ut , si insidetis quispiam gentis
sua mare . cr eonsuetud ne plures υκ res duκ set, ehm ad veram religionem eonversus fuerit, iubeat eum EeeIesi
cateras omnes reIinquere , ae priorem
tantam iusta, ae legitimς uxoris Ioeo fabere . t De quo Innoc. III. Cap. Gauis
demias de Divortiis i. VII. Sed dices primδ. Matrim nium suit primo inititii tum in statu
innocentiae , ideoque ut esset tantum intero duos r sed hoc non militat in natura corrupta , in qua viget concupistentia ; & propterea in veteri Testamento permissum fuit veteribus Pa. triare his plures habere uxores , cur ergo non etiam in novo Ita Lutheis rus cum suis in praefata consultatio. ne pro Philippo Landaraviae.
suis; imo imp ih contradicit Christo ,
qui , ut vidimus , reducit matrimo-monium ad duos tantum , quale ab initio suit. Adamus etiam post peetatum, eiusque posteri usque ad Lamech uni contenti uxore suere , &Lamech, qui primus invexit polygamiam, damnatur , ut diximus. Prop.
ter concupiscentiam autem una uxor ab Apol toto assignatur, I. Cor. T. v. 1. Propter formeationem autem unusquisque fuam uxorem habeat, sue unaqua.
que Dum vιrum habeat. ini od si mulieri lassicit unus vir , eur viro non sume it una uxor Porro veteribus Tom. XV.
Patriarchis pluralitas uxorum fuit permissa ad multiplicandum populum
ad cultum Dei , non ad saturandam incontinentiam, ut probavimus. IX. Sed instabis . Si ad multiplicandum populum in lege veteri peris missa suit pluralitas uxorum, cur non etiam permittitur ad multiplicandum
Resp. S. Th. q. 6s. SuppI. a. x. ad 4. discrimen esse et quὸd veniente Christo fuit tempus plenitudinis gratia Christi, per quam eultus Dei in omnes genter spirituali propagatione di fur est . Et ideo non es eadem ratio dispensationisi
qua erat ante Christi adNentum , quanis do e MIιus Dei carnati propagatione mulistiplicabatur, ε' eonfervabatur.
X. Dices secundo . valentinianus senior, reserente Socrate, lib. 4. Hime. I. Severa priore sua conjuge adhue vivente, Iullinam duxit , ac legem tulit, ut cuique volenti, liceret duas uxores habete legitimas, eamque ii singulis civitatibus evulgavit. - LO. thartus etiam Imperator habuit duas
XI. Respondeo, narrationem Soeraistis de Ualentiniano seniore sabulosam iudicari a valesio , & talem ostendia Baronio , Tom. 4. ad ann. Christi s o. Duxit quidem Ualentinianus Justiis nam , ex. qua praeter caeteros genuit Valentinianum Iuniorem,sed rinri. duxit, nisi post mortem Severae pri ris conjugis, Lex autem illa, quam fingit Socrates nulli bi legitur, & multd minus ea lege aliquem suisse usum memoratur. Accedit, quod Ammianus Marcellinus, qui Valentiniani gesta susE prosecutus est , nee de duplici uxore, nee de lege lata verbum facit.
Lotharii factum verum quidem fuit; sed Ni eo laus I. secundam illam L iliarii conjunctionem vocat adulterium 24. q. 3. Cap. an non : ideoque illi interdicit omne pelli eis istius consortium. Episcopos vero , qui factum Lothatii probaverant , severE puni-Rh Flt,
265쪽
vit, omni eos dignitate Eeelesiasti ea
' XII. Sed insta his . Gregorius- ILI . ad Eo i aerum, ita ruit , linere viro ob prioris uxoris infirmitatem alteram ducere , dummodo primit aliquod subsidium ministret. Uerum Gregorius loquitur de m Ilere . quae naturaliter erat impotens matrimonio impotentia atriecedenteis haec enim, ut dicemus, Iure natur ii dirimit matrimonium. Eam autem alere lubet, cum enim eget pa er, nec prae aegritudine victum pod ei libi Comparare , vult, ut eam alat , non quia uxor, sed qu a infirma ex caritates
An liceat. Christianis ducere duas , . uti plures uxores Succcaiyc
C Et undas nuptias olim damna. verunt Montanistae , ut reserti
Augustinus, ιib. de Herefrix6. ubi de Montanistis, ait et Seeum das nuptias pes Dymeat rombur babent, Testis quoque est Tertullianus, qui is eius Moniani ita, l. de Menogam laia, Q. r. Unum inquit Matra monitio nuυimus, si ut tinum Dinum. Hune emrorem amplexati sunt Novati ani-, te. Re Theodoreto , Lb. 3. Harelaeo Fabu ἐκ Novato, ubi. ait, eos, qui secum dum matrimonium iniissent, , sacris Mysteriis arcebant ι od aperte col-F gi iir e3 Concit. Nicaeno I. Caen. 8, 1 bia statu. - , Nova ianos ad Eeel sam Mnientes recipi posse , si, inter caelixa sat an tur , se communiis turo cim illis, hira secundas nuptias remira 3 erunt. Contra tamen ho-
Re haereticps stat Ecclesia,Cν holi ea , praesertim Latina , quae s undas nuptias, imo& tertias, 'ες alias deinceps admittit ui licitat, & -ολ conjugiis, veraque sacramenta . Quare puti.
ubi dicit, Catholicos secundas tias habere ut soro caraones, & idcirco aiscrere, eas non esse benedicendas, II. Dico. In Eemesia Latina selera per, de ubique licu r viro plores uxores, & mulieri plures maritos ac siluiere successi vh. Nulloni enim E I
senis patribus in v restes, ut os et dam , qui secundas. aHt terra as nuditias damnarit. Probatur au em priomo. Nee seeundae. nec ut e MO. es nuditiae in sensis praesent 1 irritae sunt, aue illicitae. 1 ore natura h. aut o vin . Nora. quidem naturali. Nam nec opponu tu ν eius, princ piis , nec conclutioribus ex eis deductis. ut vix irmis de polixam a simultanea, cum iis . enim. m. t. matrimonii tu n prima DuΑ , tum secundamus finis. - Non eran comtνa ius divinum in ege Mosaica . quae non- solvio eas non pistabu/t , sed da approbavi l. maxime cisis praecepit I daeis . sive, virgines-lim , siue contuis gat D, sve ut d M . ut ducam multer erra, quam fratet sine liberis reliquit. --
Neque sum contra ius divinum iri Eva ge,rca-. Tum quia Chiis ut
matres familiisν esse crin. Cruod si mi lieribus seeundae nupt/ae illicitae Moria sunt, nee illicitae ei uni viενs , cum de utrisque par si rati H I. Nec valet responsio Tertu lia.
ni , libo de Monetamia , e. II. APOR tum agere de mullere, quae in. Genistilitate virum ethnicum habuerat: h enim eo mortuo. si ad fidem converis latus, nubere poterit an --ο-, id ell, viro Christλano ., no MMMO, qu a b c erit Primus elux ma
266쪽
n6n seeundus r non verbio. i, se ea , cui viduitas in fide contige. rit. Vel quod Apostolus si has etiam tolerat, nsn admittit tanquam liciistas . sed tanquam minus malumis resipectu fornicationis. IU. Non inquam valet prim d. Nam verbum dormireit cum sit futuri temporis, eas mulieres respicit , quibusa a in Christianis viduitas obtigerit Secundo. Nam Apostolus loquitur generaliter, & absque ulla restrictione, imo loquitur tam de viduis , quam 4e non nuptis . mod autem dieit enubar tanι- in Domino: indieat. quia si vult nubere nubere debeat suae
religionis viro , idest , Christiano, non vilini eo non autem, quod si prior vir fuerat Christi anus . non missi alteri nubere - Minus amem effeti quod addit. Non enim paulus permutit secundas nuptias, quia minus ma-aas quam fornieatio; sed quia minus bonas , quam sta ius viduitatis et Unde temperare a napi iis ., sive Deundis. sive etiam primis res et gonsilii, non
U. Huic veritati lustraetantur Latiani Patres, qui hortantur quidem viis duas, ut sic pei maneant seeundum Apoitoli consilium . eas tamen non d. mnani si iterum , vel tertio nubant. S c Ambrosius. l. de Viduis et Q Od men inquit pro conssio ιiermius , non pr.
pracepto imperamus, provolanter potius viduam , quam figanter. Noque enim prohibemus seeundas nuptias , sed non suademus . . eius dreo, non proh beis mws seeundas nuptiar , sed non proba.-mies fπὸ repetitas . Neque eurm εαι
quid tiere . Meet . Sic s. Hieronymus , Ep. so. modisso. quae est Apologia pro libris ad veris
lus Iovinianum , ait et Quomodo virginibus ob forniearionis perietilum Α- potiolus cone it nuptias ita ob
Sic etiam S. Augustinus , l. de bono viduitatis. c. I a De tertiis l inquit O de quartis , ω de ultra ptaribus
nuptiis solent bomines movere quasio. nem. Viae Mi Mevνιeν respoudeam, necn Ilas nuptias audeo damnare , nee ei
vereeunicam numerestatis auferer . . . .
Quas enim fum . qui putem desiniendum, quod nee Apostolum video d sinisse ' die enim : Mulier alligata est , quamdia vir ejus vivit et Non dixit pramus, aut fecundus , aut tertius , aut quartus. s.s
mulier, t inquit alligata est, quam in diu vir eius vivit. Si autem mortuus fuerit vir eius, liberata es s cui vult nubat, tantum in Domino . Beatior autem erιt, si sic permanserit . Mid
huic sententia, quanιum ad hane rem
attinet, addi , .el detrabi post, imm- να Deinde mulierem septi vitam a Sadducaeis Christo propositam LMatib. x x. v. 1ς. 9 3o.ὶ adducens in exemplum, se loquitur si Sed nec ipsam, rax videia
ρiον eris. se sic permanseriι . En quomodo praelati patres ex Apostolo consiliantur quidem in viduitate perseverantiam ; at secundas, vel ultra, nuptias non damnant. Ul. Noe idem docuit Eugenius IV. in deerato pro Iacobitis, edi in in Cone. Florentino, his verbis et uuυniam nomnu los asseritur quartas nuptias anquam eondemnatas respuere ι - peccaιum ,
tibi non est , es putetur , cum feeti dum apostolaem , mortuo Uiro, mulier fieab ejus lege fluta , cr nubendi cui ouli in Domino babeat Deutiatem, nec disinguat, mortuo primo , vel fecundo, vel tertio et declaramus , non solum I H h eum
267쪽
eunias , sed tertias , or quartas, alisque ulteriores , si aliquod canonieunt. impedimentum non Obstat, Iieitὸ eontraiahi posse . Commentatiores tamen diciamur , si ulterias a coniugio absinentes, in castitate permanserint.
CIrea pluralitem. suecessivam nuptiarum diversa diversis tempsyribus Ecelesia Orientalis statuisse viis
tanquam licitam admiserunt veteres Patres Graeci. Huius testes sunt Basili us , in Epist. Canantea ad Ambi&cbium, Can. 4r. qui sie ait et uua inviduitate potestatem fui habet , ita ut viro cohabitet , ab omni cu a Iib να- est a cum Apinotui dixerit , si mortuus fuerit vir eiul , ιι bera est , ut nubat , cui vult tantam in Domino. Hic auistem de sola bigamia locui Basilium infra videbimus. S. Epipnanius, Haressp. l. 3. de Novatianis, ait et Si quis post Baptismum feeundam uxoream duxe rit, ab illis non amplias admittitur, quod quidem planὸ solasiam est. Et insertus s. 4. Cui inquit mortua una non δει
Dit .... ir si alteram uxorem duxerit, aut alteri viro mulier nupserit, farrarum litterarum auctoritas ab omni euI-pa illos absolvit: neque ab Ecelesia, aut aterna vita reiieir sed propter imbera Ilitatem taleνandor μxistimat. Quod reis petit, in Eκpint. Fidei. . LI. His consonat. S. Io. Cliri soli. HomiI. 19. in c. I. I. ad Cor. ubi ait et Etiam feeundum eomedit matrimonium t Apo 1 olus ) tauram inmient in Domino . Consentit Gregorius Nati anzenus , Orat. 3I. & Tirendor eius , in e p. T.
t. ad Cor. ubi dicit , beatiorem quidem esse t ex Apostolo quae in viduitate permanet, sed adlluc esse beatam , quae ad secundas nuptias transit et Hoe autem inquit sustis ac refellendos Novatianos , qui bigam ana
anquam fornicationem a te aut , apari nolicis Iegibus apertὸ eontradicentes. V r de in c. s. r. ad Timotb. ad haec Pauli verba : Volo ergo iuniorer nubere , ita
scribit r Divo PauIO ditente , Volo et Novatus dieri , Nolo. Nihilominus , quamvis Graeci cenis serent, secundas nuptias iure natur li, & divino culpa vacare, quia qua uis dam incontinentiam redolebant , Ee-elesiasti ei Canones bigamos aliqua pς- nitentia mulctare consueverant, Ut con stat ex Concilio Neocaesariensi, Can. x. Vili. Dico secundo. Trigamiam,& multo magis tetragam iam , ut i I- Iicitam reprobarunt Patres Graeci. An vero utramque etiam, ut irritam jure Ecclesiastico declaraverint , inceristum est. Prima pars probatur. Cum enim Apostolus, qui secundas nuptias aperie concesserat, nihil de tertiis , aut quartis locutus esset; putabant , bigam iam lege divina esse quidem perinmissam , non autem trigam iam , & ulatra . Unde Basilius, Epist. ad Amphilochium, Can. so. Trigamia cinquir non extat Iex t permittens quare ι
ge tertium matrimonium non contrabia
tur. Et Can. 4. De iret amis linquit P potnamis eundem canonem de iere, quem car de bigamir servata proporti
ne et annum videlices in bigamia, alii verὸ duos annos , trigamos autem tria
bur . ω saepe quatuor annit segregant. Id autem non amplius conjugνMm , sed pοθgamiam appellant , vel potras ασα deratam fornicationem . Quapropter, er
Dominus Samaritana, qua maritor qui
que per vices hah verat. Quem nunc, inquit habes, ni aritus non estiquidipe quod ii , qui bigamia mensura eoelierunt, digni non sint, qui Oet μα- νυν , veι uxerit nomine appellentur . Et Caii. So. Potnamiam , inquit inempe tetragam iam a Patres silentio prat armiis fere , μι bellu inam , prorsusqiae ab ho
minum genere a Irenam . Ea autem ne.
bis videtur peccatum esse ornieat tam
IX. Secunda ver d pars, nempe qibu
268쪽
nori sit eertum, an Patres Graeci te tias, quartas, & ultra nuptias etiam irritas declaraverint, ex eo colligitur, quia pro irritis illas habuisse videntur ostendere verba ex Basilio citata, nimirum, eas lege non permitti, non esse amplius coniugium , sed moderatam fornicationem c quia nempe cum uno tantum non eum pluribus ὶ non esse dignum . ut mariti , vel uxorix
nomine astellentur ,& tandem tetra- Samiam eue peceatum sornicatione maius tiare Nati an Tenus, Grat. 3I.. ait et Primum t eoniugium lex est . Detiodum insistentia , tertium iniquiras. stuba vera buoe numerum exledite en tetragamia i porcana vita est Eκ alia autem parte videntur quidem trigimiam , & tetragam iam damnare, tanquam into Ierabilis libidinis. argumentum Non tamen eas irritas declarare, eum nultibi eas diisol vendas praeceperint, sed poenis tantum canonicis eastigandas . verui iacquidquid de hoc sit.
X. Qii aerendum superest et an tertiae . & quartae nuptiae nunc Malidae sint apud Graecos Respondet Arcudius, lib. '. de Con-eordi oee. cap. 19. Primh. Tri ea mos in Ecelesia Graeca esse iure Ecclesia. si eo. inhabiles ad contrahendum novum matrimonium Secundb. Bigamos similiter ad contrahendum ieristium , si quadragesimum aetatis annum
attigerint, & piolem habeant ex priori coniugio susteptam .. Quod si qua
dragesimum annum nondum attigerint , conceditur illis tertium matrimonium imposita illis solita poeniten. tia . si ea reant liberis, graviore vero, si iam liberos habeant. Si vero quadra etesimum aetatis annum attigerint,& libet os ex prioribus coni iis non susceperint, ad tertiam gravi tamen,& diuturnio ii impost 1 paenitentia,
adniit tuntur. X l. Hane tamen modernam Ecele-sae Graecae disciplinam Latina nunis quam probavit. Unde Innocentius I v. ad Episcopum Tusculanum Sedis Ap
stoli eae in Regno Cypri Legatum Ita
rescribit: Quia ver. fecundum aposto.
Ium muIier, mortuo vim, ab ipsius .Rιege soluta , ωι nubendi , cui vult a L. Domino liberam habeat faeultarentia sseeundar , tertiar, ae ulteriores eistiam nuptias Graei non reprebendant aliquatenus , nee tondemnent , sed potias illas appμobent inter personas, qua aliὰν Iieiιὸ ad invitem maιrimonio tu
. III. An Bigamia annexa sit Irregularitast XII. E hoe agit S. Tho. in Sunt.. 3. p. q. 66. & in 4. HII. LI. Cirea quod suppono, ex Bigamia non incurri irregularitatem eκ culpa tria contrahendis secundis nuptiis admisisa et nam ut vidimus . elim secundae nuptiae , imo & tertiae , & ulteriores saltem in Leelesia Latina licitae sint, nullius eulpae sunt. Unde Ambrosius, . Epist. 81. ad Beelesiam Vercellensem ruisi iserawrit inquit conjugiunta , eulpam quidem non habet eoinquinati, sed praerogativa exuitur Saeerdotis obrationes , quas ibi subjicii i Epipha
nius quoque , Haeres. v. s. 4. Eos
omnes, qui feeundum praores nuptiarmorιua uxore , alteri sese nuptiis illia
garint, sanctis a Dei diseiplina ab ordinum susceptione reiicit a propterea
quod ineredibilis est Sacerdotia honor .ae dignitas. Et S. August. lib. de Bono coniugali, capia i 8. Non absurdδέ inquit visum ea , eum qui excessittixarum numerum singularem , non peeis
ratum aliquod eommisisse , sed normam quandam saeramenti amisi e , non asvita bona meritum , sed ad ordinatio. nis Eeetesiastiea signaculum neeefariam . XIII. Suppono etiam , secundum. matrimonium esse vere sacramentum , sue fiat cum virgine , sue cum corrupta, sive cum vidua. Ut enim ait Tridentinum , Seg. 24. Can. r. verum matrimonium inter fideles est sacramentum, nec distinguit inter primum a
269쪽
Quaestio M. De Unitate Matrimonss.
mum , & secundum. Et merith et Nam in secundo imatrimonio inveniantur omnia ad sacramentum requi sta, s-κ ut in primo ν ergo cum Chri itus levaverit matrimonium ad dignitatem sacramenti, non ut primim . sed ut contractum matrimonialem , non est cur, etsi non erimum , , veritate sacramenti excludatur . - Accedit, ouod si alia saeramenta . curae chara. Aerem non imprimunt iter ia sunt,
cur non etiam sacramentum matriis
monii, eam inter istud , de illa M. clesia non distinguat
Nee restri , quod seeundae nuptiae non benedicantur. Nam hoc non est , quia non sinI saeram tam , , sed vel
quia deficiunt 1 persecta signifieatione sacramenti . ut dicetur . velut ait Urban is II l. CV. Vis antem, extra de secundis nuptiis . qu a cum qui transeum ad secundas nuptiat et
cium Thomam ibi. His μα missis i XI v. Dico. Bigati ita inducit irre. Iularitatem , qua bigamus fit inabi
is ad susceptionem ordinunt . Ita s. Thom. q. 66. Supplam. a. I. cuius
pruna ratio est. Quia ut aliquis per ordines fiat sacramentorum minister, nulli desectum in sacramentis pati debet a Desectus autem in sacra inento est , quando sacranienti signiscatio integra non invenitur: sed inteis gra significat o sacrauienti matrim nil eli, ut persecte significet conjunis et ionein Christi ad Ecclesiam , quae est unius ad unam , & consequenter quod vir sit tantum unius uxoris vir, & uxor sit tantram unius viri uxor; ergo cium hoc tollat bigamia,
indueit defectum in significatione sacramenti, de proinde irregularitatem.. Altera ratio S. Thomae est . Qui in illis , qui accipiunt sacramenturnordinis . maxima spiritualitas debet apparere. Tum quia spiritualia miri stiam , scilicet saeramenta. Tum quia spiritualia docent, & in spiri rualibus occupari debent . cumque conduplis scentia per quam intus homo camessicitur. maxime spiritu a nati repurignet , & in bigam is , qui una ux re ςontenti esse noluerunt, maximum concupisceni;ae signum appareo; ideo rebus spiritualibus tractandis notia sum idonei . Tamen , xit S. Thomis prima raris est melior.
incontinentiae apparet in eo , qu plures sornicarie chgnoscit , quim in eo.
sui plures uxores successive habet et
ed ex primo non essicitat aliquis io regularis. ergo nec ex secundo. Rusimi det enim S. Thm. eirato I xs ad x. Ωκοδ quamvir sit ma siem
faciamenti incurreretur irregularitas,
seqileretur , quod ii aliquis e traxisset per verba de praesenti . de ea mortua ante carnalem eo puram subis secutim , duceret aliam, essiceretur iris regularis a sed lice est tontra deer tum innocentii III. C. Debit Mm de rugamia . ergo non ratione sacramen ti sit it regularis et cum autem nec ra. tione copulae alias sornicarit irregulares essent . quod est contra mox diis
ad 3. od Bigam a rausat irretae Hritatem , inquantiam tollit perfectant significauonem faeramenri ι qua quidem eonsistit, in constinctione anim reum . qua H per consensum , O in eonita
atone eo orum . Et ideo ratione taetria
tisque smut oportet esse bigam iam , qua irreguIaritatem faciar . Et hoc dicit
270쪽
Panorem put III. eorrIgens dicti im Magistri Serit. volentis. quod dilus c n- sensus per verba de praesenti lassiciat ad irreaularitatem inducendam. XVIII. uitae res primo: An qu habet, vel habuit succeis .e dua, ux
res, unam de rure . allelain de facto filia irregulari S Respo adeo aifirmati vh eum S. Tlio..docta , q. ω . Siant. a. A. ias a quam. vis in alteio non sis sacra in cn ui , est tamen quae diui saera nenii similitudo, quae non est in fornicatiora i , vel adulterino concuti tu . XIX. maeresseeundb: An qu dii. cit uxorem non rarginem , fetu, cor ruptam. sit irregularis hResyondeo assirmat ve, eum S. Tho Ibidem a. 3. si tauren mulier Di a alio, quam ab ipso cogivei et eur autem v r non sit irreet ultris, etiamsi a te , vel poli matrimo a iiiiii fornicetur . sive eum una , sive eum pluribus . sit autem , se cognoscat fiam uxorem prius ab alio cognit. m. Ratio ex S. Thom. est et Qihia, Asin
Iia S: Thoen. Q nod autem si duceret eorruptam ei se, non fieret uir irr gularis. Ideo est, quia, ut ait ibi ad a. carnem suam non divisit i
per ius eo et atur ei reddere debitum , vel etiam ex eonfelen a pνυυa , illa peιente , debilum reddat, ante eoru emnationem adulterii . irregularis escitur . inam vas de hoe snt opiniones .
Sed boe , quod dictiam est, G probabi-DMς ἡ φυra h e non re Mirituν quod fit peceaium , sed signis ario tantam .XNL. Quae res terito et An bigamia solvatur per Baptismum μRespondeo negative eum S. Thom. φυ. 66. citata 4. inita ut ait Sanine u 1 Augustinus . lib. de Bono conis
irregularitas , per B.iptismum tolli non potest, ut Augusιnias dicti t lota et t. Ita S. Thom.
X Kal. mod si aliqua sacramenta
vetera tonabant irregularitates , hoc ideo erat , inquit S. Tho m. ibi admia. Isia irregularitates. ex levibus caum non perpetuis erant contracta e se ideo etiam per νIIa saeramema auferri poterant . Es iterum erant ad Boe e diuata et non μιem. primus ad boeindinatis. Rursus ut docet ibi ad 4. Baptismur eanformat Chrso quantum
ad or tuteis mentis e sed non quantum ad statum eaνnis qui consideratur ivi . in alitate , veI davi ne eaνnis . Et
ideo. quamvis per Baptismum homo plenὰ consormetur Christo'; divisio lamen earnis, si in eo est, Baptismo non to litur. Xoci II. inueres quarib et An cum bigamo liceat dispensare Respondeo assirmati vh eum, S. Tho. ibi au..s, inquit Betam/a nom