장음표시 사용
281쪽
in Gentillum Philosephia sectam quos vel pueris notum est , non minus inter se disiciasisse quam Stoicos ab Epi- .icureis: Augustinus a vero ait tradere Aristotelem ani- i; . D. .ii. 'mam esse quintum corpus,qua in re deceptum eum sui se & ex Aristotele ipso patet cuius supersunt nobilissura de anima disputationes, di a Ludovico Viue & Leona do Cocq ixo scholis in ipsum locum obsaruatum est. Idem Epiplonius , praeter totius veteris Historiae. fidem b Conr. ha scribit ex mysteriis ab Orpheo aliis Athenas invectis derivatas csse varias sectas sententiasque Philosephoriam , ς Stoicos immortalitatem animorum & Metem' e id har. 1.
psychosin credidisse, quod utrumque falsum est: Na. phii chodonosorem, captis Hieroselymis,coloniam in re d 12 ι ιν riglonem Samaritanorum deduxisse , cum longe antea Salamanassaris temporibus ea deportatio facta suisset. Quid quod fallitur etiam in rebus quae paulo antequam
nasceretur acciderunt φ ρ Vt cum Arium mortuum
citante Concilium Nicaenum , historiamq; Meleiij de schismatis cuius ille auctor fuit, omnino perperam refert. Quales sint ipsius etiam Augustini errores : vicum Cresconio objicienti Litteras a SyRodo Sardicensi DO- L. s. rari pnatistis nimas res pondet, disice ergo quod nesco Sardicensi Coucilium Arianorum fuit,quod notum iam diu est,ut hab mus,contractu maxime tontra Arbanasium Di opum Alexandranum. Haec ille, contra omnium Eccletiasticae hi storiae Scriptorum fidem , qui Sardicensem Synodum .& Catholicorum pro Athanasio si isse testantur. Idem de Basilio& Gregoria Nagianaeno Uignes inquit --ri or iam clara praediti sanctitate, o Rutfertur etiam came os. Da fermani. Atqui Basilii frater,non Nagianaenus, sed Nysisenus Gregorius de ferebatur SI revera erat. Idem in suis aduersiis Donatistas disputationibus constanter Ve - i , Iut rem certo cxploratam Ponit, hanc ante Cyprianum e. . D. r. fuisse universiae Ecclesiae consuetudinem, ut ali haereticis baptῖZati sine baptismo admitterentur. At Firmilianus mcertillimus suorunHeluporum testis, disertissime assit -
282쪽
Q. .is. jam inde ab initio morem , No inquit meritarii es con- . Ο RP. t. suetudinem iungimus ; o conssuetudini Rom inorum consiue- L ..ue tu inem e veritatis opponimus ab initio hoc tenentes quod
adab. diuti a Christo is ab Apodoto traditum est. Nec meminimus hoc apud nos , Vando tarpisse, cὴm semper isic obstruatum sit, A es. ut nonnisi unam Dei Ecclesiam nossemus dr sanctum Bapti-δει sma nonnisi sanciae Ecclesiae computaremus. idem nobis pro
Φῆ - s σι- comperto narrat Epiphani; de So. haeresibus opus, sex li- bris distinctum, historica narratione commemorarC Om-ζΥ- nia , nulla disputatione adversus errorem pro Veritate decertare: brevesque cise libellos, qui ii in unum redi- - o v gantur, nec ipsum Dre suis longitudine comparandum. 2ζῖ ιζ' QSiae quam sint a vero aliena, ctiam hodie superstes Epiphanianum opus, loquitur Augustiniano multis parti- v esk-. bus prolixius,& perpetua contra singulas Di d haereses a disputatione decertans. . ., .f. N4 rat lustinus ut rem certissimam sib Claudio Cae-τ., turl p. m. fare Simoni Mago erectam fuisse Romae,inter duos pon- β' f tes in amne Tiberi, statuam cum hac inscriptione , SL
' . MONi DEO SANCTO Sed hodie inter cruditost constat inscriptionem fuisse Dei cuiusdam minorum xii.C. - . gentium apud Romanos , in liqc verba, S E M O N lin Mati T.. SANCO DEO, quam bonus ille Pater perperam Ia' legerat Semoni pro Simoni & Ianco , pro sancto acci-
κ f. Eusebius ,& post Eusebium Hieronymus, non semelios . . is reserunt Iosephum Iudaeorum scriptorem vernaculum:' b. asstruisse , illo tempore quo crucifixus est Dominus, ex νιρι. E. t. adytis templi Virtutii in coelestium erupisse voces dicen-T 8 vi β. tium migremus ex his sidibus. Atqui constat Iosephum --. -λ . ista referre ad tempora postrema obsidionis, quae acci- .. e. dit annis, post mortem Domini, quadraginta. Iidem,sa .. es a M plςxique omnes Patres,velut rem certam narrant Phi- ψ. M lonem Iudaeum in libro de vita contemplativa Asce- v. tarum Christianorum instituta describere. Et tamen
283쪽
ipse Philonis liber, qui etiamnum extat, satis clamat ip- gQ. a. sum agere de Essaeis quae una fuit ex tribus Iudaeorum se- :i,' 'ctis; minime vero de Christianis,ut Scaliger & alij muh b Is mil. d. ἰη-ri annotλrunt. Ambrosius ut supra attigimus per Gog dc Magog it h. o h m. Mapud Ezechielem Gothos qui tum temporis orbem si Christianum inundarant parum conliderate intelligit. Pa Eadem iecuritate alibi dicit Zachariam, Ioannis Baptistae Patrem, Iugaeorum summum sacerdotem fuisse, o ' Idemque etiam tradunt Augustinus'& Chrysbitonaus,bας '
quod tal siminum este euidenter probat Baronius. δῖ, υNon sunt meliora quae sequuntur.ή Epiphaniuscet fluvium Phison de quo Moses in descriptione Eden, cundem esse qui ab indis S AEthi obibus vians es appel- εμ: latur, a Graecis indus quique magna AEthiopia pene- Nire, trata , tandem intra Gades in ingentem Oceanum ET . 'erumpit. Miranda sinc, ii quae unquam fuit, Geographia , Sc quae integro sermo hemisphaerio disjunctos lo
Basilius,' scriptor caetera praestantissimus, a Danu-bij sontibus paulo proprius aberravit, quem in PurenaeO- M7. .
rum montium radicibus Oriri tradat. Eridanum i vero λά. -, - -
quod prodigiosium cst cx Riphaeis ultra Scythiam inti-
mana sitis montibus. Haec flumina mihi in memoriam, revocent quod Patrcs omnes unanimi contentu Gheon p.,Lι. Paraditi terrestris pro Nilo accipiunt; quod Cardina-gδ lem Perronium' ' sic sesellit, ut id ipsium , velut ex S. Scripturae auctoritate obtrudere,eique, tanquam in spe-PAE . . 3.r. Aciem absurdum, impingere non dubitor, quanquam . . ii eo errore alienissimae. Sive enim Hebraeos, siue Grae Hiarari. δειμι cos, liue Latinos codices consesas, de Nilo Paradisi te M . . v c.Geon. ras alluente apud eam altum flantium. Finxerant qui-h ita dem tibi Patres Nilum vniun esse e fluuiis quos Paradisop.91'. Moles assignat,sed praeter omnem rationem, ut disputa- uit Scaliger ' & Petavius x aguovit. λ r. υ In V
284쪽
1 DE VERO Vs vest quam geographia, ut cum plantas sensu Sc intelligen-
πινtulina t. d. tia praeditas esse contendit Tertullianus. Cum Epipha-Ε . a is nius docet vitam hominis mortui instaurari sine anima posse. Cum Ambrosius narrat solem adsui temperiem ali A n .H η mentum aquarum sibisumere, indeque fieri ut eu aliquam E p. do madidum atque rorantem videamus. Cum alii formam ad Gabr. . . 4. coeli sphaericam acriter negant i ut Chrysostomusa voluntque cameram csse quam pollent aquae , illibatis edii. miri . u. instar substratae, ut auctor Quaestionum quae Iustini nomine circumseruntur. Alij in mundi rotunditatem in-rio. ad ZAM p. vehuntur, Antipode quo dari praefracta negant, adeo '' ut pene qui in contraria sitiat sententia pro haereticis h pi,..L. 3..ii beant. ' Cuiusmodi est δί Gregorii magni deliratio,. August 4 civi mniantis in Sicilia δc vicinis insulis AElnae, de similium montium incendia tormentorum infernalium ollas eri 31 Ist. ι F. ctare,quae scilicet laxatis inquit in quotidie finibus excre fcunt μι mundi termino appropinquante; quanto certum espis c amplius exurendos cossi tanto cit eadem tormentor mloca ampliῖs videantur aperiri. Sed laaec non sunt simpliciter imperitiae peccata; errores sunt ex rationis & judici j. defectu nati. Iam in Grammaticam propicr linguar Hebraicae imperitiam multo etiam crebrius quam in caeteras artes.
peccant:ut cum Optatus Vigilius' i si dolus, Pseudo-' , ι.ε. V Anaclcius 4 nomen Cephas a Graeca voce deducunt; cisi haec caput, Cepha vero quod est Syriacum petram significetiquod ipse E angelista diserto monuerat Similis est Ladiant ij dc Ambrosiit error dum, vocis He braicae Palcha, quae transitum propric sonat,Originem rc-P fili T. L . petunt a verbo Graeco πάρω, quod est , ii, quos in hac Τ'' iii parte praeeuntes secutus est innocentius Papa lli .sses m. rinciis C.M. I in Concit. Lateran . Etiam absurdior atque incredibi- Lato. T. Con lior est Gregorij l. quantumvis magni, hallucinario in j. . 'i. Cornustibio quod unius e lobi filiabus nomen est apud 3.m c. M.Latinum interpresem id enim ille sic accipit ac si citctaae ita κ '' cornu dc tibia compositum. uia percornu inquit o
285쪽
tibiam unum verbum ex et Iroque compos .it Interpres Latinu sὶ utrumq; verbum per unam orationis partem in Latuena tingua transfusu quo voluit genere licite vocavit. Movebat enim hominem quod ille non Cornutibium, sed Comn libium dixisset. Bonus Papa vel nesciuit,vel certe non attendit,quid esset Latinesibium,quod nunc etiam pueri sciunt. Eiusdem est commatis quod Illud e Cantico
Salomonis exponens. Botrus 9pri dilectus meus mihi: - ca in o. sprum e I uti CPro,accipit,in qua inquit ruberiores ubneae quam alibi na cunturi, ne sciens id hic plantae odorati C. simae nomen es sc. Sed tam puerilit cr istum labi non indignum fortasse fuit, qui litteras fastidit & pro nugis habet, iisq; luxere episcopum, implum & profanum putat; ' de alibi penu gloriatur si enem loquendi quam magisteria Esra Diae exterioris insinuant 2rvare dici exisse,non barbarismi consi ionem devitare, situs, motu que prinpositio 'm, ,
quese mare contemnere, quia in ignum inclint vel e meu erexistimo ut verba cetosis oracati restringamsub re- risores. in
Us Donais quasi vero humani Divinaque sermonis leges addiscere & observare,id sit Coelestia oracula Dynato subjicere. Linguarum quidem eruditionem eo usque contempsit ut Graecam tametsi ante Pontificatum Constantinopoli complures annos Apocrisiarius vixerit , ne attingere quidem voluerit; quam se scire non semel negat: ι ι inquit nec Graecum novimus,nec ahquod opus aliqua do Graece conscripsimus. Nonnullos hujus generis aliorum UUt ε' errores supra obscrvavimus ab Hieronymo notatos, cui
suae plurimum debet Ecclesia,tum quod in accurate addiscenda lingua Hebraica labori non pepercit, tum quod
nullos reveritus,omnes ejusmodi lapsus libere reprehendit. Rc liqui omnes, paucis exceptis,ut in tenebris ve sintcs,praetentant viam. inde tot ineptae nominum propriorum, quae in Scriptura occurrunt etymologiae. Quis
sine stupore legere posset quod habetur de nomine Iesu apud Irenaeum t Iesus inquit in nomen secundum propiam Deηaont ha- Hebraeorum linguam littera; si bi duarum o dimidiae
286쪽
secundum antiquam Hebraicam linguam caelum e s. Qua a in ipso Matthaei Evangelij initio diserte non docuissee Angelus, Chi istum ideo Iesum dictum , quod servaturus esset populum suum a peccatis ipsorum. Ejusdem. ii δει Commatis est quod alibi docet nomen Adonae aliquanda '' nominabile o admirabile significare, aliquando autem dupli
cata litera desta cum a uratione, ut puta Addhonei, praesinientem se siparantem terram ab aqua, & similia e ma vocum Sabaoth & laoth. Ejusmodi furfuris sunt quae codo libro reliquis omnibus tam veteribus quam recentioribus ne fando quidem audita aperit mysteria. Deum Hebraice Barnem dici , antiquasque & primas Hebraeorum literas sacerdotales nuncupatas decem numero esse , MCi seribi quasque per quindecim. Clemens Alexandrinus ν.1. d. . ex eodem fonte hauserat id quod mirifice docet de de- 'rivatione vocis Abraham. Exponitur tricli ait) Pater ectu . .:- soni, & nominis Rebecca quod dicit item exponi Dei. Curio. Hilarius Sehon tinfrumios arboris interpretatio- η nem esse dicit Sed nos Hieronymus ' monet eum sermonis Hebraei ignarum illisse , & Graecarum literarum aut rutam quandam tantum cepisse, M ab Heliodoro presbytero,quo familiariter utebatur, quae intelligere non Hieroη- , terat, quomodo ab Origene essent dicta quaesisse: cum, a b. autern is parum ingenue in eo negotio versaretur, inde D. accidisse ut nonnulli ejusmodi errores in sancti istius vi ri Commentarii; occurrant.Theophilus Antiochenustante Melchisedecum Ierusalem dictam ierosolyma, ab Te eoq; deinceps Hierusalem dictam; mirum sane figmen-
ad A, pu tum: explicet ejus rationem qui potest , & erit mihi Q magnus Apollo. Mora somnia narrat Ambrosius lecto. fisb. ρL Iibus sivis de explicatione nominum Chorat & Oreb,
xo.ει.3. . TI quorum illud inteEGIum, hoc vero omne cor, aut quasi cor
8 ' asse iit significare ; & in Psab tis. dum cxponit nomina A., Avis Hebraicorum Clcmentorum a quibus initium sumunt
a .ri . . . vel sicuti singulorum octonariorum ex quibus secundum
s I r' ordinem Alphabeti Hebraici Psalmus ille constat. Sed ferii.
287쪽
temper S irem existens componit; non enim impune eram.c. s.rx
ferret qui in prima linguae Graecae schola sic erraret.Pe-- ii trus cognomento Chryselogus Mariam Hebraice Domi , tr. . 'nam Latine nuncupari scribit,quod longξ aliud esse om nes sciunt. Philas Irius velut rem certam narrat, & qui 'dem ne eum sine auctore loqui putes Hesiodi Graeci Poetae testimonio firmat, Paganos ita dictos esse a Pagano rege Ucucalionis & Pyrrhae sillo: quae totidona
sint somnia &Hesiodo& omnibus eruditis inaudita. Hieronymum vero . non equidem nego ejusmodi nonnulla in operibus suis effudisse, sed non tam imprudentem quam Iudentem ut cum vocem Latinam nugae ab Hebraea noglic,quae Sophoniae cap.3. v.8. legitur dorivat cum utque ab Hebraeis Pauli Philemonis,Onesimi, Timothei & aliorum vocabulorum quae pure puta Graeca sint,significationc in repetit. Iam tametsi Patres in S. Scripturis essent versatissimI, easque longe maiori veneratione quam reliqua omnia scripta prosequerentur,saepe tamen in iis allegandis halluciantur. Sic Iustinus locum c Sophonia citat qui apud Zachariam habetur,& alibi Ieremiam pro Daniele ponit. Ita Hilarius monet Paulum Actor. 13. quaedam verba ex primo Psalmo asserre quae tamen in secundo Gini reperiuntur : cum contra Paulus de primo Psalmo nihil dicat, sed diserte secundum designet. Epiphanius CX- . , .
filisse cum Paulo aliquando o. circiter animas; non- I C Ma nunquam So. cum diserte dicat Lucas fuisse 1 6. Alibi 'i unc x historia Evangelica refert Iesium Christum dixisse tors matri suae Noti me tangere , cum tamen non legamus iis 2 V. verbis usum nisi ad Mariam Magdalenam. Hieronym's laborat in concilianda Pauli ex Habacuco allegatione φ cum textu Hebraico, quasi cum Apostolus in haec verba Σῖ
citasset. Iustus exstae mea vivet, cum contra certissimum
sit Apostolum & primo capite ad Roman. de in Epiit ad .c '
288쪽
Galat simpliciter sic referre. Iussu ex fide vivet, minῖ- Aib n, n me vero, Insus e de mea vivet. Athanasius in Synopsis vel quisquis ejus operis auctor est recensens libros Divinos tertium H liae , ex communi omnium Christianorum sentcntia Apocryphum pro primo, quem Cinnes cum Christiani, turn Iudaei, in Canone esse agnoscunt evidenter accipit. Potest huc reserri si tamen opus tam inscitum inter Patrum monumenta collocandum est e G et Lirio ror qui in Epitiola Gregorij Papae secundi occurrit ubi bonus Pontifex acritor invehitur in Regem Oziam prin
T. .C acii. r pter comminutum ierpCntem aeneum, quemque ideo E. fratrem Leonis Imperatoris iconocialiae vocat, convitio
ex auctoris mente, infando, quo illum putabat scelestis simis SI perditis rimis principibus accenseri. At S. Scriptusa , non Oziam, sed EZechiam, serpentem aeneum confregisse docci,idque ei non probro sed laudi vertit. Memoriae autem lapsus si quis referre omnes velit ciC.,is.,i r fueri xxilia nazmoria, adeo frequentes occurrunt 1i6.b.θMω- in libris Patrum Gregorius Naalangenus scribit , α, quidem duobus diversis locis, Davidem in eum animad
vertisse qui Absalomi mortem ipsi nuntiavit. Nempe quod apud Scripturam de eius supplicio legerat , qui Satilem a se interfectum Davidi nuntiaverat, id noster imprudens ad Absalomi interfectorem transtulit; quod etiam est a Iacobo Billio eius interprete scholiaste
A bias. δ. annotatum. Narrat alicubi Ambrosius quod etiam aquila, an .i. c. . cum fuerat mortua, exsis reliquiis renasietur. Quis non
videt illum Phoenicem intelligere ξ sed alibi hanc ipsam
de Phoenice fabulam referre volens, dicit Me relatione fur .T yy I, crebra Scripturarat aucIorilate coetnosii, nempe quς apud auctores vel ethnicos vel certe Ecclesiasticos de Phoenice legerat, ea Scripturis imputat; quomodo,sed multis post seculis, Innocentius Pontis Rom. Ill. velut ex Di-Ε, -- δε- Vinis libris citat quae habentur in Augustinianis; cum in- Lb ai. Mig quit Sacra Scripturae dicat auctori is, quod injuriam secubi ista Nar H qvi orat pro Maret e. Haec vero ut omnes sciunt
289쪽
non Scriptura sacrae, sed Augustini dicit auctorItas,sermo --σmbr. ρrm.io. ne xv M. de verbis Apostoli. Ambrosius vero de quo coeperam dicere, errore non absimili haec verba, in hoc M isarii, quia ipsium te suscitaui ut ostendam in te virtutem meam a Deo 't ad Mosem dicta fuisse docet.bed Pharaonem non autena dam mi. Uriis. Mosem his verbis a Deo compellatum legimus. Idem
Iudaeis tribuit quod de Iesu Christi discipulis narrat ,,
Ioannes, cap. 9. petitisse scilicet ipsos a Domino , Magi P ser sic peccavit an parentes eius,ut sic carcus nasceretum,AEstu, iis, ut reor, Rhetoriccs rapiebatur cum alibi viai cx Macca-pWωπιοῦ an pa:
baeis fratribus,qui sub Antiocho passi sunt, orationem tri Ti. z .n, ibuit In qua mentio fit Ioannis & Iacobi filiorum toni - ι-οb.e. u. T.
trui, Christi Apostolorum, qui tamen nonnisi longo post
tempore, ut cuivis notum cst, in vivis fuerunt. Lapsis Ara=.M. G. . cli item memoria Tertullianus cum Mosi creatorem di- V m v in Xille refert, Non te contempserunt ,sed me. Huc quoque ' pertinet quod Chry stomus' Sophoniam cum dicit qui b H V. in 1.C,ν.
est Habacuc, de Paulum apud Gallionis tribunal verbenatum ait, V quem Lucas, non Paulum, sed Sosthenem m. i . in edit. Item quod posterioris quam prioris templi prstantiorem fuisse aedificationem contra disertum Scri- e 1 .m ic: ripturae testimonium affirmat. η Denique quod non se- turri mel narrat Saulem a Davide in spelunca dormientem repertum elle ; quem Scriptura longe alia in illa spelun- Nip. r. ca egisse memorat. Eundem quoque errorem erravit Sulpillusi Chrysostomo nonnihil iunior. Saul inquit in tnesciens in primo eluncae ad tu reficiendi corporis gratias ice serat bique somno captus requiescebat. V terque decc plus mis vel ambiguitate vel obscuritate verbi 2 'iab re quo vii fini septuaginta in loco Scripturae. in quo haec . s. oista a narrantur. Sed ad memoriae lapsum simpliciter refero mu' quam quod Hieronymus i concedit Patrum neminem ver bum cognoscere, quod habetur ad finem primi capitis hoe Evangelij Matthaeiὶ aliter quam de actii conjugali acce- II .... . pisse. Exciderat illi scilicet Epiphanium, amicum cjusjummum, ad alia omnia referre: vult enim Iosephum, 'm P9ε
290쪽
A' ' donec natum ex B. Virgine Filium vidit, nescivisse tanta ν. - πινα Dc gloria cam clie celebrandam,nec quicquam de ea intel- ά,, ., . ., lexisse nisi filiam filisse Ioachimi &Annae, Eligabethaeo in cognatam, & de dono de familia Davidis. Sed p stea, - cognovisse tantum illam in terris decus csse consecutam
ut ad eam Angelum tuum Deus miserit,eamque silectam fuisse ut haberetur ei Divinitusi, honor , tantumque gratiae Consequeretur.3 Verum hujusimodi errorum , qui in Patrum libris occurrunt, catalogum non perteximus: sussicit hoc speci- . men, ut, quod aiunt , ex ungue leonem noscamus. V num tantum luc addam, pi aeter securitatem illam adeo frequentem, qua, nullo discrimine, quicquid in mentem venit,aut quod alii aflirmarunt, in chartam sine examine effundunt,solleniae ctiam illis esse quod tamen Iudi cum personae quam ipsis tribuimus non bene conveni: evidetur ludere & meditationes allegoi icas texere,puerorum nostrorum chartaceis ludicritque aediculis neque firmiores neque solidiores, quas Perronius nostras hi res iocos vocat. Equidem scio allegoriam esse utilem, de
saepe necessariam ed ea lege ut sit sobria, clara de selida; 2II, 2 non alias hic denoto quam quae textui vim faciunt,
νιηι ioi.T. y p. Cumque si ita loqui licet) obtorto collo quolibet tra- 'ς - hunt, Scripturamque in vanos fumos convertunt. His Suirens. .3. E. tamen icatent Patrum scripta. De Origevcs clusque 4 3. N. T. s. discipulorum in hoc argumento licentia saepe queritur p. .T. i.ρ it. Hic onymus,qui tamen i pie saepe de sine modo hic pec -d Id. C m. I. in cat. Si cui id observare cordi sit legat, sodes, epistolam civis i 6. in expositione parabolae de ii io prodigo ' le-Eas h gat item quae habet genealogiam Prophetae Sophoniae& de 1 rbe Damasco: vin historiam Abisag Sunamitidis: diis p. ν s. de viginti quinque viris dc duobus principibus quo-ῖς- rum Eacch. ii. sit mentio :d de cveisione Tyri Egypti, hzς,-- is &Assur ,ε quam praenuntiat idem Propheta: quae do xt Numeris de Dario philosopliatur : quae item adeo siti,