장음표시 사용
331쪽
Linea transversalis est eorum,.qui non descendunt alter ab altero,
sed omnes ex eodem et idque, vel ae-
uali propinquitate, ut duo fratres, rater, & soror vel inaequali , ut
patruus, & ejus nepos ex avo ..Lineae autem distinguuntur per gradus . Gradus vero, est personarum mensura vei distantia , qua dignoscitur, quantum a se mutuo distent.. U.. Ut autem dignoscatur , quot gradibus personae consanguineae inter se distent . tres sequentes ponuntur regulae. Prima est z. In linea recta personae consanguιneae tot gradibus
uater se distant , quot progressione sene rationes factae sunt a stipite ad ipsas sive quot sunt personae ex uno, stipite descendentes , demto, tamen
ipti stipite. Sic filius a patre distat
primo grada. nepos ab avo, secundo , pronepos a proauci , tertio , abi nepos abi abavo . quarto, & sic deincepsia Dixi: demta una persona, neminpe, stipite ; quia pater. vel mater secundum se non constituit gradum, sed is qui ab illo descendit per comparationem ad ipsit m atque ita pater cum filio, constituit primum gradum, ipse autem filius cum eo, quem genuit secundum: una enim persona per se non. constituit gradum ,. sed
UI. Secunda regula est .. Personarconsanguineae in linea transversali, si aequaliter distent 1 communi stipit eis , quoto gradu ab eo distant, eodem αdistant inter se. Qitia eum non habeant consanguinitatem inter se, nisi. ratione communis stipitis, ae quo descendunt necesse est gradus attendi penes distantiam ab illo. Ae proinde duo fratres, itemque frater, & soror, quia uno tantum gradu distanta communi eorum patre , distant etiam uno solum gradu inter se: Filius vero unius fratris, quia duobus.
gradibus distat a communi stipit eis. duobus etiam gradibus distat , filio. alietius fratris. Et hi sunt, qui vul-gb vocantur cognati germani , se in consobrini ia
UII. Tertia regula est . di linea transverta si personae inaequaliter diis stant a commun1 stipite, quoto gradu distat remotiori 1 stipite, eodem diis stant inter se. Unde frater, & sororis filius duobus inier se gradibus diis stant , eo quod sororis filius 1 eom-tmini parente , nempe Patre fratris,& sororis dister duobus gradibusia Itaex S. Thomia Sciendum tamen est ex eodem ibῖ-Η.inc rationem supputandi gradus consanguine itatis , ut antiquis. Ecclesiae eanonibus consormem fuisse approbatam ab Alexandro II. anno rost. in
Cone. Lateranen si , & Ecclesiae pro
ta 3 s. ubi declarat . Leges Civiles ideo aliter computare gradus, quam eanonicas; quia alium finem illae renpiciunt . Nam leges civiles consdeis rant, qliousque haereditaς, vel me- cesso deserri. valeat , consanguineis ad consanguineos; & quia transferri non poteli ψ nisi de una persona ad
alia m. idcirco numerant personas, &qitot sunt personae demto stipite, tot ponunt Ar idus ini tineae transversa , &ide O. stat re& , & sorores , cum sint ditae personae,collocant in secundo gradu deinde patrueles , seu consobri nos in quarto , quia patrueles, eo rumque parentes ab uno stipite prodeuntes constituunt quatuor simul personas . Deinde in linea inaequali transiversa nepotem, & pronepotem ponunt in quinto gradu ob parem utrimque
personarum , seu generationum numerum L Ius ver 5 Canonicum ideo duas in uno gradu personas constituit . uia nuptiae , quas considerant, sine uabus personis fieri: non, possunt; atque adeo duas istas personas in uno gradu constituit ia Sed haec , quae ad Canon istas spectant, Theologo Cane: dato , suificiant.
332쪽
DUBIUM IU.Λn Cognatio Carnalis, sit Impedi
1 ' Riplex a Canonistic eognatio. distinguitur et Carnalis, seu
naturalis, quae dicitur consanguinitas .. Spiritualis , quae appellatur compaternitas.. Et Legalis quae vocatur adoptio. Hic de priori sermo. erit, de duabus. aliis in. tequentibus. Iurinae Civiles hoc inter cognat Os& agnatos dii scrimen: statuunt. Quod agnati adi eodem patre nati snt, cognati. ata eadem matre. Ius ta ine canonicum nullam hujus distri minis rationem habet; sive enim aliqui ,. aut ab eodem patre , aut ab eadem matre progeniti sint, cognatos appellat. II Cognatio igitur natu resis se describitur a S. Thoma, qu. 14. Suppl.
a. r. Confanguinitas est vineulum ab eoIem stipate defeenientium carnali propagatione eontractum . Ponitur Vineuia
Ium , quasi genus , quia ut docet S. Tho. ibi, omnes , qui uniuntur, vel communieant in aliquo , colligati quodammodo dicuntur ad invicem e
Sicut dicuntur coneloes , qui habent politicam e Ommtinieationem. ad invi cem , ct eommilitones, qui conveniunt in militari negotio .. Et eodem modo il-ιi qui conveniunt in naturali commuis nieatione , diruntur consanguinei. Perissonae autem descendentes. ab uno stipite , ponuntur quasi subiectum, quarum est hujusti, oui vinculum , cujus idem stipes caritali propagaIione est. principium .ili. Stipes autem generaliter voca tur ea pei ibna , qua aliqui ducunt originem , sicut arbor a radice , vel ramus a truneo , sive sit pater , sive mater: Nam uir, & ii xor, cum sint una. caro, unum eundumque stipitem.
constituunt. In praesenti autem Aimo est de stipite . non remoto, se
propinquo, cuius virtus. adhuc remaneat in illis, qui propagantur ex eo Quia ut docet S. Tho. citatus, id a Consanguini tax est , inquantum mulcommunicant in virtutς generantis evno in multos per propagχlionem diducta: Haec autem virtus, etsi peseveret in omnibus. secundum similtudinem. specificam , seeundum similtudinem tamen. individuam , qua prentes assimilant sibi prolem , elia
in accidentalibus , quo lonsius eii iter vallum , ed magis paulatim. ac tadem deficit, & similiter conlanguis
II De Lineis , O Gradibus. Consanguinitatis IV. Q Anctus Thomas citatus, art. O. consanguinitatern distinguit ilineas, de gradus . Linea consangnitatis est ordinata collebio per irum consanguinitate coniunctarum versos continens gradus Unde litdiffert a consanguinitate , quod lest vinculum inter personas. Illaro. est earumdem personarum seri seu collectio. Potesti amem. triplex linea assigi APendentium fundata in habitudiprincipiati ad principium, Puia gii ad ne nilorem. Deseendentrum 1 datae in habitudine principii ad pcipiatum , puta genitoris ad geniti Et Collateralis sive Transbersa uae est eorum qui descendunt. ab em ; sed cum duae priores tala
ratione differant, re autem una
eadem sint, scut una est scala , eadem , per stram ascendit hir . Squam descenditur: Iduo secundurstinctionem realem dupleκ est liconsanguinitatis,nempe recta, α ι
versalis ..Latea recta est eorum concitneorum, quorum alii ex aliis oe
333쪽
stant. Linea transversalis est eorum,. lai non descendunt alter ab altero,
ed omnes ex eodem: idque , vel ae-γuali propinquitate, ut duo fratres, rater, & soror vel inaequali , ut
Lineae autem distinguuntur per gradus . Gradus ver di est persona tussia mensura . vet. distantia , qua dignoscitur, quantum a se mutuo distentia U.. Ut autem dignoscatur , quot gradibus personae eon languineae inter se distent , tres sequentes ponuntur
regulae. Prima est Ia linea recta personae consanguineae tot gradibusti ter se distant , quot progressione vfenerationes saetae sunt 1 stipite ad ipsas sive quot sunt personae ex uno, stipite descendentes , dein to, tamen
ipso stipite. Sic filius a patre distat
primo gradu. nepos ab avo, secundo , pronepos a proavo , tertio . ab
nepos ab abavo , quarto, & sic deinceps.. Dixi demta una persona, nempe, stipite; quia pater, vel mater secundum se non constituit gradum vi sed is qui ab illo descendit per e Omparationem ad ipsum atque ita pater cum filio constituit primum gradum. ipse autem filius cum eo, quem genuit secundum : una enim persona per se non. constituit gradum L sed
VI. Secunda regula est . Personae consanguineae in lineae transversali, si aequalitet distent a communi stipit eis, quoto gradu ab eo distant , eodem distant inter se . . ita cum non habeant consanguinitatem inter se, ni stratione communis stipitis, L quo descendunt ;. necesse est gradus attendi: penes distantiam ab illoc Ae proinde duo fratres, itemque frater, & soror, quia uno tantum gradu distanta communi eorum patre , distant etiam uno solum gradu inter se Filius vero unius fratris, quia duobus
gradibus distat a communi stipit eis, duobus etiam gradibus distat , filio. alterius fratris. Et hi sunt, qui vulgo vocantur cognati germaui , se in
UII. Tertia regula est . In lineia transversa si personae inaequaliter distant a communi stipite, quoto gradu distat remotiori a stipite, eodem distant inter se. Unde frater, de sororis filius duobus inter se gradibus distant , eo quod sororis filius 1 eom. muni parente , nempe Patre fratris,& sororis disset duobus gradibus is Ita
ex S. Thomia Sciendum tamen est ex eodem ibi. Hanc rationem supputandi gradus consanguinei latis , ut antiquis. Ecclesae canoni bres consorme mi fuisse approbatam ab Alexandro II. anno ros t. in Conc. Lateranen si , & Ecelesiae propositam . Cap. Ad Sedem , q. s. causa ubi. declarat . Leges Civiles ideo aliter computare gradus. quam canonicas; quia alium finem illae resipiciunt . Nam leges civiles considerant, quoussue haereditas , vel meis cesso deserri. valeat , eonsanguineis ad consaliguineos; & quia transferri non potest , nisi de una persona ad alia m. idcirco numerant personas , " sunt personae demto stipite, tot ponunt gradus in, linea transversa , Seideo. fratres , & sorores . cum sint duae personae,collocant in secundo gradu ; deinde patrueles , seu consobriis nos in quarto , quia patrueles, eorumque parentes ab uno stipite prodeuntes constitii lini quatuor smul personas. Deinde in linea inaequali transiversa nepotem, & pionepotem ponunt in quinto gradu ob parem utrimque personarum , seu generationum num eis rum Ius vero Canoni eum ideo duas in uno gradu: personas constituit . uia nuptiae , quas considerant, sine uabus personis fierii non, possunt; atque adeo duas istas personas in uno gradu constituitia Sed haec , quae ad Canoni stas spectant, Theologo Cane: dato , sufficiant. 6. III.
334쪽
α io ciι aestio VIII. De Impedis. in Sperie
s. III. In quibus Gradibus Consanguinitatis olim potuerint, s' modis pinniiniri Conjugia.
CIrea primum tria dIstinguendae
sunt tempora , nimirum legis naturae, legis scriptae, & priora legis
evangelicae tempora. VIII. In lege ergo naturae consanguinei fideles varia inter se conjugia inierunt. Primo . Nati ex Adamo cum aliae non suppeterent uxores ) nupsere cum propriis sororibus. Secundo. Nati ex filiis Adami nupserunt cum consobrinis , neque enim extra primum necessitatis casum , in quo suerunt proxime ex Adamo nati, potuit inter ha- tres , & sorores iniri coniugium . Tertio. Patrui, & Avunculi neptes duis xerunt ; sic Abraham duxit Saram progenitam ex Aran Abrahami fratre i . Alias autem sinquit Abraham Gen. xo. v. 21. excusans se apud Abimelech ,
quod Saram vocasset sororem Et ver soror mea est, silia Patris mei Thare nimirum , quo geniti Abraham, Na. thor , & Aran & non mia Matris mea.
Aram enim, Se Abraham non erant uterini fratres. marto . Nepotes cum amitis celebrarunt ma rimonia. Amran enim Moysis, & Aaron pater , nupsit eum Iocabed nata ex Levi Amran avo, Numer. 16. v. 38. Caath genuit Amram . qui habuit uxorem Dea-bed filiam Ledii . Hae genuit Amram
IX. In lege autem Mosai ea prohibita suere coniugia in variis consanis guinitatis gradibus . Primb. In linea recta ascendentium , & descendentium matrimonia in omnibus omnino gradibus , quantumcumque distantibus
fuerunt prohibita, Levit. I S. v. T. Turpitudinem patris tui , ω turpitudinem matris tua non Liseooperier, mater tua
est Turpitudiuem filia filii tui ,
vel neptir eκ filia non reveIabir , quia turpitudo tua est . Seeundb. In eoi laterali recta, nuptiae vetitae uertarit in primo gradu tantum. Ibi d. V. sis Turpitudinem fororis tua ex patre , Λυσeκ matre, qua domi, veι ueris genis at es, non revelabis. Tertio . In linea colla terati obliqua prohibentur Huptiae in secundo gradu respectu asceridentium , ita ut nepotes non potuerint amitas ducere a Turpitudinem Droris patris tui v. xx. nore discoope
ries, quia earo est patris tui. Turpituis dinem fororis matris tua non reveIabo, eo quod sit earo matris tua. An autem
vetitum etiam suerit patruis, seu avunculis neptes, seu ex fratribus, seu ex sororibus natas ducere, S. Hieronymus a firmat. verum in Levitico , ubi singuli gradus vetiti recensentur, haec prohibitio non exprimitur. Neque inferri potest ex prohibitione nuptiarum nepotum cum amitis. Ideo enim istae prohibentur , quia aequitati , ω rationi ditanu in videtur, ut ea, quae iure naturae superior est nepote suo , ei per eoniugium subdita , & inserior fiat, εe propterea dicitur: uuia earo est patris tui et eis quὸd sit earomat Wis tua . mod absurdum non acetis dit, eam quis natam, seu ex fratre, seu ex sorore ducit in matrimonium. X. Cirea initia Ecelesiae , ae primis eiusdem seculis non una videtur suisse in contrahendis etiam inter consanis guineas fideles matrimoniis disciplina. Primis enim quatuor prioribus seculis videntur admissa sitisse matri. monia inter consobrinos . Cum enim
Ecclesia in his materiis nihil adhue statuisset, credibile est . fideles iis se.
culis , aut praescriptas in Leviti eo. aut sane itas ab Imperatoribus leges innuptiis ee Iebrandis servasse . Verum nec Levitico, nee Imperatorum legibus nuptiae inter eonsobrinos , & cons
brinas, seu inter filios & filias sta-trum prohibitae' untur , quamvis ob
honestatem rarb nerent. Unde S. Augi istinus , lib. t s. de Civit. Dei, e. Isait : Experti etiam fumur, in eonnubiit ea febrinarum etiam ηroaris temporibus propter
335쪽
propter gradum propim uitatis fraterno ara ἀui proximum , quam rara per mores siebat , quod fieri per Ieges iacebaι e quia id me divina robibuit , O nonsimprobibuerat Io humana . Verumtame L. factum etiam Iiertum, propter Nierni-
ratem borrebatuν illieati , cr quod fiebatrum consobrina pen/ eum Drore feri videbatur. Primus, qui tales nuptias lege lata vetuit, suit Theodosius senior exeunte seculo quarto cujus legis me. minere Ambrosius, Ep. 66. ad Pateris num, de sua supra. de August. citato Ioco, ubi ait: Heruntamen quis dubia' nt, honestius hoe tempore etiam cons brinorum pνοhibita esse conjugia yHane legem ineunte seculo sexto, anno sos. probavit Synodus Agathen.ss, Can. 6 t. tales nuptias vocans inis cestas. Turonense II. anno 367. Can. LI. dicens: Item ait sacra sentensia Iegum , qua in bae explanatione omni homini tam docta, quam in/octo vena est, ut quisquis, aut fororis, aut fratris fiam , aut cerae consobrinam , autfratris uxorem sceleratissibi nuptiis junxeris, suis pcina 'Uaeeat, ut se tali conjugio separetur .
XI. Eisdem quoque prioribus secu- Iis irritae videntur suisse nuptiae i secundo gradu lineae collatera lis obliquae ; ita ut nec avunculi neptes, nee amitae nepotes ducere potuerint . Unde Suetonius in vita Imperatoris Claudii , e. x s. loquens de venia , quam Claudius petierat a senatu de dacen. da Agrippina Germanici fratris ejusdem filia, dicit: A id tempus incesta ea matrimonia habita Di se , nee ωIIi exeepto centurione λ reperιν funt qui fe-
querentur exemplum. Decreeum tamen
senatus in gratiam Claudii latum 1 Nerva postea rescissum suit; sumi, occasione ex morte, quam Domitianus intulerat suae coniugi, ut Iuliam neptem ex fratre duceret uxorem. Hoc mult6 magis vel uere Imperatores Christiani, ut legere est in Cod. Theodosiano, L 3 rri. 13. NII. Seculo sexto labeate, invaluit consuetudo, ut matrimonia non ferent intra septimum consangui allatis gra-
dum . Eruitur ex Greborio Magno , L. I 4. D. modo I . alias 32. Feliei Messanens , qui miratussierat, quod eum Anglis dispensasset , ut ultra quartum gradum coniugia inire ponsent, respondet, se hoc non ste isto , uasi legem communem de non ineun. O coniugio infra septimum gradum tollere voluisset, sed ut illi genti re. eens ad fidem natae aliqua indulgenti 1 subveniret, quousque in fide firmaretur. Quamvis nulla lege Imperatoris hoc esset praescriptum , statuto Eeelesiae firmatum fuit , ne intra septimum consanguinitatis coniugia inirentur. At seculo septimo usque ad decimum tertium ad amussim ea disti plina viguit , ut nonnisi aceedente dispensatione summi Pontificis, matrimonia intra septimum gradum non fiereat. Unde Alexander Papa II. tota Epist. 38. contendit, irritas esse nuptias , quae intra septimum gradum tentatae fuerint. Creatus autem Alexander suit
consanguinitatis 3 radus, intra quos tempore Gregorii Magni, & ante, ut observatum est , non licebat inire conis jugia , ad quartum inclusi vh redacti sunt. Huiuimodi & arctationis auctor suit Innocentius III. in Concilio I. 1-
Ieran. 4. Cap. II. his verbis et Probibitio quoque eviata coniugalis quartum consanguinitaιis O affinitatis gradum
de easero non excedat, quoniam in ul-
ιeνioribus gradibus iam non potest abseque gravi dispendio hujusmodi probibi
rio generaliter observari. . . . cum ergo
jam Qque ad quartum gradum prohibiario eonivgalis copula sit refricta , eam ita esse volumus perpetuam . . . . ut si quieoni νε probibitionem hujusmodi prasum. ferint copulari, nulla ιonginquitate deis feadatur annorum . Et haec disti plina
est, quae in omnibus Ecclesiis Latinis
. XIV. Huius coarctationis congruentiam tradit S.Th. Concilio praeci loco e.
vus , q. 14. Suppl. a. 4. ubi post quan
dixit, ante, usque ad septimum gradum
336쪽
3i1 Quaestis VIII. De Impedim. 2n Specie .
dum consanguinei latis , & assinitatis prohibitas fuisse nuptias, subjungit rSed postmodum eirea hae uIιrma tempora restrictum ea EeeIesia interdictum uoque ad quartum gradum et quia ultra, inutile, ε' periculosum erat gradus eo sanguinitatis probibere. Inutile quidem , quia ad remoti res consanguineos, quasintillum foedus majoris amieitia , quam
ad extraneos habebatur , carirate i mutiorum e strilibus frigefeente. Perieul fiam autem erat , quia coucupiscentia , or negligentia pravalente , tam numerosam eonsanguineorum multitudinem ho. minet non fatis observabant: sie Ia-queus damnationis multis psileebatur ex re moerorum graduum probrbtἔrone. Satis etiam eon Penienter Qque ad quartum gradum dicta probibitio est restricta . Tum quia uliue ad qua tam generationem homines vivere eoqueverunt , ut sis non possit eo augurnitatis me-rra abolerr . Uufe Deus in tertiam ω quartam generationem peetata parentum fe vi'taturum in Gras eomminatur Exodi xo. λTum quia in qualibet generatione nova mixtio sanguin s . cuius ident=tas eoο-
sanguinitatem facit , sit eum sanguine alieno, Θ quantum miseetur alteri ,1antum receditur a primo. Et quia elementa Dur quatuor , quorum quodlibet tantis faei Itur est misellule, quanto est magis subtile , i eis in prima comm/κωtione evaneseit sanguinis identitas quantum ad primum elementum , quoi es subtili simum a in secunda quantum ad fecundum ; in tertia quantum ad ter. tium ι in qu Irta quantum ad quartum . Et sie convenienter post quartam gen ν/tionem potest reiterari carnali1 comun
do consanguinitas dirimat matrimonium si intra quartum gradum contrahatur; quaerendum funer-
est, quo iure illud dirimat, ast tu.
re naturae, vel divino quoad omnes gradus, an solum Ecclesiastico quoad aliquas personas , di gradus.
tum ad aliquas personas dirimit ma. trimonium iure naturali , ut inter personas coniunctas in primo gradu li. neae rectae, & etiam in primo gradu lineae transversalis . mantum autem ad personas coniunctas in aliis gradi. bus in lege molaica dirimebat iurei positivo divino, in lege autem Christi dirimit solo iure Ecclesiasti eo. Ita ex S. Th. q. 14. Suppl. a. 3. Prior pars de personis in primo gradu lineae rectae coniunctis , ui' sunt pater, & filia . mater , & filius .
Prob. Hoc enim naturaliter est in . competens fini matrimonii, non quia absoluth matrimonii finis , qui est procreatio, & educatio prolis naberi non poliat, sed quia modo non convenien. li fieret : Inονἐν natum enim est i in quit S. Th. a quod fia patra per ma
erimonium frangasti in sociam eaufa reueranda prolis. ω edueanda . quam oportet per omnia patra e se sui Iectamia, velut ex eo procedentem . Et deo de te.
Ie naturali est , tit pater. ω mater i
matrimonio r/pellantur . Et magis et ianmater quam pater , quia magis reverentia . que debetur parentibus deroga
rur , si mus matrem , quam se pater I
liam durat in uxorem , ei m uxor vir
a Iiqx aliιer debeat esse objecta . Revirentia igitur in parentes naturalite filiis inlita essicit, ut concubitus , dquo agitur, natura rationalis exhorescat. Unde semper, eo etiam tenpore, quo summa erat hominum qnuria, ut in mundi initio, & statii poli diluvium , ejiismodi copula , ian honesta , de turpis habita fuit
rectae iure naturae dirimant ob genralem pudorem , ae reverentiam nrorum erga parentes non solum praeimos, sed etiam remotos ; Assirma aliqui eκ lib. t. Inst. tit. de nupti . Ergo non omnes ubi perpetuum linea
337쪽
inea recta impedimentum statuitur , aded ut si Adam hodie viveret, nul- Iam ducere posset uxorem - Αlii probabilius negant, volentes , solum primum gradum lineae sive rectae, siveis
transversae dirimere matrimonium iure naturae; cui eonsentit Pontifex , Cap. Gaudemus ti t. de divortiis ubi concedit infidelibus ad fidem conversis , qui in secundo gradu contraxeis rant, ut non separentur, non distinguens inter gradus lineae rei lae , de tran verse. Sicut neque, Cap. Non debet. Et ratio eis, quia, ut docet S. Th. hic , art. q. supra laudato , coniunctio sanguinis qub magis elonga iura primo generante, eo magis debilitatur,
ut randem extinguatur et unde art. 1.
dixit, in definitione consanguinitatis non aecipi stipitem remotum , sed pro-Nimum , ergo non potest durare ii omnibus sibi equentibus gradibus. Unde legi civili ius canonicum est praeferendum .
XVIII. Qiuod dixi de primo gradu lineae transversae non adeo certum est. eum iure naturali dirimere matrimonium, quin aliqui oppositum senserint. Attamen sen en ta assirmativa verior est. Esto enim S. Th. hac aperte id non dicat, colligitur tamen ex iis , quae docet, A. a. q. 114. a. s. in Cov. ubi ait : Naturaliter homo debet uandam honor cent am parentibua , per eonsequens atrii ronsanguiners , ut ex eisdem parentibus de proximo originem trabunt. Sed consanguinei in primo eradu lineae transversae. ut Da.
ter, & soror de proximo ex eisdem parentibus originem trahunt ; ergona uraliter sibi invicem debent honorificentiam ; eumque in earnali copula adsit quaedam turpitudo honorificentiae contraria , ut ibidem dicit, ideo iure naturali indecentia sunt eonjugia fratrum , & sororum , quamvis non tanta , quanta essent parentum cum filiis. Unde fratrum, & sororum legimus luisse initio mundi cogente necessitate coniugia; parentum vero eum filiis nuiqiiam legimus. Caeterum li-
eEt cogente necessitate aliquando suerint fratrum , & sororum conjugia- , dieit tamen S. Augni inus , ι. 13. de Civit. Dei, e. 26. quod Commixtio δε- rorum , ese fratrum tantis facts sis damnabilior religione i idest ratione naturali eum nulla lex talis ante Moysen esset probibente , quantis fuit antiquior
Η me nullum, vel saItem perrarum etiam apud barbaras gentes extat huius exemplum . Apud AEgyptios nuptias inter fratres , & sorores fuisse proscriptas Abrahami temporibus , colligitur ex eo, quod Abraham sua. serat Sarae, ut sororem se eius dice.
ret, non autem uxorem, Gen. in. Ea
dem connubia Persis suisse exosa , ex eo liquet , quod Gymnosophistae Camisbysi Regi nuptias cum lbrore ambien ii , respondiue feramur , naturam ab
XIX. Quod vero iure positivo divino inter alias personas conjuneias matrimonium dirimeretur tempore legis mosaicae , constat ex Levit. 18. ubi varii praeter iam dictos consanguini atis gradus , variaque eonsanguineorum matrimonia interdicuntur, aenominatim avi eum neptae , aviae cum nepote, amilae aut materterae cum Deis
pote. Coniugia vero patrui, vel avune uti eum nepte, & consobrini eum consobrina, ut diximus , non prohibentur. Caeterum quia per Christum abrogatae sunt leges Moysi eae remoniales, de iudiciales , ideoque Christianos non obligant, in quantum sunt per Moysen latae , propterea verius est, nullos consanguinitatis gradus in nava lege dirimere matrimonia christia anorum jure positivo divino , qui Christus nihil de hoc praecepit . Ex graditas ergo in Levitico expressis , illi solum matrimonia dirimunt christia noriim, qui, vel iure naturae dirimunt, ut primus consanguinitatιs gradus Iineae rectae sive transversae , vel ab Ecclesia tanquam dirimentes sunt constitutis
XX. Ex his sequitur ultima asserti R r pars,
338쪽
314 Quaestio VIII. De Iinpedim. in Specie .
pars, nempe, qudd quant lina ad personas in aliis gradibus consanguinita. tis . sicut in secundo, tertio, & quaristo gradu solo iure Ecclesiastico irratasnt conjugia . quia neque ulla naturae lex , neque lus divinum christia. nis postum adest hujusmodi coniueia serita decernens. Ideoque cum O. 1im consanguineorum matrimonia usique ad septimuin gradum essent prohibita q. s. Cay. A i Selem , Innocentius lII. cum Concit. Lateran. ad quaristum reduxit, ut supra diximus.
DUBIUM U. De Cognatione Spirituali, & Legali.
Ω uis sit Cureatio Spiritualis , Θ
I. Ognationem spiritualem, quael nillil aliud est, quam prosin
quitas orta ex sacramento. rum susceptione , esse impedimentum matrimonii , docet S. Th. q. Suppl.
a. r. his verbis r sicut per carnis prο- p rgationein homo acersit esse natura rata per saeramenta aeerpit esse spirι tua te gratia. vi sicut vinculiam , quod ex ea ruis propagatione contrahitu. es homini naturale , in quantum est rerquatam natura s ita ut neu tam quod contrahitur ex fa, ramentorum fuse tiο- ne est aliquo modo naturale alleui , inquantum est memhrum Eee sia. Et ideo sicut earnalis teguatio imp dit matrimonium . ita spiritualis ex Eeelesia sta-ruto . inae ob dignitatem , ac reverentiam spiritu abs regenerationis ,& confirmationis hoc impedimentum jam olim si aluit 3 . qu. r. Notat tamen S. Tho. Quod distingv nsum es de spirituali cognatione , quia , aut praeessit matrimonium , aut sequitur. Si prae sFι , impedit contraiscendum , Θ dirimit eontractum : s sequitur , tune non dirimit vinculum matrimonii . Sed quantum ad actam matrimonii est distinguendum . Quia, aut spiritualis regnatio indueitur tuu 13 necessitatis , si ut eum pater ripti' at
silium in articulo mortis. Et tusι nisimpedit actum ma: rimonii ex matν parte. Aut indMeilur extra easum neaeestatis ex ignorantia . Et tum si illaeκ euius actu νndueitur , diligentiam a d. h btiit. est eadem ratio , sicut o de primo . aut ex induoria mira eastim neis e statis. Eι tunc ille , ex lusus actu induertur , amittit ius petendi debrium :fed tamen debet reddere , si petatur , quia ex eulpa esus non debet aliquod
II. Porrh quod impedimentum petendi debitum non incurrat, qui tria necessitate baptietavit filium latim habetur etiam in Rituali Rom. Pauli V.
iussu edito ubi dicitur: Pater, aut mater non prcpriam prolem baptizare debent,
praterqtiam tu morois artieulo , quando altus non reperitur , qui baptizet et ne. que tune contrahunt cognationem, qua
matrimonii usum νmpe rae. Q Da poena non incurrit ut per actum bonum ;non posse autem uti matrimonio te.
gitime contracto est poena. t Excipii tamen sylvius in hunc ari eum qu: in nece illi a te baptizaret filium ex sornieatione susceptum ; is enim ine urreret impedimentum dirimens , ideoque non posset valid E contrahere cussu a concub na.
Idem iudicium est , si contingat parentem filium baptizare , vel lener filium suum , si per ignorantiam irculpatam hoc faciat, quia nec ibi cupa intervenit et sine culpa autem ric privatur quis iure perendi debilum
Cap. Discretionem lit. de eo qui cssi ovit consanguineam uxoris . Et CaSi vir tii. de cognatione spiritii ali .
III. Clica secundum quaesitu in . Teo, quod per duo tantum sacrameta cognat o spiritualis contrahitur nimirum Bapti initim , S Consi malnem. Ita S. Th. citato loco, a. Σ. ius iariotiem dat ibi ad i. Sic : Iplex est natiυitas . Prrma in utero ,
quo adhuc ifi quod natum est , es α
339쪽
aebiti, ut non psi extra exponi siue pe- trahatur cognatio spiritualis in Bap-rieula : Et bule natavitati iasmilatur tismo , & Confirmatione . Si specte regeneratio per Papi Umum , in quo rege- mus jus antiquum contrahebatur in generatur aliquas quasi a abue fovendus ter bapti Zantem , & susceptorem , in- in utero Eeelesia . Seeunda est nativitat ter lasceptores invicem , inter bapti- ex retero, quanto iam quod natum erat Zaium , & filios bapti Eantis, vel su D
in titero , tantum roboratum est , ut pos ceptoris . Sed ii attendatur ius novum sit sine periculo exponi exteriorιbus. qua contrahitur tantum inter baptizantem, nata sunt corrampere . Et huic assimi- ta baptizaluui , ejusque parentes , &Iatur Confirmat ιο , per quam homo robo- in Ier iuscipientem . vel suscipientes , νatus exponitur in publicum ad confes- de baptizatum , eluique parentes , dcsionem uominis Christi. Et ideo congru3 similiter in Confiimatione. Ita enim per iatriamque clorum sacramentorum- si aluit Trident inuin , Sus 1 . de Re- contrahitur spiri ιua Irs cognatio. form μιρο m. c. A. his verbis : S. DIU. olim quidem, ut dicit S. Th. nodus .... Staturi, ut unus tantum ,
ibi , ex Catechismo praecedente bap- sise vir , e mulier iuxta Derorum Caintismum oriebatur impedimentum 1e. nonum instituta , veI ad Iummum u-ctinuum aliquos dirimens, secundum nus , ω una, baptizariam de baptismo alios tantium impediens. Sed primum suscipiant , inter quos, ct baptatasum reiicit S. Th. ibi in Corp. quia Care. inum , iis ritius patrem , ω matrem , chismus non ea saeramentum , fed -- nec non rnter bapt1zantem , O baptνza-eνamentale. Secundit m autem S. Th. tum, baptizatigiae patrem, cla matrem ad 3. admittit comparans Catechis tantum spiratualis cognatio contrahatur. mum eum sponsalibus. Unde sic Mι inia Et infra : Ea quoque cognatio, qua ex sponsalibus eontrahitur gustam modus eonfirmatrone eonfrah tur confirmantem, propinquitatis , ita in Catet bimo ad O eonfirmatum , rutusque patrem , aem uus impediens contrahendum , aet quia matrem, ac tenentem non egrediatur edam disunt. omnibus inter altas perJOnas Aous vi. U. Dubitatur de sacramento Poeni- rituatis eunationis r sedimentis omni tentiae . an consessarius contrahat cO- no sub Iat s.
gnationem spiritualem cum foetν ten- VII. Dubitari solet: an si qliis pro-te , suae pr inde dicitur eius filia spi- curatorio nomine suscipiat aliquem Eritualis . - Respondet tamen S. Th. sacro sonte, vel in confirmatione, co- consessarium proprie non contrahere gna ionem ipiritualem contrahat. cognationem spiritualem cum fit a spi. Respondetur negari vE . Quia Triori iuali poenirente. ovia , ut dicit ibi deni inum citato loco dicit, quod si
ad O. Pater spiritia alis dieitur ad simi alii ultra designatos bapt/zatum tot ge-titud/nem patria carnal/s . Patre autem rint, cognationcm v rιtuatim nullo pa- earnalis ιν ia dat filio, esse , nutrimem cto eontrabanι . PIO urat Oi ause n. est tum, cr instrua. onem . Et ideo Ipiria ultra designatos , cum designentur tua Irs pater al/cuius dieitur ratrone a- principales . Ita refert Emanii et Sa , Iies ιιι ιινtim irrum . Tamen ex hoc respondisse Sacr. Congreg. Card. Sa-
quod est spiritualis pater non habet spi- cri Concilii interpretum.
νιtualem cognationem , nisi conveniat cum patre quantum ad generationem F. II.
per quam eri esse . Si tamen pater spiritualis earnaliter filiae ipirituali com- De Cognatione Legali. misceretur , esset eircumstantia in sonsessione aperienda, uuia saltem a v III. Ognatio legalis est ι νοεῖ, notabiliter aggravan S. quitat quadam perjonarum VI. Inter quas autem persona1 com eκ adu ιone proveniens. Da S. Thom. Rr a ff. II.
340쪽
Quaestio VIII. De Impedim. in Specie.
q. s . Suppl. art. 1. Adoptio autem ut ibi docet, a. a. est et Extranea persona in filium , veI nepotem , vel de 3nceps legitima assumtio . Adoptio autem alia
est perseAa, per quam ad Optatus tranis st in potestatem adoptantis , eique tanquam filius naturalis succedit, quae
proprio nomine vocatur a rogalio .
Altera imperiacta per quam adoptatus non transit in potestatem adoptantis,& dieitur simplex adoptio . Priori a.doptione adoptari potest ioluin is, qui sit sui iuris, de sola auctoritate Priniscipis, ac cum certis verbis. Posterio
ri autem etiam qui non sui iuris . lesola auctoritate magistratus, ae sine verbis et Et sic adoptatua non Deeedit in bonis adoptantis . nec te ιυν ei adopistans aliquid de bonis Dir in testamento dimittere, nisi vetit. Ita S. Tlioui.
IX. Dico ergo adoptio, praesertim persecta, inducit cognationem legalem, de consequenter impedimentum diri is mens. Probo ex S. Th. a. h. ub ait et uod Lee divina illas praeipuὸ personarmatrimonio exeludit, quas neeelse erateobabitare , ne , ut Rabb. Moses dieit, si ad eas Iieeret uti earnali copula, D pilis pateνet eaneuprseentia loeus , ad
θ ιm reprimendam matrimonium est oris
dinatum. Et quia sil us adoptatus conversatur in domo patris adoptantis sicut filius naurasis a Ideo Iegibur bumanis probibitum est inter ta Ies matrimonium contrabi. Et talis probibitio est per EesIesiam approbata . Et inde est , quod Iegalis cognatio matrimonium impediat.
Dubitant aliqui , an etiam adoptio imperfecta inducat cognationem lega- Iem . de per conseqtiens impedimentum dirimens. Probabilius tamen cum Silis vestro, Dominico Soto , 5c alias credo, solam adoptionem persectam esse impedimentum. Cui consentit S. Τh.
tum in Corp. his us art. a. tum ad x.
D 4. quia ista solam inducit cohabitationem adoptati in domo adoptantis, quae est ratio ob quam impedimentum
X. Quousque autem hoc impedimentum extendatur. Dico prunδ: it linea recta ascendentium , S descendentium dirimere usque ad qirartungradum inclusi vh. Unde irrit uiri fore
matrimonium adoptantis eum adoptata, nec non cum eius posteris usquad quartum gradum . SecundΛ : in linea laterali dirimit in primo affinitatis gradu ; unde adoptatus non pote in ubere eum filia, nec adoptata cusfilio adoptantis. Soluta tamen adoptione , puta, vel patre mortuo , vefilio adoptivo. & filia naturali emancipatis , cessat impedimentum . Teit ιδ t inter adoptantem , it uxore adoptati, vel adoptatum & uxorem adoptantis, perpetuum est impedimertum etiam soluta adoptatione , scuetiam in linea ascendentium , & decendentium. Sed haec ad Iuristag.
DUBIUM UI. De Impedimento Criminis, It Disparitatis Cultus.
postquam art. r. docuit , rum non posse propria , ac pvata auctoritate uxorem , etiani lidulteram, i mole in actu adulterii cprehensam, occidere r Et lichi lei civiles eiusmodi iacinus non punia Ecclesia tamen ab homicidii reatu e non absolvit. de x poena aeterna . enim et Sed lex civilis quasi Grati putat, quod in ipso actu eam inteiat, non quasi praeviens : sed quas nam homieidii ei non inpetens , p
ter maκνmum inra tamentum , quoa
bet vir in ta ιι facto ad oecisonem iras . Sed Ecelena in hoe non ess aias legibus humanis , ut iudie et , sine reatu poena aterna , vel poenaeelesia lieo iudicio instia da , ex Bi e . est sine reatu pana insigenda per seιum seculare . Et laea in nullo