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tro de quanti animali se poscino osset ire a Dio Perho e propheta Osea capitulo ultimo dice.Reddemus uitulos labiorum nostroru. Nolienderemo et uittello degit nostri labri in contro de uitelluquesta consessione si figurata iniel Delaho ramo de Oliva che porta a coluba ne la Archa alhora dei uespero. Genesis capituIo om/uo. Lo ramo de Oliva e segno dilaceo causa di remissione di cotim.Questo ramo e portato altiora dei Vespero perda columba in sine des temptordinati Perche et spirito sancto ordenatoida columba in fine de gli tempi ordinati da la sancta chiesia Nossamoquelli ne gli quali se termina ogni et tuita la sede di Dio uero Scogni lege. Possiamo dire che questa columba significa a chiesia: comes lege ne lacantica ca.i.Vna eda columbina ia:e porta Ia oli/ua in bocha:pche la christiana sed in segno di paceia ordinato lasancti consessione de labocha.Lo quarto se chiama Iiberatione dela mane dei diauolo. dolete peccatore quando prima tu sei in peccato mortaIe in cotinete tu sei obligato in mano dei dia uolo 6 1 Iarua bocha laquali largia intrare S strecta aes scire.O fratello mio foret limia chi insigna ita pecorae a capreto Sagello quandoson in libocha de lupo cridare bete:&iosi tu concla uoce humilexibimissa tu manifesti lituo peccati.Perho dice et deuoto Ber/nado.Dioidona a chi consessa humilmete&lodia uolochimaas saltato livore dei peccatore perde a signoria. Nota uno bello exemplo: Era uno scelerato 6 molio uitioso it quale hauendo contracto grata familiarita con et diauolo piu uolte conqui pariauavi conuersaua:& in forma humana caminaua conclusunsiorno se consigi lauano de an dare a certi bagni: questo faceua et dia uolo per uolerio assogare costa caminado passando inanetio una certa chiesia. Dicequesto pouerello aspecta uno pocho io uoglio uedere clo ches fa in questa ch:esia diceno inimico.Vima torna presto: sturae mendo idiauolo&cognoscendo gli peccati essere graui intro in chiesiae trouo uno religioso collo quale confess,gli suoi pecca ita diauolo di mora si dicea a tuiti quelli che intrauano. Dicit almio compagnoch torni presto:hor finalmente costui consectatouiene suora illaiauolo si gli disse:auete uoi uedulo elisio compa gno.E respondeto sonquello. Respode et diauolo dice et noe uero. Dice colui Cometo mi cognosci tu.IO spno plero tuo amico.ma uero e che io meson consessalo. Alliora et diauolo cridadodice ua. traditore cichristiano adro tu si me hasassaginato:& in
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continente con una pura terribile se partiua εἰ uello,ouerello saliberato.Lo quinto frueto se chiama lauatione di nacte.Quado une in peccato it suo animo sempressa aggravato. Come dice si spheta Dauid penitente.Quonia iniquitates meae supergresta sui caput meu de sicut onus graue grauate sui super me:le nate iniquitade sonagrauade ilisto a modo de uno graue pondo. Ma incOtinente chelhuomoe cossessato diligerementerimane legiere come serius se leuato una mola didoiso:d, alchuni sitritrouano tanto contentidi mente che gli pare essere a noete delicate:d seste questo si intela Dauid che dice.Inuoce exultationis sonus epulantis. Ne a uoce delatosessione se noua exultatione e gaudio de epulanti a mesa. Paula apostolo dice. Gloria nostra haec e testimoniuioscietiae nostrae. O vostra gloria e questa irrestimonio decla coscietia nostra.secudo ad corinth.capitulo primo Et sexto e dimadato augumeratione digratia secundo Alexandro de aIes.Piu uolte dio se accresce augumeta a gratia.Tu halla figura in Isaia capitulo decimoquinto de Eze chia Re di iudei che essendo infirmo a morte Dio no solamete glirimosse Ia infirmita:ma anchora agion se ala sua uita anni inque.
Et perho cantasiu uoste la sancta madrethiesia. O christiani cosessariue a dio perche ello e buono in uno altro luoco. Confessiatiue a dio de cielo: altroui conses ratiue a Dio inuocate u suo nome a/cio che habiat in questo modo a gratia ne Ialtro la eloria. Amen.
Olite iudicare secundum faciem sed rectum iudiciu tu dicate.Ioannis septimo capitulo.Sequitanao hogi deuo tissimi Christo esu a contemplare una ordinata e bendi posta uirtuti sequitare loricto de a cossessione actoche intendendo a obligatione cla sua sortificatione e anchora se intende iche modo a se debesare Nota tu christiano sonnolentea a rua salute.W.lege o uero quindice circostantie che uole haverela confessionemediamole ad una ad una.Et predimo a prima chesi chiam simpiscitad che uolessere simplice:nonyaliam de anzene de frauche come sanno molle doniae:che colassando dicono male dei marito:&inchemodo eglie morta a gallina o attre noueller tengono a tedio et consesdre per una hora non ve niendo ivli suo peccati. ma lassiandoli da canto e consessarse simplicemente noco paroladopleo uero coperte:mala chedicae male a modo cheha commcsso.Perho dice christo in sancto Matheo:Si oculus tuus
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fuerit simplex totum corpus tuum lucidum erit sermo ochio ara
simplice tutio et tuo corpo ara lucente.Per ii corpo se in lede la in tentione de conscientia La secunda circonstantia o uero lege de laconsessiones chlama acto uoluntaro ο non assorrato.Tua ma-dre te manda ita confessione per foreta galchunt gli uanod non per uolunta:no per deuotione:ma per illanetio uero per uergognadet modo. gesta e latagione dicon gli doctori theologi it lauro
dextro merito et paradiso:perche latosessione chel seco in crocera christo pio dclauomo su uoluntaria co deuotione d con sede e consperanaidi gratia con contra tione madata taliuoremon per pagura:non per timore:ma per amore. O christo mio: benigno lesu:o maestro dolce recordorati di me quado tu saraiciet tuo reame. Noguarda agit mei errori: tu iustovi sancto Sciniustamcte damnator percheiotadro&robatore sono iustamente sententiato Perhoil cantore des spuitu sancto David nostro si diceua.Voluntarie facio ficabo tibi S confitebor nomini tuo domine: signore te sacrifica ro uoluntlera:&faro cossessione at tuo nome Litereta regula e ch3amata a maritudine cloe irridendo: me vano assai non col capo in chinato:non con molle aramma con dolore diluore con lachryme plana e fospiti. pouerelli che fano besse di tanto lacramento: Sembriachi det mondo e negligenti de te sue anime.o Dauidisio. obuono penitente che dice tutio rugeua conplanti delisio cuore pensando gli mei peccati. Notate christiani cinque signi de amaritudine i primo e uergogna:cioequado tuta confusione da tuo peccato. ii secundo e la humilita come sece it publicano quando tu noardisse leuare gli ochi a lotosessoreLuce decimo octauo capitulo: te insegna quello peccatore humileat tereto segno sono te lachry me.Trenorum secundo capitulo.Gitta suora te lac me come uno flume distorno dc dinocte ii quarto e sorteeta di suora. Tu hai loexemplo di Maria magdalena che tanto su sorte in consessars ilsuo peccato chelo obstante Ogni uergogna ella se apretento a Christo Iesu cohumilita mostradosi peccatrice.i quinto se uoluta propta ad obedire:tu hai la figura Ac verita de christo:irsu obedicteie in in ita morte:ad philipenses secundo capitulosa quarta lege siechiamata discretioneaeioe elegere uno discreto sacerdote prudente 5 docto Anchora consessando discretamente dc distinctartiente gli suo peccati. Et psalmista lauabo per singulas noctes isctum meum. Io lauaro elisio lecto de nocte in nocte Anchora
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ne Iaconsessione accusandose&non altri excepto quando non sepulsare altro periispecto de te circonstatie come e havendo usato Iuxuria connis orella e foreta a nominaria Anchora consiste inque sto che se non hai facto uno peccato non Io debi nominare accusarti quello. quinta e chlamata sestinatia Ecclesiastici quinto capi tulo.Non tarde coverti ad deum.& ne differas de die in die Non tardate conuertite at signore 6 non indusiare di torno in giorno. Non indusiare per in fino aluitimo cossessati presto quadomarii te, po per molle agione. primas la incertitudine de a morte Chie certo di uiuere domane chi e certo de havere ii tempo a sua po/sta: , mondo pleno di fallacie:quanti miseri periscon senet, sessarsi seneta tengue:senaea tempo di penitentia come bestie vano i perditione. itato dice pomedo euangelio. Vigilate percheio sapothel giorno, uero hora de la morte.La secuta ragione e accumulatione de peccati. anto piu thuomo indusia la consessione tanto piu accresce peccati uno sopra altro como gli nodi de la cathena. La terra perche liuomo piu si dissonga da dio concla mente4 conte deuotione errando.Per tanto dice David Domine qui et abutse a te peribunt. Signore chi se Iongano darii perirano La quarta e perche quando mi huomo uole et non puo.Viene Ia ansi Dra che non telassa consessare perche molle cosse te danno impam. mee capo:oyme et stancho. me et corpo.Quinta perche diose desidegna corozasi quando ne chlamad notio ureliamo res udere.Ehuienesuo tempo cheloi et chia movi tui non uole ab dire:o richo auaro chima lui neriserno: padre Abraam habi de misericordia pche sono cruciato in quina flamma: Scio su perho exaldito.ta sexta conditione de la consessione edicta integrita laconsessione de essere integra cloe consessaretulci glisuoi peccati:&non tacere uno ne i peccati per uergogna nientem ualequella consessione imperseetii:&,ceue ii corpo de christo in peccaro mortale:Che mete ad una cita guardare tune te porte de te mane desti inimici io et muro lasse rotomiete La septima edicta
licilio:ci credere sermamente chedio remetae gli peccati coses u. ni non crede e non se consessa mortalmente se comunica non epol sibile potere intrare in paradiso seneta penitentia comon piro uiuere et corpo seneta lanima cosine it peccatore seneta penitentia PuQhauere gloria.
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Abi quis peccauit:hic aut parentes eius ut cecus inceretur loannis capitulo nono. Questi torni habiamo uo
duro de la confessione in tre passate prediche: hogi ii saluatore Iesu declara quare latagione de la danatione delli imana creatura.&finalmente conclude essere et peccato morta
Ie.Declaram' primo lo euagelio puo uederemo hogi de peccato mortale la propria diffinitione cloe checosa ei peccato mortalehen che ne gli passat giorni sta stato declarato in parte:acio che possamo intendere questo piu bene nocuederemo primamete a diffinitione sua cloe.Quati sono gli peccati mortali:& comesse chlamano:& per nostro doetore dc maestro notioremo Ioanne euangelista apoc xv.cao uedi setaeanetoli che haueano sette mestare plene delira de dio Et e primo anzelo sparsena sua angliestarii terra e seceuna plaga pessima in gli huomini chelaueuano it sugello de la bestia 6ocheadororono la sua imagine.Per questo plar se itende e primo peccato de la supbia nasciuia ne nostro primo parente Adam che uolse tore a se la equalita de Dio:pche illaiauolo gli haueua dicto. ssareti comedei sapendo et bene εἰ et male. O paeto Ada.Osmemorato homo.O crudel serito.Oplaga pessima. bestiale creatura.lhuomo superbo no cognosce dio:non reputa alchuno saluo se steta di pregio Tanto crudele questa tale plaga de supbia cheellatio perdona a personama sidera tempomo extima psona non guarda voco.Non perdono a primo angelo i paradiso Considera ochristiano:se troua uoco alchuno doue si dimostra lata superbia quatine te chiesiera pompe diabolice: predi qua homini &χω ne dei vestire superbo Guarda come ii supbissimo diauolo non siguardidi tentare Christo net diserto. Mathei.iiii. Haec omnia tibi dabo si cades adoraueris me:clae Ti donam rutti questi ream che di se tu cadendo i terra ingenochione me adorarat. O religiosi:o prelati ue perdona lo inimico imo maiore superbia se noua trigli prelati chestra gli altri.Et generalmete se mullumno i questo peccato ne la morte che tisiouerita superbias la arrogantia tua. Niete. Et secudo peccaro echiamato auaritia:el qualedicon gli doctorino essere altro che uno appetito disordinato di hauere. Et sapi chenon seneta gran mysterio dico appetito disordinato perche leto dei modo essendo deputateat uiuere humano sono utile illivomosequi te desidera tanto quato e sufficiente a lui e basta non per illicito modo non in damno dei proximo no in dispregio dedi secuni
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do a conditione des suo stato et non perea: desideraris continuamente non se factare niai non guardare a contracti falsi no ad usu W:non ad Manuma a torto εἰ adrito im reda casa per sine allecto Questo appetito inordinato:& e peccato mortale dicto auaritiae quale e uitio de radice de iurati mali:& enormi peccati. Ad Timotbcu.v.c.Radix omni malo: est cupiditas.radice de ruitisti morati e a cupidita:quati latrocinii se cometino illior i ta nocte: quati odii::quanti homicidii pauaritia:li figlioli desideranota morte deliadre loro. o fratello occide laltro:o maledicta fame de laavaritia a che cadolo coduci tu li pecti humani. Dice es poeta Viragilio describendo a destructione di Troia a che modo ungar refgliolo de re Priamo chlamato Polidoro essendo rimasto richo di ni paterni piu bello dei corpo che hauesse formatos natura superbo occiso davn suo parete pergolidi rota: e auaritia.D. que ιto peccato paria esib Ioanne sequitando in quello capitulo. Et si cundo angelo sparse a sua anmestara in mare S su leuato uno sangue come de morte cogni anima che uiueti mare subito simo M.Latagione e perho che in questo tempo in ni stato stati:pretumonactitaseculari: chi:gioueni: done tuiti attedeno a tirare a se .gna persona rapina:&diconomio mio Ieremi quinto capitulo. maiori usque ad minorem omnes student auaritie inlisagiorea minore tuiti studiano 1 auaritia.Et tereto edicto luxuria. quo
ita dice Io euagelista allegato. Et ter angelo sparse la sua angi star inpra gli sum εἰ sopra gli sonti de te aqueae se cambiorono tute in langue.Dice Ioanneia ira de dio e distes a sopra de gli fumi ci
sona a uoluta de te delectatione carnale.O peccato molio detesta oti per loquale ne humo nasce cecita di mente: marconsigito.in. constantia in reni suo buono proposito amore de se risib.odio decio:desiderio de a presente uita:desperatione de uita eterna. Reprenendera qua huomini de done a tuo modo. serui de dio.O religiosi non e considat diuo stemugit date luoco: no e menio cherugire a tropo conuersatione de te semine. Et quarto e questo morato de ira:elquale secundo gli doctorii appetito disordinato di uecem perho sequitato euagelista dicendo. Et quarto aneelo Parse la
gli grandi dolori: non lacero penitentia:cio dando Moria a dis Desta uisione uole directu: lirae come suocoche
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arde m modi qua de pol nes inferno douehiastemauam gli damnatidio con gli saneti:& non dimeno hasa notare tu ualente huomo che ira se prende inare moducloe ira de passione ira de zelo de ira de uitio. Lira de passione e quando thuomo e presto a corozarsi: e questa e cola naturale:& maximamete in uno melacolico de colerico per linatura de loro complexione:questo non e peccatoichene te operatione che uengono piu presto da una dispositione ratirale che diuoluta thuomo non e laudato ne anchora uituparo co/mediceti philosopho net ethica:&anchorael propheta David.Irascimini de nolite peccare. ue turbate nologitate peccare Pseuerado i questa ira:iride zelo e quado huomo ordinatamete desiderata uenderia duno cattuor latagione i questo modo se scoroeto Moyses contra it populo idolatrate che adoro liGIi Exodi.cxxii.ira de uitio e quado Ihuomo desidera ueclecta de alchuno o iustamete si iustamente pius odio chei ragione.Da questa ira nascono diuisione:biasteme coletione.Et quinto peccato se chiama accidia.Di questo dice to euagelista.E qnto angelo sparsena angliestarisoprana sedia de la bestia de deuene it suo reame tenebroso Questo significa
accidiosi tenebrosi sempreee turbati:sempre melanconici:perche secundo gli philosophi de theologi Accidite una paegritia di mente: dc uno tedio de comenciareun bene εἰ havere mura de no poterio compire. pigri sciagurati:sempre uno pigro e stracho capar liliaverin graniodo adoG:malo troui marcheni rencrescha starea tauolad more o tresur chel habi diluono a mangiare sempremurmurando Se infamado altrui. O giouani uagabundi che discorreti tutio illiorno per te piara fugite locis sequitate te bone operatione.El sexto e peccato disola.di questo dice Ioane.el sexto angelo sparse langliestarii tofume grande eustates:& desicco laqua de apparerem a uia a gli Re dat leuar des sole:questo significa et peccato de lagoia preparato agit Re Sca gli grandi maestriae prelati de chlamasi sume grande ad denotare la insecta, ita de lasola perho si chiama appetito inordinato diteuere& di mangiare que sto multi sono morti.Adam per laesola sigilato dei paradiso Noe embriacho su de rezato dat fuliolo Noe abeuerato commisse incesto con Ie figliole Esau per una studelia de lente uende a sua primogenita.Olofernes embriaco su occisis. I rode embriaco comisse homicidio de Ioanne Che diremo detricho epulone cheliaue
ua facio uno altare dei suo corpo O miseri gulosi, insatiabilimitii
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huomini:o uilissimamente uiuere:sobriamente uiuete cometuo/mini ragioneuolunon come bestiamon come gente senzatagione. Et septina, dicio peccaro de inuidia.Di questo dice Ioane. Et septimo angelo sparsea righetara ne laere dciscite una uoce grade des pio che dicea.Eghe sotinio. Ne laquale uisione denota lo euage lista, o gitta e liengliestara ne laere chel peccato dela inuidia e sudato in aere catiua uoluntade.O peccato nefandissimo.Quanta mali sono sequitati per questo:jla inuidia dei dia uolo la morte in/tro in questo mondo: la inuidia mose Gym ad occidere suo fratel/ octa inuidia mosse litiglioli de Iacoba uendere suo statello Ioseph. x.ducati.Ia inuidia moseth sacerdotia itide cridare contra de christone eorechiud Pilato Crucifigelo cruci. igelo: Queste is no sette cathene equale ligano liuomo in tal modo che sempre et remane seruo dei diauolo ct schiauo dei peccato. rho diceua sanincto Paulo:Chi sit peccato e schiauo de peccato:uolere ustir di quella seruitio farsi libero et bisogna consesar suaptire a bochae dire:Ioto peccato:tu dio habi misericordia. Amen.
Cce deiunctus asserebatur filius unicus matris sue Lu/ .c.Vii.Decmarito euagelio quanto ita letxera εἰ puoi dira a questo modo.Questo ioveneto morio signa ficat peccatore ne peccato mortale figliola de uniuedoua. Questa e la sancta chiesia cheremane uedo,quando more lanimadun christiano per e peccato mortale doti suscitato da christo p ta cto de cofessione absoluedo huomo de laiena eterna ctoe commmcadola lena teporale picola Ac breue de acto che thuomo itenda quale e peccato mortale o quale ueniale metteremo.xii regule dognistinae cheiarano cognoscere Laitima e posta dis an Thomaso
lecuda secunde.q.lix.articulo. Et peccato mortale e quello che e cotrario ala charita. laquale euita delamma:la agione equesta Phocheniuna gratiamtuna uirtuosa uitupatione pote piovare a lituo
mo ad salute seneta a charita dc no te marauighare: Pho come dicesan Tomaso a saneto Luca.cix. Et primo se maximo comadanacto amare diomo tutio ijuore piu che se stella secundo eamare el
cola cosa pho che come dice sata Thomaso se da secude.q.lxi Iticulo.vi.Quellicosa cheluochisu presse dilatagione coma sus
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ω nulla.la secunda regula comedicono gli theologi e questa. Ognitras remone contra alchuno de gli comadamenti de dio e peccato mortale. Et questo medesimo se in ede de ogni altro precepto delioprii superioruperho che se dice net psalmo.cxviii increpasti superbos maledicti' declinant a madatis tuisaeloe tu dioia repres illi superbi maledicti quelli che smariscono da gli tuo comadametl,lδr regula.Ogni transgressione cotra qualunc precepto de lasamera maare chiesia e peccato mortale.onde.xxiii capitulo di sancto Matheo se dice.Si ecclesia no audiuerit sit tibi sicut ethnicus &iu blicanus.Serno aldirata chiesia habbilo plano publicano dispecto. liquarta regula eigni transgressione cdtra qualuche comadamen to licito che pertega a officio di coschuno superiore ecclassiastico: O seculare e mortale peccato.Perho fan Paulo dice ad Romanos.xiii.Qui potestati resistit dei ordinationi resistit Chi cotrastara ala Potesta cotrastara a lairclinatioe de dio:&chi cotrastara se austaradanatione Per talo dice stoto sopra laxu distinctione ne quarro de te senestie. e colui che no sita penitetia imposta dat sacerdo teri confessione pecca mortalmete pho che fa cotra de comadameto de lichiesia de dei uicario de dio i quello acto liquintano sola
mente e peccato mortale laeto:ma anchora littentione cativa. Vnde dice christo Mat xv. Qi; uiderit muliere ad cMupiscendu eam iam mechatus est in corde suo: chiguarta a semina con deside rio de luxuriagnia come fornicatione con ei ne suo cuore: &debisi intedere de la intentione deliberataipho chel peccato ha tre reminio suggestione:Iaquale non e pecccato anatiuoessere comerito quando la persona no glida agiones proprio desecto Ei secussigreta e delectatione seneta cosentimeto deliberato:&questo e peccato ueniale. Et tereto e costes timeto deliberato:& questo e peccato mortale aduenga cheriosequita opera. Questa e doctrina de sancto Gregorio sexto.c. stametu.La sexta regula ogni desectatione de peccato mortale se mortes peccato:cos dice an Thoma sodem a secude questione.lv.articulo.iiii.La septima. Queliose ea mortalmele ches sua colpa se pone at periculo di peccato more tale. nauetura sopra et quarto dede sentetie disti stione.xvu.Diceche quado alchuno se dubita S alchuna cola:cio te e peccato mortale o ueniale:eglie obligato a consessarsi di quella come de ciasi no peccato mortale:acio chel no se pona a periculo. Verbi gratia se liuomo sa chel uino potete de inebriario inebriadosi pecca mor
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t mentriperche scientemente e septiua de Iuso de Iaragione ta laua e questa. lui pecca mortalinere cheiosente a colui che comete peccato mortale. Ad Romanos capitulo primo digni sunt morte no solu qui faciunt ea:sed qui cosentiunt facienti Son dignide a morte non solamet queli che comeneno Ie ribaldarie ma etiamdio quelli che cossentino aut adoperanti Ie tristitie come sonoquelli a cui place et male comesso a destrutione de te torcio surtuo altri mali gradi consentendo a quello:o anchora dare consetho adoperare male o comandado rutti peccano mortalmete comesti piicipali che cometen i male.ta nona regula e Menga che a pers na non consente negIi placet peccatomo dimeno se per sua colpa: o indiscretione datagione ad altri de peccare et pecca mortalmete perche et se pone ne te lege ciuile Chidi gione de damno lato sacome se acesse tui steta uello damno.Vnde per nodareat proximo canone di scandolo a persona debese abstinere da quello che vle elicito: me fareb mangiare carnes uere uino Salire cola. Ad Romanos tertiodecimo se dice.Si propter cibum frater tuus coiriliatur iam non secundum charitatem ambulans Sel tuo fratello se conuiua per o cibo che tu mangi.tu non fassecudo a charita malagiando.Non uolere perdere per o tuo cibo quello perche e morio chris La decima e Micheahuomo non consente ne da camonea peccato de proximo non dimen sernon gli contradice quanto
Demsima Dic sancto Gregorio.Error cui non resistitur approbatur .Lo errore a chi non se resiste fi confirmato Unde eis: IV0m' Unx ' Obligato a contrastare a peccato inquanto illi sopra de malefactore officio di presidentia temporale spirituale perho che quello che ha oflicio non solamente:
dice.Non septio excusare et pastore Alupo mangia te: core reos
lapastore nolia: rhoelpadine obligato petiuiti ἰz I 2 commere gli figlioli per sua negligitia cosi tali oti segmo iere.E rector di peccati dei populo duna terra O rata ierito damno equello de superior i pensarea quand Ei ob