장음표시 사용
71쪽
νlacet, quidquid in mundo concupiscitur, non poterit comparati. Haec es gotia devotiolus, ct unctio docens de Oinnibus, quam expertus novit inexpertus ignorat: quoniam nemo scit nisi qui accipit. utinam hic filiorum hominum concupistentia vigilet si utinam vel curiositas excitetur, ut ditaint in cordi pus suis: Non videtur hoc verbum adinventionis humanae, cui sic consonant uno ore testimonia Scripturarum . used si ita est, sine dii bio vehemenister erram . Probare libet an haec ita se habeant,
eustate mia ab unditum mann sapiat, experiri
quid sit centuplum intiale sit audium in Spiritu Sancto Cras prosectbrespondebit ei iustitia sua, oui id stadiost quaesierit Coiuestim ut ulla verit, viis hic am suaris est Dominus . quoniam bonus no in Utenenti, sed d quaerenti se . animae speranti in se Propter hoc sponsa Γέ non minus verecunde quam caute ct lectuli secretum petebat , noctis, orare hoe est Deum quaerere volens. Unum est enim. Alioquin non recte oras si orando praeter Deum non
quareas, quoniam in ipso sunt omnia . Ibi remedium vulnerum, ibi subsidia nece1statum cibi resarcitus desidictuum, ibi profitctuum copiae reperiuntur. Ecce nunc tempus quaerendi se e nusi dies invenies di prae manibus sunt. Duάrit sinquit Isaias D --m dum orarisinterit, υρcMe eum δε- νὸ
nulli in bonis animae secundum existimo. Primum in donis, alterum in profectibus est Virtutum missi accedit, cedit nulli. Cui accedat quam nulla praecedita Cui praecedat quae omnium magis consum m tio est Quae enim virtus adscribi possit non quaerenti Deum, aut quis terminus quaerenti Deum duaerit Cinquit Psalmista faciem ejus semin. Existimo, quia nec cum inventus fuerit, cessabitur a quaerendo. Non pedum passibus, sed risideriis quaeritur Deus. Et utiquemn extundit de ses tium sanctum felix in ventio, sed extendit. Num in quid consummatio gaudii, desiderii consumptio est mum magis est illi . nam ipsum flamma sic est. Adimplebitura altitia, sed te siderii non erit finis, ac per hoc nec au endi. Tu vero cogita, si potes, quaeritandi sine studium tae indissentia, i desiderium
sine anxietate. Alterum profecto praeientia, alterum copia exes idit. Porr1 si voci Dei tui dulciorisbper mel ex sevum IIJ praeparas aurem interiore ' isage curam exteriore et , ut expedito Mante iste no sensu dicas ct tu cum Samu Ele: Loquere Domine,
ire odiisem imus . Vox haec non sonat in sero , eam itii in publico Secretum concilium,
secretum quaerIt auditum. Neque hoc secretum re
Emitte Spiritum tuum, de creabuntur: ct renovabis Lesem terrae. Val. 1 3. I. glanditur, septem dona Spiritus Sancti dimisareeontraseptem vitia Spiritus Vmoris dimica, miramgligentiam, spiritus eratis Mistra eum talem . spiritus cientia contra experientiam mali spiritusfortitudinis contra concupiscemiam inusi. a. Fritos Q. λαιων trisyraminconsuetudinem, spiritus intelligentia contra comtemptum, uiri us sapientia contra moriam . .
O natur, sistri minor sepii rini πιι uisio nia ritu Sancti contra septem impedimenta, quibur retardamur ab exercitio spirituali incitur de mi M pMimu Diritus Sancti.
a confi lentes quia dabit Pater qui in caelis est, spiritum bonum petentibus se. Et dicamus: QEmitu Spuri tinni , in emibotur e renovabis faciem terra Emisso utique Spiritu creatui ct en vatur facies terrae, id est, terrena voluntas fit caelestis parata ad nutum estias Aedire Brati qui tales sunt , qui non sol iam malum non sentiunt, sed in mira quadam cordis dilatatione commorantur. De aliis enim terribiliter ait Deus: Non permanebit Spiaritur x-Wis ominibus istis quia rara sunt, id hcarnales , quidquid in eis spiritus fuerat, in carinnem evanuit. Denique ἱέ carnis nomine hoc loco vitium designari intellige, non naturam . Nec enim spiritum natura expungit, sed vitium . Uerumtamen Odysa meis vineis maditiam,dum ordinata procedit acie adversus septem peccati gradus spiritus septiformis. Et primus contra neglientiam exurgit timor nimirum 'sq,si quo concutitur anima, Giscutitur conscientia, excutitur sopor lethalis, lac titur sollicitudo . Denique qui time Dιιι m. nihil Wybiit, sed veret' opera sua . Caeterum ut gravior sit conginus, squam squamae iungitur,dε comitantia sunt in humano corde negligentia sui curiositas G terorum Triplex enim ut ait Sapiens ii commodum elisit dςdqm inhabitantem fumus,
Assiridiuin minum r. Quando verb haec deerunt negligenti Propria quidem qui negligit sumum
non abigit, uxorem non corrigit, tectum non reficit. Fumant peccata nullo mi isticordiar studio, nul. lis lachrymarum undis extincta, ct sumus ille teterintimus ct in tollerabilis malignatur voluntas ipsonesiectu quotidie deterior semetipsa . stillat superni iudicis indignatio ex desectu utique charitatis, quae sola operit multitudi et peccatorum. Egrediatur itaque sitas necesse est, ct curiosius exteriora conim ere, qui sic inter despiciti praeterita non respiest, Ah, a prae.
72쪽
praesentia non inspicit, latura non prospicit. Evidenter proindecumo D adversatur spiritus meras S. II. α quem ilia a corde evocat iste revociit Nimiromptet, Palla est cultus Dei. Vin corde colitur, qui in Est autem consuetudo haec gravis quaedam α - perniciosa catena, solvenda utique sicilius qui
rumpenda, ut hae misina vulgare illud provermum
qui pietatem definivit cultoni videatur usurpari,indi libram υιolemivorrorem ut Dei Non est ita Si bene consideras illius sensum quemadmoeliam vis vi repellitur, ita fervore spiria meis exprrisi verbis, etsi tamem ex parte. Quid ius servor extinguatur delideriorum, ut malignia tan pertinens ad cultum Dei, quam quod ipse hos tem arte deludas ct consuetudim Gyponas spiritum latur in silmo: Vae,se se idet ouisiam uosum eoaqui . Alioquin si sorte violentiam quaeras, de castrumus quod sane in partibus considerationis praeci gationem corporis speres consuetudini praevalere, puum est. Parit quidem euri ta experientiam mali timendum omninb en ne sit pernicio sudor, Epriu s)utis cile qui per multa vagatur offendat lacii us ipsa substantia deficiat quam inolita concupiscenis cadat in laqueum, acile inveniat ouod pernicios iii praesertim quM altera quaedam natura sit ipsa delectet sea configit suo adversos hanc Histia contuetudo. Necessarium itaque ea e sum vel abnsast, hiritus Icientia, docens eligere honum, repro ipso igni consilii Angelo ministratum , vel abin
bare malum, docens quid perniciosum sit, quidve mine aliquo spirituali, qui cogitationes Satanae sp expediat experiri verumtamen in multu iam in titualiaquὴ remediationisnoret. Subtrahendan is
concupistentiam experientia transire videtur m occallo est in opportunitas fugienda peccati . e
bes enim hos gradus in In fili Jacob L Liae, imus fratrem quempiam in eremo fornicationis quam nimirum ad videndum alienigenas mulieres spiritu impugnatum laudabili proretas industria aegressam, sichem filius Henior rapuisse, corrupisse, Patre spirituali curatum. Advocans enim senior, deinde tristem blanditiis delinisse inritur ita ut fratrem alterum sectet , jusIit ut eundem lacesi illius antinae antina ejus adhaeserit. Dico autem in seret injuriis, prior ipse quasi accepta ab eo ini concupiscentiam, cui Propheta David meminit. Ha quereretur. Anxie hatur ille, a confusus veh in affectum cordis trantisse hominem qui legem spie menter . sic in brevi oblitus est pristinae tentationis. vit, honestatem abjecit, valefecit pudori timorem ut quaerenti de ea non sane ad miratione plurisnaautem Domini penitos transiliit, soloque vehitur rem deret papae. ωυere non licet; fornicari libe- appetiti, sequitur concit pisibentiam blam sela trahi at Sed sorte nedum venit cui victoria te posita est si tu voluptate, est apud eum pro ratione voluntas quem triumphus manet, cui corona debetur, Acontra nanc igitur concupiscentia in is a dimicat contemptus ex consuetudine prodit, ut a b libem ritusfortitullitis neque enim ulla iam nisi in manu rius hant b desperati iis peccans, totas iam concu-
sorti liberatio est. Indicat sibi homo ieiunia, corpus piscentiae laxet habenas, toto impetu seratur in prae castiget d. sebiiciat servituti, ne arte iam de radice ceps, sic tuo tum ea ruein ciam viueritis
colubri egrediatu regulus de concupiscentia con profundum maloraram, conremuit. Hunc ergo consuetudo. Quemadmodum elii minisera nimium d temptum necesse est ut Fruin intelucto impugyet, miserabilis humana stastilitas sine prurit concupi, illuminans tenebras cordis, Elucem divina mis stantiae , aut impetu desiderii sola consuetudIn ipsa ricordiae ih copiosi miserationis infundetis. Intel- ad illicita trahatur, utinam omnibus liceat ignorare ligentia nempe divinis d. altissimis rebus attribuen-Nimirum peccatum faciens, seruus est peccati set da est, quas quidem ratio humana nullatenus, dismvus plane diaboli, ad prava quiniue prout ducitur cile autem vel fides ipsi comprehendere possit, ut est sequens , a quo nimirum captiuus tenetur ad ipsius illud MIbi ubundata delictiam superabuudatiit voluntatem . Porrb O concupiscentia reviviscen gratia . Jam si contemptus perstiterit, accederem te sopitur ratio ligat consuetudo Trahitur miser esse ea malitiam , ut quam potest consitationem in profundum malorum, traditur captivus tyrannidi desperatus miser admittat, ct cui non est pars in bo- vitiorum, ut carnalium ita voragine desideriorum is, laetetur vel in malis, laetetur cum male fecerit,
absorptus suae rationi, divinique timoris oblitui. d. exultet in rebus pessimis. Ex his ergo solum hoc
dicat insipiens In corde suo Non est Deus Iam in remedium est ut ipse adversias mittitiit in Constre-
differenter libitis pro licitis utitur jam ab illicitis diatur jiritur a retiae, propriaque dextera praeli cogitandis, patrandis, in algandis, animus,ma tur, quae succumbere omnin, non novit iniandonus, Vel pedes non prohibentur'. sed quidquid in cor enim liberet ut qui in habitudinem descendit. iii In biiccam , ad manum venerit machinatur, gar praeveniatur in benedictionibus superna dulcedinis ,rit, di operatur, malevolus, vaniloquus, facinorosis ut clavum clavo expellat, testiseram dulcedinem Quemadmodii denique ascensis his omnibus era vitiorum jucunditas spiritualis unctionis excludat dibus, corde iam a lacina absone labore pro bona Sicut sapientia sapor boni ita malitia sapor mali consuetue in justus currit ad vita si descensis dicitur.Sicut clavus clavo expellitur,ita di prava co impius eisdem gradibus pro malo usu non ratione suetudo bonis sepervenientibus operibus eliminatur. se gubernans, timoris stat temnan intrepidus Nemo sanae mentis ly impliorem esse in vitiis credat festinat ad mortem quam in virtutibus delectationem, praesertim cum sit Deus Virtutu totius verae,conditatis sons, laetitiae hexialtationis origo meque enim carni seu mundo aut
73쪽
maligno principi, sed Christo utique servire, re pus captivitatis nostrae quae ex denario de eptenario gnare est. Audi Prophetam David de propria uti constat, propter decem mandata quae accepimus que experientia perhibentem fidele testimonium ve- propter septem impedimenta, quibus amandat
titati: In via m qim ' simoniorum tuorum lebeti rum obedientia retardam hir. Primum enim immiussum, sicut in Ommbas ἀυιιiis Nec tibi illam de pedimentum nostrum de occupatio gravis q est ipsale statione nostrosperaveris eloquio coinenda a m necessitas binio miseri corporis , quod dum tabsolus spiritus est qui revelan sine causi paginam con somnum , mod cibum, modb vestem , caeteraquesulis, experientiam magis require. Sapientis est similia quaerit , haud dubium quin frequenter imp jus precium nescit homo, de occultis trahitur, nec diat nos ab exercitio spirituali. Memtii loco impe- in terra suaviter viventium invenitur ista suavitas . diunt nos vitia cordis, ut est levitas, suspicio impa Nimirum suavitas Domini est, nili gustaveris, non tientia aut invidiae motus, laudis appetitus, 3 csimi videbis . Gutura inquit Propheta Do--ἀeu quo milia, quae quotidie experimur in nobis Tertium priam fuit is es Dominus . Manna absconditum est: e quarium impedimentum accipe pro 'ritatem nouu nomen est,quod nemo scit nisi qui accipit. Non hujus saeculi de adversuum . Sicut enim corpusithiis eruditio, sed unctio docet nec scientia, sed nostru quod corrumpitur, aggravat animam, scd conscientia comprehendi . Quis in vobis est n primit deterrena intabitatio tensum multa cositan' qui satiari cupiat, ct desiderium suum optet imple tem Utrinque ergo cave amoueo tentationis, :ri Incipiat esurire justitiam, i non poterit nonsa quaere acina justitiae a dextris de a linistris. Quintum tiari. Panes illos desideret qui in domo Patris abun impedimentum gravissimum It periculo lillimum, dant, , Uinveniet sese continu siliquas fastidire por ituorantia nostra est . In multis enim omninb incer-corum . Gustum justitiae vel exiguum studeat ex tum habemus quid agere debeamus, ita ut quid ore periri , ut eo ipso desideret amplius, re amplius mus sicut oporteat, nesciamus. Sextin impedimereatur, sicut scriptum est i stia edi m , ad mentum est a resarius nose di inlus, qui tanqua cesuriet qui bibi in iam sitiet . Hoc leo rugiens circuit uuaerens quem devoret. Atque enim monatum magis spirituid naturalius deside utinam in istis se tribulationi s liberaremur,ut vet
rium δὲ ementiu occupat cor humanum, caete in IV,tima non tangeret nos malum, nec apprehen
raque viriliter desideria pellit. Sic nimirum sor deret nos periculum infalsisfratragus. Utinam solitem armatum sertior superat : sic auus avo impugnarent nos maligni spiritus cum seuestioni .
solet extundi . Attingit ergoso Ja fine usque bus suis, ct nihil nocerent homines perniciosis exem- adfinem sortiter :apientia vitrix , eradicando un . plis persuasionibus importunis. sermonibus adula gula vitia, singulatque inserendo virtutes Excuti tionis vel detractionis, atque aliis mille modis VP .vir siquidem negligentila, ut timoris spiritus repleat detis certe quam necessarium sit . ut adversus haec mentem abiicitur euriositas , ut succedat pietas septem pericula quibus impedimur, septiBrmis DNoverientia mati iugatur, opponiturove scientia. Sic ritus Sancti auxilio sublevemur. Rex David ryco Goncvis riae praevalet fortitudo de con m perto capite lugebat, dicens: basiu fili mi consuerudinem amputat: desinuictus vigens contem mi AbsAn. Vocansque unum regia clientelae ct se- ρι- amovet: de disparente omninb malui sapiem dis in hujusmodi utilem de probatum Timorem cilina regnat. Qua quidem triumphante de caretio et ad requirenda filium Q dirigit eum,ctobedien
missierat illam animam quam perniciose negligere tiam secum mandavit ut ereptii de carcere tute xia BPoravera pejus excitaverat atriositas, attra latcommitteret Obedientiae. Missus Timor venit xerat expersentia, tenuerat concupis, tia, ligave ct sitatae miserum , ereptumque de carceralibus rat consuetudo, in carcerem contemptus truserat , claustris desvinculis, sicut sibi iussum fuerat, Obe--aluia iugulaverat timor suscitat, testas blande dientia tradidit: de equum suum restituit, sed ierodemulcet somna quid actum sit inἡicans dolorem em d. tebellem d. qui vix ultra dominum digna- apponit , quod suum est frunia erigit consilium retur agnoscere. Quein obedientia apprehendens. soluit, intesiectas educit de carcere . hstientia mensam de staeno ferreo cohibens licet renitentem plurimum apponit, resecillat esurientem, S salutaribus reperat de recalcitantem , antiquo domino subdidit, docuit autumiin . Meum mutare sortitudinem. Susceptum itaqΠαὶ timore s obedientia deducens militem Christi pers. I. assam viam reduxit in regionem suam: prima με ei mansionem apud Pietatim conssiluit , ut scilicet Legimus in libroJeremiae Prophetae pyquhil ca animos eius, quos Timor exacerbaverat Pietas pa ptivati a Ba loniis niti Israel terminum acceperunt tris revocantis refocillaret. Secundam mansionem amoris septuaginta: quibus transiliis redierunt in constituit ei apud Setintiati, ut sciret unde qu si sua, cum ii istauratum est templum, dici vitas Jeru bi esset redeundum sciretque uti pietate ii selem rearelificata. t ver captivitas nostra, Fra more; ne Pietas extolleret, Timor stangeret Te tres, quandb finietur, quae tot annis ab initio uti liam ei mansionem conssiluit apud nnitu--, que mundi protenditur Quandb liberabimur aser quae eum ad peragendum reditus sui ter consertaret. vitute ista Quandbrestaurabitur Jeruialem civitas uariam ei mansionem constituit apud dolum, ut sanm,civitas Regis magni, qui eam ex adipe itu alterius cum consilio omnia saceret, nec ducatumenti sitiat, ct quam fluminis impetus laetificat obedientiat in anquo declinaret stu uitam ea consti
utique complet hac Septuae ima quod in tem tuit mansionem apud isti mi, ut non im consi
74쪽
tiit nium hominum , sed ipse jam intelibere inci dum tam gloriosum Spiritum non valent capere .pstret, quaesitvoluntas Domini bis beneplacem d. non possunt tenere, queunt possidere. Hunc mum p riseri. Ad sextam mansione iervenit miles us non capit lanc est mundanus mundi cultor, Christi spirauia homilibus suis eum prosequenti mundi amator . maiorem mundi odit Spiritus bus, nec iter ejus deserentibus ut iam ei sapiant Christi ab illa fugit, quem aliud nisi seipsemam bona Dei AE exinde cum Mose, Me de monte recognoscit. Et ideo sorsen de hi, D l qui cognoscen-Ab rim repromissiones Dei incipiat contemplari tes Deum non tanquam Deum glorificaverunt, non Auster qui ventus est calidus' tJ significat Spiritum ei itur quod Spiritu Sancto revesante cognoscerent: Sanctum, sicut habes in Cantico Canticorum: -- quia com cognoscerent,non amaverunt sic quippὸge'quiis .ct veni ausar Ἀγενῆ iboreum mjam Fe habes Dein enim illis revelivit. Nec enim adiun-
aDeus benedictus in iacula. Amen. β-Π impraesidet, ct omnia opera ejus dirigit, cogi runt.Deniq*e ipseApost.dicat per quid cognoVerunt. rationes eius disponit motu, vidinat, moresqua inima , inquat,per ea quae sinit,trietae
componit.De tallibus scriptum Mysueunque erat im- con iciuntur. Unde S constat quia non persectet Diritus Euegradiebantur ermertebdtureiam onoverunt,quem minime dilexerunt.Si enim Deum i ta revi. De quibus Proph. Abacuc: ait nascis tegre cognovissent, nitassesus,qua pro eorum is 3n mariequis mir. HuiusAustri jumentu Paulus erat, demptione in carne nasci de mori voluit, non igno qui dicebat: Non spiritum hi vis tindi Meoim,ur assent. Quod a nobis avertat et Sponsus Ecclesiae sed spiritum qu em Deo eri Mistiamus 3ua d εο Iesus Christus Dominus noster, qui est super omnia donatasum nobis. Et videte, quomodo umentum Austri, hique regitur si aeno praesidentis . Prohibetur a Spiritu, ne in Asia prinlicet monetur a Spiritu, ut Macedoniam vilitet incitatura spiritu, ut Ath niensibus evangeli reth alligatus Spiritu , Jer solymam properat. Vides, quomodo insidens ei
Spiritus sanctus quasi iumento suo nunc stringit
Mnas. ne ea qub vult: nunc urget calcaribus, ut eat
qu Spiritus vult. De Spiritu Sancto testatur Scriptura sud quia procedit, spirat, inhabitat, replet, glorificat. Procedere dicitur duobus modis:unde, inqub unde Λ Patre&Filio. Qith Ad creaturam. Procedendo prini estinat aspirando vocat quos printestinavit inhabitando jussificat quos v cavit: replendo accumulat meritis, quos iussi fac avit: glorificando ditat praemiis, quos accumulavit meritis spiritus Paracletus sed dicitur advocatus vel solator. Iste est advocatus Fidelium . iste est de
senseri protector in se sperantium sine quo nihil est validum, nihil sanctum isse suos Brotegit, isse
D recto usu donora m Spiritu Sancti. unicuique datur manifestatio Spiriti, ad utilitatem oris .cia. ostenditur,SpiriIum Sanctum aetati. Θειον
defendit: iste pro illis pugnat, quos in aetereum glomrificat. Iste cenique est consolator maerentium pater orpiianorum , maritiis viduanini. Quorun nam est maerentium consolator,inquis maerentium de perpetratione delicti, de paena satura commissi.
Narrentium, quia d. seipsos peccando perdiderunt, Regem gloria Christiun ad iracundiam provoc
verunt Maerentium, qudd illum spreverunt inde.
im qui pro illis sui mortuus in ligno. Maeren ad seipso a sicut ante de Patre o Filio aliquidllum, quia spem vitae suae Christum auctorem situ noveramus. Nam periecta Trinitatis comitio viatis videre non possunt. Hos autem omnes consola ta artem est. Nunc autem ex parte cognoscamus,
Mi viritusJesu . Consolatur eos in hac vita prae reliqua credimustiuae minime sulficimus compreunti inim, consolabitur in vita beatae selicitatis endere. Et de Patre quidem novi creationem, es an e . Iste quoque dyrrhius ostrisaris dicitur,quila mantibus creaturis: Ipse fecit nos, eraeon sese non tri h Filio est consubstantialis S coaeternus , piri Invisibilia enim Dei aer τινα--diper ea qua δε- tu Veritatis, Spiritus bonitatis omnia quae dotat, asint, is itali eras Mitur, At ver aeteriista 'bona sunt . nullo errore salsitati obducia iunc tem Immutabilitatem ipsius comprehendere mul- piritum veritatis viri impii de niendaces accipere tum est a meducem namque habitat inaceessibilem non possunt omnes enim qui habent manus pollu ne nis autem magnum aliquid novi alas pratia i ' Don dico carnis sed mentis, non stercore caeni se scilicet Incarnationem.Nam generationem :,re delicti elim tam mundum ira tam . di
enarra bio inis coprelieno aequalem enim Geni-
75쪽
viri Iam di de Spiris. Iis si non processionem qua ex Patre Filimia pro dit illa enim mirabilis
ficta est sesentia ex me, confortata est et non potem in ad eam novi tamen aliouid videlicet in irati nem. Duo enim sunt, unete procedat,in quo Pri rem a Patre ct Filio . posuit tenebras latibulum Guiri sed 'ocelsis ad homines hodie carpit innot
stet , re est jam Fidelibus mantini. Et sicut de
Christo duo sunt M -um nobis incognitum . scilicet generatio Oivina, de qua scriptum est: ωπιαμ H--.- ---rrisis aliorum cognitum, scilicet generatio vel opera humana. Ita etiam de Spiritu Sancto a d eis nostris in mentibus occultum, scilicet quomod procedae a Patre ix Filio tam staeo ualis cico terans eidem Patrio Filio tali verti ipse docente manifestum,videlicet quibus modis operetur gratiam siuam in nobis Ida sponsa ait se Ose.m os sum nomo amem. Quid certum demo strat Spiritus Sanctus nobis in nobis occasione huius o pituli' Prosectb gemitis cujusdam suae operati ui experimantum ranu uuidem,qua nostri intus virtutibus solidat ad labitem verb. I nos soria quoquet muneribus omat ad lucrum:
ias nobis, haeς proximis accipimus verbi grata
Fides,spes,Charitas, nobis propter nos dantur abs
xiiiii quippe salvi ess nonponamus. Poreb sciemseu sapientiae strino, gratia curationis prophetia,similiaque quibiis carere crint gestate etiam s Iutis propriae possumuo proximorum proculdubio in alqte expendenda donantur.Et has Spiritus Sammoperationes, quas vel in nobis vel in aliis experimur ut ex re nomina incipianν In Fouem atque Fusia
nem nominemus. Cui nam ergo harum convenie
rseum susum πὸ man tuum Nonne effusioni Nam de infulione insusum noti iri quam effusum dixisset.
Denique de uberum soris spirante fragrantia, ct non in emis sponse vi niti , prolatum est: M.
Uu- tamen tuum. Denique o bonum odorem viarum extrinsecus persesbrum ait sponsat Osium usum n tumna adstri ni ipsem odorem, mini Sponsi an ibram Ile eis, si super ubera. Et quicunqtie munere gratiae exteriori perfusum se se tit quo ct ipse aliis refundere possit, etiam hule ducere est O usum uomen tuum. Duplex ita oueid est operatio Sancti spiritus operatur enim in nobis aliud propter nos, liud propter prorinios. Propter nos . id est pmpter utilitatem nostram nimiis
operatur in nobis eo omnem consumendope cata Sused operasu in nobis deuotionem, ungendi, ' cinansi vulnera . nisi creando intes . tanquam pane confirmat nos roborat. Quaru haec ipsa multiplicias augendo, Mamorem infunde
M. quasi vino inebriat Caetera charismata, id est. sapientia , consilia te hujusnodi similia . dantve nobis ad utilitatem proximorum unde Apostoluttam de distributione norit spiritu, sancti imum retur , non ait simpliciter: Ah diitur sapientia alii scientia, sed addidit dicens seram Icim .sermn
D ..tia: ut ostenderet quia huiusimodi dolui pi,
pere alios dantur scilicet ut alii intificentu . In quihus operibus cavendum est duplex periculum e ne vel illa quae dantur propter nos civIdamus
proximis r vel illa 've antur prη ter proximos . reservemur nobis . si enim quae pro utilitate aliorum accepimus , retinemus tantum nobis,eharitatem nou habemus, de dicitui nobis Sapientia abscondata. besaurus invisus, qua utilitas is utri u Rursus si de donis Dei velimus innot scere hominibus, non Deo in occultis cordis plac re. λι-isitarem perdimus, merit illa vocesi crepamur: Quid Arbes quod non aec vin Sicuti
que modo periclitamur, hinc humilitatem, illine mittendo charitatem. Et quis sine humilitate de charitate potest saluus fieri' uae illis s) qui bene te Deo ire ire ih eloqui acceperunt, si quaestum si mant pietatem, si convertant ad inanem gloriam.
quod ad lucra Dei acceperunt erogandum: si alta sapientes, humilitius non consentiunti Paveant quod in Prophetaosea legitur, dicente Domino mali eis aurum mearu in argensum mεum . ρε--- δε argento se aura meo op ratisunt Baal. Rectus autem
prosectus nostri ordo ess&Jut illis donis scilicet co punctione d caeteris Iudeamus impleri primom: deinde iam gratiam Spiritus Sancti caetera sum creverint, id est sapientia de scientia curemus illa proriniis partiri ita an obtinebimus illiid Spiri- itus Sancti donum,quodvocatur discieti βpirituum, sed ea quae nobis tantum congruunt, nobis reserve nius; Mea quae ad aliorum utilitatem usumitur
s. I. Porrb cavendum est In hi, shJaut dare quod blaaccepimus, aut quod erogandum accepimus, retinere. Rem prosein proximi retines tibi, si vertis causa plenus virtutibus clim sis , soli 'a nihilaminnus donis scientiae d. elo quentiae a domatus, metu Etth aut segnitia aut miniis discreta humilitate verbum bonum, quod posset prodesse multis inutili im .h damnabili ligas silentio: certe maledictusquM frumenta abscorviis in populi, Rursum quod tuum est spargi d perdia si privssuam insindo
tis tu totus . semiplenus festines effvncere . contra te
semaram in primogenito bovis, vovis primogenitutondens. Nimirum via at s salute qua alteri das, te fraudas, dum sana vacuus intentione, gloriae inanis veto ine rim; ut terrenae cupiditatis veneno itaceris. ct lethali apossemate turgens interis. Quamobrem si sapit D concham is exhibebis, o non canalem. Hic siquidem pene simulis te ipi d refundit illa verbdonec impleatur expectat, di sit quod superabundat sine suo damno communicat sciens male dictum esse qui partem suam facit deterioreat. Et ne meum consilium contemptibile ducas, audi s pientiorem mea Magis salamon is rariis' tum spiritum suum simul, vim reservatis pos rum Ueriam canale multos hodie habemus in E esesa, concho si perpaucas Tanta charitatis
sunt per quos nobis fluenta caelestia emanant, ut ante
estiandere quam insundi velint loqui quὲm audire paratiores prompti docere quod non didicerunt, haliis pra esse gestientes qui seipsos evre nescuunt. Ego nullum ad salutem pietatis gradum illi gradui anteponendum existimo, quem sapiens p
76쪽
h fert sipientior Salimone Alioquin e mihi sedet pia
ti, o niua Propheta sussionem non pro autem parcito tibi. Audi denique quid redarmi in sero si institerint rogitantes aliqui ex his qui Aa m quid citatam si quod vivia sapis.. immissem lupra id quod vident in me,aut an das actioni. considerationi nihil;laudo te cin hoc non
qu/m0b M' Non ouaerit Si item totus vis esse omnium. insta illius qui om- viae uiniunt, proiectb quia non desunt snam ibus omnia factus est laudo humanitatem sed si quaerat quod habet Charitas quae sita sint , ut est plenas i quomina autem plena, te excluso Et tu
M. Ergo ut integra sitis plena humanitas,
modb habet, seia etiam ab tit vult abundarem colligat d. te intra se sinus qui omias recipit Ali . vi , ut proiit' omnibus servat sibi quantum sum quin quid tibi prodest juxta verbum Don sunt, re ut nulla deficiat. Alioquin si plena non est, et a lucraris,te unum perdens rasamobrem cum Wraecia non eli Orimum tutarer h)cui firmasa omnes t. habeant. esto etiam tu ex habentibus unus. mpropria salus nondum est, cui charitasadhueaut iiid se infrauda inmunere tui usquequbva semn VII di 'Mρος qu tenis spiritus S non radiens usquequo non recipis tect
ambitione suspicionibus inquietetur, convitus exa re despecora bibant ex eis , qui ct camelis pueri
tiens, quanam dementia, quaeso, aliena curare aut Numquid tu al enus Cui non ali us,
Juippe est ex equalatare. Dicit enim David Sicut iam non secundum iudicium Puto etiam ipse
evmi et Nec solum insundi ita portet Nam tu cuteonfido nostra noPetis
Irius, ted impleri quatenus de plenitudine eru meticulosa insermatione contentus sed abundabis 'ν π C3ua qui mi minis sis sie decet te stilicet abundatiorem, ne quod aliis remissio, sibi esset tribulatio. Est nihil ouanti midaciorem esse. ominus caste imitans illum de mi, plenitudina omnes accepimus.Disce Stu nonniside plano inta s. III deret id nec Deo largior esse velis. Concha imitetur
areissa vitae 'buri ra)plenus in seipso. plenus illa domusta in quaerant Discipuli pariter con Pre. In proxima secreta melorum , omnia implevit boni Σ,--- - α--ii ,---
T , quemadmo .um inui bria ab ubertate donius alius, totiente via
d ira IPI quoque is si collecto tuo spiritu mente obesa h
77쪽
crebris suspitiis ae gemitibus inenarrabilibus prodasne cellitatem, flagite pietatem. Si inquam hoc egeris, confido in eo qui diuiti re se acri ii: quia si perseveraveris pulsans, non exibis vacuus. Verum Grinae nobis reddideris plenum pratia re Hiaritate, non poteris sotritu se rem dissimilarem acceptum, quod line In vidia communicabis, isque omnibus in gratia qua data est tibi, non mo-43gratus, sed fortassis etiam assintrandus poterisci ipse veraciter protestari. st Ania cum iis
ioceliam vinariam tantiam cautus esto non in te
sed in Domino gloriari. Nec omne dor um quam vis spiritu epiodite dixerim de cella vinaria, cum sinos aliae penes Sponsum cellae vel apothecae, diversa in se recondita habentes dona atque charismata secundum divitias gloriae ejus. Nonne hae eondi-ra1- inquit hapud me se figuria in besauris meis i Erm pro diversitate cellarum, divisimies in sana in sare, &imicesque manisinatur spiritus ad utilitatem. Et quanquam alii quidem detur sermosilientiae, alii autem sermo scientiae, alii verbir pileti . alii gratia curationum, alii genera lingua rum . alii interpretatio sermonum , aliaque aliis his similia non tamen quis horum pro hujusmodi dicere poterit,'ad introdumis berit in cellam vinariam. Ex aliis quipphcellis sive thesauris ista sumuntur. Sed si quis orando p obtineat mente excedere in id Divini arcani unde mox redeat divino amore vehementissime flagrans, ct aestuans justia tuerelo,necnon desin cunctis spiritualibus studiis atque ossiciis per nimium servens. ita ut possit dicere coocalia cor meum inιra me, o in messitatisvibus minis exardescit ignim is plane cum ex charitatis ahundantia beatam inlutarem vini laetitiam rinare
apuum caeperit in cellam non immerit pellissimhitur vinariam introisse Cem enim duo sint beatae contem plationis excessus, in in lectu unus, ct autet in attinusumn in lumine. alter in sera orer unus in agnitione, alter in devotione pius sane assectus, ct pectus amore calens, ct sani lae devotionis insita, etiam4vehenientisi tu repletus reici, non se ne aliundὴ quam e cella vinaria reportantur ' de cui Cunque cum horum cilia surgere ab orationedon eur, potest in veritate loqui. mi inroduxit-R incisi-vinariam Dormiens in contemplatione Deum semnia Oxper speculum quidem ct in aenigmate, non autem iacie ad faciem interim intuetur. Nan eo sic non tam spectati qu- conteruti, idquuxaptim ct quasi sub quodam eoruscamine scintillulae transeuntis,tenuiter vix atracti mardescit amore, ais: Dissimam a d. Hermunin area. sed Ospir sus mos innaeordiis fis. Talis amoerietatis hic decet amicum Sponsi hoc necesse est ardeat fidelis seruus de prudem, quem constitvit Dominus super familiam suam . Hie replet hic servet, hic ebullit, hic jam securus effundit, exundans herumpens, ac sicens stris in rati, r. ago nonis invir crisI mdalisasuriis ego non uror Praedicet, fructificet,
novet signi, immutet mirabilia: non est ubis ἔmmisceat imitas, ita inuinoecu echaritas stru
quidem plenitudo Maeordi, inclis , si
men plena Deus denique charItas est. d. nihil est in rebus quod possit replere creaturam factam adim pinemoer, nisi charitas Deus, qui seius nuum est illa. Nemo itaque se amari dissidae r qui iam amat Libenter Dei amor nostrum, quem prim nit, subsequitur. Nam quomo Aredamare pigebit,
quos amavit d. necdum amantes Amavit, inquam,
amavit. Habes enim dilectionis 'Mus spiritum sanctum habes d testem Mesem Jesum, 'tune Crucifixiun o geminum prumque firmissimum
Dui et ea nos amoris argumentis Christus moritur, merre ut aiarari: Spititus adficit,de iacit amari. Illo iacit cur ametur, iste ut ametur. Ille suam multam dilectionem in nobis commendat, iste dat. In illo cernimus quod amemus, ab isto sumimus unde amemus Charitatis igitur ab illo occasio ex isto
affectio. Quantae confusio, Dei Filium ingratis ulis cernere morientem mod quidem ficile comtino si desit Spiritus. Nunc autem via raritas Dei dissilia est In cordibus nostris per Spiritum Sa ctum, qui datus est nobis, amati amamus, amantes amfilios ineremur amari Comergo s geminum
teneamus nostrae salutis in ilicium, geminam an mi.
Spiritus effusionem, neutra sine altera prodest. Nam nec Spiritus datur iasi credentibus in o Aram: nec fides vini, si non operatur ex dilectione. Dilectio autem donum Spiritus est. Hanc dilecti nem fides concipit lyspes parturit, charitas semiae de vivificat Amor enim Dei vel amor Deus Spiriatus Sanctus, amori hominis se ins indens, afficit eum sibi. Et amans semetipsum de hoenine Deus, γ munum efficit di spiritum eius. d. amorem eius. Sicut enim non habet corpus unde vivat, nisi de spiritu suo sic assectus hominis qui amor dicitur monvivito est non amat Deum,nis de Spiritu sancto. Spiritussanctus u specialiter charitatis nomine designatura ouoniam Deus naritas es. Ipse est amor patri. Filii, s suavita, Munitas, osculain amplexus is quidquid am horum comune esse potest. laveth per gratia Spiritus Sancti anima hominis Deo miti liter unitur deo selendum est ad idem Spiritus nulla unione donator est illitionum Spita intus enim est qui vivificat spiritum hominis, d. pium instruita informat Deum diligere, quaerere&mum ni re, tenere ct frui. Ipse est sollicitudo quaerentibus Dominum in humilitate, pietas adhortantis in spiritu diveritate. Ipse est sapientia invenientis, amor habentis, gaudium petituentis. Ipse est denique , qui consor mans sibi s uniens spiritum nostrum. θ'
rat in nobis ouando vult, quomodo vult , quantum vult cujus sumus iactura . creati in operibus honis, existens sanctificatio nostra, iustificatio nostra amor noster. Ipse enim est amor noster, quo ad euinpertingimus quo Deum amplectimur. Per mem
etiam Patri similes sumus y per intelligentiam selio, per voluntatem Spiritui Sancto. Nihil in notam simile spiritui Mncto est, quam voluntas vesamor sive dilectio, quae excellentior voluntas est. Dilectio namque donum Dei est, ita ut nullum hoc
dino intextatastius. Dilectio autem quae ex Deo in , si ii spiritus sanctus distur, per
78쪽
charitas Dei dissula est in cordibus nostris: per quem ςtiam tota Trinitas in nobis habitat Te igitur Deus Pater αλquo Creatrue vivimus;te Fili Sapient; Pa. trister quam resermati sapienter vivimus te Sancte Spiritus, luem ct in quo diligentes beate vivimus. hbe, lime vivemus ei in sibilantia Trinitatem, unum Deum a quo sumus per quem sumus , in quo sumus, a quo peccando discedimiis, cui dissimiles facti sumus quo perirem,inperinta senua , mn spium ad duo recurrimus serma quam sequimur atratis qua reconciliamur, adoramurta benedicimus: it tibi gloria in Oxuti similorum. Amen.
Putamus ne satis processum est in sanctuario Del
o dum stilitami, miliabile sectamentum ,
an ad persorii tandum adhuc si quid testat audemus
Spiritum ad interiora sequi Spiritus nempe iste scriniatur non id homimi consa hiellex, sed etiam
profunda Dei: ct sive ad nostis sive ad alia, sec russi meum quocunque jerit. Tantum ut cust viae ita nostra, ct intelligentias nostras, ne sera eum non aderit, adesse putemus nostru M pro ipse sequamur sensum deviantes. Venit namquectvadit prout vult, ct nemo facile scit unda emat, μι--δει. At istud sine damno nam salutis ne-idire licet Careeriam quando veniat, vel quando vadat, id plane periculosissime ignoratur. Cum enim hae Spiritus Sancti circa nos dispensatoria quidem vicissitudines vigilantisti me non Oh servantiar. fit ut nec absentem delideres, nec praesentem gloria sces. Ne Equi idcirco recedit ut avidios requir tur, quonam moti si abesse nescitur, requiritu Et rursum qui dignanter ad hoc redit ut consoletur,
qualiter disne pro sua maiestite adcipitur, si nec
adesse sentitur ra ens ergo duae ignorat abscessum. patet eductionis ouae reditum non abservat, erit
ingrata vistationi. Patiit quondam aliquid Eiis Aa ima pristio Elia b com discessum ejus immittere Praesensit nec obtinuit, sicut scitis, ninea quidem
conditione . si videret quando tolleretur a se. In fi gura contigit hoc illis scriptum ess autem propter nos vigiles ema soliciti circa opus nostrae lalutis quod mira subtilitate ac suavitate divinae suae artis incessanter amist spiritus in intim nostri coladis) prophetico docemur desinonenis exemplo. Nunquam sane sine nostia conscientia ma*istra unctio, quae docet de omnibus, tollatur a nobis, si duplicato volumus munere non fraudari. Numiuam
cum Venerit inveniat imparatos sed semper viilius
suspensos expansosque halientes sinus ad larpam mini benedictionem. Tales denique quaerat si 'les hominilnis expectantibus Dominum suum quam do revertatur a nuptiis qui utique ab illis supernae mensae copiosis deliciis vacua nunquam revertitur manu. Videte itaque processus gratiae coct dignationis divinianimadvertite gradus. Attendite sponis devotionem atque solertiam,qu m vigili utique oculo se si observat alientum, de deinceps ipsi
omnia intuetur. Venit Ille accelerat, appropiat.
dest, respicit, alloquitur,d nihil horum momentorum sponsae indiariam effigit, anticipatu notitiam . nili in Angelis, acceles at in Patriarchis,
o mas in Prophetis, in Carne, ras cis in Miniculis, alioquin rin Apinoeci sic ergo est asventus Sponsi. Benedictiones&divitiae salutis cum eo, d universa quae de ipso sunt, assivunt deliciis, redundantia certe iucundis ac salutaribus sacrame tis. Porctvatainat, vigilat observat, ct beata quam Dominus invenerit vigilantem. Non transibit illam nec praeteribit ab ea . sed stabit d loquetur ei, loqueturque amat otia . siquidem ut dilectus. Sic quippriabes: Ex dilectis meus Aeruitur ibi Bene dilectus, qui venit amatoria locuturus non autem increpatoria Neque enim de illis euid quia Domino meritb arguuntur qubd faciem caeli disjudicare nossent, tempus ver adventus eius min m cognovi it Harenamque tam soler de prudens ac tu ne vigilans ct venientem a longe prospe- ait, ct salientem pro sestinatione advertit: trantia
ventem superbo, ut humili sibi per humilitatem
propinquaret, isti latuissime observavit: ct demum
cum jam staretra occultaret se post parietem, numesentem innovit, edd. respicientemper senestras cancestina persensit: db nunc pro te in muneratione tanta devotionis di religiosae solicitudinis loquentem audit. Sactenim si re exissei ct minime locutus Bisset, id inusinoterat esse ille respectus, ne sorte magis Indignationis seret, quam dilectionis. Respexit Petrum, di non secit ei ver bum: ct ideo sertassisse, itine, quM respiciens se, tacuerit. Sponsa autem quoniam post aspectum meruit ae assitum non Aib non fiet, sed riatur me hetitia Elamans: D Hlectus meus isquiι- mihi. Vides intuitum Domini cum in se sempermaneat idem, non tamen ejusdem semper efficaciae esse sedeonis A me itis singulorum quos respicit, ct aliis quidem incutere metum, aliis verti magis consolationem defeeitritatem assero Deri' respicit terram, a Best eam tremere . Respexies militer hoc loco sponsam, ct nec tremuit illa , nec sevit instar Petri, quia non apiebat terram, sicut
79쪽
ra, quo eam respexerat affectu Denique verba qua
loquitur e audi quam non indignantis sint, sed
Omans, sequitur Surge, tropera amica mea, c Iumbis mea, formosa mea . re veni. Felix conscien
tia, quae de se ista meretur audire iniis putas i in his in adeo vigilans d observans tempus visitationis suae, Sponsumque adventantem ita per singula eius momenta dili-nter expJoram, ut cum venerit oepulsaverit consesum apertiter Non inii si ista
de Ecclesia reseruntur , ut non sint ruti nos qui simul
Ecclesia sumus , participare his ejus benedictionibus debeamin. Etenim in noc generaliter omnes atque indisserenter vocati sumus, ut benedictionem haereditate possideamus unde Daudebat dicere ad D minum Propheta David: Haradius ac Gliti tommonia M in aeternum, gina exustatio cordis mei
sinu. Illa tuto haereditate, qua se esse praesumebat filium Patrissui qui est in caelis. Porib si filium , de
hisdilani Heredem Dei cohaeredem autem Christi Maonam veth rem gloriatur se acquisivisse hare ditate ista, testimonia Domini utinam ego de me vel unum meruerim tenere testimonium Domini: iuia is non in uno, sed in multis exultat testimoniis. γenique ait iterum In via ιυ--λ-m tu rum
Q - χαι----- ui sis. Et rerem quid divitiae salutis, quid deliciar cordis, quid animae
vera Acauta securitas, nisi Domini attestatione,
-εκδει, i probasin est, sed quem Deus eammendat. ut quid nos s) hactenus adhuc sit damur con mendationibus seu attestationibus his divitiis ' terna haereditate privamve Musasi minim &nos voluntari genuerit verbo veritatis, sic in nullo nos meminimus ab illo taliter commendatos,nec ulla de nobis assecutos testimonia eius ubi est quod Ap stolus dicit: Quia iis Spiritus Dei tesimonium pem Areu spiritui notro quod Ilii Drisumnsa Quomodb i. si expertes haereditatis' rguit nos pro certo negligentiae ih in curiae ipsa inopia nostra . Nam ii quis nostrum integre k perfecte juxta verbum S a sentis, cor suum tradat ad visitandum dilucul ad ominum qui secit illum. in conspectu Altiissimi deprecetur, simulque votis omnibus studeat secumdsim miliam prophetam parate vi a Domini, rectas ficere semitas Dei sui: cui cum Propheta David sit diceret Ooli mei semper ad Dominum , O quia prouid bain m--m semper: noi, ne hic accipiet benedictionem Domino,de miseriis cordiam Deo salutari suo Visitabitu prose frequenter nec unquam ignorabit tempus visitati nisinae, quantumlibet is qui in Spiritu visitat, clandestinus veniat d. furtivus, utpoth verecundus amator Adhuc ergo longe agentem ben vigilans ansemasiuria mente prospiciet, ct deinceps unive δε comperiet quae in Dilecti adventu spontam tam si terter qu,m signanter advertisse monstravimus: quia ἔpse alii stri mo vigilaverint agmo, iuvemen me.
Nam eiiderium sestinantis agnoscet: hquando primὸ, ct quando praea iam erit continu remisit sed A res,leientis se oculum duasi solis radium persimi par s*Mummi brat oculo
ris,ppessat amici, columba istinosi . qui septena ct intelliget haec la ita ne ea etiam
ne vinuleem disti uetera de lignara singulaqueat, ac diffinite ad intellioentiam aliorum si me illud feratur . ego ea mallem ab Vrto audio, ' quia tussit Amisi tu, in talibus. At mi niam qui seue qui hujusmodi est, verecunde magis silentio abscondere elegit quod silentio percitat, setvare secretum situm sibi, Id sibi tutias arbitratur, dico ego eui ex ossicio lacu est, nec tacere licet. quidquid illud est quod de huiusmodi vel proprio vel
avem teneo experimento: quod facile experiri plures queunt, aes altiora relinquens apprehende re illa valentibus. Si i itur admonitus fuero, vela ris ab homine vel intus spiritu de tuenda justitia ct servanda multate istiusmodi salutaris suasio erie mihi prosecthptaentata immiuentis adsentin Spo
si ir paratio quidam ad digia suscipiendum Visitatorem supernum. Propheta habenulti iudicante, dicendorJufitia ansa eam ainbutibia Et item loquiatur Deo sic, Iustitia iudicium, inquit 'Mar iis
sedis me. Nihilominis Vein spe,eadem arridebiti si
sermo insonuerit da humilitate vel patientia, seu etia de fraterna charitate, de obedientia deserenta Ruclatis maxiles autem de stat inda aestimonia. pace, ct cordis puritate quae tenda quoniam quidem iacra Scriptura ait Dominis Domini uos MAE -ο seiacturo istare Ibeαιο- Θ--ῶ-- Deum viduum. Quidquid itaque siue de his sive de aliis quibuslibet virtutinus suggestum animo fuerit, inniscatio ut dixi erit mihi viciationem D
mini virtutum imminere animae meae. Sed I cor ripuerit me justii i in misericordia hy increpaverit me. id psum sentiam, sciens quia aemulatio iusti beneuolentia iter finiunt ei qui astandit super occ- sum . Bonus occasus est,miis ad cor edictione iusti stis homo ct corruit vitium, de Dominus ascendiis per illud, conculcans hoc pedibus , conterens resurgat. Non ergo contemnenda est in erepatio iusti, quae de rvina peccati est de cordis sanitas , necnon de Dei via ad animam . sed nee ullus omnin sermo qui Mificet, ietatem, ad virtutes, ad mores optimos . ligenter est audiendus est quoniam' illiciter quo ostenditur sistulam Dei. Quod si sermo gr tus venitis placidus quatenil euis sistidio cum
desiderio audiatur iam non mod venire sponsis, sed aerat raro, id est eum desiderio venite credendus est. Illius namque desiderium tuum creata qui diu eius properas sermonem admittere , inde est quhd ipse sestinat intrare. Non enim nos eum ssed ipse induit Joannes Apostolus prior duncis no . Iam de si etiam ignitum eloquium sentis atque eae
eo coi onmmiri in recordatione recati, recor
dare eme de quo scriptura dist, stria ignis mira
ipsum Med/tris ipsum pro an non dubites. D nique rota est Dominus bis qui tribulatosunt corde.
Mome ad Mesulandum 1 malo i ta operatur innubbhiritus sanctus, compun rem suppii
80쪽
rationem, remissionem. Initium enim reuertenim vi miiam eam latere possi quando, ct in quant pungeris in sermone illa o sed Aconverteris totus cupari valeat ut ignoret; si Dominum jurans, statuens custodire judicia non solum respici misericorditer, sed dignanti iustitiae eius: etiam adse ipsum jam noveris, praeser laetificari amoris vocibus, hi udere gaudio propter si te inardescere sentias amore ejus . Et nini voce sponsi. Quidni illius vocem o qui ipsam in
utrumque de illo lep . ionem videlicet ante ipsum ore singillorum pro quorumq; necessitatibus sermo P cedere, Hipui nihilomninus ignem esse . Denique unicuique datur manisestatio Spiritus ad Moyses siquidei de illo ditae quia Dein ieris eis utilitatem Sua vox quemque manifestu iaci ρος- rex es lai Strunt autem . ub is qui praemit sentem in dicat. Et audie Evangelio qubd vocem titur ignis ardorem habet, sed non an inrem co habeat Spiritus Sanctus viris inquit Domi- quem, sed non excoquem. r. anovens. ψcμω - , --osFrai,Θοος---iit sed vens Tantum ad excitan in m pr. mittitur di prae initi iuniata ...1 L, asparandum, simulque ad commonendum/ruid extes Ruodulans apiat postmodumquod ex Deonio s. I IL
eris. At verti Iirni sui Deus est, consumit quidem .......
sed non ambit, antet suaviter deselatur feliciter i Spiritus hominis creatus phaliquando adire Est enim vere carbo desolat usi sed qui sic in vitia torem Spirituum emersit quinem , ct ad vere ei
exerceat vim ignis, ut in anima videm exhibeat unus cum eo spiritus eincitur. Nullius tamen mo- unctionis. Ergo in virtvte qua immutaris, d. In menti est ista contemplatio quia spiritus claustria amore quo mammaris , Dominum praesentem in corporeis circumdatus, frequenti carnis contagionetellige. Nam dextera Damini facit virtute ruri midiret, ct supra creaturam constitutus, insta quae autemsthati mutatio dexterae Excelsi nisi in fer que vilissima protinus reperitur. Sedi Creator spia 'ore spiritas, de in raritat on ficta, ita ut dicat ritus cuius magna sunt opem exquisita in omnes qui huiusmodi inio Masilaorin umintrario, e iis voluntates ejus m baccedit nescientibus nobis, meditano mea axardestet ignis . Porth l hoc igne modi, ignorantibus nobis recedit quia vesci consumpta omni labe peccetti de rubigine vitiorum, inritanias, avi quis ad . Et plerumque, nihil iam emundata ac serenata tantaenii , sequatur equenticiquaeritur tant velocios elongatur,n it sabita quaedam atque insolita latitudo mentis, S in quod'. ipse loquitur sponsae Aserte oeuis tuos asisio tuminis illuminantis inresseetium vel ad scien- - , qaia i m in Marescerum atin cetum ti scripturarum vel ad mystcribrimi misi iam ineum non quaeritur,eisiat, tam quaeritur segne , quorum alterum propter nos obieelandos, ahetum eui sponsa se in Canticis multipliciter ostendit pyopter aedis odo proxi nos reor dari ora , --, qua me .cte non invenisse. Denique O 'rare, hiaram auoculdubis est isse educem mili lumin ait Bene Abibat, revocam r. Quis bi reserat ustitiam tuam. Judicium tuum tanquam meri huiusmodi mutabilitatis sacramentum Quis miludiem, juxta illud Prophetae Esaiae Oribis .inquit digne explicet ire d. redire Verbi' Numquid levia
loquamistia taurine sed sane non per ostia aper eate utitur Sponsus Unde qub venire aut denub irota, sed per angusta foramina is tantae claritatista queat qui totum implet irem denique motum ha-dius se infundet, stante adhuc dii ni*xat hoe ruinoso et localem possit qui Spiritus est' ut quem p corporis pariete. Erras si aliteHixeras, ad quantam stremis vel cujuscunque Mneris motum das illi quieunque Cordis proficias puritatem, cum ille praeci Deus est Est quippe omniis incommutabilis. Puus contemplator Sanctus Paulus dicat: Vidindius tum hare qui potest capere capiat. Nos autem in εν - speculariae θ' in amigmate rane ramfacie expositione sacri mrsticique eloquii cautem lim Ff iem . Post hunc tantae dilanationis ac misera pliciter ambulantes. geramus morem Scripture, quaetionis respectum m sequiret vix blande At lenitet nostris verbis sapientium in mysterio absconditam divinam insinuans voluntatem, quae non est aliud loquitur nostris afiectibus, dum Deum figurat, imio amor, qui ociosus non potest. de his senuit nos, rerum sensibilium si militudinibus, a quae Dei sunt solicitans ct suadωs. Denique audit quam quibusdam vilioris materiae pocialis ea quae sp se, ut surgat d. properet. haud dubium quin preciosa sunt, ignota de invisibilia Dei, mentibus Mimariamauera. Iisci uitim ueraci cassacon propinat arumnis. Sequamur proinde Enos et
remplati habet, ut mentem . quam divino igne e quit casti consuetudinem, dicamusque Verbum Dei menter soccenderit, tanto interdum repleat rela Deum Sponsum animae prout vult venire ad ania desiderio acquirendi Deo qui eum similiter dis mam Matrem dimittere eam, tantiam ut sensigant, ut ocium cori tenn plationis pro studio praedica animae non Verbi motu ista fieri sentiamus. Verbitionis libentissime intennittat Sinuunt potita vo causa: Cum sentit gratiam gnoscit praesentia: Cum tis aliquatenus in hac patre tanti ardentius redeat non sentit absentiam queritur: d rursum praesensum . quantb se fructuosus intermissiemem tiam quaerit dicims cum Propheta Exquisivit J v it d. x 'sempto contemplationis gustu valem Me mea faciem tuam Domine requiram. Quidnii v ad cooquonta lucra solit, alacritate recurrat requirat Neque enim lubducto sibi tam dulci Spon-
ς dicta sunt pro eo n) udi sponsa describitur se interim aliquid aliud non dicodesiderare, sed nee
P xv in si Vandos miti sponsi. 4, rei sit. Restitigitur ut meptem studio h