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propheta capitulo quarto dicendo.o anima sacies tua denigrata est
super carbones. anima a faeta tua ei sta negra soprasu carboni. Et terΣ beta era dicto ordine:cioe tuti gli penitem cogitatione partare de operatione det hvomo iano dii ietate in dio come i tultimo fine. Lo uenenoso peccato adopera questo male lio che piupresto dirizato e nostre operatione a fine de placere at mondo che dio creatore. Questo uolse dire Salomone sapiente secundo capitulo excecauit eos malitia eoru:cioela malitia de gli honaim lima ex cati. Augultino doctore intendendo questi tres m essere tolli per o peccato dice cosi.El peccato e priuatione de libelleeta de ordine de a mesura Unde et peccatore piu presto douehebe cssere dicto bestiale chelagione uete creatura pho dice et cytha cista David:
Homo cum honore esset no intellexisti ideo compararus est Aimetis insipientibus cx similis factus est illis.cioe liuomo essendo monore creato non sim testacta sua excellentia per tanto e parato agi animali insipieti:& facto simile a quelli damasceno doctore re cidice attramente cloe et peccato e una separatione de a colaene e secundo a natura e conuersionea quella che e contra natura. Questo fi demostrato per experieti corporat in ta modo latebie Oucro altra infirmita de prauae uitia tanto a natura dei liuomo cheuno infirmo piu presto desiderit ose nocive che te bone cosi homo infirmo peti peccato mortale despreeta &ma in odio te uirtuoptime&amili uitia pessimucome e lauaro ccii luxurioso. Dequeste se lamenta diopi propheta Hieremia capitulo tertio. Derelin querunt m sontem aquae uiuae iecerut sibi cisternas discipatas. Hano aban donato me chriora fonte di aqua uiuarac si hano cauate cisterne distructe che non possisno seruare aqua:quasi dicatioia sendo havere laqua uiua de uirtu uoglono ita prenomauere aqua de gli uiti oc peccati Aqua frigida uenenos ad amorbata Liter. Σa diffinitione ede sancto Augustino libro delibero arbitrio cne dice. Peccatum est bono incommutabili spreto adherere bono Gmutabili. Et peccato non eat trocha disprezando it bene cona mutabile cloe Dio accostarsi a bene commutabile che igni crearum. Hor nota tu ualente homo. Dice Pietro ombardo secundosen de distinetione secu hu&e partare de Augustino. Fecit deus nomine ut sumum bonum intelligeret:intelligendo amaret amando
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sedendo ofruisse.O huomo ingrato citcho:o embriacho de mondo:inquat cambio hai facto:ouile creatura:o ignorante tu lassi ocabandoni et bene in copulabile Boeterno clice dio per accos arti alben mutabile de temporalechecla creatura:o grande ignorantia Iassa liuorno dio buono: dio dolce:dio pleno de placere de solaeto per amare un corpo puzolete: un saccho di stercho:un cibo de uernat. Oporaco animali brutimo ui comada David. Nolite sieri sicut e quus de mulus i quibus no est intellectus.Nones liati esse come uallo orinio:neni quali no e intellecto. Hasaduche in questa prima partes re diuinitione che colassia et peccato Or pigliada secuda parte. Et laederem dei peccato a sua maligna patione de piuspecie.Vna ne pone sancto Ambrosio libro de paradito: cloe. Peccarum est prevaricatio diuina legis εἰ celestiuisobedientia mandatorum. Et peccato e una prevaricatione de adiurna lege e diis bedieria de gli comadamenti celestiali. Vnde e da sapere che sono tre lege principale a mundo. Vna edicta lege naturale:co me haliel principio de decreto. postat Gratiano:la quale non e altro che non farequello ad altri che notoresti perire. Luce sexto capitulo .la secundatu dicta lege descriptura che fit sacta da dio: Moyses: Exodi i molli capituli. A questa erano obligati gli iudet agi quali principalmente se destendeuanoth comandamenti de dio. la tereta e dicta lege digratii questo eno euagelio de christo det quale se scriue o primo
capitulo. Plenum gratie δἰ veritatis. Pleno di gratia e de uentade:el
quale e persectione de tuite e lege: obliga ogni Psona a se. Or ad-unque a proposito christiani quado sancto Ambrosio dice.Et pecocares una prevaricatione de la diuina lege non sola mente intende de una: ma de tu te. Primo e prevaricatione de la lege naturale. Non
occise:come fiat Genesis quarto capitulo per inuidia Caiis e suo satello ne a lege naturale. Non dc Orexio Cana et suo pacile Noe quado O uide abeuerato dat uino. Per laqua colatu maled ceto Genesis nono capitulo. Non peccolonosti sodoniati sti timente per laquale colpa mando dio et suoco con et solphai Genesis capituloxumi de in quello libro non se dice. O Esau che tu uendesti a pri. Da genitura per una scutella de lenticula. O Iacobio fila tua si dola Dina tanta bella: tanta digna:tanta formosa S presto per luxuria uitu aetata Genesis.xx iii. capitulo Chela bisognata largarines
non me satillareb uno me se a murmurare ivtte te prevaricatione
lacte ne a lege de natura. anchora seramente su prevaricata lalege
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de a scriptura data didio per Moyses. pena Moyses havem hauu
tila lege:comestumat Exodi.ca xlii Mel populo paeto coit tuo peccato et uitela adorando prouocoronodio ad ira. Unde trenta migii aridem uomini morirono in umgiorno. Nel libro de numeri capitulo decimo se lege che tutio et populo murmuraua contra IO
Unde mando et signore et suoco che gliar se brulae purcissa migliara.Matia etiam dio sorella d Moyses essendo murmuratrice cotradi ut O semina pazaro anima legiera su percosia da lepra:or ba sta Ne a lege di chrasto non uende iuda per peccato de inuidia et suo maestro dio Non o nego perche Piero apostolo.Simone magono uolsielo acoprare et dono det spirito sancto. Et breuemente quello che gli trouidi male in Ogni lege tuto ha facto ii peccato. Unde Pare essiere uerificata Ianostra primaspositioneyposta de peccato data da Ambrosio cjoe chel peccato e una prevaricatione de te lege divine de re specie dicte a secunda operatione Catiua dei peccato si
dicta expoliatione de uirtu gni uirtudet hvomorobae peccato molia e tragione equesta Perche et pectato e contra lanatura deIhuomo a virtuae naturale.Questa e la sententia de Bernardo. Tutoquello che non place a dio e contra natura. O grande dio non e almundo cosse tanto in odio a Dio quanto fit peccato. Guardita ex perientia. Fece dio una creatura molio degna e nobile: ci clangelo: non dimen olo privo deicielo: ct mando in late tenebria perche gione ieri peccato: o mundo alternato di nobile creatura pelogrino essendo si bellos presto uenisti abyssare net mare diluuio P Io peccato. David chedicetide dio uniquos odio habui. Io hohauu tot odio gli iniqui In uno altro psalmodo ho hau tato in odio gli catiui de odio perfecto: reputatomo lor per inimicLO ingratoo liuomo lage it peccato habi in odio gli uitii e non peccare mortalmen testu presto elegeti limorte: perche tu uedi quanto et dispiacea dio si ueni sie uno angelo chi te dicesse: se tu non pecchi carnal meterio brus aro la tua casa: lassa piu presto brusaria: set diceto occidero tuo padre madre ratelliis parenti: se tu non pecchi morta Imente nosti colantire lassa pia presto morare tuto lo uniuerso Serdicesse. Sestumo pecchi mortalmete et se abyssiara questa terra: roba cases hvomini tuti perirano. Discorre tuti gli elementi e sancti dei cicio esinat mente concludo:lassa pita presto incorrere ogni gran male chepeccare mortal mente. Reprederat quelli stati:preti:monachi emercliadanti: signori:maritati:uedoue:e donetelle che per uno soldo os
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sendendo dio.Or pensa christiano nato caro quanto dio habi in o dio et peccato chei purga quello et uolse uno suo fglolo che haueua lassato molire in croce:acio chesi quella croce susTe crucifixo et peccato P farne capace di gratia: pocla gloria. Amen.
Adea amplius noli peccareme deterius tibi contingati Dechiaraclo euagelio secudo a lertera: pol intrata coinsi.io trouo che in questo euangelio si dimostra a grademisesia ne laquale et peccato metae thuomo che e lato nobile e degna creatura:eson principalmete tritatiui esseet ouero miserae negli quali cade huomo per o peccato. La prima se dimanda seruitude.incotinente che homo ha peccato mortal mente eglie facto seruo dei peccato. Questo e texto de loane octauo a. Quia cit peccatu seruus est peccati .Chi fiet peccato e seru' deesto peccato. Doppo rimane Iliuomo lato incharenato Sulgato Pel peccatoche quadii uoleri scire elio puo dilua post ab a bitrio. Piendi loexepio.Chiezoti, utene che ne caminare uada Opegado.Quado a uoluta de huomo e inordinata 6 zottinet aflecto a nos uocamina drito:ne quasi uoler mascosa drita: missem pre odo appetitosensuale se uolta ita cocupiscetia mondiale. Et se lege sinat nacte Actuu.c.xij. Dice Piero i pregione su ligato colatae cathene:& uardato da glichaualteri cheio fugisses ecco langelo de dio apparue&el spledor illum molamionepcoseil collato Piero Gangeloe o uegio dicedo. leuatus,psto Dicterille parole cascorono e cathene crisan sue Idite et mysterio Piero icarcerato sigm ira et peccatore: lasgione ea cocupiscetia se vale:doe cathene ecudo Auet. ilibro Ilibro arbitrio sono do naturali effecti aeto difficulta dat bene: ignoratia gliuuardiani de lasgione son: placeri delis udo: lusuesmissione. Aldique chedice et peccator habituat i mal far. lome ore cosesiare mamo pota lassar a luxuria: io sonigato no ne pomorusci a nata posta: Maio che tho illuminato Calaioci commcia a cognoscere sua misera vita.Et battuto et costit,d Picro cloe locato et peccator P a cotritione e cosessione:e casco rono subito e cathene de peccato: perho dice e propheta Michea .ca. ii.Sursu te Scabile quia no habetis hic requiem. peccatori. luxuriosi:,auata: o gulosi: uitiosi leuati ui&fugitida questa pregione: pchene peccat o havet riposo: Paulo nam che dira tu, tu chedorim leuas uso: christo te illuminara. La secunda miseria e dicta deturpatio-
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ne& macula. Unde net Ecclesiastico.xviii.c.e dicto in reprensione di Salomone cascorono in motri errori. potiero Saul tu hai dato macula acta tua gloria:&ha uituperato it tuo seme de questo secelui perho che essendo nobile de uirtuoso da primo uitupero et suo honore co librodie sterco di carnalita deducto ad uno uiuere be stiale A questo proposito dice David:lhuomo essendo i honore nos ha cognosci uto. Unde egite coparato auli animal bruti: facto simile a quelli insipienti. Soprael quale partare dice Ioanne chrysostomo incla ornelia de la sensione Egli pegio essere coparato a te bosti che nascere bestia: Massignare latagione. perho che naturaime te non ha uero intellecto de ragione e cola tolerabile. ma hauere ra/gione in sed intellecto dcessere a Tmigliato εἰ coparato alIe bestiee cosa uituperosa apparere dum chi liuomo perdasti beni spirituali: xle gratie de uirtude per et peccato Litereta miserias chlama perditione de beni temporali lege net t. de Re. taxv.dice Samuel propheta a Re S mi oche tu hai dis pregiato it precepto de dio esse signorema disipregiato te.& non uol che tu si Res pra et suo populo istaei. Et cosi gli interui ne.Simit mete lege secundo Regum .capitulo ultimo peril peccato de uanagloria de laude David perdete una graia parte de la obedientia de populo: capitulo duodecimo glidisse i spheta Natham. Dauidiazo tu hai comes adulterio: Ma audi la sententia dei corrozato dio. Et cortello no sera rimoso da la tua casa in seiDpiternotos ara scaciato 5 persequitato dat proprio figliolo.Conclude che tuiti gli reami che hanno hauuto fine non sono destructi se non per gi suo peccati Guai ad chi ritinane. La sententia de gli passati sera anchora nostra Secudo ple alchuna uolta homo pii peccato lo hauer destileni leporali mobili de richere. lege Luce. xii. capti Dice christo atricho. chise auantava demolia robaassonarimnaosti anni εἰ se confortaua a galderia o pa-Σo tu mors ra questa nocte dc de chi sarana roba che tu hasapatichiata De questo paria David propheta gli richi asseranno ad altri lesue richeae te sepulture aranno te sue case in sempiterno Gli osurari intrarano soprasti suoi beni e gente sorestieri magerano te sue fariche. Tertioide thuomo la fama:honore reputatione de aquale auoneta gni inestimabile thesero. Per tanto se dice uerbi. ca. xxjLMegliore e et nome buono che essi richeae. O Magdalena o peccatrice. O scelerata matrona tanta nobile: tanta bella nobile de parenti:& generosa di langue facta ignobile infamae uituperatae infa-
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miata perdo peccato de a libidine e per i peccato carnale. O parasmemorata aldi et partare di Luca tacitiero di Christo.vii.c. Egljera una semina dicta peccatrice ne licita di tanto era inueterat in ieiel peccato che thaueua perdum et proprio nome no dimenos O stra in sormatione da notare Scia sapere chedo peccato se trQua irre disserentie.Uno e dicto originale et quale no portamo dat uentre materno:&ihi se troua morire con questo in quale stato o legeuoglia chersa non pno hauere uita eterna.loannis.c. iii Nisi qui renatus surrit ex aqua & spiritu sancto no potest intrare in regnu dei. Chi non renascera di aquae spirito sancto nosuo trare ne regno de dio. Eglie uno altro chlamato ueniale et quale non priua pernolhuomo de charita ne de amare de dio:non dimeno pur e male:P/che non estimando huomo et ueniale piu uolte cade ne mortale. Et teleto e mortaled claschuno clic cade in questo Sc incontinente non gli occorre concla cotritione cordiale:& proposito de cosesiar si:di hauera a opportuna dei sacerdote e in stato de perditione da nato ne te mane de diauolo priuato totalmete di beni de fideli:pri uato de gratia & speraneta de uita eterna:degno de la morte inimi
codedio.ὶandirato deicieto:intrusonet udo senaea fructo.las sat adunque et male:mondate te uostre anime:lauate Ie conscientie imbratate.Acio che lalto dio ne conceda misera cordia.
Ic est uere propheta.qui uenturus est in udum Ioanis
capitulo sexto.Nel presente giorno dilectissimi in Christo Iesu: se tracta cla messa piguravi mysterio i che modo e facto et gratiosis maestro dc pietoso christo memo/rabile miraculo quatina uoi di factare diuerse turbe de cin iani edos sic gli populi leuorono e uoce apseno libochaio te proprie lingue accus ado loro infidelitade:consessando in Christo ecter doenature ci diuinitade iumantiade coniuncte Per tanto honno come suo buoni imitatori consessiaremo gli nostri peccati laudando a uirtu de christo grande sacerdote: chc decliaque pani&do pestiaeli sono cinque edo sette cloe sacramenti de lichiesia aministrato aesti populi per mane di xii apostoli ci qualunque ueri sacerdoti. Vnde meritamente no tractaremologi de re principale parte circa la consessione. Primo la sua diffinitione. Secundo a sua derivatione. Tertio a sua obligatione Circa a
prima dic Augustino consessione e uno certo acto perdo quale el
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morbo latente si aperto sorto specie si uenia.Vnde nota tu ualem te liuomo che sono re differenti de confessione: Una se se neriudicio de a conscientia:la quale ogni'agioneuole creatura e obliga rara far atribuire a dio gni ben de a se thomo ogni male disiecto come dioeua David. Non nobis domine no bobis: sed nomini tuo da glorsam.Non a noti signore non inoi maal tuo nomedara lagloria. Laltra specie di confessione se fa intuor di iusticia quado et reo e examinato da iudicea questa e contraria ita consessione de lichiesia. la consessione det udo chi si accusat propria bocha ui
ter. Ne a consessione ecclesiastica a chi se acula gli utensdonato: Scrimane libero Litereta consessione e in examinare,& e suoro de lapenientia.Et di questa paria Augustino chei uno di sette sacramet di a chiesita:&ma sciolia a prima parte Circa a secunda parte diu madano gli doctori.Vnde hi uuio principale origine latosessione.Responde Bonauetura.quarto sentettauche da treduochi es cedula. Primo dilauctorita euagelica dei nostro dio iesu Christo ilquale opola restirectione disse agi suo discipuli suffando ne lator laeta. Accipite spiritu sanctu:quo remiseritis peccata remittuntur eis:& quoru retinueritis retetatur.Prede te lo spirito saeto a chi perdonarete uia perdonatoec chi remouerere dila gratia sera ro
Quello cheloi ligarete sopra a terra sera ligaro illelo. Per queste parole appare come christodiede auctorita de absoluere agi apostoli:& in loro persona a turisti preti Nota pho ualete liuomo chesolamete dio principalmete perdona gli peccati:masti preti comeministri ex iudici.Debeno adunque gli populi andare ait preti como a ministria iudicii dio ordinati i terra & manifestargit e sue proprie colpe: ogni delicto:6e essi sacerdoti dare la penitetia arbitraria a sostenere per gli commemi peccati. Et secundo principio dela consessione e lauctorita apostolica liquali andando pes,mondo
com era ordinato predica no a penitetia in remissione de peccati.Marci ultimo.Euntes in udum uniuersum predicate euangelium omni creature.lnsegnauano x comandauano a peniteria conia accusatione de Boi peccati gli populis migii absolueuano. Perho d ccua sancto Iacomo. Confitemini alterutrum peccata uestra εἰ orate ut salvemini. nselative confli preti gli uostri peccari:&pregatolum per laltiora clo che stati salui. Et tereto principio e lau-
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ctorita de uolunta ecclesiastica comandana sancta madre chiesia come hairael decretale extra de penitentiis ge remissionibus O fidola, maschio o semina:almacho una uolta lanno se debbe conseo. re εἰ comitiaicare lutorno de a pascha:altramente per sin chelii Uisia a. io da intrare in chiesias morio elio habi sepultura ecclesiallica. christiano indurato.o embi acho de mondo nota bene.Ognisi desedi qualch sexo uenulo alti anni de discretione selnofa questic bedietia dicta sta sepelito in luoco de asini v non in chiesia sacra.Tu predicatore nota bene te dicte parolcio crida contra de preti de populo negligete a tuo modo Bastat a secunda parte.Circa laterra parte semove questo dubio ci se liuomoe obligato a peccato che habia mortalinere a cosessare di subito.Responde Ioanne Scoto quarto sentetiaru che in molli casti obligato. Primo quados approxima et periculo de danatione o uero salua/rione altiora humo se debe apparichiare a Ia misericordia.Secun rio quando thuom se mettea pericolo de morte come serebe amcado in balaglia, uolendo fare longo utagio per mare os terra.
Tertio quando huomo se uole comunicare extra de penitentiis &Temissionibus.c. Omnis.Quarto quando et uole ministrare alchu no lacramelo ecclesiastico:altramet facendo, essendo i mortale peccarebe mortalmete riceuedolo:o da dolo ad altri. Nota tu bustato 5 madona blancha che tu pecchi mortalmete ogmiolia che ture poti, che tu pilaeti tuores dona o tu dona per marito quale sella eliendo in peccato mortale. Quinto quando thuomo uole fare acto olenne in lichiesia de dio come e celebrare catare lo euagelio predicare caetera. perhochel ministro deuecose sacre comoe et predicante de uerbo diuino debe essere mondoecietto. secun cla dubitatione se move cloe. Et sera uno consessaro h i de qua a
confessato da lui pinat moranza ita caso: sarato obligato a restaurare rutata prima cosessione facta. Respode Bonaven ura quarto sentetiarum di.xvii. dicedo cosi.Sono quatro casi principali liqua
. Ii Consessione S in questa sentctia se cocor
dano tuti gli doctori.&primo e per impotetia ne consectare cloequado tu te confessida uno prete che non tepuo absoluere Vesta
gustinoque scripto de penitetia di.H.c. Qui vult:dice lui.chi uore
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consessarsi vardia trouare uno sacerdote che sapia igare sogliere uiciecho mena Ialtroec ambo cascono ne la fossa. Et tereto es malitia. quado tu uai a consessareac uergogna tace uno peccato: quellicosessione non tisioua nulla:uaneat prete unal tra uolta. Eldia uolo e tagione di questo chi te tenta dicendo. Tace tace no diremora. Et quarto e per negligetia quando non ha facto la penitetiachesti m imposta dat cosessore. Et nota tu ualente huomo che glidoctori sanno questa declaratione questa quadragesima tu ueni a consessarie e nomai facta a penitetia de laltro anno dicono i que sto modo.Setuliaricordi diecta&tuuogii fare con effecto tu sei obligato a recolassarii de gli peccati colam:ma sarai quella penitentia gni modo Masse non laiorest fare o uero seidomenticato la nitentia se obligato reconsessarii unaltra uolta. quanto Iadrascretione e nata tu itadinoac dona se obligatoa certare uno conse re docto 6c ualete et quale tu speri chel sapia discerner tra mortali de ueniali peccati. Et quando tu laici questo modo doche tu stata la discretione Se prudelia di tal conflatare:posto che tui errasse bene a qualche cosa tu sei excusato: ma essendo lui indocto lotusandati in mal hora. Non se puo errare consessandosi da uno ualere liuoὸmo como sono continuamente gli predicatori di san rancischo dedi an dominico . Quem e sentetia de Auguaelii se uole consessare uada ad uno doctri christiani ciechi de negligenti ita uostra fatute.Se tu hai una infirmita corporale tu cerchi de havere uno bono medico quanto magiormente essendo anima piu nobile chel corpola debetu hauere cara&cerchareia sua persecta salute. Sequitapuoi come te Piace.
Oluite templum hoc εἰ in tribus diebus redificabo is lud Ioannis secundo capitulo. Dechiarito euangelio come te piace. puo si dirascos. Questo templo e lanima ragio nevole ne laquale Christo uore sitrare e dice. O christiano nato siclogii rompte gitta a terra questo teplo uechio de peccati de inimici:& io in tresiorni cloedi contrictione consessione dolatissatione. Lo redificaro 6c farolo nouo mundoracchiaro
B lucido pila chel sole: inde quale parole se denota et ruet dulcissimo che nasce de la sancta consessione 5 sono alpresente se fructi. Et primo se chiama illuminatione de mente: Fi illuminata lanima in tre modi perda consessione sacrametate. Primo in cosideratione
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di se steta. Per talo crida it propheta Hieremia capitulo quarto cotrae peccatore cost. Leua indirectu oculos tuos.& uide ubi nUc up strata sis. antina plagata dat peccaro leuari cierchiosti ochi uoldo di doue tu ses scata.Et per u sta consideratione uicne thuO mori cognitione diluvii ccati. Secudos illuminato per humilita .Lhuomo se humilia a sacerdoto pamor de dio:& possiam, parate et penitenrea ciccho nato ii quale disse a gli iudei. io andat de me laua 6chor uedo lunae.Andat acto ita consessione cora deuota humiliatione leuami per seruente compunetione douedi cloe cognoscedo elisio errore Tertio e illuminato p ta examinatione deldiscreto cosetare Erenuto it costis ad amaestra fit peccatore S i signiarii qua peccato e mortale& quale e ueniale cloe chei obligato a restituired quello cheloe obligato Lo secudo fructo decla cofessione se chiama imiratione de misericordia ochi ii iano sat chelicosessione noe altro che una corte de misericordia ben checla misericordia si, tutae te opere de dio Come dice David Ipheta.que sto intes Salomone in puerbio.capitulo octauo.dicedo. Qui absecondit peccata sua non diriget qui aute consessus su rit misericordiam consequet .Chi absconde gli suo reccati non sara drizato ingratia:michi gli consessara trouera miseracordia lege i te croni cliene tempo dicario magno: Uno certo prete duna buona parochia ne a uigilia de natale haueua comes peccaro con una publica meretrice:celebrando a prima messa dinocte uoledo receuere iliane celestiale de diuino. dio odio no putea.elo puto aspectaua:& e coli una columba discesse dicteto con uno terremoto: cxleuete et sangue de calice:& porto uia hostia secrata.remrono turri stupefacti.Procede acta secunda mesa:& similia ere aio uba porto uia Iahostia coriangue uulo it sacerdote intedendo et suo errore ando presto ad uno predicatore che predicauim quella terra collachiν me de piant consessis it suo peccato. Ne la tereta messa descesse a columba de reporto tutio cio chema ua portato uia dc fu aldito una uoce ne aere dirutti quelli che erano in chiesia:cioe a consesione impetrata milacricordia Lo tereto fructo se chiam pacisi alione con odio.Ogni persona chein peccato mortale ha guerra capitale con dio. misero liuomo non pensitu quanto periculo sita hauere guerra con dio. Alde uia pocho quanto sta ageuole cola a reconcili arse condio non e necessario occidere agnel bouio pecore: comesaceno limadri antiqui.ma basta:el riparo de la consessione lacon