장음표시 사용
311쪽
ii eorum haereticorum baptisima reciperetur, eno receptu. Prope accedit ad sui Firmiliani sententiam. Notavit Pe- rtavius,& viri maximi nomini adeo non pepercit, ut in
has eius ad Amphilochium epistola multa miristica, ct si
verum quaerimari parum catholica contineri exserte sens rit. sed & Basilius videtur ab Origenis de purgatorio ipsius gehennς igne dogmate non admodum abhorruisse. Certe vix aliter explicari possunt quae in Isaiae cap.qua C--πίλtum philosephatur , eos ipsos qui ad mortem voluntarie peccant igne purgari constituens. Origeni quidem &ipsum & summum eius amicum Gregorium Nazianzenum multum tribuisse loquitur Philocalia communis utriusque ex Origene labor. Gregorius vero magnum & ipse Ecclesiae Graecanicae tadecus Origenici istius dogmatis clara expressaque vestigia non uno in loco exhibet. Nam cum ignem vindicantem dc punientem alicubi memorasset,& a purgante distinxisset, dixissetque illum nunquam extingui, sed perennare cum ipsis qui puniuntur,peccatoribus, eam sententiam veluti paulo δiriorem & inhumaniorem corrigens statim haec addit; nisi cui tamen hoc quoque loco id humani u c ut Deo qui punit dignum est xlegligere placeat. 6o,. i. 'Eodem referendum videtur quod oratione praecedenti Novatianos , si in schismate perseverent sine resipiscentia baptizatum iri ait igni; quipostremus es baptismus, ii quit, nec oli/m acerbior, deIiam diuturnior poenas etiamina poenitentibus denuntians, diuturnas quidem & acer
Gregorius Nyssentis episcopus, Basilij natura quidem Tr λ r 8frater disciplina vero filius, eadem,& quidem mulse apertius, sequitur ; idque fatetur Nilus Thessalonicensis Archiepiscopus. Germanus episcopus C. P. qui A. D.68o. florebat tres Nysseni libros hoc errore inspersos concedebat ', sed eos ab li aereticis vitiatos fuisse hariolabatur, a non ab ipso auctore ita scriptos , quod ultimum est eorum effugium qui stulta& absurda pertinacia sibi per-
312쪽
suadent nihil a veteribus scalptum esse a praesenti ip rum fide aliunum. Caeterum tam multa sint & totis Nysieni orationibus ita penitus infixa huius deliri j ve nena vi parum sit verisimile ea ab alia esse quam ab auctoris mente & manu. Videat qui volet librum ejus de r 3 p anima&resurrectione. ' Orationem Catecheticam h Mb I, p. i. de iis qui praemature abripiuntur ; item orationem dej: mortuis, ' ac denique opusculum in illud Apostoli, Tunc. TLρ ii. Usi Filius subicietur Patri, quo clariss me constituit totu14. 6, 7 dogmatis Origenici mysterium. Sed & in aliis Origonem sequitur, ut cum quae Moses de duabus arboi ibus in medio Edene consitis narrat, totamque Paradisi hi sis Cam. τ- storiam allegorice non ad litteram intelligendam cisu p 7 ''7' contendit, i cum pelliceas tunicas quibus Adam a Dςog In crat. Vestitus est de corpore, ficulnei solia de gloriis, honoibbus de deliciis secularibus interpretatur, F cum corpora ,. h.ο ar.T.i: Sanctorum post resurrectionem ad aeriam tenuitalcmatque subtilitatem contextum iri docet, ', quae omniab. plane esse Origenis sciunt qui in eo versati sunt. Sed deh D. an. o singularia habet Gregorius non pauca , & a communi abhorentia. Nam Sc peccatum originis eo aper' tissime tollit quod negat is i πον διῖ v Θίμη υγρία ς, τε μηδε τλ ήχta νοαν τη-- ελξ p. Parvulos indigere sanitate quae si perpurgationem, q*o 'q-e ab initio mo bum in animam fusi eranti, & mediati O- 'iri Christi necessitatem evertit, cum citis incarnatione ab iρiumur opus futurum fuisse negat si omnes Heliae, Esaiae, Eae kd is a similes forent ; & triduum moatis Domini ab Eu- sol 'ad Thio, cliaristia auspicatur , quod in ea jam moltuum fuisse , T tu C istum velit ;i quod quam sit absurdum omnes vi
G r. o Ambrosus, firmissi uni Ecclesiae sui temporis coli Coi,. mζΠ,ne ipse quidem omni plane errore caruit. Cum
m Amb. in Hilario consentit, omnec in hic iversum ignis examen I Ebituros; iustos inde liberatum iri, infideles in eo aeter
num mansuros. Pin consummatione ecu inquit m
313쪽
ptisma, quando per caminum igia iniquitas exuretur, ut in
regnρ Dei fulgeant j tisicuisol in regno Patris sui. Etsi ali
quis sit Petrussit,ut Ioannes bapti , tur hoc igni Veniet ergob ptisa magnin sic enim eum nomino,quomodo nominavit ' Gabriel, dicens,hic erit magnus videbit multos ante Paradisi sanies usibulam,movebit romphaeam versatilem, dicet iis qui a dextras sunt,no habentibus gravi peccata,intrate,&GEt alibi ab eo examine nullum nisi Christum eximit. Omnes oportet per igne probari quicunq; ad Parad um re-n M. In P . vi e Mes erant. Non enim otiose scriptum es quod ejectu se
Adam ct a de Paradisi ede, posuit Deus in exitu paradisi V 'glavium igneum, versatile. Omnes oportet transire persam sue illi Ioannes Evangeliuasit,quem ita dilexit Domi δε vi δε eo diceret ad Petrum csiue Mest Petrus,qui claves accepit regni cariorum,qui super mare ambulavit,oportet dicat transirimus per ignem π aquam es indolui nos in rofrigerium. Sed Ioanni cito versabitur igneus gladius quia in ' 'eo no invenitur iniquitas quem dilexit aequita dcc. Se illa
Petrus examinabitur ut argentu, ego examinabor,utplumbui
nec plumbum tabefiat,ardebo si nihil in me argenti inuem itumsueriti, heu melin ultima inferni detruda aus uisipula
totus exurar. Resiurrectionem vero mortuorum non simul& semel futuram arbitratur, sied paulatim longo & statu to ordine, ita ut qui ci ediderunt primi resurgant pro meritorum ratione. ' Eo referendum est quod alibi habet. Beati qui habent partem tu prima resurrectione, isti enim luee iudicio veniunt ad gratiam 2Hi autem non veniunt ad φ- primam resiurrectionem eae ad Gondam re seriantur , i i--- es vrentur donec impleant tempora inter primam o secunda resurrectisnem, aut si non impleverint diutius in supplicio permanebunt. An vero bono sensu accipi possit quod vi- ' uri rdetur docere , adultei iii antequam lex Mosi, promul- φ .-VM garetur non fuisse illicitum , ' lectorum iudicium esto. C 'sideremus primἰm hi quis quia Abraham, ante legem' 'AE.
314쪽
rium videbatur. Rena criminis ex tempore legis e s quae crimen inhibuit,nec ante legem vaga rei Eamnatio es sed lege e M.d. distis. Item an libro de Institutione virginis, & passina Virg. O mi alibi digerit, ea nullam nuptiarum honestati labem as pergant. Expendant etiam coradii Lectores plus ne seliditatis an siibtilitatis attulerit ad expositionem arcus in nube quem Deus Noacho promisit,ut esset in signum foederis quod cum ipsis de cum orbe universo pangebat. Vehementer enim negat ista quae promittit Deus. de Iride intelligenda,ssed ea ad nestio quem alium arcum
s rL i;, δε contendit reserenda. Absit, inquit, ut hune Nae ct Area arcum Dei dicamus; hic enim arrus, ut Irse dicitur per diemi viderasset, pernoctem non apparet,& deinceps per hunc arcum intelligit invisibilem Dei virtutem per quam omnia continet moderati irque mensiti a quadam quam extendit & remittit pro Divina voluntate. Neque postrenab scio an quod ille primo de Spiritu Sancto libro . e. , ὸ. v. 40Cςt' ulla idonea ratione probari possit, plenum scilicet
soa. eo T. esse Baptismatis Sacramentum, nuncupato tantum Filio, 'N' vel Spiritu Sancto, & tacitis Sacrosanctae Trinitatis per sonis reliquis. Epiphanius verb ut ingenio erat simplici & aperto,&, si dicere licet in cauto nimis credulo, sic acer fuit S Vehemens in iis omnibus retinendis quae sancta&veracsse in animum induxerat, ideoque facilius abreptus est: ad multa admittenda tanquam solida quae, ut semel susceperat, non facile dimittebat, sed retinebat mord Neus. Non exiguo volumine & multo otio opus esset ad ea omnia recansenda quae notari ex eo possent. Si
cui in ea inquirere cordi est adeat Dionviij Petavij r
centissimi interpretis notas ; castigat enim eum saepenu mero , ac nonnunquam quidem acriter. ' Perob cura
mir. iii. ρ atque impedita , imo falsa esse quae ille de anno & die quo natus est Dominus noster Iesus Christus disserit, nullumque Sphyngis aenigma eius oratione perplexius esse non dubitat pronunciare. Nec sane injuria ,sinata'
315쪽
Es eius anni ratio habeatur , Quod verb ad Ipsum diem pertinet Christi natalem , an is, scilicet, Ianuarij siextus fuerit , quod cum Ecclesia AEgyptiaca sequitur Epipha-x MOM
idoneo fundamento nitatur. Sed Si falso esse Petavius y '' - - ςQntendit quae narrat Epiphanius iis Geloia Atriis aeri '' crevisse Apostolos ut Iudaico ritu Pasicha celebraretur ut cum e iram Christianis atque episeopis qui Iudaiis, ac minimὸ timo tempore fungerentur. Nescio item cui sendameto superstruere potuerit commentum quod pro re certissima obtrudere non dubitavit. Diabolum ante Chris invasoras adventum misericordia nonnihil si e sed rarum aen , sperasse, ideoque contumeliosam in Dominum suum jactare , as. N. C.
Gm , et rebellare non fuisse ausum; Mesem et isam ad 'oblinendam salutem conversionem a Christi repudiarii ue tix animadvertis, iADo os contra Dominum aperuisse, M maledicentiam emum evomuisse.
Ioannes Chrysostomus iisdem quoque temporibus 2- vixit, florentissimus&absque controversia doctissimus 'μ' . ac facundissimus scriptor. Et tamen multa excidisse, vel m. zz a falso, vel certe incautius dicta & veniam poscentia quis neget i Quale est quod somniat Dauidem eos Psalmos qui quinquagesimuni proximὰ eonsequuntur αἰπλως πιιπει μου ἀπ' humana simpliciter intesi gentia cripsi se ρ si inquit J sis: ἡ . Spirita enim sancto a vacuus erat. Idem peccatum originale videtur nescivisset' nam & peccatum nobis natura inesse negat, h & parvu-
los peccato carere ait, & illud Pauli Rom. s. .evientia unius hominupeccatores constituti sunt multi, ad-
316쪽
I. . enim peccante ac mortali effecto, H ex eo orI a-- les esse nihil absurdum. At exigus inobe rentia alto A pe e V m. s. In catorem extitisse I vero quam ob erro congruentiam, quentiams haberet' Itaque alibi, quod Christus e virgine natus sit,hanc duntaxat affert ratione, quod Dominum qin mundum magnificentius atque augustius quam nos ingredi deceret: non qudd eum a labe originali purum Mintactum nasci necesse esset: quod utique si scivisset, M.f.- - id omnino in hac quaestione commemoraturus fuisse 6.Pι ε . videtur. Huc quoque ea pertinent quae idem multis in o. i. ιι locis de natura S liberi arbitri j viribus multo quam de-gH m 3ν. in cuit magnificentius cffudit; quae quod ab utramque ἰ partiti in cruditis i observata sint, mitto. Iam cum quo--inc; - for i que clarum est justorum animas coelo ante supremam re siti rectionis diem excluderes & prcccs pro ipsis dam- natis approbasse , ac velut utiles commendasse; h quod bH,m. videntur quoque sentire & Augustinus dc Damascenus
M ' - ἡ & alii l Loca sigillatirn describere longum est, quae in
e. xo .him. margine annotavimus ; ea videat qui volci.
i. Hieronymus, liberrimus ac gravissimus Antiquitatis
i Emh, d. ad censer, quam in alios scoliciter exercuit Criticem ejus L i c. Q in se quoque adhibendae occasionem aliquoties praebuit.. ii se rimo enim Origenis de damnatorum purgatione MWNoe um salute delitium , aeque ac praeceptor Nazian cnus, Baim
limque & Nyisenus, Commentario in Amo, sequi videm itimi, tur. :m diserte scribens haereticos & omnes peccatores' liberatum iri, ut tortem raptum de incendio,post litam in In . p. extrema ignis medicina exulli purgatiove fuerint. Aa bi,non omnes quidem damnatos, sed eos tamen quiti κ..hista .. Christiani sinum professi fiterint, servatum tandem au - 47- quando iti non obscure significat; qua in tententia fui o tempore quosdam etiam Catholicos testatur Augiii. O u.M. stinus. ' Hieronymi verba sunt Peccatorum arq, impiorum
me C sianorum quorum opera in fise probanda AVI,
. C. m. n moderatam arbitramur, r mixtam clem Iiae sientemia ju-
317쪽
PATRUM.' 27ssione sitam sic distinguit, ut ipse Diabolum quidem oomnes impios se praevaricatores perire perpetuo. Grisianos
et ery si in peccato prae enii fuerint salvandos esse postpu
nis dicat. P Sed neque video qui probari vel purgari, aut pc. cxcusari pollit quod idem alibi Hieronymus adeo n- ω. T. p. ' denter de Dei providentia diabrit, curare quidem ip-fim omnes & singulos homines ,relinqua veri, siue inanimata, siue ratione catentia, non item.' Ab ordum est inquit ad hoc Dei deducere Maje arem ut cla per momesa Tisia uti quot nasiantur culices, quot De moriantur, quot cimi- cum Dum I in carum sit in terra multitu ,ruanti pisces in aqua n itent, qui minoribus majorumpraeda cedere debea ut mosin ιν tam fatui a latores Dei, ut, dum paremtiam jus adimi detrahimu nos ipso; injuri simus. eandem ratiotaab Dum 7 am irrationabilium providentiam e sed cures. An ii. cc scruciat a st are possit equidem in pr sentiarum non disputo, sed tamen hoc dico, aegerrim5 posse ex hoc Iesu Christi pronuntiato probari Nonne duor Mail. io, pr ferculi a strio vaneunt unus non cadet in terram siue Pitre Des . Verum ut possit ista sententia, vel defendi, vel certe excusari, negari tamen non potesst quin Hieronymus modum cxcesserit, cum tanquam fatuos ': ι ridiculos cos Cugillat, qui malunt infinitam Dei scientiam adorare, quam eam veluti finitam circum scribere.
Si quid iudico multo minus est in hoc ab absurditate de ineptia, qua in in illo 'g' η'sse sequitur, a temerit te periculi. ille ipse qui hic ntiam S providentiam Dei circumscribit, alibi sinci vir in animarum post dis cessum suum praesentiam in infinitum extendit, adeo ut eas nullis spatiis, nulloque loco circumscribi, vel conti neri velit, idque propter rationem sane mirandam. S im fur agnum quo uta f. et ad . ἔi π ubique, ergo cir hi Vu . T. i. 'qui cum a nos ut ubique e se credendi t. Nulla est: tam ' lsegnis solutaque Dialectica quae serat hominem ita argumentantem , Cliristi Divinitatem cum ejus lem hi nuntiate consandentem, & ex iis quae de hac dicun-
318쪽
: , - ἡ x, inius sunt propria , concludentem. Alii, ue
s .iij. omnes cujusdam allegoriae partes ad propositum suurn Mutii ρσι- accommodet, spiritus iustorum consum malorum. Anti .LT , gelosque adeo ipses peccato obnoxios facit Mitto quae Us MUM- passim probra iactat aduersus conjugium in genere, & secundas nuptias in specie, quae tam sunt acerba ut, vel a L istata ... hibitis omnibus lenimentis atque malacticis, quae ipso . .,' iacto hunc usum in Epistola ad Pammachium suggessit, vix με ψ.f., videantur posse a Tertulliani sensibus vindicari , quos E lota, tanquam in nuptiarum honestatem contume his α.ia ' lioses, & Scri turarum auctoritati aduersos, damnauit. -- -- Exempli gratia, quo melle, quove saccharo condiri pos-
----. sunt quae ille ad Furiam scribit. ' mutam laudandam, si Wi D. via persi eret,quam execrandam siralteras nuptias in d
ric , .. Osiri istiana nosmet quod per tanta pecula gentiles fuse
egisti. b.r minaeo diem t. Quae repetit iisdem verbis epis la Q- , .. , - 2 quςnxς ad Ageruchiam ut eam ad idem propositum ho G I. y ia i tetur, adhibitis etiam quibusdam imaginibus non admo- ωi dum honestis, adeo ut in eas quae nuptias repetunt into MMU 'A quere non vereatur illud a PetroApostolo Iono alia mea
para manua. te usurpatum prouerbium. I Canis revenens ad vomitum,.
- uia is volitanum luti. Nonne hoc est secundas ni A. rime pilas rebus turpibus & foedis accensere 3 Ejusmodi sunt n... ,-7 lux ha oo rimo digamos, imo nec trigam .. .a plus ab id inferam, etiam cortatorem recipio paenite/tem. Miseranda si itaque digamos eodem loco habet quo stortatores qui in lustris versantur. Passim id genus sermonibus scater,
ν Ibo so C. quibus condiendis ne uniuersat quidem in Canariae satis . V sint. Nisi putasset aliquid impuri subesse in nuptiis, non, τμα. iam cunctabundus & restitans quod facit') sed ultro de alacriter pronunciasset, Adamum&Evam etiamsi non ς-.F-peccassent conjugio tamen suo us os fuisse, de quo nemo dubitabit qui secundum Genese .caput 1 v. i& vG ad finem attente expenderit. Id tamen definire: α0-sui, non est ausus Hieronymus , veritus nequid impuri pri- maeve hominum integritati , alta rei si ullum nuptia-
319쪽
rum usum tum futurum fuisse concederet. Neque sane iam misis Glicius eloquitur quae planE eodem modo sentit de προ- carnium usu, qui cum ante diluvium nullus fuisset, po- ζstea mortalibus concessiis est, eadem ut quidem ille sta- ν.ι ---tuit) ratione qua Iudaeis divortium stilicet propter du- ' ritiam cordis ipsorum concessum postera fuisse legimus: unde sequῖtur quod ipsum neque obscure significauit carnῖum esum a Christo non minus quam divortium, Mcircumcisionem sublatum fuisse. h Quod aurem nobὼ objicii l lovinianus,inquit insecunda Dei benedictione comerinaea - τT,. arum carnium licentiam datam, quae in prima concessa non Ν C, D. rat clat quomodo repudisi, iuxta eloquium Salvatoris,ab inistis non dabam e propter duritiam cordia nostri r Mysem e Ni. humano generi conresum es ic o sim carnium usique ad di-- - rLvium ignotu Miletos diluvium vero quasi in eremo mur muranti populo coturnices , ita dentibus nobis nervos o τι ' ς .rulentias carnis ingesas. Enimvero diuortium est quid in se ipse malum, quod viri oc foeminae creationi, & primi- tio tam fageniae nuptiarum in paradiis instῖtutioni repugnat, ut Diu me Dominus in disputatione, quam de hoc argu - m.L. mento cum Iudaeis habuit,docet. Si ergo ejus generis est carni um usus, in seipso malum M prohibitum quis non videt 3 Vix durius quid a Marcione & Manichaeis diei potuit. Alicubi videtur existimare Evangelicam veritatem non recipere juramentum ; quod quidem dogma eui--rim
denter cum Scriptura & ratione pugnat. Difficile est
etiam eum ab errore de sacramentorum effficacia, cujus Dissi pra nonnulla vestigia hi Cypriano animaduertimus, i hm η . excusare': haec enim stini ejus verba. 4 Sacerdotes qui Euebaristia serviunt o singuinem Domini populia 6- aevi ut, s ii a au mi se agunt in legemChristi utant Eucharistiam imprecamis facere verba, non vitam,o necessariam esse tantum solem -- . . nem orationem, se nonsacerdoti msita. De statu fidelium ρα. ' post resurrectionem non nisi cunctanter dicit, non ore rotundo, eorum vitae sustentandae cibos necessarios non
Sturos. Ergo inquies haec ejus verba sunt o Miris r
320쪽
shrr Uooem comes i simus ' Nesto. Non enim scriptum es, o tam si ueritur non puto comeseros. In genere an iure probari S cum Domini Iesu disciplitia consentanea. censeri pollit Auctoris istius in disputando frequens in thodus c ita dem nescio. Trahit enim quo iure quaque injuria adversmorum suorum sententias longissime ultra ipsbrum mentem, iiique sensus alien is nos, de iin eorum verbis nulli sunt alEngit, deinde infestis armis atque animis eos aggreditur, adhibitis convit is, dictis aculeatis, multisque ex eruditione seculari, in qua cet cellebat; per tis figuratis mollibus. i Augustinus cum M ,r .. disjurans docebat sacras Iudaeorum caerii nonias, et is x .im Christi adventu sublatas, potuisse nihilominus Christia. nismi initio ad tempus custoditi, ab iis qui e th Paren-
tibias accepcsant, e sam cum in Christurn credidissent, ea lege ut in iis non constituerent sipem salutis, quoniam per Dominum lesum silus ipsa quae ipsis caelimoniis sacramentis significabatur advenerat. Quae sine doctrina sancta estes convenit cum iis quae docet Paulus priore ad Corinthios Sc alibi de libertate Chri Haha, per quam possumus aut debemus rebus,quae per se sunt ad septaorae, uti vel abstinere, prout proximorum nostrorumi Mificatio pos lat. Haec ita accipit Hieronymus S quasi
r o si c. sentirer Augustinus eos qui ex Iudae s crederent legi esse subjectos ; solos Gentiles fide in Cluillum legis onere liberos fieri. Hinc arrepta occasione sarcastice S salso quantum potest ei illudit. Hoc placet, inquit , o quia placet, ut quicunq, credum ex Iudaeis, nil legis eleu .e,tu,ut Epi opus ita toto orbe noti mas Ibes hanc promulgire sie tentiam ct in agens D taam omnes Episcopos . - irabere. Sed illi cum viro res erat, cui fac te fuit verba i ia. ab iniqua, quae ipsisa: fingebatur, explicatione vin icare M in os aduci farii perperam sibi impacta regerer , ut cuivis notum esse potest ex praestanti S divina reipori
P sone quam iis omnibus opposuit quae illo in Epistola sua scripserat. Cum R ilino res longo aliter cessit: Tum'. enia