장음표시 사용
81쪽
De Prima Materia rerum naturai.
D.Thome relatae, per saepe dicta salum sunt,&p sertim quoniam cum D. .exImmo cuncta quae in composito reperiuntur praeteressentia materiae permutationi es.se obnoxia. Insuper generatio dicitur mutatio totius, quia du mutatur postrema disterentia, variatur totum: vltima enim sorma est totum id,quod res est,ut dicitur in septimo Metaphysi. 3 .Sed duae supersunt diluendae difficultates, una est,an materia cum sit materiata moles, praedita sit partibus Θ Altera an sit in loco inprima,videtur praedita partibus,omnis enim effusio partes habet inuice distantes. Inuiper, ut totum ad totv ta pars se habet ad parte,sed tota matreta est prior tota ismali mole, ut Substatia Accidente,quare partes sunt priores partibus sermalis molis.Rndeo, materia habere paries potestate,non actu, habere partes essentialis & materialis effusioni non sermalis molis, Et dum dicitur ut totum ad totum,&c.Respondeo,materiam totam a recedere secundum esse absolute, at non secundum esse Brmaliter quantu, & idipsum dicendum de partibus veluti corpus est prius albedine secundum esse absolute, ainpn secundu esse formaliter album. De altera difficultate,du quaeritur, an materia sit in loco e Aris .hac de re videtur secum pugnaremam in s. Physi. 8.ostendens gen ratione non esse motum,inquit:quod mouetur est in loco,quod generatur n*h materian Subiectum gelaerationis,no est in loco.In primo autem de ortu & interitu, et 7 inquit: id quod gignitur,necessario est in loco,quare de materia,ex qua gignitur.Pro solutione cosiderandum,' dum quaeritur,an materia sit in loco id potest intelligi dupliciterivet an sit in loco ut est pars compositi; vel an si seorsum cxisteret,esset in loco: in prima significatione dicendum est,eam esse in loco ex accidet i ,& id tribus modis; primo,quia per sorinale molem in ea existente, secundo,quia per compositum, quod per se est in loco, tertio,per Qualitates mouentes secundum locum dicitur vel sursuiu vel deorsum esse secundum natura,sive praeter naturam.Arist. in .Physimegat ea eL se in loco per se, in primo de ortu infert eam esse in loco nisi per se,salte ex accidenti. In altera significatione, an materia seorsum subsistens esset in loco, inquit Scor. in a. Sent.si materia seorstim a serma consideraretur extra uniuersum minime esset in loco quia extra Mundii locus non est,at si intra consideraretur, ea non esset in loco per circumscriptionem,sed pcr Definitionem,ut etiam separatae sermae.At quia iam pateseci,' uod asserere malaiam existere seorsum a forma includit contradi itionem,pr pterea dicendum puto,*materia secundum propriam conditionem considerata, p tilis dicenda esset locus dimensonum sermalium,& inane, ut a Platone & ab Aristo. dicitur,quam in locomam quod est in loco,debet ambiri,indefinito repugnat ut ambiatur ι Insuper cum sit tanquam vacuum,repugnat vacuo esse in loco, alioquin unu interuallum esset in alio. Qine dicamus,s putare materia existere suorsum i Erma, variae sequuntur contradietiolies,quarum una haec est,quod simul non ectet in loco esset in loco: primo non essct in loco,quia non esset: insuper quia esset tanquam ina- ne,cui repugnat esse in loco,ut etiam repugnat condition i indefinitae & non terminarae,cum locus sit terminus ambiens, ex aduerso esset in loco quia quod fit ex ea in i co est,ut argumentatur Arist.in I.de ortu & inieritu.
An Materiasu Trincipum sed uid constituens top. XII.
VA M v I s indiuidua sint proxima sensib.&primo a nobis cognoscantur,quod tamen principale principium sit, per quod constituatur,summopere latet, qua de re loquuturus, accipio primo unum csse quadrupleX,numero,specie,genae, Analogia,sive potitis ab uno & ad unli. Horu quatuor unu numero est maxime x nu,& cstcra includit.Insuper ac-ςipi. tanquam Dolu,unum speci de genere per torma constitui, niuersale. l.λrmam
82쪽
denotat,& ex ea elicitur hinc qui dicit Coelum, memin similia uniuersalia,ibrnia
deliota ut asseritur i.de Gulo 9 2aertio considerandum,quod unu numero usurpa- inreo. tur &Iate,& proprie;late ,duna ea quae sunt unum Subiecto,dicuntur unum numero, ut in primo Physic. 66.materia &priuatio unum numero dicuntur,indiuiduum autustae unu numero proprie,adhuc est duplex, vel speciei,ut Alcibiades et generis, ut hoc animal ,hoc corpus, praesertim tamen individuum specieiast proprie indiuiduu: Dubitatio est de quolibet indiuiduo,prisertim tamen de eo speciei. od indiuidua eliduplex,uel indefinitum,costituens enunciationem particularem, ut quidam HO- speciei disianio,vel definitum,& hoc tribus modis indicatur, vel nomine proprio, vel propria cir μx.cumscriptione,vel pronomine ostensivo. Insuper,mum numero,vel conlideratur informis abiunctis, vel in compositis materiatis, dubitatio est de bis, nam de abiunctis conspicua est sementia Aristotelis, in eis non differre naturam speciei ab ea indiuiadui, & seipsis,siae medio esse id quod sunt, ut constat ex septimo Metaphysicae,qi.8. Metaphysicae coni.vltimo,& 3.de Anima,cont.9.Similiter in primo de Coelo,sa legitur in solis iunctis cum materia Cettum&hoc Coelum distingui. Hoc autem unum numero materiatum adhuc est duplex, vel compositum ad suostantiam pertinens, ut Iucibiades, vel compositum ex substantia 2 Accidente, ut hoc album. Dubitatio est de substantia,quod proprie& praesertim unum numero dicitur, in qua considerantur
una numero forma, a numero materia, & unum numero compositum, de quo c
posito est sermo De huiusmodi indiuiduo loquendo, considerandum est, quod cum in se sit unum,etiam est distinctum a quouis alion non est aptum ut tale est,competere pluribus. Demam accipiendum est unius rei plura posse esse principia,& causas, velegitur in secundo Physicoru ideo etiam indiuiduationis principia, & causae possunt esse plures.At dubitatio est de principalin potissima. Quoitur itaque,quodnam sit e clusio . Principale principium constituens postremum individuum materiatae substantiae Θ
Tstiones pro opinione dicentis Agateriam esse principaleprimcipium indiuiduationis. Cap. XLII.
E prinei pali principio indiuiduationis, sex sunt opiniones principali ,his ntes,nonnulli enim id tribuunt materiae alis modo cuidam materiae, qui indiui dam Quantitati,nonnulli simul materiae & mlitati,quidam congre duationis
gato ex accidentibus,quae nuncupantur indiuiduantia,nonnulli demuoptimara krmae. Quicumque id materiae tribuunt, rationibus & auctoritatibussea
satis validis&conspicuis utuntur.Et primo Singulare,&uniuersale opponuntur ex δsententia Aristotelis in secundo camprimi Posterquam princimie principium constituens SinPlare,debet opponi principali principio constituenti Uniuersale.at Vniuersale constituitur per B am,quare Singulare per materiaim,oppositam formae per res i. lationem, &vt potentia opponitur actui; hoc videtur denotasse Aristot. in primo de . m...tis G s acinquien circulum denotare formam solam, hunc vero circulum krma climateria. Praeterea id statui debet principium indiuiduationis, quod est multitudinis , Mula 1.& infiniti est origo diuidua enim multa &indefinita sunt, multitudo autem & infinitum ex materia prodeunt, tum ex sententia 'thagorae, denotantis materiam pcrhinaruimn numci um parem,quae sunt semina multitudinis & infiniti, nam ex sententia Platonis nuncupantis materiam magnum & paruum,hoc est inde itu quoddam & binarium, tum demum, ex sententia Aristotelis asserentis in 3.Physici intaitum sola materia prodireo ob id solum dari infinitum potestate,hinc in primo de Cetlo 9 2 anquit,omnem sermam in materia existentem vel esse numero multiplicem,vel esse possen ta Metaphys saui:si plures essem primi motores ateriam includeret.
83쪽
De prima Materia rerum naturai.
Ρnterea,idest principale principium indiuidui, quo posito, individuum secernitur a
conditione speciei, & quo dempto,aufertur ea distinctio; at hoc materiae competit, nam ex sententia Aristote is in tertio de Anima, nec non in 7. & 8. Metaphysicae, in seiunctis a materia,ea non distinguuntur. Quarto,cum indiuidua inter se distinguantur Vel primo & praesertim distinguuntur forma,yel materia;non forma,quia sup distinguuntur serinaruistinguutur specie,&essentia;quare dii tinguuntur materia,quod non contingeret, nisi ea est et principium indiuiduationis.Et confirmatur per Aristotelem in Io.Metaphysicet 2 s.dicentem,marem a themina distingui non specie,sed materia;at simas per materiam & corpus distinguitur a foemina,longe magis per ea distinguentur inter sὰ indiuidua.Hinc Auer.in prima disp.contra Algaχ. in sol. 7.de 8. difficultatis,conspicue asserit,indiuidua ab inuicem distingui materia,& ob id asserit, qd si Animae seruarentur post interitum Hominum, esset necesse,ut in unam venirent. Quinto,id conspicue elici videtur ex Definitione Indiuidui,nam in quinto Metaphysicae coni. ia . Definit Indiuiduum quod sit id, cuius materia est una, ex quo lipc elicitur ratio,id est principale principium Indiuidui, per quod Definitur; at Definitur per materiam,quare ea est principale principium. Hoc asteritur ab Aristotele in septimo Metaphysicae coni. et 8 .dicente, omnis iam talis λrma in his carnibus & ossibus, Callias est,& Socrates,distincta quidem per materiam. Et in coni. 3 s. vltima materia singulare est,& 3.Metaphystcs Ii .legitur: Multitudo vel est rerum disterentium Hrma , vel Quantitate, Eiusdem opinionis visus est iu ille Alexander: nam in primo Nat. qq. cap. 3.inquit:Animal rationale si cum materiatis circumstantijs sumatur, Singulare constituit,sine eis vero Vniuersale.Idipsum repetit cap. 23.3t in primo de Anima,ca et s.ait:dum speciem Hominis abdicatis materis appendicib.excipimus, nil aliud qua
communem hominem intuemur, quippe quod singularium Hominum differentia a materia proficiscitur.Haec opinio dubitatione non carct:Nam indiuiduu est id, quod non est aptum competere alijs,est non distinctum a se,& distinetum a qliotiis alio liocnon potest ex materia oriri,ea enim nec unum constituere valet,nec dili ineptioncm,cii
sit communis cunctis mortalibus,dc expers cuiuslibet distinctionis. Prstetea, principale principium huius debet esse conditionis,ut cum ex se sit tale,caetera sint talia munere eius; materia,& eius partes non sunt ex se indiuiduae,non natae subisci alijs,& separatis a materia,sine materia competit conditio indiuidui. Demum si per materiam constitueretur individuum,ea scientia,quae abstrahereta materia,abstraheret etiam 1
conditione Indiuidui, at hoc non accidit, nam Aristoteles int septimo Metaphysicae trigesimoquinto, inquit, dari singularia Mathematica,quae cum sint seiuncta a materia, ea appellat singularia intelligibilia.
De Principio Indisi alionis opinio secinda π tertia. p. XIII L
IX Is TIMARvNτ nonnulli principium Indi uiduationis non mat riam,sed Quantitate esse, idque nituntur ostendere. Primo,quia distinctio indiuiduorum non potest conititui per differentias essentiales,iligenim constituunt,& distinguunt species,quare constitui debent per accidentales, accidentium autem origise primum est Quantitas,per ea itaque primo constitui debet.Praeteret,id primo constituit individuum,per quod materia in partes diuiditur,& sine quo distinctio,& multitudo indiuiduorum non seruaturihuiusmodi autem est Quantitas. Deititim frequenter Aristoteles conditione in diuiduorum circumscribit per quantum,veluti in . Metaphylicς 2 a . inquit mortaliasiuere secundum quantum,hoc est,secundum conditioncm lingularem, seriarari vers
84쪽
secundiim quale ,hoc est,secundum coditionem communcin Nee desunt alij,qui ter- visis 3 tiam enunciantes s tentiam,inquiunt accidentia cuncta, singulorum propria,&praesertim quantitatem esse principium indiuiduationis:hinc ea dicuntur accidentia induviduantia. Ratio est:quia si solam qualitatem inspicimus,ea est apta in partesdiuidi,' '.
pluribusque semis subi jei. Confirmatur auctoritate Porphyri, qui circumscribens
singularia,dixit esse ea,quae ex accidentibus constant, quorum collectio non valet e
dem in alio reperiri, & in secundo Posteriinquit Philosophus,sub eadem specie mul- A M.tas reperiri differentia ad essentiam non attinentes, quae sunt accidentia indiuiduantia ideo eo loci inquit Philoponus Hiuisse dictum , quia individuum est congrega 'PHμπην tum secundum accidens. Praeterea, illud est principium indiuidui, per quod indiuia duum unum differt ab altero; at differunt,non peressentiarn,sed per accidentia, ea ita 'que sunt principium indiuidui. Insuper,id est principium indiuidui a quo abstrahunt scientiae,quarum officium est abstrahere ab indiuiduis; at abstrahunt non a materia , - nee kὶ sed ab accidentibus,ra itaque sunt principium indiuiduorum. Pneterea, id est principi u indiuidui, quod singulare superaddit naturae species, at superaddit sollim accidens. Hinc Boetius in Porphyrium di it,speciem denotare uniuersam essemitam indiuidui ,& individuum nil addere nisi accidens. Fin duae opiniones apprimE t. His dubiae videntur, non mim individuum Substantiae potest primo per accidentia comstitui,quod ostendo, Et primo,Vt genus Substantiae se habet ad genus Aecidentivo flatis r. species ad speciem, ita individuum ad individuum,urgenus& speciesSubstatiae sunt priora genere & specieb. Accidentiuin,ut dicitur in 7.Metaphys .coni. quam indiuiduum qum, Substantiς,iudicandum est prius indiuiduis Accidentissi,prius autem n5 constituitur per posterius.Insuper,accidentia indiuidua reddunturper Subiectum,&γμ' 'albedo unius partis niuis,est numero Vna, quia Subiectum est numero unum, quare non potest Subiectum reddi unum numero per eius Accidentia. Praeterea,inquit Plii 'losophus in Prareticamento Substantiar,indiuidua eius esse Substantias primas, & --tera vel eis accidere, vel de eis dici,Subiectum autem est prius his quae illi accidui, ut dieitur in 1.Physic. Prpterea,vi risdicamentum se habet ad Prmicamentum,ita indiuiduum ad inAuiduum, PKdicamentum Substantiae est prius origine Praedicamelis Accidentium,quare individuum Substantiae antecedit origine indiuidua Accidentiu,& non potest per ea constitui. Praeterea,inquit Themisti in 3.de Anima, quod aliud se est individuum,& esse indiuidui,ut Socrates,& esse Socratis, Socrates includit Acci dentia,esse eius illa excludit & solum includit principale principium indiuidui.& eum esse Socratis non sit Acciden sed prima Substantia,absurdum est dicere Aecides esse principale principium indiuidui. Praeterea, eriturin 1. Phys. omne secundum Acci -6.
dens esse posterius eo,quod est secundu seo redigi ad id prius,quod est secundu se ae
Accidentia cum Substantia constituunt compositum secundum Aecides 'quare exposcunt aliquid prius secundum se, id autem estis 'dividuum,quod dicitur prima Substantia; quare id non constituitur per aliquod Accidens, sed per aliquam Substantiam
Demlim Accidentia, & praesertim terminata Quantitas, quae flatis T. ab eis statuitur principium principale indiuidui,variantur,seruato indiuiduo eodem;quareca non sunt principale primcipium Indi uti
85쪽
De Prima Materia rerum naturat
De Principio Indiuiduationis opinio si a . . 'Cap. XV.
Pi Wi o quarta est D. Duomae & multorum qui eum sequuntur, & in
quiunt, nec solam materiam,nec solam Quantitatem, sed materia quatam esse Principium indiuiduationis:Hoc elicitur ex D. o.in quinto Metaphysicae exponente coni. ia.& latius in 3. parte Summae,q. 77.art. 2. quo loci inquit, Conditio indiuidui est, ut nequeat in pluribus esse:quod dupliciter contingere potest; primo,quia non sit natum in aliquo esse, velati sermae immateriatae ex se subsistunt,&indiuiduae sunt: secundo, quia quamuis sidnatum esse in aliquo, non tamen valet esse in pluribus, ut sermae materiatae Substaritiarum,& Accidentium,qitae ita sunt in aliquo, ut nequeantcsse in alio,veluti haec albedo.Vt pertinet ad primum, materia est principium indiuiduationis singularum istinarum in ea existentium: cum enim uiusmodi forma exposcant Subicctum,&recipiantur in materia,quae non est in alio, similiter nec torma ei inhaerens poterit esse ita
alio. Vt vero pertinet ad secundum, Ontitas est indiuiduationis principium, ideo enim aliquid aptum est esse in uno solo,quia id ex se indiuisum est, & diuisum ab omnibus alijs, diuisio autem competit Substantiae per Quantitatem, ac ita inantitas est quoddam indiuiduationis principium,quatenus inrma' numero disti la, sunt in vari js partibus materiar, &ob id Quantitas ex se includit quandam indiuiduationem x Possumus enim imaginari plures lineas eiusdem speciei,differentes positionc,qus ad
Quantitatem pertinet,&c. Ex his elicitur conspicua sententia D.Tho.quam nonnulli receiitiorum sibi ut propriam arrogarunt Pro cuius opinionis cofirmatione ea aster ' Muq ri post uni, quae in praecedentibus pro opinione putantium vel materiam , vel linii- r. s. t tςmole principia indiuiduationis,relata sunt. At ex aduerso ut per ca fundamenta confirmatur,ita per aduersas rationes reisitur, & praesertim percas quibus Ostcusim
Ralla alia. non posse statui principia indiuiduationis.Quibus addo , quod cum hi
duo statuant principia indiuiduationis, vel ea aeque sunt prima,vclut non aequc, non enim Substantia & Accidens iudicari valent principia aequaliter, & eiusdem gradus. Eu . Si alterum corum est prius,nos id qus imus,&dc eo est dubitatio.At inquit D.Tho indiuiduorum duas esse conditiones,quae per ea duo constituuntur,adco ut neutrum s. Hi, sit adequatum,sed ambo simul.Contra statim,quid de torma materiata τ' dicimus non esse aptam esse in alio, & competere alijs, indicamus csse indiuiduam,& quia haec habet a materia,ea fine Quantitate poterit esic principium inuiuiduationis.Praeterea,ratio D.Tho.videtur leuis, cum dicit huiusmodi Ermas per talatcriana non polle esse in alio, quia materia non est in alto,nam in statia cst de loco qui non clain alio loco,& tamcn corpus,quod in eo est,ualet in alio repcru i. Pra terca,quod addit de Quantitate quod ex se habet indiuiduationem, vid crur pugnare cum cius sententia,quia si seclusa materia seruatur conditio indiuidui, materia no erit principium, is tam. Deccssarium ciuS. In supcr,quia Iuniorum nonnulli aiunt eam fuiste opinionem Αucr-ubis suis. roi ,conspicue elicitur eos decipi,ex secundo de Anima 63 .quo loci inquit Auctroes, elliso per Hominis Phantasiam,quam ipse vim cogitandi appellat, appraehendi indiuiduanis . decem Praedicamentorum,& expoliari intentionem particularem a scnsibilibus communibus & proprijs,eamque collocari in facultate memoriarin c. cospicue Aucri OeSllis verbis indicat seruari conditionem indiuidui leorbum ab omnibus accidentibus, quod non contingeret,si per accidentia coltituereturillinc Auci r. iii primo de Anima, ο3.&9o.in secundo de Anima oo.&alibi,ait,distinetionem &conili tutioncin indiuipinio alia. duorum e serina pendere. Praeterea,illud censeri debcipi incipiti in indiu:duationis, quod cum ex se sit tale,caetera per illud indiuidua redduntur,at materia inania nolicosi viis. cst huiusmodi,ut conspicuum est. Et confirmatur,quia cx sentcntia D.TEUin .Quanti
86쪽
tas non praeeuirit,sed sequitur rumam,cum itaque forma indiuidua sit ante Quantitatem,non valet persequentem Quantitaten indiuidua reddi.Praeterea,inateria cum ut eoi unums,non valet este principium iii liuiduationis,nec quantitas inteminiata tum quia est communis,tum insuper,quia non coceditur a D.Tho.neque terminata oui a mimam indiuiduatam sequitur,quare nec materia quanta statui test liuiusmo Q di Principium. Et confirmaturiquia si id esset,indiuiduum sobstantiae non ad solum Praedicamentum substantiae pertineret,quia includeret Accidentia pertinetia ad alia Praedicamenta,quod est absurdum,ut enim subitantia non pendetis aliis P dieamentis, ita individuum Substantie, quod est Substantia prima, ex aliis pciidere non Mbeti non itaque materia, nec materia Quanta, vel materia aliis accidentibus coadictata,valet ei e principalς principium indiuidui.
De Prinopis indiuiduati s ooinis omnia
ἔCoYvi, ingenio perspicacissimo p ditus in a. Sent. Dist. a. r. 6. I r quens det principio indiuiduationis,inquit, non proprie lamptam ina-- 'teriam sed modum materiae,quem& materiam totius,& hecceitatem 'appellat,statuendum esse commune & adaequatum principium indiui iπ- duationis.Pm cuiua plicatione considerandum est, ex opinione eius
primo Origine naturam speciei,quae sit specio una, non tot aliter sed p a. fror mento quae ''datur una iis aliter per differentiam constituentem speci inue na
tura ab eo dicitur unitas mctor Initate generis,minor unitate ibrmali speciei . quale est Animal in Homine,&colorinalbedine.Insuper imaginatur dari ultimam α- rem formae materiae, & compositi, primo diuersam a qua uis essentia eorum, uuae sit tamquam actus contrahens naturam eorum ad postremam realitatem indiu uiri postremam realitatem ait nuncupari materiam,quia est cxtra essentia species.&rem
constituit aptam subisci,lt differentia specifica constituit rem aptam s hei: dicari. Et quamuis haec ultima realitas comparata cum Drma i, si qui 'eam contrahens.tamen non dicitur Drma,sed materia, quia est praeteressentia inei' nec reddit eam aptam praedicari,sed solum subsici,adeo ut ei repugnet diuisio in blu' res partes astas subisci,quae cum sint propria materi,ideo nomine teriar denota di quiuem partis, sed totius,quae cotradistinguitur ab essentia cuiuslibet rei sub materia putridiue compositum.Vritur pro compto
han hac opinione duplici ration Prima est,quia vi Vnitas uniuerse sumptam tur os uniuerse sumptu',& cum reciprocatur, ita aliqua Vestas aliquod zuuare rima Vnitas,qualiscit ea mdiuidui,sequi debet naturam speciei, contret lam, e nitem est illa ultima mitrassi hecceitas dicta est Sec o sadictes ,
aliquamino diuersa,quate differentia indi VM
tiuae contrahentes naturam materiς, maeo compositi, hec- celtates de teria totius nuncupantur,distinctae Ermaliter ab eis quae eon Σει hanc ait latus denotasse Aristotelem in s.Metaphysic coni. admuiemem numero id urus materia est una,& in i a.Metaphysi ae quisseren m actum'orimum nempeDeu immunem esse a materiamam Deum solum huius mater. eMinte istimauit. 'consentio cum Scoto, dari materiam, & partis &totius,ut sud in c. scpatefeci,ssissentio tamen primo,quia eam Vnitatem medi inter Unitatem foedieria genem commium iudico.Secundo,quia materiam totius non puto esse Iid et iis ἰ
87쪽
De prima Materia rerum naturai.
rem,sed omne quod est praetcressentiam compositi.Tertio,eam materiam totius,non puto competere cunctis sub Deo positis,sed solum compositis.Quarto,quia non pii toeam est e principale principium indiuiduationis. De inlim; non existimo Aristotele Prima dis in s.& I 2.Metaphysicae per materia denotasse illam hecceitatem. Vt pertinet ad pris 'si', mum,ea distineta Vnitas superuacanea videtur, quoniam ante aduentum disserentiae speci Mar,semper ea Vnitas pertinet ad genus,& generica est,quia Unitas Hrmam sequitur,intergradum sorinae genericae,&specificae non dat tir medium: solusn dicere valemus,quod ut materia considerari potest pro suo esse absoluto, & est ena, de pro
esse resam ad quatuor primas formas Elementoruin,&est quadruplex iasicritur terrio Geli 3 . ita gradus genericus considerari potest pro suo cile absoluto , pro quo est unus,& pro cile relato ad specificas differentias,&est tot uplex,quot sunt differentiae,& modo quodam medius at haec est distinctio,& Ordo non absolutus, sed ratio is Seeunda dilnis,qua sola consideratione ea Scoti sententia approbari potest. pertinet ad secunsensio. dum,nempe quod materia totius iton ιit relata heccetias,ostenditur primo,quia materia totius refertur ad fisimam totius,&ab ea contradistinguitur forma totius, qus ab Aristotele in a. Phylle. dicitur totum,& tompositio est uniuersa essentia compositi, quare materia totius est id omne quod competit composito, de est praeter cilentiam eius. huiusmodi autem non sunt illae postrems realitates compctcntra nedum compo' sito,verum etiam materiae&forinae,sed singula accidentia,& conditiones indiuiduanco iist. tes. olimatur:quia sorma totius depotat totum quoddam,di perfect im, praesupponens partes varias,hoc competit soli composito,non autum materiae,& Ernis. Insuperbalienum a vero puto,quod prima rerum materia constet ex materia petu iis, & sorma totius. Similiter,simplices rerum formae, ita enim in composito triplex est et serina totius,triplexque materia,& praeter eas forma quarta partiS,& materia quarta partis. Insuper, materia non esset Subiectum primum, ut dicitur in primo Phys. 8 a. scd aliud includcrct,nempe hecceitatem,per quam redderetur apta sub ijci,dicet idO,laec materia est materia,cum tamen numquam dicatur haec matcria,nisi ut includit proprias dispositiones. Similiter serma partis non valet includere aliquid, quod ipscus furnar materia sit,ita enim forma esset materia sui inet,& materia rectius diceretur imina,quam materia, quia proprie materia est eius essentia,quae es lentia dicitur forina totius : haec autem absurda videntur:Insuper,conspicue Aristotcles in 8. Metaphystcs,cont.8. inquit, idem esse Animam,& esse Animae,quod minime vcrum esset,ii Anima include Tertia dis rei materiam totius. Loquedo de tertio,satis lucide patet ex sententia Aristotclis,nia θωρ, teriam totius non competere cunctis sub Deo positis, & I eum solum ab ea cile immunem; nam frequenter ait in omnibus a materia seiunctis,in idem venire naturam
speciei & indiuidui,adeo vi in eis idem sit caro& esse carnis, veluti etiam de Anima id
Protulit in 8 .Metaphysicae,cont.8 .Insuper, in 1.de Coelo 92. inquit. In solis conflatis materia& Erma,carnem & esse carnis distingui.Similiter,Crium, & csic sit, siue Mundum,& esse Mundi,& explicans quaesit haec materia, per quam distinguuntur,non ait esse hecceitatem, sed corpora sensibilia, suo ordine mundum conlii tuentia.Insuper cum Philosophus in i 2.MetaphysicςUstendat motorcm coeli cste abiunctum,&a materia immune,quaerit deinde in coni. 3.an huiusmodi motor sit unus, vel plures, & ait csse plures,omnesque esse abiunctos, & a materia solutos ob canda rationem ,hoc est,quia semper mouetur,adco ut non primum solum,sed motores omnes consimiliter statuat expertes materiae,& de omnibus asserit,quod idem est essentia,& id cuius est essentia, similiter in 8. Phys. ostendens Philosophus motores Coeli esse materia solutos, de proprie sumpta materia loquitur,non autem de illa hocceitaten propterea cum.in a a. Metaphysics 9.tanqua conspicue absurdum derelinquat, .. . primum motorem esse materiatuna,non denotauit hecccitaic ut censuit Scotus) sed
ι .a a qua in8.Physicorum,&in eodem 1 a. Metaphylics demonstraucratfriunctum.Ex quo etiam patet,quod cum in quinto Metaphysicae coni. ia .inquit Philolo
88쪽
philosophus unum numero esse id cuius materia est una, nomine materiae non deno
rauit hecccitatem competentem etiam simplicibus Ermis sub Dςo positis, sed ea per . uain saepe dixit in compositis ex ea distingui conditionem indiuidui, ab ea specieru, huiusmodi autem est materia proprie sumpta, quae est altera pars compositi ut ex telatis, & ex his elucescit cliam vexitas & ratio quartae & quintae dissetisionis.
De Principis indiuiduationis opinio propria. 'Cap. XV V
V M rehitaeo'niones satis dubiae apparuerint , pro resolutione , dun i coherus
profero assertiones. Prima est, quot sunt principia existeriae indiuidum rum, tot esse principia indiuuluationis. Altera est, cum forma sit princi , . cinctis pale principium existentiae rerum,ctiam est principale principium indiuiduationis.Pro explicatione primae, accipio ea,quae proprie existut in- . . diuidua esse,& propterea quae sunt Principia existentia,etia esie principia indiuidua επος φtionis.Confirmatur,quia ut Essedc Vnum reciprocantur,itaexistere, &vnum nume-xO,principium existentiae,&unius numero. Principia exilientiae sunt duplicia, lusdam secundum accidens alia secundum se. Principia secundum accidens sunt proximiora, priseisua di notiora nobis,& sunt accidentia propria indiuiduorum, sine quibus indiuidua non exilictiae z-exillum,& ad materia pertinent,cum sint praeter es lentiam,& sint dispositiones mate. xiae: hoc principi si ut nobis notius, explicauit Arist.in 3.Mctaph.contex. I 2.inquiens, unum numero esse id ,cuius materia est una;materia autem dicitur una numero per dispositiones eiusdd clarius expressit Porphyran lib.Vniuersalium inquiens,indiuiduum esse id,quod ex accidentibus constat, quorum collectio in alio eadem non repcritur, Porphyris de qua disterentia indiuiduorum per accidentia mentionem fecit Aristo. in a. Poster.
Principia existentiae secundum se,etiam sunt duplicia,vel externa,vel interita,externa sunt cilicies,& sinis, una cum tempore conspirante ad indiuiduorum productionem, unius.n. numero unum numero est reiciens, in eodem numero tempore pro eode numero tempore pro eodem fine Hinc Arist.in 3 .& 8. Physi.pro motu numero uno, di- Pristi plaxit requiri unum numero ericiens, 'num numero tempus,& unum numero fine, siue eat lenti
terminum qui acquiritur.Principia es lentiae & existe, tae interna sunt materia, & sor. fecundis Irima, per quaecum res sint,etiam sunt vi ,idem .n est Homo, Ens Hoino,& Vnus Homo,ut asseritur sub initioquarti Metaphi Hinc unius numero compositi, una dicitur numero materia,& una numero serma. Ex his patet,principia indiuiduationis este, & . accidentia,& tempus & quatuor genaa causarum. Dicebatur secundo, Formam cile ν, a pia. principium principali ismum,pro cuius notitia animaduertcdum, quod quamuiri cau- poma es, sae externae,sint causae principaliores&dominantur internis,& ob id absolute nuncu- Principia pantur causae; iamcn pro rei constitutione internae principatum obtinet,cum compo principalisi ita ex eisconstituantur, Sadeo id statui debet principale principium indiuidui,quod principalius & intimius illud constituit, huiusmodi sunt,primo forma,secundario ma Icria, quare forma statui debet principalissimum principium indiuiduationis. Quod
con nrmatur,quia cum unum numero sit mox unum,ex quinto Metaphysicae, id it tui debet principale principium xius, cuiauaxime competit ratio,& conditio unius;l uiusmodi autem est forma,nam ut aflcritur in a.de Anima,conte. 7. cum Ens & unum dicantur multipliciter,id quod maxime est tale actus S lbrma est. Confirmatur: quia ut se habet unitas generis,& speciei ad suuiu principium,ita unitas numeri ad suu ; at unitas generis,& speciei krmam sequitur,quare & eanu ineri Insuper,conspicue Aristoteles in a.de Anima, contex. a.inquit, pulsormam constitui hoc aliquid:at hoc aliquid est indiuiduu Substantiet,ut asseritur in Praedicamento Substantiae. Hinc Simplicius ilia colat.exponen ait:omne copositum & larma est,& hoc aliquid.Quod etiam Simplicis .
89쪽
De Prima Materia rerum natulat.
lucidius protulli in I. physic.cona. pr.inquiens,Materiam esse ii diuiduam, non ex te, sed pet indiuiduas formas,quemadmodum etiam Bimatur ab eis.Nam indiuidua numero differentia,diuisione multiplicantur,& differenti, accidentium: ar nec diuisio, nec numerus, nec differentia simi propria materiae,sed sermarum,ste. His verbis indicat Simplicius sermam Substantiae primo de praesertim constimere individuum,Accidentia vero extrinsectis.Confirmatur, quoniam id est princ Me proprium indiuidui,
quod est terminus generationis eius,termino enim constituitur id,cuius est terminus,' huiusmodi autem χ se a.Insuper individuum per id praesertim est indiuiduu, per
quod nec diuidi,nec multiplicari aptum est; per materiam & molem est aptum diui- Ratio . di, & multiplicari, sola sorma ea est,quae ex se diuisionis est expers,&alteri compet re non pot,non.n.Anima Socratis ullo pacto est apta alteri indiuiduo competere. Pret terra, id statui debet principale principium , quod in omnibus seruatur,& locum habet , huiusmodi est sola Brma,cundia.n .indiuidua ves sunt isma,vel eam includunt,
non autem includun t materiam,vt patet de is is a materia seiunctis,de quib. Arist. in 8 Metaphysicae coni.vit. it,quod statim sunt id,quod sunt,& in eis seruatiir natura indiuidui sine materia.Id ipsum comprobatur auctoritate plurimorum illustrium P citandi ripateticorum,nam Aucr. io .Metaphy.coma.& I. de Anima,so inquit, Brinam esse causam, quod individuum sis unum,& continuum. Et in a.de Anima, fio.ait melius esse putare varietatem λrma esic causam varietatis materiae,quam vice versa. Et in I
de Anima 33. inquit,membra Cerui non differrea membris Leonis,nis quia Anima unius,differt ab Anima alterius, quare similiter m bra Platonis non differunt principaliter a membris Socratis, nisi quia Anima mius differt ab Anima alterius. Praet rea,in Paraphras de partib.Animalium,lib.3 captae Corde, ait otiunditur Animam esse unam,quia quod est unum, est tala per suam unicam serviam, est.n. unum per id quod est,habet autem esse per ῆrmam suam,& nisi damur hac una ibrma, non repeiariretur in animali uno aliquid per quod tale animal possit unum appellari , nisi per aliquid posterius suo esse auod est ipsa materia Na si panes Animae essent tres,& qua libet earum esset distincta Subiecto,ut opinati sunt Plato,Hippocridi GaImprincipiameinbrorum essem tria,&indiuiduum non citetvnu nisi per corpus,vtqus sunt una per ligamenta ,quod maxime est absilrdum .conspicue asserit & ostendit A ver. principale principium indiuidui esse Ermam,quod patefecit Aristant.de Cplo ς a. inquies,ins. hanc camem,hoc Crium,& senilia particulatia,denotare Ermam in materia, hoc est, denotare primo Hrmam,secundatio materiam: id autem statui dcbet principale principium indiuidui,quod primo per eius nomen denotatur, materia autem est causa secundaria,&causa sine qua non,ut etiam ipsius esse rerum. Nam serma secundum se considerat aler varios gradus abstractionis constituit varios gradus V niuersaltu, con. iiderata antem cum materia,constituit Indiuiduum,& hoc est id,quod demotauit Alet
Ditiuntur rationes adverse. CV XVIII.
Priniam quod ace pitur. Alterum. Tertium.
Τ aduersae rationet conspicue diluantur,pWaccipienda sunt nonnulla,& primo animaduertendum est, in indiuiduis duo considerati, primo in unitas &esIe eorum; alterum est multitudo sub specie primu est principale,& necessarium,alteru minus principale, & no necestarium,na et sine multitudine seruatur individuum,primum pendet ex Brma,
altem ex materia,una cum quantitate, ea.n.Origo est indefinite multitudinis,ut costatex 3. PhyLAccipio secundo,Indiuiduum dici de duob.de coposito per denominatim ne,& de principio compositi per originem & causam: copositum primo, de prs sertim est unum per larmam. Sed videndum est quomodo Drma, & per quid sit una num iro. Ideo accipio tertio, in uniuerso sola indiuidua subsistere, & teperiri,hine ductae Muta
90쪽
Atilistelas in Praediramento Substantiae, demptis primis Substantiis,cuncta aboleti.& Averroes duodecimo Metaphysicae v igesimoseptimo,vigesimooctavo, & in secumdo , de ortu de interitu vigesimonono, inquit, solum individuum re vera esse, adeo in statim quod aliquid in uniuerso actu existit, stati,n sit singulare: uniuersale autem conitituitur actu per intellectum abstrahentem ab existentia in uniuerso,& ob id Aristoteles in prooemio de Anima, contexti octavo, dixit, Vnhaersale vel nil esse, uel posterius, nil est actu subsistens, posterius autem est, ut abiunctum per intellectum. Hoc pratassumpto, dico, principia esse unum numero per se, ut in uniuerso
existunt, & quia existere in uniuerib pserie & primo competit actui, qui forma est,
Min ei primo competit unum , ut asseritur in secundo de Anima contex. septimo, dc per eam competit composeo, at quia id non valet tribuere composito sine materia, ideo materia dicitur principium secundarium, & causa sine qua ibrmae nee existere , nec multae numero esse possunt. Et ita non est ponenda noua realitas in Erma, comtrahens naturam species ad eam indiuidui, ut censuit Scotus, sed est eadem realitas sermae considerata ut in Universo existes, nec per alteram realitatem ab ea sermς compositum est unum numero. Sic itaque indiuiduatio est conditio sequens existentiam inici sit. rei in Vniuerso,& praesertim inmae, secundo materiae,& per haec competens compinsito.At instabatur per Aristotelem in quinto Metaphysicae I a.dicentem,unum numero ut esse, cuius materia est una.Respondeo, Aristotelem sumpsisse materiam in Dem f., . .
nuione indiuidui, Prim,quia per materiam denotauit etiam accidentia indiuiduan-n'u'; tia ad materiam pectinentia,quae sunt principium nobis notius; Secundo, quia considerauit individuum vi partieeps multitudinis, quae ex materia oritur ; Tertio, quia conluerauit individuum ut contradistinctum a s cie, quae distinctio solum compotit materiatis, nam in abiunctis in idem veniunt; arto, quia Aristoteles explicare voluit propriam sermalitatem .per quam sema individuum constituit,nam thrma vi in materia,constituit indiuuiuum,qus sic actu existit. His accedit ut cosiderauit Simplicius. v materia proxima non est una, nisi per formam Accidentalem extrinsecus, intrinsecus vero per .rmam Substantialem.At instabatur, quia scientiae abstraliunt a principio indiuiduationis,cum tamen no abstrahunt a Qrma, quare so a non vide- μ' tur principium indiuiduationis.Respondeo lautias abstrahere a mrma vi actu existe- te in Vniuerso,& ita abstrahere ab indiuiduatione, quavis non abstrahat a Qrma pro solutio a suo esse absoluto Insuper instabatur: quia λrma est fundamentum Vniuersalis. Responsio patet, nam is a vario modo sumpta constituit unum, & numero, & spe Oe, & genere, unum numero nou constituit sine propria maletia,ut uniuersale, & ob
id dicitur fundamentum uniuersalis,& praesertim, quia abstractio ex serma fit. Addebatur , id esse principium diuidui, quo posito,individuum distinguisur ab uniuersa.
Γ,&quo dempto,non distinguitur, hoc autem materis competit. RespondeO,perma .
tetiam non constitui individuum, id enim etiam sine materia seruatur, sed constitui :disinctum a specie,&muhiplicatum. Insuper id de materia verum est, ut de camsi sine qua non, &secundaria. Dicebatur,indiuidua inter se vel distingui serma,vel materia: non tam, quia constitui distinctionem speciei; igitur materia, ut assersetur ab Aristotele decimo Metaphysicae, vigesimoquinto. Respondeo , ea primo, &praesertim distingui Erma , non quidem absolute sumpta, sed ut existerue in Unibuerso, de quia id ei non competit sine propria materia, ideo id materiae tribuitur, o is, ut denotetur id per quod contradistinguisur a Drma absolute sumpta, constituente speciem. Afferebantur ratumes pro parte asserentium accidentia esse principium sint σ nos indiuiduorum. Quae diluuntur,tum quia per ea extrinsecti a constituuntur, & tam sent Primi quam per notiora nobis circumscribuntur,tum insuper, quia attinent ad materiam, di ad existentiam, nimnsiderare tamam, ut in Vniverso existit, est eam consideram cum huiusmodi accidentibus. Similito ex dictis elicitur istutio rationum m