장음표시 사용
121쪽
Tractatus III. Secundae Partis
Ignis,qui Quid significat ignis , qui ante nouum ignem imante no- Ecclesia erat Respondeo. quod significat veteremtiu igne legem. in Eccle- Quid significat ignis , qui extinguitur Z Respon. Merari, significat, quod omnia legalia veteris legis in pacquia A. sone Christi completa sunt, &ex tunc debuerun runis,qui cessare. extingui- Quid significat SiIex, de qua ignis extrahitur
significet super quem, sicut firmam petram, Ecclesia est di ει Sitiae, de cata, & a qua Spiritus sancti ignis procediro qua ignis Quid significat Cereus illuminatus, & renoua- extrahise tus Respon significat, quod Chrictus resurgens atur16g. mortuis, in carne gloriola verus Deus apparuit. Ver Cereus il significat Christum splendore diuinitatis illumi-
nouatui, Respond. quod significant aromata, quae muliere;
quid sit emerunt, ut ungerent crucifixum. Vel quinque xuinque grana significat quinque plagas in cruce receptas. grana im Quid significat Crux deincenso facta in cereo res ince Respon. quod repret sentat vespertinum sacrificium reo,' M legis, quod ad immolationem Christi in ara crucis significet factam, in vespere mundi praefigurauit, quod in Crux de eius passione fuit completum .ince ora Quid significar Cereus, q ut a Diacono benediciacta ince- tur, qui est minoris ordinis 3 Respon. quod signifi- reo, quid cat, quod Christus resurgens a mortuis se primo, significet mulieribus manifestauit, & per eas, quae sunt de-Cerem . bilioris sexus, gloriam suadire sarrectionis discipuli; quia dia manifestavit. Et hoc secit Dominus, ad denotan- nobme dum, quod sicut mortis initium per muIierem in incitur , trauerat in mundum, ita per mulierem mundo nunquid A. ciaretur reparatio. Lectio. Quid signifieant lectiones, siue prophetiar, quaen , sius leguntur Z Respon. quod designant processum n
122쪽
we Horis Canom ct de earum signis s a
strae eaptiuitatis a principio usque ad passionem δρhetia Christi . qua legis Quare lectiones, siue prophetiae leguntur sine ti- tur quia tulis t Respond. quia Christus caput nostrum non, significe
Quare hac die sit baptismus 3 Respon.quia in eo nes , Maeon sepulti sumus Christo propter hoc baptizandus aphem , ter immergitur . quare semQuot sunt in benedictione Baptismi 3 Respond. ne titulo
quod sunt sex, quoniam Sacerdos orat,aquam ma- legantur. nu tangit, vocem mutat, cereus immergitur, alij Astificeret illuminantur, insufflat Saeerdos, & Chrisma m M,' miscet. νε has
Quare in Missa Sabbati Sancti no dieitur Introi. He fit. tus, sed incipitur a Kytieelei n Respon. quia ea- In baptis
put nostru Christus nondum nobis redditur: Hae mi bene enim die, & vigilia Pentecostes non dieitur Introi. dictione tus, ad repraesentandum antiquam consuetudinem quotme. Missam incipiendi, quae fuit ante Celestinum Pa- In Missa pam . Incipit ergo a Kyrieeleisbn,eo quod est quar- Sabbatidam vox laetitiae, de hoc, quod neophili sunt rena- Sancti ,ri, rogat Ecclesia, ut Dominus eos in nouitate con- quare is seruare dignetur. Omnia enim quae dicuntur vΩ troit σque ad Euangelium ad eos reseruiitur . non dic Quare dicitur Gloria in excelsis Deo 3 Resp. quia tur , se angeli pro renatis baptismate in coelis gloriantur. incipitur Epistola vero de Beato Paulo, communi sermone ne debet legi, quia doctrinam Apostolorum significat, eleum. quae iam in baptizatis est publieanda. Gloria in Quare Graduale non dicitur 3 Respond. quia ba- excessptietati nondum per opera in virtutibus gradum fe- Deo,qua cerunt. Alleluia, quae est vox angelica ideo dicitur, re dica- quia Angeli pio baptizatis a seruitute diaboli erc- tur. ptis,&ad fidem couersis gloriatur. Sed quia conue- Gradua
123쪽
Tractatuis III. Secunde Tartis
Turannm Quare ad Euangelium ison portantur lumina, ris, qua- ria Z Respondeo, quia qui est lumen nondum no-reno por bis redditus iist. Incensum tantum portatur , in si-rritor ad git uni, quod muliereS tulerunt aromata, Vttvng
lium. Quare Credo non dicitur Θ Respon.ut per hoc d
Credo, notetur infit mitrum animorum dubitatio.
quareno Quare i s citorium Don dicitur λ Respondeo, dicatur. quia nondum iu i rexit, qui det nobis, quod offer- inserto- re possimus . Communio quoque non dicitur, δ' riu, sua quia baptizati nondum communicauerunt: nam rencndi in die Pasciae communicare debent. Facta com-catur. munione statim dicuntur ve speiae breues: De NeoConmu- phili , qui nondum consueuerunt audire diuin
re non di in i e Vesperae dicuntur ante orationem Missae Ecatsir. R spondeo. ne finita Missa populus videatur hab V Pera, re licentiam abeundi, & quod nihil amplius debe-qhare di rei expcctare. Vnde, ideo totum ossicium sub una
cirrran Oiatione completur, quoniam Sacramentum Ba-
te oratio- ptismi iti Christi passione consummatur. Vel ideo Misa. dies hamio Missa , non in vespera terminatur, ut Christus, qui nos morte redemit, sine fine laude-Vessera tur , qui est in saecula benedictus . in qua- Quare in Quadragesima dicuntur Vesperarantedrogesi piandium ferialibus diebus cum Missa ὶ Respond- na, qua- ikcundum Archi d. de consec.dist. i. quod ieiunium re ante quadragesimae si let magis celebrari ad imitatione Ira iam Christi: & quia Christus ieiunavit quadraginta di in feria, bus , S quadraginta ncctibus, nihil comedens ; de-bbus .is, beremus nos toto illo tempore ieiunare nulla die , bru dicia vcl hora comedentes, sicut ipse non comedit: &tur. quia hoc facerc non posIumus propter defectum
e natu iae , s altem tota die ieiunando , volumus
cum modo, quo possumus , imitari : Sc quia insante, & vrgeme Lamia necessitate, non posia mus
124쪽
Se Horis Canon. 9 de earum signf. yy
mus ex pestire, ut finiatur dies, expectamus saltem, quod horae diurnales finiantur: horae, scili- cet, quae ita die sunt celebrandae, quarum ultima est officium vespertinum: Completorium enim, quod
sequitur, licet deputetur huic diei, quasi complens ipsam, non tamen dicitur iis hac die, sed postfinem ipsius in principio sequentis diei, quia secun
dum computationem cario Dicam a vespertino tem
pore incipit sequens dies. Et ideo statutum est, sin quadragesima vesperae post Missam conventualem statim celebrentur sine interuallo, ua non fit in ali is ieiuni js,quae non cum tanta districtione seruantur. Q md est osticium ρ Respon. secuti dum Isid. ς, est Officium proprius , vel congruus actus uuiuscuiusque perso- quid sit . . secundum mores ciuitatis,uel institutae professonis. Alia nanque habent instituta Monachi,alia Canonici, alia Heremitae, & sic de reliquis. Vnde dicitur cassicium λ Respon. secundum Hie- inficimn ronym. in libro de offici jς quod dicitur ab efficien- rande di
do, quas efficium: ab efficio, essicis: una litera in catur. aliam propter decorem sermonis mutata,vm cuique etenim conuenit suum efficere ossicium. Vel secundum Isidor. Officium dicitur, ut quisque ille agat, quae nulli officiant, sed omnibus prolint. Vnde, in singulis diurnis horis Sacerdos incipit, Deus In adiutorium meu intende, & singulae fi muntur per Deo gratias: & lac initium, & finis referuntur ad idem, scilicet ad Deum , qui est Alpha, & O, idest principila,& sinis. 3 s. dist. cap. ab exordio. Post Deus in adiutorium meum intende, &c. statim in singulis horis subiungitur Gloria Patri ,& Filio ,3c Spiritui sancto , &c. quos duos versius Damasus Papa in fine Psalmorum cantari instituit. In Officio mortuorum , nec Deus in adiutorium, nec Gloria Patri dicendum est,qu a tu illis Saluatoris exequia Simitamur, in ciuibus haec cessant. V . . .
125쪽
Tractatus III. Secundae Partis Antipho- Quid significant Antiphonae r Respon. quod sina quid gnificant diraritatis copulam .
Aemi et Quid significant Psalmi ὶ Respond. qudd signim
Psalmi, cant bonam , & diuinam operationem. quid F Quare Antiphonae inchoantur ante Psalmos' an cet. Respond. quia Psalmi opus significant , antipho- Antipho na vero charitatis copulam, seu mutuam dilectione quare nem, sine qua opus non prodest,& per quam opus inchoan- incipit meritorium esse. ur ante Quid significant Hymni Respondeo. qudds- Psalmos, gnificant laudem. qui tam ex institutione Gelasij Hymni Papae, quam ex approbatione Cociliorum Toleta quid si, ni,& Agathen .de consecr. dist. I. cap. de hymnis, &gnificet. distinct. s. cap. conuenit, in singulis diuinis officiis canuntur. Est autem hymnus Graece, Latine Laus Dei,cum Cantico: vel vox humana in laudem Dei, metricὰ composita. Canticum vero est exultatio mentis habita de aeternis, in vocem humanam prO- , Cantica rumpens.
quid s- Quid significant Cantica 3 Respon.quod signim
svi δρ. cant iubilationem spiritualem. Psalmos, Quis instituit, ut canerent Palmos in duas paseia cane- tes chori diuisi alternatim λ Respon. quod Dama-m,nt in sus Papa. Et dicuntur alternatim Psalmi,ad nota duas par dum alternam exhortationem Sanctorum ad ben Etes chori operandum. Dicuntur etiam alternatim,idest, una ditis aia pars chori unum versum,& altera alium diceret: rematim ad notandum, quod alter alterius onus ferre debet.
quis insti Quid significant lectiones matutini Respond. ruit. quod significant doctrinam nostram , quia per eas
matutini Quid significant Responsoria 3 Respond. quod quid A. significant bona opera. Dieitur enim Responso- Responso rium , quia lectioni respondere , idest consonate ria quid debet.
126쪽
, De Horis canonicis,ct de earum Dis. y
quod licet ossicia a Vesperis incipiant,iuxta illud,de metum Nespera in vesperam, celebrabitis Sabbata vestra: nocturnu extra deferijs, cap. 2. quia tamen ordo conueniens quid βαst,ut a tenebris procedamus in lucem,& non e con auscet. uerso, ideo a nocte ossietum inchoemus. Tempus autem nocturnum significat vitam nostram in pec- xcatis: no e urnum ossicium , nostri exiiij seruitium. Nam laus matutina poenitentiae suffragium , per quam tendimus ad laudis gaudium, & libertatis. Vel tempus ante nocturnum, significat tempus ante legem mortis, in quo omnes silebant a laudibus Dei: tempus nocturnum significat tempus legis data: Moysii a tempus laudis matutinae significat tempus gratiaea resurrectione, usque ad finem mnia dirin quo tempore Deum laudare tenemur de bonis naturae, quae illa hora nobis contulit resiugendo, di de bonis gloriae, quae in ea nobis dabit resusci- Capitutando . la
Quid significant Capitula a Respon'uod signi- significet
scant exhortationem boni operis , seu diuini. Versicu-Quid significant xersieuli 3 Respondeo. quod si- IF quid significant fruinas. Dificet. Quid significat oratio Φ Respond. quod fgnifi- Gratio-cat misericordiam Dei, quae praecedit, di subsequi- Aes,quatur hominem in bonis operibus. re in si1μQuare orationes dicuntur in singulis horis ἰ Re- gulis ho- spondeo, quia perorationes promissio impetranda ris Acanest. Oratio enim petitio est . Nam orare, petere tur. est : scut exorare , est impetrare. Et secundum Gre- Sacerdossor.veracitra orare,est amaros In compunctione ge- oratu mitus, & composita verba sonare. -,qua-
Quare, Sacerdos oraturus, populum salutat, di- re popu-cens Dominus vobiscum Respond. Vt illum an L si aluimet ad orandum pro ipso, quod eius oratio sit ac- rat,dicescepta Deo. Oratione finita, iterum orat dicens Do. Dominus
minus vobiscum, quasi dicat: s gratiam Dei impe- obscM.tratis
127쪽
Tractatus III. Secundae Partis
tratis, in illa perseuerate: &iterum populus dic e Et cum spiritu tuo,ac si dicat, orastis pro nobis . Finita oratione dicitur Benedicamus Domino,& dicitur quandoque a pueris, qui sunt imperseel artatis,ad denotandum omnia opera nostra imperfecta esse. Respondens Chorus Deo gratias , significat quod Qtq; in finem vitae nostrae, innocentiam debemus seruare, & Deo benedicere, ei pro beneficijs racias exoluendo . Vel benedicamus Domino , cum Deo giatras, est laus finalis, & exultacio ineffabilis , quς critin gloria cum gratiarum actione. Ea licit Tertir& Traciatm Scrutinii: Sacerdotalis.
128쪽
R. D. Fabii Incarnati Neapolitani, Sacrae Theologiae pro sessoris.
De Modo audiendi Confessionem: Et modo confitendi.
spond. quod debet esse iustus, & qualis σmundus,quod omnibus pr celle se ἐς
re debet in vita,& moribus: quia poenitentiam initi gens, debet ecse sine peccato. Hinc August.inquit, Sacerdos, ut sapiens mediaeus , & persectus, primum sua peccata delere sciat,& postea aliena detergere, & sanare, & non publicare; & habetur 3.quaestio. 7.cap. Sacerdos . Vnde, Gregor. In grauibus peccatis quis positus, dum suis. premitur, aliena non diluit. 3. quaestio. T. cap. in grauibus . Verum , quantum ad vitae meritum, eum non posse diluere peccata aliorum, tamen ex ossicio potest: quia Sacerdos, quantumcunque immundiis, non potest Sacramenta polluere, quia purgatoria cunctorum peccatorum existunt, sed semetipsum tantum laedit, bona administrando, di dispendium sibi ipsi praebet, alijs vero comm dum . ut patet distinctio. s. quaestione octava, cap.
vltim. Sacramenta etiam non habent effectum, cundum merita dantis, sed accipientis. I I. quaest. 8.Cap. 6. Nota tamen secundum Bonavent. in sen
tam. ssistinct.is. quod sacerdos existens in peccato H morrali,
129쪽
Tractatus IIII. Secundae Partis
mortali, quando absoluit poenitentem, nisi te se de sua mortali culpa poeniteat, grauiter peccat. iDebet etiam Confessor esse discretus , ut sciat discernere de peccatis, &cognoscere, quid sit criminale, quid veniale. Vnde August. inquit de habetur de poetiit dist. s.c.qui vult, Caueat spiti tualis iudei,'sςut non commisit crimen nequitiae, ita non careat munere scientiae: oportet enim, quod sciat cognoscere, quicquid debet iudicare. Sit diligens Inquisitor, subtilis inuestigator, capienter, & astiue
interroget a peccatore, quod forsitan ignorat, vel verecundia velit occultare. Cognito vero crimine, varietates eius non dubixet interrosarcilocum, tem
rus, &ς. Requiruntur etiam plures aliae conditiones in Confe ssore, quas ponit August.ibidem, ubi dicitur. quod habeat dulcedinem in affectione,pietatem in
alterius crimine, discretionem in varietate: adiuuet confitentem, Orando, eleemosinas,& caetera
bona pro eo faciendo: semper eum inuet, leniendo, ςonsolando, spem promitendo. Vndς versius. Confessor dulcis, assabilis, atque be nigraui. Prudens, discretus, mitis, pius, atque sua . Haec omnia praediista, ac plura alia de hac mate. ria, habentur, de poenit.distin. .cap.qui vult, Min. sent. dist. II. & I'. Vnde Sacerdos, siue consessor cum pio affectu,& benigno vultu, non execrando, nec spernendo situ supportando, & contribuendo,debet poenitemuaudii e. I 6 quaest. 7. cap. poenitentem. Vbi dicitur,
quod poenitens ex corde, ita debet suscipi, sicut Christus fecit, dicens: Congratulamini mihi, qu: a
inueni ovem , quae perierat: Luc. cap. I F. Sc de p*niteo.& remisi. cap omnis utriusque sexus habetur,
Cofessist debet esse eamus in inquiredo, discretus in consulendo misericors in F qnucutra imponedo
130쪽
De modo audiendi confess ct modo confit. 3 6
Quomodo Confessor debet suum officium exer. GUessor cere ὶ Respon.quod debet dulci,& suaui eloquio inducere poenitentem ad compunctionem, & conses efficiΠmsonem , proponendo ei beneficia, quae contulit ei με m σμDuus, quo psum creauit, animam eius ita imagine Xerce
insignivit, ipsum gubernat, & pascit, suo preeioso G ς
sanguine redemit, vitam aeternam ab initio mundi praeparauit. Proponat sibi vitae breuitatem, mundi instabilitatem. & praecipue Christi pietatem, qui
venit redimere peccatores, & de passione eius, si milia: Et quod Deus palatus est semper recipere ad gratiam suam peccatores, humiliter poenitentes: & si non vult confiteri, proponat ei terrorem extremi iudieij, poenas inferni, & huiusmodi a & debet consectare pςceatorem , ne desperet prae multitudine poccatorum , aut enormitate, vel magnitudine. Proponat ei exempla Sanctorum, de Petro, qui Christum negando, grauiter peccauit . & post amaram poenitentiam , factus caput Ecclesiae . fratres suos confirmauit. De Paulo, qui de persequiatore siquissimo, effectus est vas electionis. De Matia Magdalena publica peccatrice: Matthaeo Teloneario, & ali)s. Exhortetur etiam poenitente, ut integrE confiteatur omnia peccata sua ,de quibus recordari poterit, nullum cstando, vel excusando. Caveat autem Sacerdos, vel quicunque confessionein auditurus , ne conses siones audiat, vel poenitentias imponat, aut absoluat, ea intentione, ut aliquid temporale a poeniten te recipiat: na m si hoc facit, apud discretum. iudicem , qui omnia nouit, grauiter se astringit. extra de simo n. cap. tua nos . Tamen gratis o latum, a poenitente deuot E recipere debet, etiam quantumcunque modicum , dc non respuere ex
contemptu , sicut magni praelati quidam faciunt, quasi hoc sit dedecus: Nam tota Ecclesia de ei H α emosina