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mezo de licita io perdonaro a tuta licita per amore de iselli cin- quanta Manchora se ne trouo dece dc uene dic inquanta sin a deceliauerebe dioidonato a tuti pur che di tanto numero gli susseno stati.x.buoni O summa pieta de dioecio sola mete diomo suppor. tilhuomo cativo:anzido chiam aec ualo alosengando agran placabilita de dis picolo numero Shuomini iustis mitigauila iusta ira de dio O miserabile coditioe che faritate migliara de anime noputax.gli restasseno buonia questa parte e diuersa a iusticia de dio da quella de gli homini doue sono assai in colpa liuomo non ne fapunitione sancto Augustino distinetione.xxxx.ci me si mones laseuerira se debbe exercita remel peccato di pochi quas u lia dire non glaiel peccato de assat Questo e uno segno euidetissimo chedio debe fulminare a sua ira sopra dein populo aeto quado a potentia humana dissimula punitione: o uero se temeri fare a susticia. Athora dio che non tem multitudine come uno laon ferocissimo mandagii pestilentia o guerre:o fame:o attre tribulatione:pho parala lui per et pheta sea Ego sum quasi leena effraym Sc quasi catulus leonisno sono a modo de una leonzaeca modo de uno leoncello ad Gu effraym uole dire multitudine la leoneta tolli frobati gli suo figlioli leon cellicrida 8 con surore S impeto discorreche cento liuomini non gli poterebono resistere. Perlio se da ad in tendere che Dio nouuarda a quaIunche multitudine: maxima mente quando e tristo como tu hai sapientie quintodecimo capitulo. Multitudo impiorum non erit utilis: nam per eam altissimus prouocatur ad furorem. La multitudine di catiui non ara utile: perhoche dio per quella si prouocato a ira.Secundo se troua: Dio havere punito molle cita 8 populi per litoro incorrectsone:e final ino nitentia La prima gente di Babilonia capo dedo imperio orientale nominatissima fra tute e gente dei uniuerso sece quella sua cita Babilonia in forma quadraecogni quadro cingeva sedece migliaras che 1 tuto it tondo circudauas xiiii mighara. Et ora Hieronymo recita ne gli comenti sopra Isaiaaehe Cyro re di persia gli stete a campo con gra foreta molti anni esur a pocho a pocli, macham de finalmente uenula a ruina: mortisti habitatori rimane dis lata per in sine at hora presente e plena diserpenti draconi altri uenenosi animal LQuesto erasia stato prophetato per Isaia:perdam Babilo, nis nomen reliquias& Caetera do destrugero et nome di Babilonia
xle sue reliquie:&de sue stirpeio uero suo figliolid si timeteros fit
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copassione de rumio de palude de te queeglie castata Babilonia:
lie cascata quel a cita grande e tuti gli sol idoli son preetati in terra.che diremo nor de iniue queIla graia cita .de a quale recita sanHieronymo chea coeptata didio a misericordia se i uolup anchora in peccati magiora de gli primi Dopo chedonasti hebe predica to se meterono in paura: seceno gra penitetia ueliit de sachi ieiu/nando Scaetera:persinoapocho tempo gli scelerati habitatori in male fore itornorono a te sue ute triste de gli quali dice ii prophe ta Nau. Ninive tu sei destructa dc tuti te deligerano:1o nolo a chemodo tu potesie cosolare: de dime uno pochoo deo do . qualsu latagione dena ruina e sumersione di Hierusalem e sua deuaita rione.Quando chlisto intraua dentro de ei per prcdicargiti tuta labrigata face gran festa a lesu christo εἰ tritiphi assa come dice sanLuca eguardando et bonisaestro quella cita scorreta pians sopradi eissi dicendo: si cognouisse, tu quia uenient dies in te circudabunt te inimici tui uallo:di co gustabunt te undique cx ad terra prosternent te ex filios tuos qui Pte sunt ex non relinquetur in te lapis super lapidem eo quodno cognoueris tepus uisitationis tue Seruina uesie cognosciuio anchora tu prage resti et te approximarano gli gloria contrarii a te sara circu data da tuoi inimica con pali ficatio lite stat terano a terra:& gli uoi figlioli che sono dentro deIe t mures non asserano plera sopra plera perche non hai cognosci uto et tempo de a tua uisitatione. O Hierusalem po uero, cita nobile guaia te icto inimici tritiphano di te. O, me chei benie tisicata questa prophetia facta di christo:el se acumulo laetio a diuina iusticiaco tridi te che Titovi Vespasiano dopo a morte de christo iam.xl .gli quali anni erano dati a far penitetia uenero te a metere a sacho.In te iis grata charestia checla madre mangiaua gli proprii siglioli per same Stando in casa a sedere uedeua et marito casta care in terra a propria mogliere di sanae.li siglioli cridamno o mama' amas tetera morta est figlioIii sanae gli andauano larieto: lum ne motarono secento milia:co me dice losepho:che furo nomittati uora de eis ure:percheio poteuano stare hane Diaete lipoueri fugi uanoda a cita xanda uano mcampo di Romani, ha- uere da mangiare:aime ouerelli erano pressi flagitati te orechies
cauati gli ochio cosi gli remadauano in Hierusalem: civi mortuano. Italia povera: Italia ditatum. tem diosa penitentia Hai Io
exemplo de laiouera grecia comedasa a statinopoli chi te ha
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mai posto ne Ie mandet gran Turcho:la pocha tua boniade la luxuria:la infidelita tua: rho dice Orosio libro ecudo de origine ur ba Vogliamo hora temere te cita tute leue sono incorrigibile. Segli peccat lon molli:d la penitentia nulla.Et cheslouerano leno tire richezαgli thesauri:el stato de dominio grande contrita ira dedio.Mutate uia:&dIo muterila lente tia. O lecunda parte principale Alch una uolta dio castiga una citata una gente non come Iuui erma comesadre..quello silui per tre agione principale. Una epe purgatione de alcnuni peccati.Dice et texto di acnabe fecundi machabeorum sexto capitulo.Multo tepore non sinetur pecca toribus ex sententia agere:sed statim ultionem adhibere magni beneficii e indiciv.Non permette gli peccatori che faciano ad tuo modo te sue metienna incontinente tarne ueclectae punitione e signo
disrari beneficio de dio. A questo modo flagello dio pia uolte Hierusalem iret tempo che Sedechia re de iude quando licitatu pres ada chaldei& remasse desolata abadonata depopulata circa annLlxxii. unde Hieremia sciuuedo at populo tralatire cosealcoice queste parole P gli uoltra peccati naueti comessis manat adio: faret mena ti pregioni de ligati in Babylonia da Nabuchodonollar re ac babὶυloniamondimeno quana Diodi hebe flagellati tumiliati rator. noron a gli primi peccati. Per tanto Baruthircpheta dice in perasona de dio.Emisi uos cu luctu:reducam autem cum gaudio a cundita te do uelao lassato menare uia con piato Mia ue retrarro
a casa con allegreza.Secundo dio flagella alchuna uoltiun populo Perche sono ingratie perche se dimenticano di beneficii de tuo signor dio. Unde ac de che molle uolte thuomo flagellato se redicea memoria gli beneficii dedio piu uolte lituomo a prospertiade non fa extimatione de dio essendo richo de intuono tepo.Gli madera et signore una aduersitade de rota:& de infirmitade: Alliora et cognoscera dioec a tui se rico dera.E uero Si mesere. Tuia per cotirmatione di questo: Dio flagello et populo net tempo de Amasia Re de iudei.Hauendo Amasia hauulo una baraglia corrasi adumet occiauendo obtinuto uictoria dimetico it reame de dio esto beneficio receputo to da canto tui conel populo iudeo andorono drito a te idole& adororono e statue cheliaueuano tolle dagia iuurnei Dio corozato contra di loro mando Ionas Re de Samana chemise campo contra Hierusalem de optinum cholhebe limis tuita
a saccho esus oti caste gitto una parte de lemure a terra. Lamisto fui
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ria e scripta secundo libro paralipomenon. rtiodio punise alchum uolta per demonstrare quale ena natura de te cos delmondo. 6 per sarne accendere ita more de licita: cla uita superna.Quandola madre uole disacta et sanciuiloni da agustare sopradicla mari et laqualchecosi amara: thoomo uiuendo sano in questo mondone ha placere dc sentendo questa dolceza non se cura de lactario: θ mere tuto e suo amore et o suo sine i questa presente uita:de nita eterna non si ricorda anzi pegio non a crede: manda dio qualcheama ritudine e sententia quella et suge questa uita per dispi egio: cosi s ceu Paulo dicendo Non habemus hic manerem ciuitatem sed suturana inquirimus. Nosnon habiamo qua serma cim: ma cercamoquella di sopra che ita a uignire a nostro uso Questa agione mere Augustino primo de ciuitate dei dicendo che dio uolendo dimonis strare a populo Romano a uita selice dedo ream εἰ dominio terno gli rolle e reanae temporale:perche o amauano tropo per lato dice Christo. Niuno puo seruire persectimete a dot contrarii signori cio idio de a diauolo o uero ita auaritia. Ita tereta parte princi pale sera aesedere quanta e laluona pieta de dici uernare defendere εἰ malenere molli populi questo diceti Cytharista Dauid net
psalmo.Deus noster refugiud uirtusndiuror in tribulationibus Dio i nostro refugioacta nostra uirtu Dioe adiutorio ne te tribulatione.In ut altro uoco dclis limo et dimanda. Da nobis domisne auxiliu de tribulatione quia uana salus hominis. O signoro por gladiutorio ne te tribulatrone perche a salute de liuomo euana. Io ho trouato relagione per te quale di adiuta una cita un populo:una gente. I a prima se chiam, passione de gli afflicti unde discedio rael psalmo.Proptermisericordia inopum Mem tum pauperum nil exurga dicit dominus. Io me sero hora i desitisione per respecto de a miseria de gli potieri εἰ piato de gli debili insermi:& gli
populi dicono. Tu domine seruabis nos& custodies nos Signore tu ne seruirat guardara da a c:questa uerita se dimonstra quarto regum sexto capitulo.Hauendo obsediato Benadab Rodi Syria et populo di amaria per sanae de caristia grandissima: molle naistrone per uergogna de non mendicare coxerono gli proprii fiet solide gli angiatiano. Et piatoso idio gli hebe compasione. Vno et arono tuti gli populi ala desperata ulatrono da Samaria:&introronone campo de Re di Syria.Elpe con et campo suo hauendo patara Percne a rizata prouedula comincio a indare sangue:un2ue Co
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minciorono a sugire tuti como cerisi e Iamrono: caualli arme pane e vino:& attre uictita te che satis fise abundantemcte per dot an m a tuta Samaria: in tanto chelao pani sedatiano per uno Inaro. O grande pieta dei signore: secundo se move dio a compassione al-d une uolae per Ia oratione S deuotione de qualche bone persone. Di taliaria David et psalmo.Oamauerunt ad dominum cum tribularentur:& exaudiuit eos.Essendo e buo ne persone tribulate hano facto oratione adiota lui ne haliberato. Questa misericordiam demonstrata ne tempo di Ezechia Redi Hierus ilem. Senacherib Re de Syria hauendo obsidiato Hierusalem mado uno suo anυbassatore asti iude εἰ at suo Re con molle menace dicedo. Che glidissiparebe tuti a Dochoe Rama de caetera Altiora et Re Ezech amando a Isaia propheta dicendo uogli pregare di per te minuti ede populo che rimasto in continente laetula oratione uedin dodio la sede de Isis, la deuotione det Re Respose in uisione a propheta dicendo. Non timeas a facie uerborum liorum quem audi. stimam pueri eorum blasphemaverunt me:cio non auere patara
deae sue minare:lequalet ita aldito: rche gli suo sanaegi me harioliastemato:& eccogit a nocte proximam ando et signore dio et
suo angelo concla spada in languinata:& ne occise cento octantacinque milia lirio exercito de S nacherib.Non haltu come dio anchora per la oratione Ac deuotione dequella sancta donna Iudith tib roquellici a de Betulia de te mane de Olofernes Tertiosa miseri cordia dio illi uomo quando et torna a penitentia.Hai lo exemplo in la cita di Niniue E propheta dice. Deus sanat contritos corde. Dio sana gli contriti de cvore.e chiaro aduraque che seneta dio nouale ogni creatura adiurare perho dice Daui 3. Tu es deus meus de sortitudo mea i manus tuas sunt omnes fines terre. Tu dio solo seila mia sorteza:xin leti mine sono turi glii me de mondo.
Epleti sunt omnes synagoga ira .Luce quarto capi.De. clara Io euangelio breuemere εἰ dirai Hauedo nel passato giorno deuotissimi in christo iesu per merito de uita declarato molio efficacemere quata sila patientia clamisericordia de dio che quantuque uerso derio habithcite cagione douersi adirare de corozaremon dimen refrena εἰ tempera a sua ira&surore uolendo piu presto utare conisu misericordia
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ehe rusticia.Hogi I Reprouada insipientiae imprudentia de liuomC:el quale non per agione licita anai piu uolte per agione facile leuissime usa a sua ira εἰ furore seneta alchuno freno de pSio ne. Unde di questa trahogi faremo tre contemplarione.primo se latra e senapre peccato mortale.Secundo donde scede che alchuni se turbano presto:alcum tardi. Tertio se gli peccati facti per ira sonomacho che facti seneta ira. Ada prima questione responde anali maso incla secuda secude questione.clviii. primo dechiara che cosa eari cudo a intentione cel cometatore in primo ethicorvi niento quarto chedice cosi.Ira est ac sto sanguinis circa cor ex uaporatione colere uel fellis. Lira e una celione a sangue circa et core per uaporatione di colerio uero di sele. Questa sententia edi Damasceno libro secundo capitulo.xvii Quanto a latagione materiale nota cheatra nascene hvomo per una accensione tulimento di sangue et quale uiat more de thuomo e scalda de fa butire Icuore.Ecquesta incensione nasce perchela colera: uero et fele si
evapora:& si dilargano quelli uaporio sumi de colera Questo se dimonstra ne a uita di sancti,adri de to Abbate Arsenio et quale unosiorno pudo una grande quatita di sangue. Et dimadato cheuoleua dire quello risipose. Questa e ira chesio haueua contra uno de gli fiatelli in questo modo nui diremo ne gli angeli de spiriti beati non esiere ira:ne anchora odio come i loro non e sangue ne passione sensibile ne compositione di elementi ne quantita alchuna elementale perho che dio e spirito simplicissimo:come haritimo sententiarum:masu legem Dio piu uolte hauerse adirato quando uectam chel punisse de che ladopera et basione. Unde e da sapere che ira in no se cosidera inare modi inquanto a importa una cer ta passione naturale.Alchiani de natura sono placeuoli de placet alchun sanguinei:alchian malachonici .Quati stano assai a turbarii: ma sono periculosualchuni sono colerici de questi, foreta di natu ripstio si ab se turbanoac corozano de cridano. O . de iurano εἰ ce..u sti ono comemcnto deiuvole Se cheio madano piogia dopo in uno balter dochio sono ritomati.Questa ira non e peccatoichei un desecto naturaleaeome altri simili:cio sanae: iste: somno. cudo ira puo essere solamete et iudicio de a ragione seneta comotione de animo:& ucsta noso se lidebba chlamare ira o uero zelo de iusticia homee quando e iudice punisse uno permagic ne.
Tertio lira alchuna uolta edundata ne to appetito sensitivo e que
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sta e distin. ta perho che aIctuna uolta questa ira e regulata dassa ragioneo bono iudicio:& questo e quando homo se corrora:quan/do e bisognovi quando et de . Qilesta ira non e peccato anzi piupresto e una uirtu chlamata zelo.Quando ruesediti cose andar male tu cridui te corrozi. O o: de caetera in questo modo se coroeto christo quando intro in chiesia che uide sare merchantia usure traγschi Alliora eluitio sora te mense& gli uenditori:& sparse gli denari di cambiatori dicendo: ludet ladri baldi Domus mea domus
orationis uocabituriuos autem secistis illam speluncam latronu.
Iimia casas dita catadi orationeus Moi ha et facta casa de latro. ni.Dice Aristotile Lia ethica che corozarsi alchum uolta perdo merito de iusticia e acto de magnificentia. dira librigat eglie supbo
non dicon,il uero Anziae uno homo uirile: de magnifico di corr. Vno altro non partima se uedesse ruinare et mondo de librigata diraeglie humana creatura non dice mali lente.Dice Aristotile. Non dire cosi anziae una pecorella seneta core.Dice net Ethica it philol, pho:non e proprieta de homo mansueto:non corozarsi maiimaal hora e mansueto quando non se corora massenet, gione:intende ne Anchoraio essere questa ira non gouernata dilatagione:ma passa it termino di essatagione come quando homo non uarda tepo ne loco ne modo ma come imbriago pasegia crida de batte docetera.Questa ira come dice san gregorio.xxxi moralium e semprepeccato mortale Se consideratra in tri suggetti Primo neliore εἰ de qua nasconodo rami& doe sigilole La prima se chiama dignatione. La secunda sconflamelodi meae Literetae parota iniuriosa: Bdida questa nascono doe attre. prima edicto paeto cridare La se- cuda bias ei reduero iurare con uilanie.Tertio puo pol egere ira
ne to effecto ioe lite uerre rixe morte sette diuisione e partialita de odio de altre cative operatione infinite:&ie.Circa la secuda parγte.Seneca dice libro de ira cheira nascea sei Ggione 6 chi se ritroua in una de velle presto se coroza.e chi no se ritroua e tardo a corozarsi. La prima sie a natura:o uero a complexione de huomo pho questo e ne gli colerici che presto se corozano pche a colera presto gli accende. Non e cosi ne flematici undeo experietia uedia momolli chelo solamete con gli homini:mida se medesimi se turba. no striuedo rumno desieranodo calamo uia.molii glocatori gietano litauola e lidadi.& altri instrumeti loro.Questo dicono li medici che homo spectis se corozaicede chedi cresce it selle:&quato
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nu cresce it selle tanto pisteritato huomo disposto ista Et quasi
per mete e subito se turba.El se recita ne a uiridi sancti adri cheuno monacho spem se turbaua con statelli & penso dicedo se sus se lolitario no mi cororare .Ando habitare arboscho εἰ una uolriandato arma per cauare aqua misse et uaso sopra et poetores bito se spat sis collui con suriae ira prese etiam ct speetolo in tertra.Dipolrirornato in se medesimo:uide che ira non nalceu per pagnia de stari ma era quasi de natura: Secudamet nasce ira dat Dino tropo beuum eiquale egieranacte accede et sangueae natioue
Iliuomo ad ira:Et sedera che Noe che sui primo piatatore de liuigna misibi legno deissa uite a bagniarei sangue Sari animali cicie leone porcho dc simia questo uole significare che se uasta dat uinoalchuna uolta e simile aliorcho gilados Mysango 5 per terra sera
zarispecto:alchunt embriachi sono amodo de una simia con acti de nouelle & canti alchuni sono a modo di leoni furibodie periculosi gli pare essere uno Hectore o uero uno Sansone cridanoe brastemano Ses questa agione douetano iracodi.La tereta cagione at chuna uolta e per essere nutrito tropo delicatamete. Vedram que sti figlioli de gentit hvomini nutriti con tante carem de piaceuole zeec ma non gustanoalchuno desasio.Tutte te cosse cheloianno secundo ala sua uolianta per Ogni minima cosa glisia facta ecoro ranode se desdignano per no essere usati a senti molesta o uero cosa despiacente.Prendi exemplo ne muli o uero caualli quado sono
stati ne astallido ouero tre mesi aliaua o spelta mena gli caletia suo mesere mordenoec non se uogliano lassare metere et freno. arto nasce alchuna uolta perlo appetito de to dominare peressere,fato asouernare altri.A questo proposito Valerio maximo recita uno exemplo de uno gentile liuomo Romano dimadato Sylla.Tum, questo libro nono capitulo de ira i qualce ueniato con eamba adore di Romani a uno uoco chlamato puzolo. Et mandauit nome de Senatore Romano trenta miliam de duchati Quelli citadini non uolendolo obedire se molle a tanta ira de furore chel sputo et sangue uiuo per irae casco in terra como morio. Non eratisito douere essere desobedito ma sempre era stato grande mae stro e come comandauier ubedito.Quinis nasce da molle facende εἰ occupatione. xto nasce da infirmata. Vediamo firmi comegotiosi:astropiat essere male patiente:hor ueneada ira εἰ nasca diues unita liuomo a debes agere,che la offende S nocea latita
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humma Tre grande offensione induce ira ne liuomo primo lopriua de latagione de buono iudicio.Vnde uno philosopho dice. Ia lege uede lituomo adirato ma ess,adirato no uedeuia a lege.cosi coserinii morale Catoneara impedit animum ne possit cernereueriam .Lirat inpedisse lanimo chel non possa uedere eluero. Una uolta Theodosio imperatore hauendo perduio in laeti di uerra prabiae ira sce motare molli sitioi citadini Poliene a Milano εἰ ilptorno de a dominica uoleua intrareri chiesia: sancto Ambrosio et scacio suo i dicedoli suora suora diauolo Uededo questo lo Imperatore gli disse.Dauid anchora comisse adulterio& homicidio.AI. hora A labro 'li disse:se tu ilia seguitato erante sequitato etiam dici corrigeretiste . Aldito questo partare se messe in lachrymare dc sece publica peniterea Puo tu statuto che muno lasse iudicato a morte in anziax.giorni de qualunque deli comesibo uero iniu/ria salta acto che passata a ira thuomo in quiete domentrem lio iudicosse S cudo a ira duce liuomo a odio da sesesso detiximo e de clio.Tertio la induce liuomo molle uolte a desperationeo anchora nainuisse laesita de liuomo Se striue iaci celetastico.Zelus Boiracundia minuet dies εἰ ante tempus ad senectute perducet. Elzelo ecla ira diminuistono li torni de uiuere humano B sano pre sto aporoximare a uechieza. Recita an Hieronymo ne te sue croniche.Che hercule essendo infirmo emo possendo uarires humano adiutorio uene i tanta iraeci furore chel sece accedere uia gran suo cho wgitiosi detro de mori desperato lassati adiiche ira:siati humam lacabili:usati pace patieria&humilita:perche Mathei.v. dice. Biarites quonia ipsi possidebui terram:B ati pacifici quoniasi hi de uocabuntur: Beati gli mansueti perche essi possiderano laterra: Beati l pacifici perche serano dies figliolide dio. Amen.
I peccauerit in te frater tuus uade εἰ corripe eum interte Se ipsum solum . Mathei decimo omuo capitulo. 8c in euangelio hodierno.Declaratoclo euangelio secundola littera. Dirai puoi tu predicatore.hogi et maestro no/stro Caris4miamatori pleno de charitade:ne insigna a douere te. nere libeniuolentia:& lo amore de proximo:& de nostro statello. Unde et ne mette inaneti a regula de la admonitione quandolui peccasse Non uoleion Iesu Christo dire altro si non dimon. st rare in qua modo liuomo e tenuro de obissato ad amare laltro
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haomo: rho che tale e diuina Mnaturala decla quale nui saremo
trecentemplatione. Et primo domandar mose lituomo tenuioad amare tuti gli altis uomini a micii uero inimici. Secundo quale e magior merito amare lo amico o uero loci nimico. Tertio checosa ne inuita a questo alternatiuoli fraternale amore. Qua to alia prima dubitatione poterebe stimare alchuno cheno se debeama redo inimico perho chel parecheda natura habia in horrore te cose
nocive contraricito inimico e contrario aluiuere de thuomon quato et turba limente ragioneuole per tanto pare cheio se debe amare:San Thomaso secunda secunde questione uisesi quinta capi tuto octauo dice costilo inimico sepuo cosiderare inare modi primo in quato inimico de secudo it suo essere personale:e cosi se metre questa conclusione cheiiuno e tenui ad amare o animico sit, tot specta di inimico:aneti quato a questo spectaclo debe odiarer latagione propiad homo debetaueri odio ogni colla cativa o inimico e cosa cacii vi noctua Aduque nosse debe amare anet haver loci odio:eqstoechiamato dati sancti odio psecto:de sto paria Dauid net psalmo.Iniquos odio habui:cioe:ho hauuio Lodio a cattur: achora in altio loco: Perse :odio odera illos:& inimici facti sui mihLDe odio perfecto togli ho odiati:&a me sono faeti inimicu sancto dio odio:o inimicitia buona:dio uoleste che tuto et mindo susse pleno de questo odio:echeogni persona hauesse in odio gli catiuugii ribaldi:gh rei:d non lare no tanti mali a mondo. Mamre gli cativi sono amati honoratio apreciati ecudo stivo considerare et cativo quato aressere naturalea quanto cicatura dedio:& quanto a questo prende questa secunda conclusione:ogia Pin
na e tenui amare lo inimico perche eglie creatura de dro sorio pena de peccato mortale: latagione:tute te coseche sonoauone das de no ectere amate diluttillim uomini sono buoni in quanto creatida Dio: rchedio non secemaicola catiua Genesis primo capitulo.Vide dio ture locose chelauea facto de erano molioluone:perche ben che homo si,megliore ocii nobile che la donna:elo animal bruto e meglior dei saxo.non dimeno tu trede cose iuua specie sono bone dono poterebenoesiere piuisectes anchora tuti locos che o nostro dio ha facto tute te ama. Aduque pios irmarse a liuolunt diuina siamo renuti ad amare tute te sue creature Pho sono a generalita fiamo tenuri a pregare costidi minuci comererat amici chi facesse perdo cotrario peccarebia mortalmente.