Quid De Baptismate Infantium Iuxta Scripturas Dei sentiendum etc.

41쪽

quoque ratio sis biote Paulus horatatur uit gentes adriiud baptizati sint. mpe, ut Christiis in eis omne

peccatum extinguat, nouam 3ωDciuitam uiuat,inquodse tui Christoto tis debent uiribus accommodare, uti iam diximus. Hi tusiccolligis: B ptismus est in mortem peccati sepeli/tio, ut iustitiae deinde uiuamus, imo Christus uiuat in nobis, Ergo qui non iam conlaetam in se omn- iniquita tem,&uitam Deisine uigere experistin ac de se confitetur, is non dedet in Christum baptizari hoc est, Christoemedi committi,inpeccatumquodineo adhuc sevit per inius spiritu extimmatui iustitia, cuius is adhuco P est,excitetur. Studium istuc fra/ter peccatum in nobis extinguendi,

iustitiam Delmeditadi, quod spiritu Chrivi in iis, qui Christo insiti sinit, suo re operat huius studii professi nonin ipsa restitutiolore iostrimo

42쪽

I E BAPTIS PARVULORUM stri restitutioitis 5 HRBonis . Qui quidem fructus inoctibus reri suo empore, si hic uiuant, sese explicat,oc Profert, haud quaquam tamen est ipsa nostri regeneratio, aut etiam huic reipsa necellario coniunc his . Nisi uelis 4niantes,in quibus Der inratemia ita 'locu nondu habet,semel omnes satanae addicere,ct Deum, qui promisit seliorum quoc Deir. i. seruatore fore, tum

aliud a mortispeccati,nous esita: im pertitioine potest, uerbo, rei aetaticipes 1 nunclauit arguere mendacii. lam Baptismus, regem Misi . fructus,et effectus regnatiois,symbolud' Quid An non oc circuncisos olim Prophetae eisdem uerbis quibu&baptizat-Paulus,appellarint ad medistandam cordis circuncisionem inuitarint: Nam occirincisis,depositio, Poris peccata erat. Colossi se-db. impie autem colligere exurum

43쪽

frater in tempore amplificatae gratiae facis, collegisset. Qui circuncti sunt, corpus peccati deposuerunt,ergo cum infantes proprio midio peccati corpus nec deponant, nec deposituros se profiteri queant, non sunt circuncidendii. Necob id tantum, impium huiusmodi argumentum Prophetae iudicassent, quia contra erat expresiim Dei praeceptum,sed etiam quod id ipsius naturaetaderis Domines 8c circuncisionis ingenio ex diametroaduersetur. Nam nec olim circuncisione, nec modo bapti smateita inDei foedus uenimus ut qui

iam peccato prorsus purgati,di vinitia plan simus praediti, sed utDiis prae

stans se nostrum Deum, continuo suo annobis spiritu,innatam peruersitate expurget,ct iustitia pollere faciat.Eij enim dum hic iuvimus,semper morti scationi membrorum,qus super terra

sunt xlegis quae in mebris nostris adyMersatur iegi Dciabolitioni studen/ αDeinde cum Deus ipse nos in restitutioc

44쪽

stitutione nostri preveniat, Scometa

nostram operam anteuertat, hanes. re stitutionemetiamininfanti xur, cum amplitudine diuinae bene νlentiae,& rationeis riS salutio haud minus ita baptismate oster tur,quamoliminorincisi me nec minus quam olim late patet,omnino pu gnat,as mar adprimam initiati

nem in hoc foedus quae in baptismate fit, necessarium ess e cum iustitiae pro sessione,peccatumiam esse plane n . Proinde si Baptisma in seipsoconsideram , ut est symbolii regeneratim nis,at Gidexhibendu omnibus, qui shanclegim promissim, limus nolimus, faterioportet, id quod tu ut proprium baptiserati ineius definitio neposuisti, tapsum peccati mortifitiori,&nouae viis meditati vii addice, ταaut,iam peccatis plane mortua, so/lidan iustitiae compotem esse, accides

45쪽

in adultis,cti alumus, εc prosesso oem innatam prauitateektinguendi,& in Dei uoluntatem uitam omnem conismand ad baptiuitarequirit,uerspba insim rideme nonpotest,haud tamen oportet, haecades erenatis omibus, rein baptismatequoralibet. Atqui baptismis lauacrumi r nerationis est, in uniuersum,none parte, omnium qui huius Christi bifficio compotes sunt, non aliquorum. Etillud,peccatis iam plani mortua esserie quo D.Paulus aliquotiesloquitur, non si per Christini contingit, quipronobis patristasinincit, ut ille

nobis peccatanoimputet,ium nouam

quom uita ipse in nobis instituit. Id si minusso nostro bis merito, nulla ia era, sed solosuo merito, suos ritu, praestat,ita perinde ei est,pressare hoei minatque adultis,tissanh, quos pater destinauit huic serti, ut conforani imagini ponogeniti euadire.

46쪽

Scuint,acinde suo studio sectaturi donum opus Christi est, efficientis in nobis uelle coperari.Necideo a Christo alietii infantes sunt, quod i eis ista, Droaetate solicet, nondum Operatur. Deruat quod periit,ct in Adam periit, sedunumquodque suoordine, suo mo do Nos Ecclesiae m1msterio consecra

re ei debemus, qui id ipsi Domi nssconsessa petat, &horit infantes Ad ipse ita praecinit ocinula foedearis xi occumper Christum id ad Gente, moly Ex his ira 3 locis, quod baptismus

est induitio, tam non euinces infanti Histit ma Christic niserrimuiderahere, quari nullis unquam scripturis

rantes eripere morte, quam inuexit

orbi Adae prinius. Cunqueinsuatis hus tibi oblatis ipse suam henedic tio/nem promiscue impertiuit, o diserte

47쪽

rum,itaut olim promiscue omes in foedus mimrecipiabatur,dicere Chstianus non potest, signis baptismatis ininfantibus eorum, utillos Christi, esserunt,esse ociosum. Neque sic coire necesseestEcclesis ministeriu,8copus Christi inanimo operantis, ut nullus omni tingi debeat,misi certum sit il/lum spus Christi compotemesse, nam alioqui adultos quide baptizare li/cere cum quidDiis in illora agat cordibus,cernianobis haud possit. Patres pro te adducis, ocibi, ubi ad

adultos uerba faciut, merit ema admonet,quaesacrametis uto runtur,

ita etiam significant, quibus sane omi/- eorum uolatas,qui illis adulti paraticipant,congruere debet.Porro ex hisaniar in posse,infuites dumhabent,sancti Patresipsitatisre sauitur,quininsolumabapti in. Dintrariumquae reiecerinit, sed etiam

, commemi tam ab ostolis haneo,

48쪽

Wriratisnemrusserteconfirmant Ois fines in vi caput ad Rom. ita scripsit. rohoc&Ecclesiain Apostolis tradi rionem suscepit: etiam paruulis baptissm tactis. Sciebam enim illi, hmysteri imi secretacommissasunt di umorima,quia essentinomanis genui/m Arde peccati,quaepe aqua,ec pi xiium abici deberent. Haecille. Aug. de baptismocontra Donatistas, Scauremm latroneqvia per neces sitatem corporaliter baptismus defuit, perfecta salus est,quiaper pietatem spiritualiter adfuit,sicaecum ipsa praesto est,si per necessitate desit, quod latro mi adfuit,perficitur salus.Quod trado tum tenet uniuersitas Ecclesiae, cu paruuli infantes baptizant, qui certe non dimi possumc decredereadiustitia, ecore confiteri ad salutem, quod latro ruit,quinetiamflendore vagiendo, cimi in eis mysterium celebratur, ipsis mysticis uocit, obstrepunt,di tamen

49쪽

na m. a1λκη a Ni ave BRr mill Christianori dixerit eos ina/inter baptizari. Et si quisqua in hac re austoritatem diuinam quaerat, suamquam quod uniueis tenet Ecclesia, nec concilijs institutim sed semper, tentum cst, nonnis autoritate Aposto lica traditum rediissime credituryt, me ueraciter coniicerepossumus,quid ualcat in paruulis baptismisacramen/tum,ex circuncisione carnis qua prior populus aceepit, quam priusquam acci peret,iustificatus est Abraha Sic Cornelius et1am dono spiritus sancti pris usquam baptizaretur ditatus est. Di/cit tamen Apostolus de ipso Abratili, signum accepit circuncisionis, signa

culum fidei iustitiae,qui iam corde cre dideratei,deputatum illi erat ad tu sti/tiam Cur ergo ei praeceptum est, ut omnemdeinceps infantem masculum octauo die circuncideret,qui nondum terat corde credere,uteid rutaret

ad iustitiam, nisi quia ec ipsum, perso ipsumsacramentinnmultum ualebat ,

50쪽

festatum est, qui cum adhuc incircum visu, matreferretur,praesenti, Meias denti periculo, ut circunciderctur ex

aetiimess,dccum saetiim esset,depulsa est pernicies . Sicili ergo in Abraham praecessit fidei itistitia, accessit cio cuncisio signaculum iustitiae fidei, ita in Cornelio praecessitsanctificatio spoxitualis in dono spiritus sancti, e ac/cessit sacramentum regenerationis inla* cro baptism Et si avidam, qui sim ααflauo suae natiuintatis die circunciliis est,praecessit signaculum iustitiaestari: ecquoniam patris fidem imitatus est , secuta est increscente ipsa iustitia, civitus signaculum ininfante praecesserat, itae in laim iis infuitibus praece 'dit regeneratiorus sacramentum, ct si Chrsianam tenuerint pietatem, le/ qiutur etiam in corde conuersio, cuius

itysteriumpraecessit incorpore Haec