장음표시 사용
301쪽
tram, aut propterea quod non credidissent jusI7 faterentur
esse supplicium. Patium etiam ex ejus operibus pater sen- id s rem. l. tire cum omnes poenas, quas Deus hominibus instigit, ipsis esse salutares, adeo ut ab eo nonnisi ad infrituti =,-m ψnem & cmendationem immittanturiquo in censu etiamῖ. l. 'ca Lipplicia collocat quae damnati apud inferos luunt. vnde etiam est quod alibi docet, per ignem expurga- ταῶ ἡ erionem corum qui male vixerunt Heri; quo resert con- ,,astrus agrationem a Stoicis creditam, & sententias quasdam: Platonis,& Plii losophi cujusdam Ephelij id est Heracliti. Ex qui ous intelligimus Clementem in ea quoque si is αἰ issententia fuisse, quam ipsius discipulus Origines sequi tur passuta, docens inserorum poenas omnes esse purga- tollas, non adco aeternos, sed aliquando delituras post--: . quam, scilicet, qui damnati s int, eo igne satis excocti& -
purgati fuerint. Sed S cum Iustino quidem docet Cle in mens Angelos amore mulierum correptos iis arcana multa, quae legenda fuerant, reuelasse, ab Irenaei vero visententia Dominum usque ad quadraginta annos vitam in terris produxisse sentientis longissime discedans tra dit Christum annum integrum in carne praedicasse , & - -- no δί trigesimo aetatis suae anno mortuum fuisse. Sed U nullum operae pretium fuerit in hoc Scriptore diutius a Luzz 'immorari,apud quem utrique confitemur multa parum
Tertuliani ad Montanistas desectio de ea qua apud J Ecclesiam propter pietatis fervorem cruditioncmque cum nulla alia conserendam, pollebat auctoritate S gratia plurimum detraxit. Sed praeterquam quod aliquam operum sitorum partem in Catholicorum communione ,ξ- , .s 3 elu ibravit, considerandum est praeterea Montani μ λ mum illum, quem secutus cst, disti plinam Ecclesiasti cam tantum sollicitasse , fidem non violasse; Tei tulli,nus autem qui ingenio esset tetrico S moroso, quam zzaz,
quidem Montani ita assectebant disciplinam austeram dc seueram facile probavit: quod vero pertinet ad ipia. . Κλ a.
302쪽
fidei dogmota, ipse non sic mel te statur se in eadem suu Mu in a. norma, nupside cum Catholicis constanter permanete. M. 2 i. k . Vnde aculeatae hae voces quas in orthodoxos intorquet.
ιib. ρmr. Hi paracteto controversiam faciunt , propter hoc nova prophetia recusantur non quod alium Deum praedicent
Montanus o Pristiati se Maximilla, nec quod Iesum Chri sum solvant, nec quod aliquam fidei auis ei regulam e ver tant, stae quod plane doceant sapim jejunare quam nubere. Idipsum apparet ex universe contextu librorum quos Montanista scripsit , in quibus de sola distiplina contram. . it. Catholicos pugnat, quod non & ita pridem pro suo can-Pνοιοι inani- dore confessus est novissimus operum eius editor. Sed
p 'li licet Ecclesiae, apud quam magno fuit olim in pretio .
iras. Luisi. fide & doctrina non descive iit , quot tamen in eius operibus peregrinae de absurdae opiniones occurrunt 8 Nihil
nunc de iis dicam quae de persona Filij quod jam supra
me dixisse memini) nimium profecto secure atque peri- culose lostin tur, quam stupenda philosephatur de nat '' ra Dei,quem videtur affectibus humanis, irae,odio, lolori obnoxium facere Zcui tribuit substantiam corpoream,ati eo ut, si ipsi fides, nemonegaturus sitDeum e se corpus, quo is ij :sus fit ut minus mirum videri debeat quod tam fidenter asse- '' . . tia rat,nullam substantiam csic quae non iis corporea, ' vel bi 2 quod cum Iustino & Clemente Alexandrino Angelis ιμ- . p. amorem in mulieres carnalem tribuat. . Vnde haec ve ba ita libro de velandis virginibus. Debet adumbrari facies Iam periculos,qua usi; ad caelum scandala , calata es. H is positis nemo item mirari debct eius de animae humanae e Ii ib.d. a. natura sententiam,quam corporalem esse statuit certaque figura atque estigio consormatam; de substantia pari. o. -- tris in filij corpus propagatam, fatam & genitam cuco P pore, de una redundantem 5 alia ejusniodi semnia quae
imis,hiatiis tame in Ebro de anima tanta vi, contentione,subtilitate M Vorai m eloquentia tuc tur , ut vix in tota Antiquitate quicquam oecurrat ornatius atque elegantius . C terum hic ridamianum, quoquaon minus quam laesagus omnet anima ex hac vita
303쪽
migrantem, subterraneo quodam carcere includit iquo vult eam sequestrari usque ad diem judicij, nulli mi enim ex ejus sententia, patet caelum terra adhucsalva,ne timquit Lxerim clausa. Solis martyribus conce)it ut in paradisum ingrediantur quem tamen sub coelo de ipsum collocat ut in eo usque ad postremum judicium vivant. Tota inquit paradisi clavus anguis is, statuitq; locum
illum, in quo sequestrantur animae, usque ad finem clausum manere; decernens de caetero, plane prςter Iustini mentem, omnes animarum humanarum apparitiones, illusiones 5: Diaboli fraudes esse ; hanc item animarum 1. -- .sequestrationem permansuram donec noua Ierusalem Μ m. c. εἰ tota ex gemmis 5 margaritis constructa per miraculum de coelo deseendat in mille annos permansera, cui- i rea nobis ctis in ea vitam omnibus bonis 5 gloria cumulatissimam viventibus, interea dum sensim concludatur simctorum re- sed anis ea. surrectio pro meritis maturius vel tardius resῖrgentiu. Vnde a se si . explicandum est quod alibi docet, modicum quodque δε- ριφὶ ris lictum mora resiurrectionis illic luendum' Post istos misse an- G nim in nosvic.tunc di mundi defructione, r judici, consi gratistoe iis M.; . . commissi, F fututu ut in atomo in angelicam siubstantiam δε- uini v rismutemur. Taceo invectibus aversias repetitas nuptias,
&quam de toto nuptiarum negotio inique sentiat, sunt is, est e. Intra cnim commenta lita e disciplina Paracliti Montanici. Sed magno numero consentientes habuit catholicos in mini tan quico quod de Baptismo haereticorum docuit, i, pro nullo di μν δεηιIa- scilicet habendum esse , adeo ut qui ab corum communione veniebant, ante baptizandos, quam admittendos maturis censerct. Apud nos inquit Ethnico par, imo super Eu-
mcum haeresicus, etia per Baptismaveritatis utroque homine s Lib. de an. purgatus admittitur. Fideles velo adeo non invitat vel ' η' . .
vrget ad Baptismum jam inde a prima infantia sucipien- Aia . e. idum, quod hodie fit, ut concedat imo& auctor siti pue-' riuii. i. ris & ipsis adolescentibus ut pro myu que conditione ac dis sitione, etiam aetate cuncteIur Ra trisum accipere, quod i. t. i. 39.
304쪽
arguimento ad Anabapristarum sententiam accedit, sice. tr. I. & in aliis ipsi cum illis convenit, ut in hoc maxime quod Christiano licere negat ullum iudiciarium munus ' cxercere. Neque, inquit, iret de capite alicujus,&c. neq eb Pamti in Hamnet,&c. neque vinciat,neque recludat aut torqueat. Sed
& bellare vetat vel ad in litiam nomen dare diserto sicri in iis ι aT bens,omnem militem Dominum in Petra exam indo 2bcin- ἴ- '- - xisse. Haec est Tertulliani di ciplina quo fit ut eorum Δ' . .e h vel studiu in vel certe os citantiam mirer qui ex Scii-cbri Auan- Horis mitissiliu planeque innoxij loco uno , sed perpe ram intellecto, colligere non dubitant censurae iplis m um ρπιινι- capitalibus poenis in haereticos esse saeviendinn,aqua in P inanitate haud propius cum absit ille certum cst quam
cap. o. CC lum dimata terra. Addo, antequam ad reliqua per-ςNi go . censere ipsum S Christunt mortem pertulit se trige et . . l. r. t limo aetatis anno, quod tamen adversa fronte cum Evan- p in η, o gelio pugnat ; & sibi fingit . gratiam coelestem & spiritum Prophetiae in Ioanne Baprilla, poli totius Spiritus in
f. s. 'ise Dominum transsationem defecisse. a' ' Hujus unicus admirator Cyprianus, ut etiam eum
m. Udis. Δ- propter excellentiam magistrum vocitare soleret, ii ta-ς iri rum sententiarum quasdam libere sequutus est, ac, inter
xuri Cγ- caeteras, proximam de rebaptizandis haeret: cis quam
mordicus tenuit, consentientibus fere clarissimis qui-b isque illius memoriae viris, Firmiliano Cappadociae diε praei nis , Metropolitano,& Dionysio Alexandriae Episcopo, cum .u /.M. Astic ,Cappadociα, Pamphyliae Ze Bithiniae Conciliis, x ijum c.ν. tametsi vehementer obsisteret de in iras atque anathemata nequi quam prorumperet Stephanus Episcopassi ahri Romanus, qui de ipse propriam fovebat, non multo pro-s '' -T babiliorem, sententiam. Omnes enim nullo diicrimina β ' O haereticos absque Baptissimo admittebat, ut ex LX 'V- Cypriani cpistolae initio apparet. At Ecclesia quinque dc seXaginta, vel circiter annis post Steplianum, Sa-
305쪽
mosatentanonam Baptismum irrItum pronuntlavit, λ . qua ratione videri posset reliquos absqtie baptismo mittendos censuisse. Sed secundi Concilij cccumenici h M. Pira
Paties intra hos limitos sis non continuerunt: i non mi- radi o. nus enim quana Gentiles ipsos rebaptizati voluerunt omnes qui a communione Eunomianorum , Montanistarum, Phrygum, Sabellianorum, δc aliorum haeretico' 'Peis iarum ad Ecclesiam Catholicam se recipiebant. Solos C in qArianos , Macedonianos , Sabbatianos , Novatianos , μη 7. Miri Quartodecimanos& Apollinaristas ab ea lege immunes non rebaptizandos constituerunt,ut patet ex istius Con-ciiij codicibus Graecis Can. VI l. qui etiam habetur in Codice Graeco Ecclesiae universalis ia' C LXX. Ita & Ste' Cir Q. f. phanus 3c Cyprianus suas uterque habuerunt privatas m. α. de hoc argumento sententias, quod omnium simplicitet 'haereticorum baptismum ille quidem admitteret, hic aio a ii. . vero repudiarct ; quem duae Synodi cocumenicae simpli- r. citer neque admittunt , neque rejiciunt; sed aliorum is uuis sis'q iidem admittunt,aliorum verb repudiant. Caeterum I ruam Min' Stephano ut mihi quidem videtur Cyprianus eo prae-o misia serendus est quod cum uterq; erraret,hic quidem aliter φρη sentientes serebat, ut ex Synodo Carthaginens constat At ab Hieronymo confirmatur. Stephanus Vero , ut o Firmia. D. erat, Firmiliano telle feruidus de iracundus omnes, Dr qcii a sententia sua recedebant communione sua sum- i Hire .p. mouebat. Idem Beatus Martyr in stii seculi errore ver- Ορ p. Q rsabatur, 'putans Omnibu, baptizatis, ne pueris quidem λ. is exceptis, Eucharistiam esse ad saluic in necessariam, ut 'ν ν apparet cx Epistola. L I x. In qua cum Lx v .Episeopis pue- ros rccens natos e ad Baptismum & Eucharixam admit- p C r. H. . tit, contra cujusdam Fidi sententiam qui nonnisi Oct, l' 'Uvo die pueros ad ista Sacramenta admittebat. Patet υum dum idem ex eo quod alibi narrat de puella, quae licet ner
aetatem loqui non posset , attamen instigni miraculo rc -
lita se sanctificaturo in Domini sanguine potum quem
Diaconus rcluctanti in os infundebat in coetu sidelium, k
306쪽
confinentia quadam facti, & quas se eo Indignam eristimasset quod paulo ante delata fuisset ad idolum quod
dam, & panem meromixtum de immolatione accepisset. F rLMG - ι Manabat autem error ille ex eo quod Euchari iliani non minus quam Baptismum ad salutena necessarium a bitrabantur , ut facile est colligere ex cjusdem Auctoris verbis lib. 3. dc testam ad Quirinum , cujus cum hanc ih q, epigi aphen sectilet. Ad regnum Dei nisi b.ipti latus cir m natus fuerit quis pervenire nonposse ut id probet,citat pri imo ex Iean,3. iv quis renatus fuerit ex aqua ct Spiritu non potes introire in re tim Dei; deinde statim subjicit ex ejusdem Evangelij cap.6.n stadenti carnem My hominis,obiberitisse uinem ejus non b.ibebitis vitam in vobis. illum locum ad Bapti simum , hunc ad Euchai istiam roserens,qubd utrumque ad regenerationem necessariam exili, Inaret. Omitto nonnulla quae ipsi quandoque in hoc de haereticorum Baptismo argumento excidunt,ex quibus videri potest ejus sacramenti eis aliam ex ministri sanctitate de integritate pendere voluisse. Iam de Origine nobis agendum csset; sed quandoquidem ex quo e vivis excessit ejus multi ingenium Mdoctrinam infamarunt, alij contra acriter defenderunt,m ibi S i,i. Intactum Cum tinemus neque nos in controversiam tan- G- ta utrimque antimorum contentione agitatam immitte
-ἰε-m D.. mus Vnum tantum ex eo. exemplo notandum venit, in ε ρ r neque antiquitatem,neque eruditionem neque sanctita-
τοῦ ..., 1 2 rem necessario obstare quominus homines in insulsos &graves errores incidant, quippe cum inter antiquissimos sit Origines, & paucis annis terti j seculi dimidium prae- rei gressus sic; neque ei caetera, hoc cis vitae innocen tiam, S sit minam doctrinam vel insensissimi hostes in- ' Viderint aut negarint. Quae vero de ipsius casti narrato ig r. i. Ehiphanius ea viri laudem nihil prorsus imminuunt, primo quod etiamsi constaret rc in ita gestam iuisse, ut pcr-hibet Epiphanius, non desint fidelium exempla qui grauissimae tantationi succubuerunt, ut ex Petri exemplo' . apparcu
307쪽
apparet: tum, ne quid dissimulem,placet mihi Baronsii e in
sententia, totam istam narrationem commentitiam esse docentis,iratam ex eorum odiis,qui magni de admirabilis ito. iii.ox.
illius viri gloriam serre non potuerunt, SE vel Epiphanij libris inde per fraudem assutam, vel quod potius reor,& probabilius est ab Epiphanio temere creditam,& litteris mandatam; qualia habet non pauca vir, sanctus quidem, sied interdum prosecto nimium credulus, ut vel postremus citis interpres confitetur. 3 Cum ergo Origenesi tantis donis licet instructus, plurima tamen pro- mss.cuderit, de destiaderit peregrina & absurda dogmata, quae acriter, nec immerito ab Ecclesia posteriorum seculorum repudiata sunt; hoc exemplo docemur Doctores, vel antiquissimos, doctissimos, atque sanctis limos posse in errores etiam tetros incidere. Nulla enim ratio cst cur quod Origeni in multis accidit, ii idem cuivis 'non possit in quibusdam accidere. Sed neque distimulandum cst cos qui adversus Ori- senem Ccripserunt non fuisse in his disputationibus tanta sos citate versatos, ut, dum huius errores oppugnant, in nullos ipsi incurrerint. Methodius ' istorum primipilaris apud Epiphanium docet homines post resurre- ου μοo 'πι-ctionem de ultimum judicium aeternum in terra habita - τένν. ο-
turos, SI Angelorum more, sine ulla muratione, in immmortalitatis statu optima quaeque facturos. Ipse quoque cum aliis Angelos mulierum amatores h fingit, Provi--ημ' 'dent. inque Dei nonnisi causas uniuersales curare sta- t. iarim tituit, dc particularia quaeque Angelis committere.Quas sane sententias qui rccto expenderit, non minus perni
ciosas Scripturaeque advertas judicabit, quam eas ipsas 'quas in Origene notat atque reprehendi Iisdem de causis Eusebium, Didymum, Apollinarem & alios ejusmodi omitto, licet enim Veteres sint; uti go tamen haud magni fiunt, propterea quod apud ma- λαν προ-ximam Ecclesiae partem male audierint. Antiquissimi es'. ρ nenim quanquam non minoribus naevis laboraverit eo-2
308쪽
rum fides tamen aequius a posteris accepti sunt,seu qubdaetate longe superiores eorum qui in caeteros censuram exercuerunt odia & invidiam miniis excitarint,seu quod propter existimationem in qua apud Ecclesiae vulgus erant ipsis parcitum sit. Lactantius Firmianus licet a veterum paucis de erroribus accusatus, ab iis tamen immunis non fuit. Iam dudum Hieronymus gravissimum notavit. Lactantius sinquid in libris suis, ut maxime in episeolis ad Demetriana, Spiritu sancti omnino negat subsantiam, errore Iudaico, dicit eum, vel ad Patrem referri,vel ad Filium,o sanct cationem viri que persona sub ejus nomine demonstrari.Cinteri sunt leviores, eique cum multis aliis Patribus communes: ut quod, verbi gratia docet Angelos mulierum congressibus inquinatos, & inde nescio quod genus da,
monum terrenorum natum. Idem quod disserit omnes animasὶ in una communi custodia detineri, donec tempus, adveniat quo maximus Iudex meriIoia faciat eximen C istum ante ultimum judicium in terras venturum, & e qui tum superstites futuri sunt non morituros, sed per mille annos infinitam multitudinem generaturos , vitamque in ciuitate ornatissima acturos pacatam, Omiarubiisque commodis uberrime assuentem, sub Christi Msanctorum quorumdam a mortuis suscitatorum regno.Quid quod noster Hilarius qui clica medium secti. Ium quartum florebat sitos etiam manes passus est, naevis ipse aspersius eo insignioribus quo pluris a Veteribus factus est 3 Errorum omnium perniciosissimus is est quod naturam Christi humanam nullo dolorum vel crucia- tuum sensu affectam fuisse existimat. Passus quidem inquit in Dominus Iesus Chrisus dum caeditur, dum si ciniatur, dum crucifigitur, dum moritur, sed in corpus irruens passio, nec tamen naturam paσι-ὼ exercuit, dum se parnali ministerio ista desarit,er virιm corpori ne sensu poenae vim inse desaevientis excepit. Habuit sane isi Domini corpus δε- oris nostri naturam corpus nosnumianaturae habet ui caλ
309쪽
of - αν,οβperfluctus eatno non deprimatur ingresib, n que aquae in entis vestiis cedant,penetret etia solida, nee clausae domus obstaculis arceatur. Et paulo post.Eι homo illa de Deo es,habens ad patiendum quidem corpus,vi passus es,
sed naturam non habens ad Glendum.Naturae enim propriae
ac suae corpus i ud est,quod in coelestem gloriam transformatur in monte. Id ibid.In quem quaris aut torus incideret,aut vulnus desecenderet,aut nodi concurrerent, auis ensio et varet, serrant quia hac impetumpasilonis,non tamen dolore paHionis inferrent. ut telῶι aliquod aeut aquam perforas,auti nem compungens,aut aera vulnerans. Omnes quide hae psessiones natura suae infers viper orret, ut copungat, ut vulneret, ed natura 9am in hac papio lilata non retinet, diι in natura non es vel aqua forari,vel pungi igne, vel aera vulnerara, qua ins natura telisit vulnerare se copungere o forare Et ne putes ista ci subito ex impudenti aliquo animi impetu excidisse cade variis in locis repetit. Vt Comentario in Ol. . PCal. H. Suscepta,inquit, luntari e est passio optio quidem sati factura pinnali,n3 tamen pinnaesense laesiura patiente. Et A. .ifriba alibi quoq, Puta araeolore quia patitur aret vero doloribus
ipse quia Deus est Apud te jam reputa quo ista evadant, . zz iade quae futura sit nostra salus, si passio Christi, quae ejus μ' o Municum fundamentum est, evanida tantum fuit , inanis, sine ullo doloris sensu , passionis imago. Ac ut, α ιν um νε- posito semel uno absturdo, aliud sequatur necesse est, illa privata opinione ad totam pallionis Dommicae per- abn gem quε vertendam historiam inductus est. Fingit enim caligi- 'r' nos e illius noctis, in qua Dominus propter assensas no- . . stias traditus est gravistinos angores,grumosq; illos sano tori, guinis,non a doloribus aut cruce illa cui assigendus erat manasse dc sane cum ex ejus sententia nullus Christo dolor incumberet,nihil erat quod eo commoveretur,sed ' se metu quo assiciebatur, ne discipuli sui, qui se Caesium devii, n/nm, υἱconsipulum de crucifixum erant contemplaturi, Deum negarent, de sic in Spiritum banctum peccarent,dc hanc' MA-zxationem in Petro ser vatam , qui cum eum negaretur i i r m
310쪽
Id. Hu. δει esset, sic negavit,non novi hominem,quia dictiam aliquod h. ἡ.j in filium hominis remittitur. Illa veto Domini verba , m , id V, Pater misi possibile est transeat a me calix iste, noster i ta a r et cipit,non ut Dominus a se passionem deprecetur,sed ut iis bibatum, optet discipulos,postquam ipse passis fuerit,eadem qu z. que ratione sinailia pati. Transeat, inquit, calix a me , is dblosis , id est quomodo a me bibitur,ita ab iti bibatur sine spei ita sine sensiu doloris ine metu mortis. Quicquam ne fingi potuit, vel frigidius,vel dilutius,vel a simplicitate & v ritate Evangelica magis alienum 3 Satis antem mirari non possum,quod postquam Christi carnem in spiritum ita transformavit, alibi animas 'nostras in corpora in mutet. Nihil est inquid quod non in subsantia sua es crem c. tione corporeumsit,dec. Nam se animarum geries, sue ob μς ι nentium corpora sue corporibus exulanti5, corpoream tamenti. i. . Mis. natura suae subsantia ortiuntur. Censet Baptismum ab M . M. Gi- omnibus peccatis nos minim E mundare , de omnibus s. . ' postremo die per ignem transeundum decernit. Haec By.M. cnim ejus sunt. In quo die judici jὶ nobu est indefessi ille uisa obeuisus in quo Abeunda sunt gravia Hia expidis sectis i iis anima supplicia.Beatae Mariae animam gladius pertransibis ut
' revelentur multorum cordium eo stationes. Si in iudici' β-
1. 3 bvii mi veritatem capax ι a Dei Hrgo ventura e I, cep erare quu v*- audebit a Deo judicari Nescio an suo tempore multos inhia. i; r. 24 sententiam induxerit, uostro quidem frustra eam Fran-6 . A .c. ciscanis, stustra caeteris B. Virginis ab omni peccati labe Immunitatem defendentibus occineret.
m. Uvx basilius Caesareae in Cappadocia laudatissimus Epi-
-m ad scopus suos tamen & ipse naevos habet. Nam eo mani-
seM propendet, ut quicunque non simpliciter a schiasmate, sed ab haeresi ad Ecclesiam veniunt, ij rebaptizentur ; ut aliqui haeretici sine baptismo suspiciantur non concedit, nisi ad vitandum scandalum, εστει hi inquit ιλιοι ἔδετim H G τί A'Ho οἰωνο/Heu εptio vi πολ- λων--οωρ ' τό βάτ n σιγρο, ἐςω ἐδεκτο . Quoniam a rem panis quibusdamplum t propter quanda di pensationem τι