Epicteti Stoici philosophi Encheiridion item, Cebetis Thebani Tabula de vita humana prudenter instituenda. Accessere, Simplicij in eundem Epicteti libellum doctissima Scholia. Arriani commentariorum de Epicteti disputationibus libri quatuor. Item, no

271쪽

imbri vindicare possit. Etsi eius qui bonam siderum vim ferre non possit, paulo post imbecillitatem causatur. Vt Virgilius: Limiu t hic durescit, o hac ut cera liquescit, o eodem p igni, sec. πιθεν ομδ. J Lego - ἐν,ali-etunde. Dissimulatastrologiae scientiam, cuius aut noignarus,aut certe oppugnator non fuit, hic singulari &prudentia & pietate philosophus. ει ἄρο ιδ ατὸν --ου. JFortassis ειδ . Etiam ea quae sequuntur, mendi suspicione non carent. Videntur enim quaedam verba omissa. Durius certe cohae

litia ab imbecillitate oritur. Serpentes & diabolus a barbaris quibusdam recens inuenti Orbis incolis, coli dicuntur ob nocendi vim. Est vero ea vis imbecillitas ρ an vero potentia dc vis in recte sentiendo & benefaciendo

cis τουτου Sic distinguendum ela legendum hune locum existimo. Nam

ego toto coelo erro) synony- 'ma sunt: & pro legendum gesαν, verbum ὐσί-ωτres quod mox sequitur. ostendit. Et τουτο et si locum habet. propterea: malim tame Us msτου, per hoc. scilicet το ἐφ' ἡ Διν. Sic igitur verba ordino: Οἰ

Ignoscat mihi lector velim, puerilem in m dum ordinem Grammaticum persequenti: quod scio magnos,ut habentur,inter . pretes, siue ex incuria, siue ex ignoratione huius ordinis, cx legitima distinctione commatum & colorum multum adiuuatur, saepe turpiter hallucinari solere. M. κίω δειτε νειαν. J Vitalem extensionem vel assiduitatem verti, vim vitatem,quae in omnia mebra diffunditur, atq; in omni, actionibus cernitur. e Tm n εοχ.J Lego συγ-

272쪽

ANNOTA

opinionis absilrditas decla

ratur.

Ps t7 νον mi νόνν. J Et laudationem & vituperationem tollunt. M. Manilius libro . Astronomicon ne-' gat hoc, his versibus: Nec tamen hae ratio facinus

defendere pergit, Virtutemue suis fraudare inpra ta donis.

mium oderat herbaw.Luod non arbitrio veniunt, seu semine certo Gratia nec leuior tribuetur

Dibin escis, Quod natura dedit fruges,

non vlla voluntas.

sis hominum menti tanto sit gloria maior, Luod coulo gaudente venit, rursusi uocentes Oderimm magis in culpam poma g creatos: Nec refert scelus unde cadat, scelu esse fatendum. 'Ani; nos a & magnifica est oratio haec, quae coelestibus deeretis humana iii dicia congruere rubeat. Sed Sim- plicius noster tantam rem&simplicius &disertius explicat . quam Firmicus &Manilius.

serunt. Lege igitur incun

e G εφ' A: Neque enim id quod volunt a iiii, & id quod in nostra potestate situm est,sunt idem.

md ἀυυς . J Voluntarium commiscetur cum inuito. Plato non absimili rem M F προ- νων, inquit, mri4 ιιι ειαν αἰα .s'. Sc Mimographus: Rogado cogit.

Qui rogat potentior.

subinde hic verba fiant. cui μου. J Lego, M 3

τουτου.

In nobis ipsis est bonum nostrum.Sic Christus se tua

273쪽

'tor: Intra vos, inquit, est regnum Dei. ANNOTAT IGNE s.

sertim rebvspublicis, scilicet ubi no deseruntur honores, sed ambiuntur, ut olim Ro-mq. Eoid scio an pro is aliquid aliud legendum sit. Na θ, ori la non satis placet. , εινα φη Π.ὶ Pio φασὶ lego.

specta lectio,sed nihil occurrit melius. Paulo post lege,

θρωπιυἰ, JEt humana. Dubium, Christianos ne an

cum dativo.

ANNOTATIONES,

appetere aliquid. Obii ei possit, irritum fore appetitum, nisi re desiderata potiaris . neq; posse fieri, quinea quae naturae accommodata sint, desideres. Sed ad haec partim supra in loco de necessitate respodit, partim post respondebit, ubi docet quae expetenda sint. Etsi profecto responsio illa dei iunio, mihi non satisfacit. Nam ut biduu, triduumve, ltro quacunque de causa ieiunes: tamen nisi fame perire decreueris) fieri non potest, quin cibum di potuta dem animo etia appetas: nec id vana opinione, sed vero iudicio,& naturali. ANNOTATIONES,

Ad Cap. . Pag. 26.

νοντες.

- Ναγῆ J No superuacua sunt haec verba,ut initio putabam, sed deest aliquid:cuiusmodi sit, νι- φη ἀν εο

274쪽

ANNOTA

videtur hic locus et quem confusio distinctionum, de omissae particulet δῖ' & es o,

scurarunt.

tat opinor honestam disci sinam, dc vitam recte in-

itutam

ἐπιμέλειαν,&c. J Sic restituendus videtur hic locus. Distinctionum confusio,ad hisbita conuersione mea,facile tolletur. μηδε αδέδL -ν- πιιεῖν mi παχειν - ερ.J Sic legendum censeo, pro mἰντως, dc

mensuris constat. αραεπον,

immensum, immodicum, sine modo & mesura. -υ ρ ζον, quod proportione caret,siue modum excedat, siue citra resistat. Puto los α

275쪽

176.

genclum , Pet 'o με πῆ tW hantatis, tolli etiam natura conque sit declarat vocabu-- hominis: nec inter homi- Ium s , atrento le- nem &bestiam, quae naturqctori non Obscurum vel sine suae impetu sextur, quicqua

γλ ων , εω Si suis bonis excidere, periculum est. Alioqui genitivo iungitur, ζαλωMQ, pe-cile concedi potest, bonum animi in animo esse, sed eorporis bonum in corpore esse reor: & thim demum bene habete homine, si sit mens richium captiuitatis aut sana in corpore sano, Epter damnationis. artii strinam corporis atquem αλκιν φῶτα. J Videtur animi necessitudinem. Ani legendum αγὼν, vel κίν ος mus cogitando & discendo μαλπιν, periculosa negotia alitur: corpus cibum, potu. non patiuntur ignauiam . exercitationem,somnum,dcANNOTATIONE . iii desiderat, quibus ani mus per se facile careret. A NN OTATIONES,

Vide Ut Socratica sit bratio: Qima Socrates συγκροτέ24s i τοῖς , a commodabat se captui e . rum cum quibus disserebat, ct sententias eorum cum i-S εἰhmiον ἡ αἰθρωπι- interrogando elicuisseticon νας ου ας αὐτεξουαον. J Signi- futabat. '

ponere videtur.

276쪽

γων imissi. Et paulo post, ἀς τοῦτο τίθενται. γeρου; -on οἱ P mras M. i in eo autem disti ut, quod boni Sc sapientes. Videasbcratis oratione de Pace, ubi loc' hic exponitur. Item

Paraenesis epilonum.

dic Aon. J Quia haee durius

cohaerent, particulam omisi.' οἶφη in liύ-ν δρέγετα υς λον. J Lege, οῖ φη n τουτων ἐφ' ο ν ορ ἐγαχ υ λον. ουσεν ου νώ mu η ζεο ν. J uJlν redundare videtur,nisi vehementius neget. Caeteri quidem codices id non ha

dum tibi adest: hoc est. nondum assecutus es, didicisti, cognouisti, tenes. Sicut D. Paulus, τὸ ρ ρ -

ωκε Sed quid Simplicio

in mentem venerit, ut amphibolia ludere; verbi -- ρην, non intelligo. bequitur enim ειγωρίας, si adesset res desiderata,& ῶς ου tanquam ea res non adiit. A. T. IONE s. α Cum autem hic siue lusus, siue lapsus, siue etiam mendum codicis mihi non probaretur, aut fatendum est enim ) non satis a me intelligereturi. quae in couersione omisi, hic reponam. Atqui si adesset: sortasse tempus appetendi iam praeterisset. Nam appetitio est extensio appetitionis ad rem appotendam, quasi ea non adsit. In fine lituus loci, ipse inter

a Simplicio scriptum hunc Commentarium, sed nota satis emendatum fuisse existiment: id quod hominibus studiosis illis quidem, sed

pluribus rebus occupatis, aut immatura morte interceptis, solet accidere. Aeparum ab suit, quin idem& mihi in hoe opere acci

deret.

γροτα επι , αιυ λγι ορεξιν est legendum.

HU . μία ἰωρορεξεως προηγουριῶν. J ἡρμη Stoleis prior est , ἡ ξις posterior. Simplicio prioi est ορεξις ut supra monui posteri- or ορμῆ. Sed hic Stoicos sequitur: & statim post.

277쪽

ὸρμης ορεξις. Quare ignoscat mihi aequus lector, cum in hac arguta distinctione ipse

stanus physicus, in Graecis literis & in philosophia non

minus quam in re medica, in qua praeclare suo munere fungitur,versatus, sae

tamen a Galeno laxari nonnullorum superstitionem in distinguendis vocabulis, qui in libro de dogmatibus Hippocratis & Platonis eo in loco quem e R. citet, consulto Platonem variis synonymis usum esse scribat, ut ostenderet, devocabulis non esse litem

faciendam. Idem Vm- ξωρέσως, modeste, placide,continenter, vertendum censet. κ κλυι J Lege e=κλυει. &post, επὶ τα εἰλικωνως αγι m. λιρ' η i. J Lege λιτο et

πέρας, accedente experi

entia.

Oui δι-αν LI. Fortasse, o, 2, ut sit articulus compotatus: id quod fieri poterat. υπο τ ε εργων. JFortasse τε

honestiorib. dictis & factis

ζειν pro positum

videtur.

Θειν 1 His μέλhν , et ς δίεις, &c. Negatio addenda est. Demosthenes enim tantum praecipit , quid faciendum sit: sed quomodo sit faciendum, non doset. Mox, τ eum lege. hie non sterilitatem aut se tilitatem , sed πο αδεννώς Φωναίως ita συμφοcia significant- τ

278쪽

d Asiri ει ι . J Potest ferri, sed rectius esse puto

ptimus re nonus quisque, qui Saturno & Marti attribuuntur. Hos nonnulli scansiles appellant. Deinde quaeque suos genesis habet

δους, προς τὼς ώπιροῖκους --πους τε Ῥή αςέρας - ακτῖνας οε αλ. Sed haec non sunt huius loci. τα ς σπαξεστ lege: &,l p

filius. Fabula siue historia

nota est.

τῶν.

-ν τ

tasse legendum ἐμφήνωνα ανασίαν mi HO. αλήγειαν,& immortalitatem & veritatem declarans. Caeterum quod de constantia Socratis dicitur: Lucianus nescio quid suspicatur de eo molliu sculum commendante iudicibus suos liberos. Et fieri potest, ut diis mularit mortis metum: & aliquo vanae gloriolε choragio adductus, fuga salutem quaerere noluerit. Fieri etiam potest,ut distipuli & amici multa de eo confinxerint. Nam quod de pictoribus scribit Atilianus, lege eos fuisse iussos, imagines ciuium ut formosiores veris pingerent: idem a scriptoribus etiam Graecis obseruatum fu ille proba

bile est. Nec illi hac in re

279쪽

aso ANNOTA

mendacii crimen extimuerunt, cum putarent, id pietatis & grati animi esse munus. Et quia Stoici natura inprimis nituntur: producant

mihi aliquem qui praesens

vitae periculum, subito praesertim obiectum, natura noexhorrescat ' Etsi autem ea praemeditatio, quam hic tantopere praedicat, illum horrorem nonnihil mitigat& lenit: tamen plane eum tollere nullo modo existimo. De hominibus desperatis, & numine assiatis, noloquor. nam alteri a natura desciuerunt, alteri naturae infirmi ratem luperarunt.

i in potestate nostra est , sed alieni iuris, non erit malum. Quanquam ne sic quidem mihi satisfacit Mox enim,

mortem concedit corporis esse malum. Fortassis auteinnuit, mortem neq; ad viventes neque ad mortuos

pertinere, quod a uiuentib. absit, mortui vero nihil sint:

quo dilemmate quidam olusit mortis metum. - ον μνῶν εἰ ει υἱὸ

--Nec unquam est homini malu fh. idem tamen Socrates dicit, meusM ἀγδεως ἄμεινον , τοι ς δε υικαῖς -κιον ἔς .B nis animis fore melius, malis peius.

GJ Vocamus quidem: sed

si veniret, imitaremur sortassis senem illum II picum. Vix enim quisquam sana mente sibi consciscit necem, sed aut corporis aut animi dolo lib. victus. Paulo post lege, ωρο ὶἀκ - Lege ri' ου- σεις

280쪽

ληχε Oi, πιν et διογὼ 'ν. Hunc locum ita esse legendum, auctoris sententia considerata, quiuis Graecedoctus sacile intelliget, nec deprauationis occasionem ignorabit, in manu scriptis codicibus versatqs. Nam dum librarii celerius quam diligentius scribunt, charam cteres de notς facile confunduntur, quas indocti pro sua inscitia, saepe etiam negligentia, sortuito legendo, de temere imitando, mendis implent codices. Nec tamen desunt, qui pro oraculis haberi velint, quicquid in vetusto codice scriptum inue

nerint.