Joannis Dallaei De duobus latinorum ex vnctione sacramentis confirmatione et extrema vt vocant vnctione disputatio

381쪽

mini edubitandum est. in etiam illud facile erediderim hane isse omnium incidentis extra Italiam gentilam primam , quae du- plicem illam Ronianam chrismationem in usum re cit. Cum enim Gregorius Augustinum in Britanniam iisdem fere temporibus miserit, quibus Sardos urgebat , ut suam miscopalem chrismationem susciperent, non est eredibile discipulum suis Britannis hune ritum in-tudin. Atqui constit ex iis, quae nuper diximus , nondum septimo illo stetito duplicem misse in Hispania chrismationem ; idemque de Callia nostraverisimile est. Ergo λngli Saxones primi suis te videntur, qui duplicem illam elici sinationem in Oecidente una cum Christianicmo 1 Romano emissavo Augustino acceperunt. Itaque eam quia dem Beda, fateor , memorat; sed non dissimulat tamen, quae silerit ius ratio. Lueulentus est ea de re loeus commenta ij in Psalmum N X VI. in illa tituli verba , priusquam liniretur David. id est , inquit, priusquam ungeretur un tione tertia. Obseruat enim ex saetis litteristet unctum suis le Dauidem, quod eorum typum, suille vult, qui nunc inquit in Ecclesia inittiui Domino pergeminam octionem olei ct chris tri ν iri. is.

matu, tertiam unctionem perfectam qua tunc erit, cum facie ad faciem vi- in T. . r. H ε.

debinius, e lectant. Tum notat olim duas personas unctis Regem, ScSaeerdotem; iisque praefiguratum Dominum Christum, a chrismate dictum, verum, aeternumque&Regem &sacerdotem , si inquit in seipsum pro nobuobtulit concorporans nosmi,ctfaciens nos membra sua, renos in ipse Christo Christi essemus. Totus enim Chrsus caput es ct mei bra. Et sic non serum ad ipsum, sed ad nos quoque pertinet unctio vn edictum est; Vos estis genus eleetiam, regale facerdotium, oreti Io. Isa aditem unctis tertia, de qua in hoc titulo agitur, perficietur in n. v θiritualiter in vita, qua promittitur nobis videlicet cum cognoscemus, Auto cogniti sumus. Tum paucis aliis in eundem sensum interiectis Nunc aurem inquit in sacramenta olei, oechrismatis ungimur, per quos

sacramentum quiddam mirum 2 in abile quia in ne futuri sumus, frui

scatur, quod omni intentione desiderare debemus ; ct ideo nunc in sacramentὸ si iremuι, ingemamus, ut tandem in re sacramenti gaudeanam. Ex his prima Psalmi verba, Dominus istuminatio mea cysalus, accipit velut ex personaeuiuslibet fidelis dicta desiderantu in se persci ν tituam νη-ctionem, eaque sic interpretatur, Dominus animam meam , quae priis in tenebris in delitatis furi, illιminauit per notitiam fidei, datam mihi is in prima vitectione otii, quando Satanae ct pompu eius abrenunclaui ct in secunda uni tione taris natu, quando nominu eius manifeste professor fui. Et

pauid post; Potest quoque inquii scui libuerit illuminatio ad primamrantum viationem, in qua pitti iter abrenuntiamus Satana, referri. Salus

382쪽

congreὸ fidem anima hic agit de duabus primui nctionibus, xt qiua se destinon ingratam ostendit , ad tertiam, quam demerat, mereatur perduci. Sciendam autem, quod illa unitio , q&ae per manuum impositionem ab Di copo, quasi alia a duabus praedictis o vulgo Confirmatio dicitur, eadem est, in i iri,c sic VO ; prsi ter a r antiam tamen non concessa est singula sacer uari icti et bur, sicato multa alia. Haec Bed. a, quorum plaeraque ab Augustino, vi selet, accepit Docet autem, ut liquet, tres omnino fuisse hominis Christiani vir mones: qirarum quae ultima est & in ultima sacerdotis regnique in Christo nostri perfectione ex Augustino sita est, plane peniti l ite si iritualis, ae mystica est. in coelis fruenda, cum facie ad faciem videbimus, cognoscemesque cui ct cogniti sumQ. Nunc eam expectamus ae desideramus. Consequi, nisii in patria non licet. Aede ista

. quidem nulla controuersia est. Duae supersunt aliae unctiones prima, ac secunda. Primam, eam Beda definit, quae ex otio est, qua in sacra' mentd elei ungimur, quando Satana ct pompu eius abrenunciatiimus: Haec

autem, ut patet, ipsa illa ex oleo simplici unctio est, qua in baptisino ritequam aqua tingerentur, ungi & olim solebant, & nunc quoque apud Latinos solent. Hactenus duae Bedae unctiones prima, ct tertia. Reliqua est una, secunda scilicet, quam ipsam quoque ita clare deleribit , ut quae qualisque sit, ne ciri non possi. Ait enim unctionem esse

christinatu, qua nos in Sacramento chrismatu ungimur, Mando nomino

Chiisti manis e professores fati tu , hoe est, ut liquet in baptismo, postquam Christi nomen, in quoa tingimur, manifeste professi simus. Haec praecipua iunt doctrinae a Beda hic posita capita ; ex quibus pimo

discimus excepta ea, qua olim in coelis ungemur, duas tantum Maam agnoscere Christiani hominis in hae vita unctiones: priorem ex oleo; alteram ex chris nate; tertiam iterum ex chrismate unctionem,qiram

nune addunt Latini, de cuius ingenium genus ipsum a superioribus

plane diuersum esse statiuint, nescire, imo ne .dignatum' quidem esse in totaliae Platini expositione, eam memorale. Tantum, nequis tu barcinr,qubd de ea ni it dixit leti in fine monuisse ipsam unam, eandem lite rem esse cum ieeviata ale commemorata unctione: quo sit, ut nemo mirati debeat, quod de ea nullum seorsiam verbum fecerit. At de hoc uno totum recentiorum Latinorum dogma penitus conuuluina ruit; qui tertiam illam ex chrismate unctionem, non tantumasecunda, quae ex eodem chrismate fit, immani quodam spatio diui durit. atque disterminant , sed inlisper secundam ad primam, a quaeam Peda diuitit, aedistinxit, multo propius accedere volunt, quam ad teitiam illam sitam, cum qua ipsam Beda confudit, ae pernalicuit. Primam enim & seeundam Latini baptismi ritus & caerimonias m raselle docent; tertiaeque soli veri ae proprie dicti lacramenti rem ac titulum vindicando illam ergo unctionem ex suilla te

383쪽

Elpiseopo ex Innocentii & Gregorii decretis factam norat fateor, Peda, M in sita Ecclesia ex Aligustini Monachi in Britanniam Roma missi traditioneae dis diplina factitari ut dixi, videbat. Ceterum rem suisse e

Esecunda, quae in baptismo fit, minime diuersam putauit, de eam tantii m ait propter arrogantiam n m fuisse concessam fingula sacerdolibiti. Vn de videre est eredidi ite Bedam principio ae primis temporibus una tantum hae secunda unctione eliruinatos futile, qui baptizarentur: postea Per accidens, nempe propter arrogantiam, negatum titille singulis sacer dotibus, ut eam in confirmatione factitarent, idque solis Episcopis concestum. Ex quibus liquet eam verum ae proprie dictum sacra mentula, esse non posse. Nam quae unctio eadem est cum chrismate, quod a presbyteris homini baptizato ministratur; ea sacramentum proprie dictum non est, sed caerimonia baptistes 1, quo titulo ipsi id uersarii presbtera lam illam chrismationem censent. Atqui unctio, quae fit ab Episcopo in neophytorum confirmatione, eadem ex Beda est cum .esit limatione illa presbyterati, quam ipse secundam ocὶionem vocat. Ergo i pia illa unctio. quae fit ab Episcopo in neophytorum confirmatione, verum S proprie dictum sacramentum nullum est. Tum , Quiritus non fuit ab initio,& per se, sed per accidens, propter quorumdam arrogantiam institutus, is veriam sacramentum non est. Chrismatio Epit copi in confirmatione huiusinodi est ex Beda, ut patet. Ergo ea Reda quidem iudicio, nullum est proprie dictum sacramentum, P-- . . .

Aurelius respondet Ioctim se a. esse corruptum, ma seseque vitiosum. l. e. m. p. sis.

Bellum vero Uugium. Atqui id demonstrandum erit, non simpliciter aflirmandum. Alioqui pertinacibus haee in promptu erit cauillatio, causari corrupta esse loca, quibus arguuntur. Ego vero quaequλ-lisque sit illa corruptela, non assequor; nisi fortet e Bedae ultima, illaunistio, qua per manuum impo tionem ab Discopa, qua alia a duabus praedictis, o vulgo confirmario dicitur , ideo corrupta este contendat , quod

verbum desit adimplendum sensum, ut videtur, necessatium. odsi intelligit quid autem aliud intelligere potuerit, non video ) sane

leuissima est haec menda, atque huiusmodi quae nemini cordato gotium sacellat. Nam & siquid scriptores omisisse dixerimus, id nemo non videt verbo datur esse supplendum hoc modo, ab Episcopis, qMasi mtia a duabus praedicti: datur ; oc, si Bedam ita ut est in libris soli sille, seriptores nihil peccasse dicamus, nemo nescit verbum substantivum ess . in Oratione tape omitti, a quovis ex facili subaudiendum. Id vero si vel ante, vel post nomen episco vilite subintellexeris, ut unctio, qμα per manuum impositisnem ab Episcopis, dictum sit, pro quae per manuum impossionem es ab Discvu, vel ab sp iopu es nihil erit mutilum vel hiulcum. Ergo inanis est haec quidem Aurelii tergiversatio, neque ut hic intelligatur, expecta adi sum Vlli manu eripti codices. Vt mit

384쪽

tam exclusi,n esse a Beda ex unctionum Christianariam numero eptas palem Latinorum chrismationem non his modo verbis . sed tota huius loci se e ; in quo Christianorum non plures, quam duas in hae quidem vita unc nes recensuit; ut chrismationem episeo tem

id est, si Latinos audim tu, omnium nobilissimam, ae praestantissima)Bedam necesse sit hoe loco vel plane penitusque omisiste quod timeredibile est 4 vel certe eam indae nomine censetisse, adeoque cum presbyterali squae illi secunda est, ut liquet in eandem putauille, quod ipse disertissime profitetur iis ipsis verbis, quae corrupta esse non alia de causa somniat Aurelius , quam quod ea eum suo & siorum dogmate

irreconciliabiliter pugnare videt. Sed de alio confugit, Ne coniectiara quadam so dum aliquis mendum totas, tantisper nos i latur, respondens Pedam νeste vereticis unctionem eandem esse cum octio antis non usquequaque; sed materia o unguento, qua ad eandem quodam tredo v hi ustretem pertinent, ct comuni chrismarionis nomine dichnurriSed non potest Aurelianum hoe glossema consistere. Primo repugnat ipsa loquendi ratio. Cum enim res forma praecipue & sint, de cetrseantur, non selent quorum materia quidem eadem est, forma vero alia atq; MIia, eadem inwr se dici. Neque Aureliusalipticam , etiam ex oleo dc balsamo unctionem eandem esse dixerit eum saera sua chrismatione. neque cum baptismali lotione eandem esse lotionem balnearem; licet eadem sit rerum istarum inter se materia. Quia selliret serina alia atque alia est, cum haee duo, chrismationem & baptismum steramenta esse putet, illa constet res esse communes, & Physios. Cum ergo si

Aureli j stet hypothesis, absurdissimum sit direre chrismationem prinbyteralem eandem elle cum episcopali, quarum sermas scilicet ita diuersas putat , ut hanc sacramentum, & quidem nobilissimum ; illam meram baptismi eaerimoniam esse existimet; Bedam, qui illud dixit. Etendum est vel stultissime& praeter omnem rationem locutum esse quod nemo cordatus eredetὶ vel certe aliud de hoe chrismationis ritu sen sisse, quam Aurelium : quod nos contendimus. Non autem aliud Bedat i sit, si chrismationem episcopalem Sacramentiam proprie dictu m esse, vel presbyteralem non esse putavi: Ery necesse eri

ut Sacramentum proprie dictum utramque pariter vel esse vel non elle senserit. Non sensisse illud prius etiam aduersarii confitentusi qui presbyteralem unctionem neque esse nune, neque olim unqi iam niti te sacramentum proprie dictum docent. Ergo hoe posterius sensit Peda, id est utramque chrismationem meram esse baptismi de confirmationis e rimoniam; quod nos defendimus. Praeterea Auiel jcommentum omnem hane Bedae orationem frigidam de ineptam AL

385쪽

pollicetur se aliquid dicturum auditu & obsiematu dignum. Hi Aonem vero iscopi ex chrismate fieri aeque ac presbyteralem,ut disceremus, nihil Beda monitore opus erat. Hoc omnes iampridem sciebant; neque id nescire, qui utramque modo viderit,quisquam potest. Non ergo hoc scire hie Beda nos voluit sed aliud aliquid maiaiori obseruatione dignum, nempe quod in utos facile fallit, uncti nem istam , quar&ao alio ministro , &alio tempore fit, eandem tamen revera esse eum secunda; id est eiusdem elle eum ea species, baptismalem scilicet utramque eaerimoniam, eiusdem nominis ac censis.Tium neq; Aureliano sensui couenit, quod ait Beda de hae unctione, quasi alia inquit a duabis praedicto. Hoc enim ei tacite opponitur, quod statim ait eande ege insecun-- si dixisset tametsi es alia elle videatur, α quasi allaab imperito sertasse vul)m censeatur, alia tame re vera noest,sed eadem eum feeunda. Hane esse Bedae menteminia ipsae audien-

Nitio aures sentiunt. Iam vero omnem hanc verborum istorum anthi thesin delet Ait reiij interpretatio. Nemo enim est, cui alia , pres byterati esse episcopi chrismatio ideo videatur, qtias diuersam viriucque materiam esse putet squam nemo eandem esse nescit. 3 Ergo neque ad eius materiam respicit, quod ait Beda hane esse cum illa eandem. Sed&Aurelii commentum insuper refellune verba inuentia;. cum Beda, postquam dixit ab F piseopo ministratam unctionem ean, dem esse clim secunda, de ea statim ui biicit; propter arrogantiam te'

men non concessa est singula sacerdotibis. Ineptissime: si clim seeunda, quae singulis secerdotibus conceditur, nulla alia is eadem esse , quam materia; extera formamicilicet de finem dc e fem ab ea diuersinnaa.. Nam si secunda, baptismi duntaxat caerimonia est; haec vero confirmationis episci, palis proprie dictum sacramentum est; profecto nemo

mirabitur, etsi utriusque eadem sit materia, hane presbyteris esse negatam, quibus illa concessa est. At particula aduersaliua tamen ostem. dii causam fuisse mirandi, cur quae eadem est cum secunda, iis tamen: negetur, quibus seeunda e ceditur. Ergo quod hanc eandem cum

secunda esse dictum est. aliud significat,quam materia seu eandem esse. Quod idem quoque demonstrat ratio . Beda adiecta, Ait enim quod .

e confirmationis chrismatio tametsi eadem eum secunda, non aeque

tamen fuerit singulis sacerdotibus concessa , id subim esse pro ιν ar; quo biseriam potest accipi, vel de episcoporum , ves de presbyterorum arrogantia ; ut vel illi hoe sibi solis are rint quadam animi elatione ae stiperbia, ut presbyteros n in eo mandi poterite altius infra se deiicerent; vel ut horum castigaretur, & coerceretur arrogantia, ne se Episcopis exaequarent, si omnis cum ipsis eo

munia haberent sacra ossicia At neutrum istorum ad Bedae mentem:

debit, si vitamque illam chrismationem ala materia inter se conuenire

386쪽

uenire statuis; cieterum re dc genere & Christi instituto, &Apost lorum mandato alteram ab altera di uersam esse. Nam si hoe quod vult Aurelius in verum est; etiamsi nulla tuisset vel episcoporum , vespresbyterorum arrogantia , non ideo tamen chrismate confirmare

quemquam sis , iusque fit turum erat: ut si id , quod vuls Aurelius. sensit Beda, negari prose non possit, quin stultissitne atque absit-

dissime hie dixerit propter. arro antiam tamen non est e singulis sace dotibus concestam confirmationis unctionem, etiamsi eadem sit eum secunda unctione. quor imuis sacerdotum communi. H. Netaim eius oratio euidentissime significat utramque unctionem utpote eandem,

eorumdem quoque si ituram sit ille ministrorum , nisi eam quibusdam ex iis eripuillet, quae eo aceessit quorumdam arrogantia. Denique si verum ellet, quod comminiscitur Aurelius ; tota haec Bedae de victus que chrismationis ut sie dicam identitate admonitio inanis et , nubiaque ratione facta. Cur enim α quorsum hoe loco lectorem admonet eandem esse utriusque ritus materiamZ Nihil suit in sit perioribus,' nihil est in sequentibus, quod hane obseruationem requirat. At si, quod verum est, statuas, putauille. Pedam utramque unctionem eius

dem generis, ae census este, & ut loquuntur in scholis j eiusdemi sciem, manifesta ratio est, cor id hoc loco comi nemorauerit, nimirum ne videretur unctiones Christianorum in s aperioribus recensens eam,

quae praecipua videri possit, omisisse. Cui vel obiectioni, vel suspici

ni liquido nune satisfacit,omistam se negans ; quae scilicet cum ea bpia, qtiam secundo loco posuit, eadem sit, eiusque adeo nomine c5prehensa sit. Atque haec quidem ratio huiusmodi est, ut unctionem, quae ab Episcopo fiebat , eandem re vera Bedae cum illa secundo sui licietiamsi id ipse non dixisset, certo atque euidenter sola coniiciat. Qui enim duas illas unctiones, unam olei, alteram chrismatis, quibus initiantur Christiani, quasque duae priores Dauidis unctiones figurauerant, commemorare se prositetur; quis illum putet eam in huius dii ermoneo mi ilutum sit ille, quae potis luna es 3 quaeque vel sela, vel certe maxime Dauidis unctione fuerat adumbrata 3 Atqui eam Pla ne, penitusque hoc loco omisit Beda, nisi illitas, quam secundam vocauit, nomine comprehensam dicamus. ; Contineri porro iecundae nomine non potuit, 'isi eadem cum illa suerit. Augustinum qui lena, quem hic At liquet, v alibis epe, sequitur Beda, typicam illani Dauliad , via onem ad eam chrismationem retulisse volunt etiam aduersia rij, quam ipsi, sed salse, verum Sacram tuelle docent, eiusque ea de re vel ba ex hoe ipse loco pro suo dogmate citant. Quis credat Pedani aliter voluisse, qui Augustini non modo expositione sequitur sed ver tapoene, ipsa describit ὶ Cum ergo ex his pateat Bedae expositione mi iucπφm unctionem ne si uis continieri: contineri aut non alim ter poc

387쪽

rer possit, nisi fili, sectiudae vij I u nomine ea eum presbyterali intel- Iecta 2 Beda merit, omnino latendum est eam apud iudamisto nomine censeri; quo censeri ab eo profecto non potuit, nisi eadem eum ipsa fuerit, non sola materia, sed etiam specie. Sed dctes ipsa si penitius inspiciatur, Aurelii eommentum liquido refellit. Ille vult Bedam secum sensisse episcopalem unctionem cum presbyterali nulla alia re, nisi materia dc unguento , ex quo utraquent, eandem sitis te; caetere hoe est, qciod ad formam & propriam, ut Logici loquuntur, speciem. pertinet) diuersam ab ea fuisse. Iam presbyteralem unctionem a Bedaeam intelligi , quam supra secundam vocaverat, & ipse diserte hie ait, ecfatetur Aurelius. Ergo ne haneIec damnihil praeter materiam c6mune cum episcopali habitisse putauit Beda 3 Ipse vero quid senseriti loquatur. Primo quod Chii Christo dicimur, id ad hane secundam una cum prima, quae ex oleo est. refert. Secundo eam Sacra Menum, de quidem quater viro, eodemque loco vocat. Tertio, hoc

eius secramento signiscari dicit quiddam mirum ct in abiis, qvod iu ne futuri sumi: quod ipsum Augustinus de episcopali, siue pontificali viambire, latentibus aduersariis dixerat. arid in hac ipsa secun et da chrismatu unctione datam bi ait notitiam mei, per quam Uummauit eum Dem. Quinὰ dicit se in ea nominu Dei manifese professorem fuisse. Sext , ad hane ait referritos illa Pilami verba, Dominus salus mea. ptimb dicit nos in ea metu'mari; quia ct nomen Christi in ea profit

mur, o ab eo nomen accipimus,scilicet ut Chri mani dicamur. Eat nune Aurelius; δ: Bedam neget quiequam praeter unguentum putas te episcopalis unctionis elim presbyterali idem suis Ie. Ille vero, ut ex his Iiquet, presbyterali viationi epi scopalis & nomen, & res omnes, id est M significationem&finem,&essem, &omnia denique tribuit. Ergo non sola materia, sed toto materiae instruini de apparatu, ae ut Te Miltianeo verbo utar) suggestu eandem utramque esse censuit.Quae non unius Bedae, sed&caeterorum complurium , qui post eum vixerunt, sententia fuit ; ut in s uentibus docebimus. od vero assirmat rebus perspicua esse alterius ab altera discrimina. apud Lat nos quidem recentiores, qui ex una re bifariam discerpta duas secerunt, perspicua esse confiteor; apud Bedam de quo quaeritur, nego. Si instet cic apud ipsum Bedam alteram in fronte. alteram in vertice, certe extra si Ontem factiun esset iram an vertex quod ait Aurelius, iam tum ungeretur, incertum est, quod equidem suam in confitebor sane; negabo eo fierivi ipsa rei natura diuersa fuerit, es Aurelium eorum meminit se iubebo quae supra ad Gregorium docebat, Sardorum presbyterorum vim Oioiaem,tametsi in fronte factam, eandem tamen si ille cum ea, quae .Romanis su esbyteris tum quidem in pectore fiebat, nunc vero in vini fit. Nam si illa trium, quae in iunt, partium diuersitas mi ZZ nime

388쪽

ni me tamen ei fecit, ut ipsa quoque unctio triplex est , vel ne vita, emdemque esset, nempe aquaedam baptismi caerimonia, non prohibe bit prose siue verticis, siue pectoris sionte diuersitas , quin una eademque fuerit, quae apud Bedam in utraque parte fiebat, uni o. Noque est, quod ministrum quisquam obiiciat: quod hane nonnisi epuscopus , illam etiam presbyter stetitaret. Nemo enim nescit unum idemque sacramentum esse Eucliaristiam, & quam presbyter passivi itus,& quam certis quibusdam in eausis, atque occasonibus ibius Epi scopus Deit. Ita consutato Aures ij figmento fixum ae conclusum esto Episci palem eliriimationem eandem , etiam oetiuo secillo, Bedates suisse habitam eum presbyterati; adeoque verum, ae proprie dictum sacramentum esse non polle; quod hanes quacum illa eadem est in eo numero, ae censu nunquam suisse habitam vel ipsi aduersarii fateantur , qui eam docent meram δc esse nune, & filii se semper ita tisini caerimoniam. Iam cum Beda liquido hoe: pronunciet atque deffeniat episcopalem chrismationem eandem este elim ea , qtiam ipse s eundam positi manifestum est S illi quoque conuenire quaeeumque . hule ipse tribuit..Hoe autem ei tribuit inprimis, quod per hane una cum olei unctione, fideles initiantur; Nunc in Ecclesia inquit initiatin uno per gemmaru unctionem elai ct chrismatu, Initiationis porro my-isurium sue sacramenti tria est baptismus. Ergo de olei. de chrismati, unctiones ritus baptismales suille putauit; quas S al:bi ni fallori

ηiρ Appi. eomplectitur, ubi narrat Osualdum Regem inter Seotos exulantem baptismatu Sacramenta cum his, qui secum erant, militibus conseruatum esse. Duramenta baptismatu ut etiam alu locuti si int) saeros i

nitiationis Christianae risus intelligit, lotionem quidem inprimis, non tamen ut liquetj solam, sed&alios ei adiungi stati tos ritus , ut .

unctionem ex oleo, urchri sui. ationem.& extera eiusdem census. idem

mox significat, eum unctionem illam secundam tum dari ait postquam Chri ininus Satana, pompis iam abrenanciauit, o nominu Christi m ni sepreses fuit; quae nemo non videt ad baptismum pertinere. E

D dc episcopalis viasto ipsaquoque baptismi quaedam ritualis pars de appendix suid; qua totum initiationis mysterium solenni Episeopi id

est Ecclesiae principis missis triὶ actu concludebatur, ae confirmab tur, ut postea suo Ioeo explicatius trademus. Sed & hine constare iotest, quo sensu veteres episcopalem vi etionem sacramentum appetiam erint. Cum enimhanc Beda cum presbyterati unctione eandem fuisse dieat; apparet eam non alio sensu Sacramentum dictam esse,quam quo hane Beda S crammtum appellata In Sacranienis inquit O chrismatis in ar, per quod S cramento quoddam gruscatur. Noris,.sicramento suspiremau; ut tandem in re sacramenti gaudeamus. Pressi

tersem autem v citio eans cramentum non prorrie strictique, sis late dc

389쪽

late di impropriὰ sumpto pro quouis ciero ritu vocabulo,diei,&oleum, quod una eum inrisinate in huius nominis societatem hie venit, cla sissime ostendit , &aduersari j omnes confitentur. Ergo de episeop lis unctio sacramentum , non proprie sed late& communiter dicitur; quo sensu quivis ad sacra pertinens ritus eo nomine 1 Patribus censeti let. Tettid hine quoque intelligimus, quo sensu neophyti per epio,palem unctionem dicantur a Patribus spiritualia dona accipere; nempe eodem, quo Beda dicit per nos initiatos, desti in utraique datam notitiam dei, qrea a Deo illamin.itis es, de priori. Deumfactui sibi itaminationem, posteriori salutem, eaque te frematum, & nomen Christi, in ea prefessum, indeque Christiani nomen consecutum, de alia, siqua sunt. Haec autem omnia de oleo, &sacerdotali chrismatione,non proprie, sed lymbolice dicta este, sic, ut significent, non quid ambae illia cierimoniis elliciant, sed quid repraetentent, atque exprimant, etiam adii ersatij setentur. Ergo & siqua sunt de epio,palielirismatione similiter dicta, ea hoc quoque ienctu accipienda sunt, teste ac iudice Beda, qui hane cum presbyterati unctione eandem esse vult. Quares, denique hine de illud habetur episeopalem chriCrnationem non fuisses quod nobis persualuiti volunt Bellariininus de Aurelius unum euntimque cum manus impositione actium. Nam de presbyterati unctione, quaeum Bedae eadem est episeopalis , nemo sinus id dixerit.Sed quominus id ita sentiamus, intercedit Loe ipse in

loco Aurelius, extremis Bedae verbis significari contendens utramquerem, id est de elitii mationem, & manus impositionem in unam,

gularcnulueritionem fuisse iam tum temporis thoe est pauid post octaui saeculi initiu concludi solitas, ita ut Epit pus eodem, quo nune apud

Latii os fit,modo manus confirmando nullus quidem re vera ina poneret, sed imposuisse tamen eo censeretur quod illius scontem cliri ma-

te sipnasset: itaque & manus impositionem chrismationem ipsam sui cse vult, de elirismationem ipsam quoque impositionem paritersitisse; hoe tamen ni sellor, discrimine, ut qui quidem Ar mallet Spiscopus, is eo ipso manum quoque impotuisso anirmaretur; non tamen qui manum imposuillet, eo idcirco etiam chrismalle censeretur. Hae sunt Aurelii selennes praestigiae'; qui ut nuper ex una eademque elitisinationis specie duas diuersissimas elliciebat, quamina una factimentum, adera caerimonia tantum esset, ita nunc vicissim duos dii te

sissimos etiam ipsa specie actus. in unum non modo, quodahant, θαλα sed etiam, quod magis mireris, namero eundem planeque induit diium, ae singularem compingit, sexque sue Dialectices, siue t licto rices, sane potentibus ac stupendis artibus coire iubet. Circen ali

390쪽

M litteris repente, quoties libet, induit. Quin & ille Sirmondo,quoe hse sita mysteria non viderit, illudens de triumphans inequitat. Sic enim illum de stupenda hae sua obseruatione anatur; stira res sinquit, ne te angat, quoniam eam, ut video, non anima Dertisti, exponenda est Lyses veterum xerbis. Tum Bedae nostri locum hunc ipsum proseri enim linquit Dexitar Beda . , Ita unctio, qua per manis impositionem ab uisivi st, ct xula confirmatia itur,dec. Atque hic antequam istius I

miracula spectemus, obiter obseruandum est M. locum , quem nuper corruptum o inevdosum esse: quiritabatur, nunc ei sinum atque integrum esse, &ex quo Sirmondum quicquam in suam sententiam atagumentari vetabat, ex eo nunc ipsum tragoedias suas in stritere ; de quo denique manuscriptos librosfrutandos, de Criticen excur enda praescribebat, hune sine ullius manu scripti codicis ope, nulla exculta Critice, ipsum nune una tantum inserta trium litterarum vocula fit, extemporanea medicina curatie, ae sanasse. Sed haec mitto. Ad illud horribile spectaculum venio, quo thaumaturgus Aurelius facturum se condixit, ut qui duo sunt diuis per se actias, eos ambos in unum, eundemque individuum ae sngularem actum coire , ae coalescere repente vide. amus. Ille ergo in primis eum quem nuperposui, Bedae loe in deseribit Tum similia Amalari j , Rabani, Caroli Magni, Rathramni, Iuonis, Ednaeri, Hiagonis Victorini, Innocentii III. Michaelis deni que Palaeologi Graecorum Imperatoris testimonia tolligit; in quibus . plaerisque dicuntur baptizati per manus impositionem inungi, vel con gnari ct confrinari ; atque inde pinsum liquere ait horum omnium scriptorumarate non coniunctionem tantum chrismations is manis impositi nis in consermationu Sacramento, sed etiam rnitatem factam esse. Haee Aurelius. Ego vero de postremis, qui post annu Domini amo. floruerunt , nunc quidem non laboro. . Vnum mihi de Bedae saeculo, id est octauo , & duobus sequentibus in ptiesentia certamen esto. Ac illud lin primis de nono taculo confiteor quod nescio an Bedae aeuo iam receptum fuerit contra pristinos veteris Ecclesiae mores manus impos tionem ab Episcopo ante chrismationem ministratam fuisse ; ut po- ,stea ad illius memoriae incitares obseruabimus. Sed eo tempore quod Rabani &Amalarii, δ Pseudo Aleuini filii, uno eodemque aectu cer titum esse & chrismationem fieri re manum imponi, ego tibi Aurel- . non facile credo; nedum ut id Bedae seculo iam obtinuisse assentiar. Hugo Menardus, tametsiex tuis , a te tamen hic, non minus quam

ego, vel Sirmondus, dillentit, haee diserte ad Theodulli Aurelianos, hoe est eius viri qui nono ipse taculo ineunte floruit in verba qua in . ita annotans; Hac verba inquit satis indisans tari mationem a manuum impositione d lingui, ut supra probauimus. Sanξqiuid,& quo modo,d quibus actibus taeduoia anauiuorum temporum Patres ex ru