장음표시 사용
31쪽
stes confirmationem ministrabant Episcopi. Hie omninb est, duod ex istorum de quotidiana praxi de titualibus libris, & omni bus serξ docentium disputationibus patet, Confrnrationis apud Romanos ritus. Si quaeras, quis sit rei usus, quis finis uod ingeniunt, quae dignitas; respondent omnes Sacramentum esse, & qui dein angustissimum, non quorundam sui est matrimonium, de ordo, omnium omninb Christianorum; perinde ac baptismum; nisi mahune catechumenis, confirmationem nonnisi baptizatis conferrisas'; & quod baptizant qui dein quavis aetate, quouis loco ac
tempore ; confirmare quemquam, vel antequam is ratione utatur
id est ante annum aetatis duodecimum, vel certE leptimum vesalibi, qu in in Ecclesia non solent. Iam ipse oliui nitens pinguedo, ipsa balsami fiagrantia clamant Spiritum Sanctum toto illo mysterio adumbrati, atque repraesentati; a Christi Domini vertice ae se nitudine in nos effus; sed nune quidem animorum nostrorum Nise ditam) mntibiis ad hoc propriἡ illiti, ne Christi crucem , aut Euangelium palam confiteri vel erubescamus , vel ea uescamus Qub factum est, ut mysterium ipsam civi mationem dixerint. P tant nimirum fidelem, genitum quidem ac natum in baptitam caeterum nonnullia adhuc ut solent parius recentes mollitie ac ren ritate laborantem , altero hoc Sacramento durari , & firmari in bella , ae pugnas pro Euangeli j fide qbeundas; ae denique spirituali illo robore instrui, atque muniti, quod est nobis ad ea certamina: necessarium, quae 2 Christianae pietatis hostibus, de quidem persecutoribus, plurima nomini Christiano incumbunt. Itaque quod istis consentaneum est , suum illud con , mationu, sime rismatis i .cramentum magni suiunt, & laudibus, quoties in eum sermonem delabuntur, ad coelum serunt; de quidem usque adeb, ut bonus. Calenus diserte negauerit ne i nictione hae sua Christianum quemquanti oeci; litterisque mandatum reliquerit baptismifractvi tantum abesse a- confirmationem intelligit peris timie, quanti η est inter virum infantem discriminis. Nunc quesn belle huic fini, a que effecto tam multi illi ritus congruant, quos nuperrime enarraui,&quae sint, quamque praeclara atque admiranda singulorum myst ria nihil opus est indagare, aut exequi. Ad institutum quidem n strum satis est, quod quid sit illud, quod isti Confirmationem vocant, quodque aded animosξ in Tridentina Synodo vindicandum diris trium anathematisinorum fulminibus censierunt, ex iis quae dirimus, clarὸ nisi fallor perspieitur. Vnum addam , plaeraque ex iis quae diximus Eugeni j Pontificis Romani deereto in Coneilio A. Lentino M. P.IM . ad Armeniorum instructionem edito constituta.
32쪽
ruisse , quod ad superiora confirmanda, hie subjicere placuit, Secum dum Satrametitum. inquid est Coinfirmatis; cuius mauria es chrisma confectum ex olao quod nitorem Igni Par conscientia, ct fremo, quis lareministrat bona fama, ρer usuum benedicto. Dorma autem est;
Signa resigno crucis , &ci ut sipta. Ordinarius minister est Discopus. Et cum cateras unctiones fmplex Sacerdos ratiar exhibere, hanc nonnis Episcopis debet conferre , Fia de solis apostolis legi quorum vicem tenent uisivi per niatiss impositionem Spiritum S. D ant. Atque hie recitat Lucae locum ex Acta. Tum ita pergit; Leco autem illius m. invi impositiolus datur in Ecclesia coormatio. Legitur tamen aliqυη- per Apoctolica Sedu di stensationem ex rationabili ctogente admodum causa, fimplicem Sactrdotem chrismate per Episcopum confecto hoc admiani rasse chrismatu Sacramentum. sectin autem huius Sacramenti est,' quia in eo datur Spiritis Sanctus ad robur , cui datis est Aristitu in die Pentecostes , ut vi licet Christianus audacter Christi confitearis nomen-Ideoque instonte, ubi verecundiae sedes est , confirmandus inungitur , ne Christi nomen confieri erubescat, o praecipuὸ crucem eius , qua Iudaeis Uscandalum, Gentibus autem Iustitia, secundum Ap. .lum, propter quod signo cruculuatur. Atque haee quidem Eugenius. Nos verbiam institutam dii putationem aggrediamur; ae dispiciamus quo j re,quaue auctoritate ista, ut a nobis descripta est, Confirmatio in religione Christiana eo loco constituta sit , quo apud aduersarios
inum Confirmationis Sacramentum plane abhorrere arari stanae religionis risibus. I. ad materiam. Σ.-as
mini um. 3. 22uod a formam. . diuod adsinem pertinet, quem nusium fuisse huius Sacramenti instituendi ostenditur.
Id ipsum patere ex aliorum Christianorum puta Armeni rum,S Ethiopum, aecorum a Latinis hac in re dis idio. Ipsa quidem primum rei species videtur a caeteris Christi Domini
institutis plurimum abhorrere. Nam si duo illa saeramenta, quae omnes ab eo cerib & indubitatδ tostituta esse consentiunt , paulo attentius inspexeris, statim deprehendes totum eorum ingenium ita
ei teri Romanae eonfirmationis natura alienum, ut vix ac ne vix quidem ab eodem auctore prosecti esse videri possint adeo dispares, ac dii ierantes ritus. Parusini, α Eucharistiae amma est in omnibus
33쪽
s Di CONFIRMATIONE. simplicitas; Nam & utriusque elementum simplex est, illius quidem
aqua mera , huius vero panis & vinum; & simplicissimus utriusque administrandi ritus nullis praeuiis consecrationibus , nullis operosis caerimoniis ambitiose in struchus , vel exornatus. In con nratione alia omnia; ad quam non simplex , sed mixta , & ex duabus diue sissimis speciebus conereta materia sumitur ; ad haec magna prius pompa ab Episcopo ad hunc usum dedicata , S multiplici tum presce tum signaculo, denique & salutatione inaugurata; quae profecta omnia peregrina videntur , & in religione Chri iliana inusitata.. m& illud mirum est, quod eum Christus in veris atque indubitatis sacramentis species eas assilibuelit , quae sere ubique sunt obviae, α facile quibusvis comparari possunt , in Confirmatione contra , eam speciem usurpati cernamus , quae & rara est in rerum natura, & ingentis pretii , & exigui in vita communi vius. Pallainum enim,quo uti suos confirmant , in una Iudaea olim proueniebat Nunc vero ipsas arbores, quae id sudant, in hortos Curenses jampridem fuste translatas narrant ; neque ullum in orbe nostro locum ei te simili
prouentu scilicem. Itaque si illis credimus, Christus jam ab aliquot saeculis sui populi sacramenta a Maluimedanis quorum jamdudum in potestate est & Citrus & tota AEgyptus emendicare ne cellario coactus est. Fateor quod isti hic responden0 ex Indiis utrisque perferri in hunc orbem balsamum, de quidem iis copi
sum. Sed negant rerum naturalium periti eiusdem esse virumque generis, dc tradunt nihil habere eas plantas, ex quibus Indicunt elicitur, cum iis . arboribus commune, quiae Iudaicum exsiadant. Vnde liquet, si balsamum Iudaicum vera est huius Mer menti in terriseile autem omnino necelle est, si quod volunt aduei j, id jami primis Christianismi temporibus est institutum , quibus orbi nostro plane ignotum erat Indi eum balsamum non posse rite ac legi
time in eius administratione pro Iudaico Indi eum usurpari; non magis prosecto, quam pro oleo olivarum, oleum ex amygdalis , vel ex iuglandibus consectum hoc enim aduersarii nequaquam concedunt.) Siquis enim bene reputet, non minor, imo fortasse etiam maior est Indici balsami a Iudaico diuersitas, quam olei amygdalini ab olivo. Sed etsi istis, quod minimὰ concedendum videtur, don uero rite ac legitime, dc ad reliquum eorum dogma consentaneE, Indicum sisecum pro Iudaico bais uno usurpari; certe fateri nihilo seius cogentur, Christianos &ante apertam sit periori saeculo Indi
rum nauigationem, unum de suis Sacramentis nonnisi Mahume-
danis precario habuiste; & quam nune habent illius copiam , eam Lusitanorum, Hispanorumque in res Indicas inhiantium vel maritiae,
34쪽
ritiae, vel ambitioni totam deberi , quod utrumque nostrorum mysteriorum majestate, ae facilitate indignum videtur. Huc accedet, quod de nunc reserato per Iberorum libidinem atque auda- iam mari, necesse est tamen populi Christiani vitam ac salutem ex peregrinis, de longinquis, totoque orbe diuisis locis peti , de illine perventorum , atque procellarum, & fluctuum,ae piratarum immania ditat mina ad nos nauigare, quod equidem nescio, quam belle cum Romanae religionis ingenio congruat, a Christiano certe cultu plurimum abhorrere omnes vident, cuius hoc talicet ingenium est , ut nullis locorum temporumve circumstantiis pendens,
ubique possit facile Deo optimo maxims de ad ipsius gloriam, Scad nostram salutem prae . Sed de hoc a Christi in titutis ali
num in Romana confirmatione videtur, quod eam , non ut vera
certaque Domini Sacramenta , baptismum scilicet de Eucharistiam,
quilibet presbyteri, sed ibit maiorum sui se dicamin gentium Antistites, siue Episcopi ministrent; qui & paucissimi sint ptie fidelium
multitudine, magnis sintuli non tam sein ciuitatibus, quam prouinciis incubantes , de aliis tam multis curis , atque negotiis Occ pati tenentur, ut iis vix dimidiam sidorum partem rite chrismareu
cet. Quin α totae interdum gentes sine ullis Episcopis agunt, ut Angli hodiὸ, exempli caussa, Scoti, atque Hiberni: apud quos nullus est Romanus hi γpus, Sc est in nuper unus eo nauigasses, I suitarum factione ita repulsus est, ac rejectus, ut tota insula cedere, & reird, unde venerat, redire coactiis sit. Rud fit, ut ingens hi minum multitudo eo omni sincituali praesidio , quod huic Sacramento tribuitur, necessarib careat: Id autem quam sit 1 Christi in suos bonitate alienum nemo non videt. Nam hoc sacramentum, Vel neque omni tib instituendum fuit, si eo caret e nullo fidei aut salutis detrimento totis gentibus licet, vel si neces larium est aliter certe quam nunc est, instituendum fuit: ita sei licet, ut a quouis presbytero, perinde ae bapti sinus, haberi posset. Hue accedit quod Catechisinus ipse Tridentinus tradit consentaneum esse pro iter , quod is ad Eucharisiam consecrandam instituti fui, quae pacis es θνη - Ἀνιatis Sacramentum , potestatem habere omnia illa adnimi strandi , per sua necessari. huius paruo rnitatis quilibet particeps fieri posset. Vnde sequitur vel presbyteros confirmationis administrandae potestatem habere debuisse, vel non esse certὰ Confirmationem ad pacem θνnitatem consequendam necessariam , quod non video filii stare possit, vel cum veterum placitis, qui ad Eucharistiam pacu, ct mitatu sacramentum, non alios quam chrismate confirmatos admittebant, ves cum ipserum Latinorum dogmate, hoc suum sieramei
35쪽
tum usque aded interdum extollentium, visnt, quod nuper dixtimus , qui negent sine unctione hac sta Christianum quemquam Ulai. Sed fortasse non immerito quisquis rem diligentius perpenderit, ita existimabit, istam 't vocant) cenomationem, Episcoporum potius honori atque dignitati , quam plebis saluti atque viiii inuentam prius suille. Iam neque illud vel in Confirmati me , vel etiam in
extrema unctione Romana cum Domini Christi usi congruit,quod virtusque materia benedictione praeuia ab Episci po consecratur, antequam ad suramentum conferendum assii matur. Nihil tale in
baptismi ,& Eucharistiae elementis vel a Domino praeceptum, vel ab Apostolis usurpatum legimus, vel ab ullis unquam, aut v iam Christianis obseruatum tamus. Notum enim est aquam in baptis mo ipse , panem de vinum in ipsa eucharistia benedici: nulla leo sum, p.,.q. sim ante haec praeuia benedictione consecrari. Seio Thomain distri.
7 .a 3 ς men inter istorum sacramentorum elementa deprehendis te, rationemque inde commentum et se , cur praeuia illa benedictione oleum quidem de balsamum egeant, non egeant aqua, vel panis,&vinum , quod scilicet Christus naee quidem dum baptismum de eu- diaristiam suscepit , ipso suo usu veluti consecrauit , Sc ad Sacramenti 1, 4.,.q.i perfectionem apta reddidit, oleum non item , neque balsamum,u.m.ι. quibus in sacris nunquam ipse usus legitur. Sed Paludanus,&Di P randus illam Thomae rationem consitarunt,esiam Durandus attulit,t in .d. .g. neq; minus subtilem,neque propilis petitam. Estiust utramque, hoe . . ' Durandi,quam Thomae rationem refellit ,& quidem valide. in . . d. r. Et Soto, ametsi Thomae suo addictissimus, neutram conuincere r ' tundE confitetur, χisi res esset Ecclesia sint Iioni brudecreta. Merito prosectb. Quis enim non intellisit hos elle otiosorum hominum lusus , qui quae in rebus ipsis nil lae cernuntur rationes, eas cum libet ab ingenio suo mutuatitur 3 Res ipsta intuenti nulla profecto ra tionis vel umbra oeeurrit, cur oleum &bali unum potius, quantia baptismi de elisiaristiae elementa benedi i ante viseni ab Episcopo debuerint. Et siquis sit, qui sibi persuadeat Christum reuera illam vel Thomae, vel Durandi subtilitatem habuisse in animo, ideoque
hoc dii eri minis inter ista S aeramenta constituisse: illum ego hominem parum sobri Θ, parumque reuerenter de Domini mei te ac consiliis existimare judico. Formam verb ipsam Confirmationis in his verbis sitam, Constino te signo crucis, dec. ab Euangelii majestate, grauitate, atque genio , non minus qu in a Gelo terra abest, distantem, ne illi quidem ipti, qui Laee docent, ae defendunt, reuera se Christo institutam praeceptamque fuisse put t. Hoc Vnum quiadem vere sancteque confirmare possum nihil in omnibus Dei liti
36쪽
iis extare verbis istis eoiaemissitnile. Quid illa di eam amissae , &, si litabere loquendum est, inius stiperstitionis plena , ut frons propriEvtigatur 3 ut in crucis figuram ducatur unguentum Z ut Epiteopus 'Llice, non alio digito, signet 'ut alapam confirmato infligit,quo sei licti hominem ad secendam Cliristi erucem initiet, atque imbuat e ut ei seseia frontem obligeti ci cetera huius generis mysteria 3. E ne Domini Majestatem deducemus, ut ista eum mene puerilia suis apost diuinos illos sermones tradidisse Gmniemus, quos suprema vitae terrestris nocte eum illis habuit Z Ad haee nulla omnino in tota disci- .plina Christi ratio apparet, cur hoe eonfirmationis mysterium institui in E lesia oportuerit, vel cur Clitis iis discipulos coelestibus bapti sint, atque eueharistiae sacramentis munitos aliptis Romanis insuper inungendos tradere debuerit. Causiantur spirituali robore ad mystio aduersus persecutores certamina opus fuisse. si vem Spiritus ille, quem in genitali Utristi unda hausimus, iners sit, vel ignauus, vel cor non consermet panu ille quem in Domini mensa timvadimus t Paulus quidem de Spiritu, quo in omni Euangeliea di '
seiplina potamur, ita in genere docet; dedit nobis Deru Spiritum Letumi clim ris , sed virtutis , o dilectious, in ietatu. Noli itaque erubes ererestimonium Domiui. vel ergo nega illum nos Spiritum de in baptis uioaeeipere, de in Eucharistia potare, de precibus impetrare, & sanctiumoniae studio nobis conciliare; vel certό eonfitere, quod res est, post donata coelestia illa praesidia nullam Christo fuisse instituendae. nullam nobis suscipiendae unctionis istius tuae necessitatem. Euchari. stiae quidem hanc esse vim, ut ea ad sortitudinem Christianam in psrieulis pro fide. subeundis confirmemur, atque muniamur, egregriὶ praeter caeteros docet Sanctissimus Christi Martyr Cyprianus; Non s=morientib- inquit sed viventilis communicatis a nobis danda est, νι Lς Mi quos excitamis, ct hortam r ad praelium,non inermes 9 nudos relinquamis, sed protectisio c. pom ct sanguinis Christi moramus. Et cum ad hic at Ocbaristia, νt psit accipienti us esse TUTELA, quos tutos esse iac.ntra aduersarium voluimin, MI NIME NTO Daminicae aturitaturi ni mis Nam quρmodo docemus , aut prouocamus eos ire confess e nomi
his sanguinem suum fundere, si eis militaturis Chri sanguinem denera
mus 3 aut quomodo ad marriry 84cutam idoneos facimus , si non eoi prati ad bibendam in Ecclem poculam Damini iure commanications admittiamis. Qub pertinent&haec, quae in alia epistola habet, Deles idcirιὸ quotidie calicem sanguini Chrsi bibere, ut possint 2 is propter Chri- p eb.Tacb sum sanguinem fundere. Haec martyr Christi Cyprianus, in quibus V duo sunt obieruanda: Prius , siniussima Eueharistia nos ad praelia
Christiana armari, muniri, protegi: eam contra aduersarium proiecti
ac motatum esse: Alterum, ex duabus Eucharia
37쪽
mae partibus , sacri potissimum peculi id ossicium ae munus, eamaque vim elle, ut militaturos Christo ad profundendum pro eius no mine sanguinemarauriendumque mart)rt' poculumprouocet, ac confirmet Ex quibus intelligitur , neque necelle fuisse aliud Christianis
Sacramentum tradi hoe Domino sito abunde munitis;&aduers . rios tum vanitatis , tum facille j manifestos esse ; qui non inodo . . suum illud confirmationis nouum & peregrinum mysterium Chri- . ni populo frustra ac inutiliter imposuerint, sta & verum, vereque 1 Domino institutum confimationis poculum eripuerint, ut merito ab iis quaeri possit , omodo docem aut prouocatis eos in confessane nominis sanguinem suum fundere, qui bin militaturu Christi sanguinem d negat 3 aut quomodo ad martyrij poculum idoneos facitis, quoi prius ad bibendum in Ecclesia poculum Domini iure communicationu neu admittitu ' Atque Dec obiter quidem , sed ad rem tamen ex Cypriano. Sed exaduersariis Thomas , ut est acutus , aliam sui huius aliptici mysterij rationem attulit, In rita sinquit corporalispecialis quadam perfectio est , quod δε- me ad perfectam aetatem peraenias, ct perfectas actiones hominu agere po sest. Et inde est etiam, quod praeter motum generationu, quo aliquvavcipis vitam corporalem , est motus augmenti, quo aliquis perducitur ad perfectam aetatem. Qind tam inquam, postea Z quoue tandem euadent ista tam longξ petita ὶ Sic igitur inquit ct vitam spiritualem homo accipit per baptismum, qui est spiritaala regenerario. Esto quidem, ut tu vis, i quam. Quid tum fiet ZIn confirmitione autem, inquit , homo accipit quo quandam perfectam aetatem spirituris vita. Imb , inquam , o Thoma , non in tua confirmatione, sed in Domini Eucharistia perfecta illa imas accipitur. Certε.tua ratiocinatio id conficit. Nam in natura, unde tu argumeravis, notum est nos quibus nutrimur, iisdem augeta,
de crescere, & ita ad aetatem persectim perduci. Cum ergo in spiritualibus nos per Eucharistiam nutriti, & clarum sit, & confessum , simile illud tuum sit valet) efiicit ut per Eucharistiam quoque spirituale
incrementum habeamus, atque ita ad aetatem persectam deducamur.
inod si stat, liquet nihil opus suisse adhocivi perfectam istamspiritu
tu vitae aetatem homo acciperet , confirmationis tuae mysterium praeter
Eueharistiam institui. Quin imo si res ad tuum illud simile exigatur,
apparebit confirmationem malE ad eum, quem urgebormenti motu uelle comparatam, Eucharistiam optimξ. Nam .ut in natura, quod . non simul ac semeti sed sensim, paulatimque crescamus,&adae . iis perfectionem perueniamus, non semel, ut generamur, ita nuti mur, sed saepius, iterum atque iterum cibis utentes, ita de ingratia ex eadem te constituta analogia, decet nos id, per quod crescimus, si ramentum saepius sumere; quod , ut omnes vident, eucharistiae con ait con avitione vero , quam vos iterari vetatis,
38쪽
sienum est. Hri fortasse, vel alia eiusdem genetis Dominieum, Soto sateri coegerunt hanc Thome rationem , nisi autharitatem Ecclasia :. et ' in Lyrasipponeret, non esse setis scacem ad comprobandum confrinationem init. esse sacramentum. Eadem est caeterorum ratio , quae ad constituendam cois mali nu suae vel necessitatem , vel utilitatem, ab aduersu iis vel asseruntur , vel afferri possitiat. Nihil istorum est , quod si per saer menturm aliquod haberi debeat , non abunde habeatur vel per baptis. reum , vel per Eucharisti m ; unde id quod nos diximus , apparet nul lam fuisse rationem, cur Christus, qui utrumque illud sacramentum sit, dedit, aliud in hoogenere institueret. Huc & illud accedit , quod si laetamentum aliquod a caeteris distinebam ad nos in fide aduersiis tyrannorum minas, &persecutiones confirmandas institui oportuit; ratio nulla dici potest , cur non Saliud sacramentum aduersus earnis libidines aliud aduersiis rerum prosperarum illecebras ,& alia . denique similia contra singula tentationum genera institui debuerint, . a quibus non minus, quam persecutoribus & tyrannis oppugnamur ut plures ferὸ sint, quos deliciae ut Annibilem olim Capua
frangant atque emasculent, quam periculorum & mortis terrores. 4Itaque si stent Romani dogmatis hypotheses , totidem instituenda erant diuersarum confirmationum, sacramenta, quot sitiat fidei, si-lutisque nostrae hostes; quod quam sit absilrdum, omnes vident. D nique non suille vel a Christo Domino institii tum, vel ab Apostoli ca, primitivaque Ecclesia pro vero sacramento habitum Romanae con- si mationu mysterium videntur docere, de caeterorum Christianorum Latinis,& Latinorum ipsbnim inter se magna de omni hoc nego- tio dissidia, atque certamina. Nam constat in primis antiquissimae iscraternorum rituum ad summam sit perstitionem obseruantissimae Ethiopum Dele ae plane penitusque ignotum elle totum hoc Lati- inorium sieramentum. Testem habemus ex ipse aduersariorum sinu idoneum Aluarem Hispanum Monachum, qui in sio AEthiopiae iti- neratio, sentis dogmata ae ritus recensens, cum de eorum baptismodi isset, Chis sinatu sinopali sacramento, neque extrema unctionis ς -τ t de . oleo utuntur. Idem Zaga Zabo ipse AEthiops ad Damianum a Go SLusianum de sta gente seribit, Sciendum sinciuic apud nos Confirmationem , ct Chrisma, e extremam olei unctionem pro sacramento non ha- beri, nec in Uι esse; ut video hic ex Romaηae Ecclesiae consiuetudine fieri. Iesultae,qui ripae Romani fidem ac imperium in AEthiopiam inuehere, antὸ annos quadraginta conati, inde tandem post turbas , bellaque ab iis excitata nuper ejecti sinit, paria quoque de Abyllinis testantur. Ioannes de SyLia in litteris Coae, .D. rors. datis, Osirinasiouπ in. Mindo. quit o extrema unctionis ne nomen quidem apud Ethiopas notum erat,
quae &Alphonii Mindesi , Latini illius gemis ex Iesima PSudo-P
39쪽
triarctae ea de re verba sunt in epistola ad Mutium Vitellesebum de rebus a se illie gestisan. D.i616. data, Quibus Emmanuel quoque Aumeida succinit , scribens ante Mindesii aduentum,ignotum , atquα inusitatum apud illos populos sitiite Confirmationis sacramentum Nobilissimam Armeniorum in Oriente gentem hoe utrumque Chri cmatis, & extremae unctionis mysterium pariter nesciuille auctorea . Guido , Carmel ita de ipse quoque Monaesitis; referens hanc eoruna suisse haeresim , ut sacramenta cori irinationis, 2 extrema unctisnu υ- luerent ; quod ego apud Domini eum Soto in hac ipsa dis itatione legi. Id ipsum de Armeniis ab Armaeliano quoque traditum l. . c. it. de eorum quaestionibus, idque etiam obseruat Gregorius de Valentia Sed &Chaldaeos Cliristianos , longe lateque per Arabiam, Mesopoeia tamiam , Chaldaeam , Assyriam , Perside a, ipsamque etiam tum distuses , quorum Patriarcha in Urbe Mesopotamiae Mou ulsidet, Antonius Gouueanus Monachus Lusianus Augustinianus is natur virumque hoc Latinorum ex unctione sacramentum , quo vel baptizati confirmantur, vel morielites dimittuntur, planὸ penitucque nescire. Iesiitae eandem Indorum Christianorum , qui vult s. Thomae vocantur, haeresin suisse tradunt, antequam ipsi eos ad ripae communionem traduxissent , si tamen re vera traduxerunt. IaGrieus seribit Alexium Menelium Archiepiscopum Goae primum eos do illia Confirmationis institutionem, vium , atque enem, quam inquit cum illi suscipere non flerent, Horam omnium omnino ruos atqu/gnari erant. Idemque alibi negat eos vel confirmationis, vel extrem unctionis ullam habκiste notitiam. Iam & Graecis & omnia . bus qui cum iis communicant, ignotum quoque esse Latinae consi mationis proprie dictum sacramentum nos insta Deo dante suo loco demonstrabimus. Itaque ex omnibus Christiani nominis gentibus 'soli si benὶ reputes, Latini hoc confrinatiuae unctionis mysterium norunt,& factitant. Vnde quaesis sectum est, ut tam multae AEthio. rum,Chaldaeorum, Armeniorum, Indorum, Graecorum gentes tam inter se di locis, de lingua, & moribus dissitae, ad haec veterum tr ditionum retinentissimae , mysticum hune ritum omnes ignorata
rint, si is ,quod volunt aduersari j, erat ab initio Christianismi traditatus λ.Sed quid verum sit , res ipsa per se satis loquitur. Nimiriim,quihus illae temporibus Christianismum primum acceperunt, nondum obtinebat nouum istud Sactamentum, quod si jam tum obtinuisset scilicet,& iis una cum emeris traditum esset, ct ab iis haud dubi εnon miniis, quam caetera seruatum esset. Qi' mintis verb id eost iro, postquam inuentum est, uὰ ae Latinis nostris, innotesceret,efecit partim quidem terrarum, in quibus illi populi degunt. a n valde fmoratum situs, immac vero eorum ab Eo a Roma-
40쪽
CONFIRMATION E. Isse tuli lium, quod a multis saeculis coeptum ad nostra tempora per
I ILIpsorum inter se Latin nram ct multa θ -iqua de Congrino
rionusuramento certamina referuntun t e I. de eius materia, tum remota, tum proxima. Σ. de fom . 3. de
miaeisera de suseipientii u i. sacra-entum. s. de eius neces irate. 6. esse . Vnde concluditur non sesse hoc Sa
cramentum a D. Christo in tutum. SEd ipseriam Latinorum vix inter se maior est, quam citin exteris hae de re concordia; quod quamquam longum sitaet dij
num , hic tamen paucis & quam breuissimὸ fieri poterit, demonstra- .re,atque exsequi operae pretium videtur. De ipsa Sacramenti materia, specta quaeso O in varix , quamque inter se contrariae fuerint ist rum sententiae. Nunc omnes sese Eugeni j in Concilio , ut putant, Florentino auctoritas, atque definitio eo compulit , ac comt, ut doceant chrisma necessariam & essentialem esse Confirmationis malo . irim , sine qua ne ipsa quidem Confirmatio sacramentum sutura sit. Siocine etiam olim 3 Minimὸ verb. Resert enim Petrus Aureolus . MCardinalis , grauis & antiquus apud istos auctor, qui ana annos 3oo. floruit, an . is . refret inquam Aureolus fuisse luis temporibus grauem inter Theologos , & Ononitas ea de re controuersiam Tenera enim sinquit Theologi, quod chrisma es δε essentia Sacramenti, iis . ε , Aut aquas deessentiabaptismi; O tunc dicunt conse Pienter, quod Papanan potest immutare, faciendo quod hoc Sacranientum feret in acia mi teria. Brucardus autem ct Eb D Iores Canonici tenent Oppositum , ct qued Papa militer poet diapensare; orreum motivum est , quia quod in tali materia feret sacramentum Consirmationu , non fuit traditum a fi rim, nec ab Apostola praceptum obseruari, sed fuissaturum in antia quis Concilia, talia autem immutari possunt auremtare Papae. Eodempe tinet, quod Bru*rdum illum pauid ante dixerat seripsisse, quod Ara unctis non es de esntia Sacramenti. Ipse verb Auleolus hane Ca -- noni starum sententiam conatur conciliare eum Theologorum dogmate; tam autem usque adeo non refellit, aut verat, ut in illa sua Ionciliatione idem fere. d eat , quod Canonis . Statuit enim diu ferte chrisma non aliter esse de substantia huiusSacramenti, quam ma-- es is set otia hominu.; Nam cuiqui istiu homo coens naana e