장음표시 사용
441쪽
gionem inuectum elle ; ex baptisinali unctionis Cerimonia, variis modis minata , atque interpolata, estiebam ae sormatum. Vnde viti dere est id & a valdensibus primo, & post a Vietem, & Taboritis, aepostremo ante centum annos, dc quod excurrit, a nostris hominibus iure meritoque fuisse reiectiun & ex sum.
Atine haec quidem H pruri Linisorem unctione Hemtala
sumo. Nunc ad alteram qua extrema vulgo dictor , veniamus.
443쪽
Praesitis opem argvnuntum, o partitio. uersarion no Extrema V Done sententia Tridentinae S MAz canonibus definita.
V, scelesiae ministris, quorum ossietum Pasi rum &i imagine & homine apud Christianos significatur, hoc ex munere ineum bat , ut ovium sibi a Domino creditarum magnam curam gerant, Et iis in omnibus vitae huius partibus pro virili sita ad int, de quaecunque ipsis usui esse possunt, s - . dulo administrent, docendo, hortando, eoniblando. Nemo dubitat, quin piam hane sellicitudinem laborantibus . ali uombrbo, & ad suprema vergentibus praecipi, E debeant, - quod nullum me iit tempus, quo hominum animus vel magis desi- ei atque asiligi , vel verbi coelestis pabula, ac praesidia aerius desdo rare soleat. Itaque apud nos vel haee praecipua secti illius nainisterii
pars est infirmos visitare, hortari, contolari, ad poenitentiam urgere,' . amictos ac iacentes erigere, contra mortis metum animare ae mm' nire, precibus ad Deum iuuare, caeteris denique omnibus pietatis, aecaritatis christianae ossiciis confirmare. Ae tumetsimos insti tanti muneris dignitat in multum stibsidere ossiciola nostra confiteamur; hie tamen in Domino vere gloriari possiimus nostros homines, in illo si- .ue morbi alicuius, siue etiam ipsius mortis articulo, multd quam aduersirios diligentius, atque efficacius curari,quod sciunt, quotquot nos , nostraque norunt. Vniim est, quod isti in nostra hac seduliutate serὶ desiderant; nimirum, quod nostros morientes minimὸ vim mus; lId enim aduerserit tanti in religione christiana momenti esse' putant, ut nos, quod id ossicii omittamus, velut a vera fide extor es,
diris deuoueant. Vide virus ergo cum bonψ Pςo quam iusta siti ope
444쪽
istorum de nobis sententia. Quod ut ordine sat , Inprimis qixero mus quod si is serum hae de unctione dogma. Tum expendemus, quaecunique vel ex diuinis litteris, vel ex ipsi naturae lumine ad id si mandum, ac constituendum afferre solent. Denique indagabimus, quae veterum fuerit d sententia&praxis; quod eos aduersarii sedum hac quoque in rarte consentire de more iactent. Vt er ptimo ordiamur, notum est quid a dii sarii in Tridentina
vir. i . e. i. nuper Synodo de Latrema, sic enim vocant, decreuerint L De
finiunt Lin rer . propriaque fur uentam Esse noui Testamenti a Christ. . Davimo institutum de ex apostalica traditione ad haec tempora propaga tum.Tum sigillatim omnes huius in tituti paries ni agna diligentia ex seclinuatum, mut tamq uigem unctions Ge oleum ab Episcopo benedi in; vanilouem misi istam aptissme repra 'tare, stilis j 'cti gratiam pia Inuisibiliter at tw.i . Falantu iuungituri, rormam vero esset verba, cibae, a sarer L te scilicci ae;rotum iniit gente proserunt i , Per ictam fiη- Π ὴν ictionem, θ suam ρta viam miseriordiam indulgeat tibi D minis
quidquid deliquisti ρer τι sum dce. Rem huius, sui quidem ipsi. putant si amenti e e gratiam stiritiu Sancti; Eiseeiti vero non pauca, neque aspernanda memorant. Aiurit enim illa spiritus βancti unctione quae olei sui isti licet eomes est, delicia si qua sunt adhue ex ian
ae peccati reliquias abstergi, aegroti animam alleuari, confirmari, magnamque in eo diuinς miserricordiae fiduciam excitari qua infirmus sibi euatur, de morbi incommoda,ae labores leuius seri, tentationi bus daemonis, calcaneo insidiantis facitis re sit , ' sanitaten cor nult. i. ru interdum, ubi satura anima expedierit , consequitur. Sed & tradi int inemini sis este hane unctionem administrare, nisi qui vel Epite a s, vel sacerdos ab Episeopo rite ordinatus fuerit, ni que aliis a lanini- strandum esse , qtium infirmu ,' iis praesertim qui tam peric 'a de . cumbunt, ut ii rexitu vitae constituti videantur; inti uo m tum exeantium appetari: de si a Vr postea conualuerit, iterum huius olei sitbsidio hi uari polle, crini in aliud simile vita di sirimen recti erat.1Ma ta. d. ii 'eonstituta quatuor anathematis in s ad iratissimes, i. t u sanciunt, s quis dixerit, extremam unctionem non es vere riὶ se, cramentum, a Christo nodro Domino institutum, o a P. D. bo Aρο- solo promulgatum, sed ratum tantuin acceptum a Patribus aut meumsi humanum anathema sit. Si quis dixerit sacram infirmorum uncti ei ηεn conferre exariam nec remittere peccata , nec areuiare infirmos, sed iam ces e, quasi olim tantum fuerit gratia o ration m , anathema set. . Si quu dixerit extremae ctions ritum, Orsu is, quem ob eruat so Romana Ecclem, repug nare sententia B. Iacobi Apostoli, ideoque eomi mutand i , poseque a christianu ab que peccato iontemni, Mathema
445쪽
a nymum in Vidum hortatur, non esse sicerdotes ab Episcopo imios sed aetate seniores iη quanu conmunitate, ob idque proprium extremaenia lenis ministrum non esse sotino sacerdotem; a Gema
CArvT II. Aduersariorum de hoc argumento lites: deque et moris materia,forma, ne, eritis , nomine, nomini queratione disicrepa res interse opiniones. Haec Tridentini, plane pro illo imperio , quod sibi in hominum ' . .
omnium conscientias arrogant. Aetametsi omnes Romana: Acommunionis homines haec, utpote ab uniuertat synodo sub aliath mali spoena constituta, sequi sede tueri profiteantur, tamen quod omnibu) iis accidere silet, qui res aut fallas aut incertas, de hum' na tantum auctoritate politas defendunt in magnae fuerunt, sintque tiam hodie de toto hoc negotio inter eos lites ac concer tiones. Principio' enim ne de auctore quidem huius ritus ita per 3pud istos i ncors fuit omnium sententia. Nam constat Hugonem ' a S. Vict nati. is eo. . e, Lombardum & Bonaventuram veteres ac nobiles illarum pamitum Theologos scripsisse hoc, quidquid est, i aeramenti ab Apostolis de exit. Vna. suisse institutum; quos dilat donatus hoc nomine reprehendit, v lde' r e τάχν tique erras te ait. c. tamquam ut refert Gregorii a Valentia ρ Ioannes q ν puncto is Echius, famosus apud istos Lutheri Atuagonistes, molime absurdum reputauerit , si quis sentiat sacramentum istud ab Iambo auctor tate Christi , ct iussu spiritus sancti fuisse Instimuim Sed eam opunionem acerrimε consutat Estilis; caeteri hodie quotquot striat di- din .d is iserte explodunt Tridentinorum scilicet sulmine prostratam , ad coim Dil m. Iam cum materiam huius vitistionis alii vulgo olei n esse Euius in . d. velint consecratiam, & quidem ab spiscopo , idque ad huiu ut . r. h. loquuntur 1 ameti Ellentiam pertinere velint; ' Maldonatus utrum-ie Tom. que sortiter negat, ae refutat probans Onsecrationem olei tantum esse : :.αὶ ι .nccus iam propter praeceptum ac disci ii iam Ecclesiae, quae consuevit p ς' mater m emnu sacramenti prim benedicere , qui sacramentum consi-ciari, ποn autem ad veritatem ies sacramenti Victoria L reserente dec no, idem quoque cenita tetanus, vi est apud Estium, etsi oleum in . derim'
benedictum necessario requiri concedat, ed tamen propendet, ut ex - ζ' . r : ri s. timet ratam fore benedictionem, fi sat per quemcumque Prosterum 3. Ceteri paene omnes Oleum noli ab alio, quam ab Episcopo ben diatun ad hanc vini valere putant, Neque de forma suta a vocant
446쪽
orans huius suramenti minus litis t quam de materia. Multi es.'l' : λ. nim,ut Thomas, Bonaventura. sques ' Kon in & alij non putaue
binu hom, ratam e seformam uinciatiuo modo prolatam, qualis filii se perhibetur 44 . . quae dicitur Ambrosiana, his verbis expreaea, ruo te oleo fucti c de ea u. ina. cato Di nomine Patru ct Eiij ctstiritius octi, ut more militu ruta praepi raim ad certamen, aereas posis superare pol sta es ; cuiusmodi etiam e rat illa, quam in ecclesia Veneta olim obtinuisse ex libro eius sacra mentati s Leone X. approbato resei t Michael Palatinus , virga te oleo, ut hac unitione prete fortiter s.ire valeas aduersus Areas cate uas ίη nomine Patru . si , ct stiritus Sancti. Itaque sentituat isti unctionis formam praecationis modo feri necessario debere pro Melesiae R manae more, Per istam sanἰtam unctionem θ iram piissimam misericordiam indulgeat tibi Dominus V i quia d hq si &c. Richardus vero, de Echius referente Estio , & ipse etiam Estius, uis auctor, cens
nihil vetare, hii ius. ut loqmmtur, sacra mei tib mam vel enuntiatiue, b 'ς et vel deprelative, rei optatiue recitari. Becanus, eui mentem sitam liquido non aperiat, videtur tamen in hanc quoque sententiam propen d
Sed de de ipsa .n me inter se dissentiunt. Florentina quindem Synodus, vel potius Eugenius Papa, leber ungi ius vicin in oculla propter
visuin, in auribus propter auditom, in 'raribus pro 't r odoratui', an ore pro
pter g tua vel lacutionem, in m ni re, pro t.:ctum, in pedibus p pergress m, in renibus propter dele tionem ibi vigentem. Enimii ro ex septem illisvnctionibus leptimam .imittendam piae que nunc censent, quia vix, inquirunt, honeste m potis, in mi , ob quam caullam 2 multis etiam sextam omitti notu suare, virile liqueti. quam graues quia inque sancti suerint .Florentini P. f es, qui ea praeci runt, quae ii ii iiii eorum serui , atque cultores vix eri poste consitentur. Quinque reliquas unctiones elle de sacramenti ei leam se tia, planξ adeo penitusque necessarias arbitrantur Solus. IBella in AValentia, Henriques, Suares, grauissimi istarum paritum Tlleolo n&plurimi alij, ut videre est apud AEgidii im, leonini ontra, Pallada
nu , & Ioannes Medi na, eodem referente putant essentiam huius a Gmenti persit una quavis unctione, quae exuti ris p ima a biberer, reliquas in ti, i . ιβηtum p rtei ιntegrales inte ri sacramerim. eam sententiam, - αν. Mi i ' eodem teste, approbauit tota viri uertitas Loiianielisis anno ismet iij m si M. F. mere videtur Thomas, Eitius eadem sequitur, censens non impro' babilior dici ρο se, quod es ad integritatem suam sacramenti requirantnr quinque sensuum consecta unctionei non tamen ad GD riuon , ad quam linopait fori e susscit, ut cor in quacunque partexuatur. His addendus est Maldonatus , D. Thomas inquit. Ermitti Ihta V Isero sibρι dici dicant esse necessarum ad sacra- - menti:
447쪽
mens esentiam xl xu ita in e .sensium nen inime ge sacramentum, antequam ab '. M. Drrv rima vvictio. o non arbitrorae essentia sacramenti qui am a ' mandum esse, nisi suppetant maiores x tiones. Martinus Becanus Ielii ita idem quoque sentit, Tametsi, in-qoit, plures unctiones sunt in hoc sacramento tamen ridetur una sufficere, tue sat in capite, me in pectore; mox; Ηρc sacramentum rim confert Gi N. 1. gratiam, quando unica rnictio peracta es, cum susciente verborum fora 7 ma. Reliquae tamen unctiones ob receptam consuetudinem nou facilesunt Omittenda. Si autim omittantar, si sine detrimento sacrament x, ctus
Sed neque apti' istos caret controuersia , qui nam ungendi fiat. Cuncti quid in c0nsentiunt non alios, quam aegrotos inungendos e sed non quo uis aegrotos ad hane unctionem admittendos putant. Primo enim hine excludunt qui baptismo tincti non fuerunt, item infantes, di si qui semper entes fuerint. Hoc etiam omnes nunc statuunt, ut ne ungatur, nisi grauiter infirmus fit, ita vi se vita peri- . curetur.Sic densent Bellarmin Ws,' Becanus , Estius, , Gregorius de V a l. deem. lentia. AE idius Koninh, i S caeteri, quos longum est numerare. Itaque Estius disci te eos ungi vetat qui cum sano snt corpore, vel certum vel b 1 sit certie probabile ritae periculum adeunt, ut qui, mare transmissuri sunt aut inaeo.. in ton mi xii, aut etiam ' qui capitu condemnati ad certum mor- d Vb iustitis si Giit in Anthr de Echius e. auet ne Ureto haec ructi. conseratur piamdiu in ea vitistes es; a unctio vocatur extrema, locum, inquit, ii. non ha ithra in a u , vel tu iurantibus morbis, o qui alicui vitam tam ti m pro M. nt, ut isitit podiagra, calculisι, ct caetera. Sic etiam Tap perust, Dicitcr ext en a victio, eo quod extreme laborantibω hoc est sequi b metiu est, qu x insinutate morientur , ministratur. Quabus partit . .
scribit Aliens ais: Ideo dicitur extremam sacramentum sciri nomen sonat, stia so id aliud non steratur ; ode solum infirmis ct periculose
aegrotantibus, ita qαod de vita corum desperetur, debet dari. Sie etiam Cluuasinus in si imma Angelica ait in viis existentibus in pe- - 'ia ricillo insito, de quibus probabiliter dubitatur de morte. Neque alius est apud eos vitis, qui noli alios vulgo inungunt, quam eos de quo . . rum valetudine nulla spes est. Sed haee tanto suociim consensu ristitiua , Maldonatus Iesii ita conuellere , ac euerrere non dubia inuit. Negat enim diserte solii aegrotu de quoram vita deste tum espraefretam hoc sacramentam. Nam, inquit, prisca Icclem omnibu' qui gravius aegroto .int, da at extremam unctionem. item Restondeo, inquit, P Mi ς.ic abusum e G qcita ratus putat non esse dandum hoc sacramentum , ni si illis de quorun rua id peratum est. Non enim volatur extrema rnelis vir Volaris fert opinio propterea quod in exirtino rita ipsa Duda fit sed quia i m malia surpuit ci in Gilem, haec' post ema. Haec ille A modestissim S
448쪽
omnesque pene scholasti eos, &caeteros suarum partium Theolostos 'p ter se unum, vulgo ad relata , ω inter proletarios ad capite cen di, refert. Sed pr teri inmodestiam , videtur etiam illa Maldonausententia & sophistica de quidem inscita, ae frigida laborare. Nam si
. Gratio, quae ipsi placet, valeret, haec unctis p enia potius, ves vlt dicenda fuisset, quam extreui Certὸ eam appellationis rationem quae populoriae ut, perpetuus istorum usus constituit, non alios quam desperate aegrotatates ungentium, & Oculorum infimorum eum nono , octavo, & septimo comparatio confirmat. Illis enim cee im maxime ab a. D. Q . non aliter feta quam exeremam dictam reperies; his anterioribus nunquam quod equidem meminerim i Ea traniae ructionis nomen Occurrit. Atqui bi postea demonstrabitur, quae lus quidem citarius temporibus aegrotis in exitu datur, olim sup motibus illis inculis non uolebat in illo articulo dariex quo utriusque tempori, di crimine apparet a nouissimis theologis extremam ideo appellatam, quod hominibus in exitu detur. accedit Inia centij I. in repari auctoritas. Is enim extremam commInion em vocat, poenitentibus in exitu dabatur, plane ut isti unctionem extremami cunt quae in eodem articulo consertur. Idem quoq; maldon. alii aliari suorum de hoc aliptico negotio reiicit, aedespuit. Illi in i omnes una omno negant via monem istam eideu ins mo bis ita eodem morbo administrandam. Quid maldonatusZ gratus, timuit, nonsemel tantam, sed perseptem dies continuos νn batu roli in scilicet, Ge. tantum abest ri verum si, quod seMastui dic miti hoc I Gram nium non possc iterari in eodem ae rota, ct in cedem
Ita quod ab istis mane omnibus recipitur solis sacer solibus fas esse aegrotos ungere, id quocii rea non nemine negatum est, Thomas enim valdensis, ut est apud Estium, existimat, ubi es sacerdos, laico perini ti, ri hoc sacramentum in i mo in articulo mortu administro. Idem ante Valdensem sensit Bonaiientura, de sanctitati, & eruditionis nomine nobilissimus apud istos Theologus. Sed Istorii in in nulla huius dii putationis parte maior est i stadior i ter se discordia, quam in ea, a qua totum hoc alipticum institutum pendet, nimirum de fine & effectis huius si e unctionis. Tridentini quidem quod nuper diximus, oleo huic tuo ista omnia confertim, ac confusie tribuunt, H delicta, qua siuni adhuc expianda ac peccati r liqui, ab ervam, ut aegroti animam leuet, ct conserviet magnam in eo divina misericordiae ductam excitano, quas morbi incommoda ac lab res leuius fert , ct tentaria tibis Damonis faciliis resistit ; ut sanitatev mremo cρrporis lini dum, Disaluo anim sue ierit, conserar. haec
449쪽
ipsi omnes synodi 'uebaritate eoacti i etinent. Caeterum quae sint iti . peccati reliqiuae suis aliptis abstergendae, quid istorum quae tam multa, tariiqire diuersa sunt, in hoc suo sacramento praecipuum aei palmatium iit, non leuiter distentiunt. Emus ita statuit; QDruor e in .dri. .
io ronis isti Ius. IPrimum, peccatorum rem ionem, non tamenioriginalis aut mbrialium, sed venialium, sine quibus haec vita non -ducitur. Alterum, reliquiM peccatorum auferre atque Hilargere, hoc est propensionem a malum, languorem de ravorem ad faciendum bonum mendi infirmitatem ad intuenda o meditanda caelestia. Tertium, aegro-iti animam altiviare, ct confirmare; Quartum denique sanitatem corporio non quidem absola te, sed quatenus animae saluti expedit, Sanitatu autem, nominequamli et etiam modicam, corporalis morbi releuationem compro hendendam esse, cum fit quaedam inchoata sanitas, acute sane ac elegan-
ter. Sin quaeras horum quatuor , quod primarium sit huius iaet menti effectum , respondet Scotum quidem & alios pherosque post Bonaventuran hanc laudem primo ex istis quatuor tribuere; l sibi ivero aliud videri, primarium scilicet huius unctionis esteinim noui plicem eis, sed ex plarabiti nimirum ex tribus prioribus o aggrega-itum. Qua sane ratiori ingeniosa & mirabilis est , & hactenus quod sciam inaudita t quaerenti , quid ex quatuor primum sit, respondeas tria priora primum esse. Belluminus aliter, Concedit sitie suae unctioni duos effect is, .unum , quod sanat corpus, si ita
' expedit animae saluti, alteriun quod auestergit reliquira peccatorum Negat peccataram.reliquias esse peccata venialia , negatu se pronitatem sue habitum ex peccaro relictum , vim inque multi consertat, ipse. ro stituit elle primo peccata , quae interdum . remanent post omnia.alia sacramenta, me mortalia , i e veniatia scit. Secundo torporem O maerorem ct anxietarem , qua ex peccato relinqui sol t. Maldonatus
reiectis itidem & aeriter 't ibi et resutatis duabus illis opinionibus Vb. sv q. x. de peccatis venialibus, & de procliuitate ad peccandum, reliqui. peccato in accipit de peccatis mortalibus nondum per alia saer menta remissis, huneque virum statuit suae unctionis finem, vi illius generis peccata deleantur. At Wiques aeque ac Maldonatus, Iesulta τ. . tui. veritalia isto sito oleo tolli vult: idque ait esse de fide. . Pecanus pu- Thom. ' ι'. at hoc sacramentum ad rosten a veniatia non fuisse principaliter α-
stitat m, quod tamen fatetur a Bonaventura, Richardo, Durando, dab. 3.num c.
Maiore, seolo, Almayno , Carthuliano , Altissi odorensi. Alens,
Abulensi, dc Nauarro assirmari. Tum commemoratae consistat eorum sententias, qui per reliquias peccatorum intelligunt vel ea ibid q. ricata in anima relicta pore aliorum sacramentorum susceptionem eii ηvenialia ut alij, seu mortalia, ut Pellarminus.& Maldonatus, vel .
450쪽
xel pronitatem ad malum. Ipse vero, licet concedat & eulpas de poenas interdum hae unctione aboleri , id tamen vult secundarib tantum &ex consequenti feri, hoc autem quidquid est sacramenti primario ct per se institutum fuisse ad confortandum animum hominua orantu contra di cultates illi occurrentes in articula mortis: steri lima leo uesacramentalem eius gratiam non confinere insola remissone, seu expulsane alicuim mali culpa aut poena, sed praecipue in collatione ei υ-rum gratia, quibm homo in tali casu iuuetur 9 corro retur. Sido hoc sacramentum secundario institutum esse ait ad di 'onendam θ. praeparandam animam, quantum in ipso sacramento est, ad introin gloria. De sinitate quam una cum aliis huius quoque unctionis
si effectum este vult , sane per quam dilutὰ philosophatur. Neque pros eclo facile rapi potest, qua ratione ad hominem morbo cor-l oris liberandum instituta nilise ea unctio dies potiit , quae pere ae primario eo tradita esse defenditur, ut eum occurrentibus in aresetito mortis. dissicultatibus expediat, de facilem et ii coelum introitum praebeat, quibus effectis corporis Gitas noli modo non continetur, aut iuuatur sed iis etiam aduersari, quodamque modo opponi videtur. Gregorius a valentia propriuri ci principalem isti iis unctionis finem esse contendit qxandam mentis sanitatem quam eo aegrotis conseri, quod ex eorum animis ab regit iapeccat ram reliquias, id est, ut ipse quidem dei init, 'quandam procli itatem ad malum ct discultatem ad bonum q'atenas in peccato fuis. quoddam experimentum rei utilis , arat delectabitu , aut etiam i us4 Uus humana libertatu , quod experimentum γε ex ipsam peccare ire ebram animum reddit pronum ad rursus peccandum, atque adeo etiam ineptum ad bonum. Eam autem prosi uitatem ad malum, & dissicul-- tatem ad bonum ait esse non qualitatem aut rem aliquam absolutam,sed potius restectum quemdam rationu, tu eo conuentem, quod si quupere . nit, eo ipso inte bimus ipsum magis esse expositam periculo peccandi, , quam ante. Ad hane autem opinationem squar quam inuoluta,' milia, & vana sit , . nemo non videt) eo adductus est Gregorius, quod praeter situm illud figmentum, nihil sibi occurrere videret, quod pro reliquis peccati haberi poli et: quo loco ca terorum 'omnium in hoc argumento sententias explodit, qui eo nomine cens ri putant vel maculam peccati , vel obligationem adprenam siue temporalem, siue mecnam, vel habitum vitiosum , ianitatem corpora P . . . . to lem concedit huius sacramenti effectiam esse , sed ν uinis principalem, quod & caeteri omnes sentiunt. Suares, & qui eum sequitur Conink ' defendunt hane unctionem primario in tutam e se Et per gratiam habitualem, quatenuι habet adiunctas actuales huic essectui pr