장음표시 사용
91쪽
rationes iου- magis ct sortius adhaerentes thJ quae issicet ad necessitates naturae pertinent, quesiex eodem assumptae limo, de quid nos saui simus, si pa illitum insederint, avelli nequeunt sine laesione itissest te. Saepὸ enim sic assicit nos cositati' carnalis de cibo, de potu. sive vestimento, ut vix eradicari queat decordibus nostris quod non aliun se est, nisi qubdin ipsa limosa Silicosa quodammod limosam nihilominus' glutinosiam invenerit te ram. Vide enim quam limosum sit corpiis quod ipsi quoque spiritui tam sortiteris pene in dissolubiliter in narret, ut vix cum multa ait ictione pollit aliquando separari.Quid ergo agendum est Uam limosa illacogitatio mentem subierito Plane oporret reprimmere, numn extinguere non possumus appetitum ,-madmoddin dicit Scriptura: δειεε - νμιμνus tuus, tu dominaberis illius. Tertium cogitationum genus sca imminidum nimis ac talidum est, quod nec admittere quidem ulla ratione debemus,
est a balio e praesentire saetorem is tota virtute lepeliniere, toto animo propulsare conversi statina ad gemitos, lachrymis atque suspiriis invocemus sp: rutum Siscium qui adjuvet infirmitatem nostra Ti Est enim verὶ carbo desolatorius: d sed qui sic in vitia exerceat vim ignis, ut in anima vicem erui beat unctionis. Sic nimiruis confusus abscedensis lignus hostis e non tam facile deinceps simile aliquid viriliter resistentibus nobis otierre vel asterremtiesumet. Dico autem cogitationes illas immu ao penitiis ac setidas, quae ad luxuriam ad invidiam revatiam gloriam pertinent, caeteraque vitia detectanda. Oportet enim si mundas conseratare volumus animas nostras, adhuc longe agentibus cogitationibus hujusmodi multa cum indignatione occum rete , v exsuillare a viil is , ut nullii eis detur. cissus. Et primum quidem genus cogitationum inois serum, scilicet ad rem non pertinentium , lutum est,
sed hilum simele . id est , non hi uerens nec
nisi sorte diutin immoretur In nobis, Sper incuriam ae negligentiam nostram in alterum genu sc gliationum vertatur , quod quotidie experimundumenti nociosa tanquam minima spernimus, ad turpia atque inhonesta dilabimur. Sectandiam verbeooita tionum genus non lutum simplex, sedi ut iam dixi vis sum ac limosum est. Nam tertium quidem genus cogitationum sic cavendum est non tanquam tuis tum aut limus , sed tanquam immundissimum aes,tidissimum eamum SQ D trula cogitationes a diabolo immita est in mentibus nostris accenis drantur, carnis mollitie c*nsentiente sed si viriliter stadis is resistermino iuvamenotuisis extinguum tur Magnum quidem discrimen estig adversiis diabolicae staudis astutias tam crebro im contianum habete ita his quem nec videte idem
possimus, atquem nimicast latui fecerit tui natu
ra subtilis, quam longa exercitatio malitiae ejus. Verumtamem is nobis inii vines nolumus, Ans mo nostrum in hoc certamine deiicitur invitus Subras iam app/titus tuus, ct tu disiana ris Huin i Potest inimicus excitare tentationis notum, istinis ins Vctieris dare seu negate consensunt. In i
iacultate lest si volueris inimicum tuum sacere serisuum tuum, ut omnia tibi cooperentur in bonum.
εω enim inflammae inimicus desiderium cibi, v
nitatis aut impatientiae cogitationes ingerit, aut excitat libidinis motum tu solummodb ne consenseris: quoties restite is, toties coronaberiit. Relistam ergo diabolo h i sugiet a nobis ut libere iam ambulemus in 'iritu ex in corde ii conversation
Quintum 'muscipirituum esspiritus mundi Esse spiritum hujus mundi i manifeste Paulus Apost lus declarat ubi gloriatur in Domino pro se pariter pro di lcipulis suis, non quM eum acceperint et sed Spiritum utem Deos si Haratur inquit, Pisa Deo donιui sunt bis. Semper spiritus mundi h vana loquitur. Cum enim de ambitione saeculi, de
iactantia arrogantia, caeteristia similibus, ocitatio vana versatur in cordibus nostris spiritus musili
est qui loquitur, longe perniciosior hostis de majoris,llicitudine repellendus semper inquam spiritus mundi loquitur vanas lyde ipse tunc loquitur coidi
nostro, cum vanitatem dili mus, cum de vanitate laetamur, cum delectamur in vanitate Uana super bia seu vanitas et vitium m) quo quis tam de eo quod est, qu m de eo quod non est . suis magis quam Dei laudibus delectatur Hiiic arguimur n h discitur nobis: Filii bominum usquequo graria corde ut quid diluitis amitatem, J quaeritis mendacium λQuae est ista dementia lilii Adam ob laborem proterituri, Hr asimere, circuire maria, peramulare terras, rapi extra mundum , in laboribus plurimis, in vigiliis multis, in jejuniis crebris, in mortibus si uenter Mee quate, amisia sed quid de
bonoribus In sublimi loco positus es, ducem te conis siluerunt vide si non Deo judicandus es, abhψ- es , spectandus, ab omisibus lacerandus similes es, excubas ante limina Principis, ut principa tum acquiras: ct serrato vestitus amicti, proprior es vulneri quam honori, morti quam vitae, peri lo ouam emio. Ea de sorte Domini es, nonne Episcopus Romanum Pontificem, Archidiae us vel Ictiaconus Epikopum pertimescit Numquid in limn ore sine dolore in praelatione sine tribulatione, in sublimitate sine vanitate esse quis potest Ecce quales honores Qn id autem d. glori. Gloria tibi iuniuefaetide pulvis, limus terrae, vas in contumeliam Non tibi,non tibi, sed Nomini Domini d. gloriam.
Illi permitte gloriam suam. qui gloriosus est in Sanctis ibis Illum laudi, quem laudant Angeli incet lis. Ipse phnocte voluit nasci, ut i sunt qui tam impudenter ostentare festiunt semetiesos Christus elegit quod salubrius iudicat, vos eligitis quodis probat ille. Qigis prudentior e duobus t Cuius iudi. cium justius Cujus sententia saniora Denique tacee Christus, non se extollit , non magniticae, non m dicat die e nunciat eum Angelus, laudat multitudo caelestis exercitus o militas virtus Christi
υ quantum confundissiperbum nostiae vanitatis lP mali scio, vel nisistite mihi videor,
92쪽
iam silere non pomm impudenter med imprudenter ingerens ct ostentans . promptus ad loquendum, velox ad docendum, tardus ad audiendum. Et Christus cum tanto tempore silebat, cum seipsum a scondebat . numquid inanem gloriam metuebat Quid timeret ab inaniploria, qui est vera gloria Patris Utique timebat, sed non lusi. Nobis immbat ab illa quihus noverat esse timendum no his cavebat, nos instruebat. Tacebat ore, sed instruebae opere . Et tu ergo qui Christum sequeris r inuem
tum absconde thesaurum . Ama nesciri, laudet te os
alienum, sileat tuum. dhuc autem in sabulo,ata Horitas, in praesepio iresinanir Et nominipse est qui dicit: Dus es orbis terra is plenitudo Quid ergo stabulum elegio Plane ut reprobet sotiam niundi damnet seculi vanitatem. Quid est enim synisi vanitas vanit titii minuiti quid sub Sole est aut quid amplius habet homo de universo lab re suo quo laborat' Fratres sub sole est, quidquid oculis cerniitur , quidquid huic corporea luci subj cere videtur. Quid ver illud nisi vapor ad modicum parens Quid illud nisi aenum, de flos simi Omnis ear inium ait Dominus 'omnisgAriarius quasi lisfari Pori ex cordis thesauro sine dubio procedit i quidquid bris apparet vitiosum.
Vanum cor vanitatis notam ingerit corpori, ct exi rior stiperfluitas interioris vanitatis indicium est. Et quid vanius u quam diligere vanitatem. Et quid iniquius quam contemnere veritatem' Non vultisi miseli x ilicere cum David Audiam ινι id L. Muris me Dominus Deus utique istis fusi in vanitates Ainfiniastasis, intimsi optimumquὶ non
re isti iritis veritatis auditum . rhi in nrinum sua εώ
qu gravi oris' u quid disinus varrirarem , er prae inii buritimis 3 sutili ad vocem veritatis ignorantes consilium cogitantis coiritationes pacis rsed loquentis pacem in plebem suam ct super Sanctos suos, ct in eos qui convertuntur ad cor Caveamus ergo dilectissimi cogitationes inutiles, ut
animarum s acies decora permaneat. Exeamus de terra nostra, ut non comprel: endat nos cogitatio spectans ad voluptatem carnis. Exeamus a de obia tione nostra, id est, a cogitationibus curiositatis. qirae nimirum esim In sensibus corporeis habitet, carnali utique cognata est voluitati. Exeamus etiam de domo patris nostri, ut fugiamus cogitationes sit perbiae d. vanitatis. Quod si forte aliquandb talis aliqua cogitatio mentem subierit tota sollicitudine labor mus citius abluere di eradere sordem , qua nos maculari conspicimus , clamantes cum Propheta ac dicentes in perges me Dominebrisορο, Θ - ort abis me, se sιρε nivem dea Rabor est is et , si
quando sorte per incuriam de negligentiain nostram transerit cogitatio inutilis etiam in assectum cordi, scientes quoniam non macula est jam, sed plagi tota festinatione ad auxilium Spiritus sancti, qui adiuvet infirmitatem no m. recurramus, clamantes illud de Psalmodi ditantes: D-ine misereremes,
fana anima m meam quia pereavi ibi . Humanae enim sint tentationes ista'. nec ex toto caveri possunt
quamdiuis hoc corpore mortis peregri mira D
mino . Nemo tamen parvIpendat aut dissimulae ista, quoniam etsi non mortifera sunt, certe permin
Sextum genus spirituum est spiritus humanas. Fit enim aliquando zo ut spiritus noster a quolibet dictorum trium spirituum videlicet diaboli,camis, ac mundi crebr superatus, ct seruus addictus illi in sitam lassus perniciem pheu vices illius agat, ut jam line omni alterius spiritus suggestione
ipsi ex se anima, aut voluptuoras, aut vanas, aut
amaras paria cogitationes. Jam ver non seciarirbitror posse discerni, quando noster ipse tolluitur spiritus,quandove loquentem alterum audiat quemlibet Eliuius alis spiestibus sed in ptieterea quod
corde quidem sentitur a non tamen cordis est verbum, nec enim de corde exit sicut nostra cogita, tior sed neque illiud est quod ad cor fieti diximus. veri,si videlicet Verbi Dei, cum sit malum immitistitur autem a contrariis potestatibus, sicut fiunt i missiones per Angelos malos, quale verbi causa suit quod legitur mitisse in cor diabolus, ut traderet
Dominum Iudas Simonislscariotis.uerum s h nuisita vigilet disistin observator motiorum interna rum suarum , live in se sive is ex se iactarum . ut liquid bad quamve illicita sensu cordis sui liscernat inter morbum irentis, ct morsos serpentis onulli hoc mortalium possibile puto, niti qui illumnatus Spiritu Sarcto speciale accepit doniim, quod Apostolus inter caetera charismata quae enumerat,
enim quis secundi, Salomonem nini ci stodia servet cor suum, S omnia quae intra se moventur,
vigilantissima intentione observet, etiams diutinnum serie in his habueti exercitium ct si uena
experimentum non poterit tamen ad purum in sed ignoscete liscernereu abinvicem malum inn tum, e malum seminatum. Nam delicta quis i tellisita Nec multum refert nostra scire unde inea nobis malum, dummodbariesse sciamus: vigilandum potius a oramdum undeciinque si ne consentia mus Denique orat Propheta contra utrum ou m lum dicens: Ab Occustis meis munda me Domine, in ab alienis parceseris M. Et ego non possum tradere vobis quod mi accepi. Non autem accepi, sateor, unde asignem certam notionem inter partum cor dis, deminarium hossis Q uippe utrumque minium , utrumque malo: utri. mque in corde sed non utrumque de corde. Hoc totum certum mihi in me,
etsi incertum quid cordi, quid hosti titia,ama Quid
refert quicunque spiriti uim lini uatur dum unum
di idem sit quod loquutur Quid refert loquentis nos. si peronam, dum constat perniciosemesi. quod i quitur Si inimicus est,re sile vi iliter inimico: si tuus ipse spiritus est, avue eum, d miserabiliter plange, quM in tantam miseriam ditam miserabilem deum ne in servitutem . lis pilsor diabolus est d impul-E -ndus, Impulse hem . Quis iste homo sit quaeris 8 Quisque sui. Noli mirari , sque adeo
homo impus rin,i est , re stimet praecipitarer ut
93쪽
se quod ab altero Impultare formi les, si se a te minitas. Tribus eqvidem modisum videmusia na roprias contineas manus . incoim ait Aposto coram Deo. id est cogitariam, inctione, de inι- Petrus vobis mceremuris, si σῖ-τulas res noM. Nam cultatio debet esse sanctii ct affectio aerarisiora an tuae est consenses tu si iso P pura, ct intentio rect . Sunt autem tria ista, id est gerente vel seri ulo suadente quod non oportet, assen cogitatio, assidicii, intentio, in anima. Sed in ea luminum tenueris , de non dederis membra arma quoque propriis singula locis destincta videntur. iniquitas, Meperinis regnare peccatum in tuo Nam cogitatio in men oria est asseruo in volun- mortali corpore bonum te aemulatorem probasti tate , intentio in ratione consistit. Ne autem cui malitia omnin nil nocuit, vide ne Magis pro memoria repellat Deum irrueris turba pluri--
stetit studiosas igitur dei eps consideremus co cositationum quae solent emuere tanquam quonam modo malignorum illorum spirituum sug viis plebs in atrium , ponatur ad Memoriae porta nigestiones audire, imbquanta indignatione abiicere anitor, cuius nomen est recreriri strine ranis uedebamnus, avertentesaurm Mas, udiamus sui cum turpibus sese cogitationibus senscum turpibus sese cogitationibus en titguinam,ch sapientiam quam revelat caro de sanguis praegravari, herepetie dicat sibi: Tone debes haec paruulos quoque Bisalonis, cogit tus scilicet mun cogitare qui Maerdotes . qui Clericus es, qui Hinos ab ipso inlitatenentes,&allidentes ad meam nactus e Curis iustiti aede meis se quidquam iniuipsum etiam malignum spiritum diaboli cunitenta quum admittereZDecetne seruum Christi maioremtionibus suis a conspectu cordis nostri abiicieqtes. . Dei tale aliquid ad modicum admittere Maec dicet deducentes ad nihilum. Eas vetb cogitatim', quae do excludet fluxum illicitae cogitationis per re se justitiae ieritatis nos ad oent, tota devotione se dationem propria prosidissioni. similiter ad portam
scipientes. divinae dignationi gratiam ha heamnetnec aluntasia, in qua solentis a te carnalia desideria
aliquando tantae benunitati inveni mur instatissicie tanquam in domo domellica silmilia, statuatur osti tes quoniam ipso est qui loquitur iustitiam: ipse enim ius qui vocatur Neo ui eaoni muria me enim est, cujussermo veritas est.iniant enim temeritatis potest prauum desiderium quasi cuneus cuneum exinimb ouantae insaηiae est, si Bris dum alloquitur nos pellere, ct ipsum qui ait Eera m ad Ui- u Domin maiestatis,nos insensatiavereamus aurem, . sine cunctatione recipere. Iam vero ad thaim ct ad nescio quas ineptias convertamur Migantae mu Mimila talis e tam ferox adhibendus est custos haec imuri de quam graviter vindicanda,cum vili mi nemini parcat, sed quicunque hostis sive clam senus vernili clamantem ad se audire dedignatis vepalam ingredi praesumpserit procureum an Creatorem universitatis Quanta verb&quamines at,d. hic sit recordatis ρεbenna. In caeteris siquidem, fabilis divina dignatio bonitatis, quae quotidie con id est in memori s voluntate, non ita est intoleraspicit nos infelices avertentes aures, obdurantes bile,si vel memoria recipiat quandoque vag3m c L corda, ct nihilominias clamat ad nos, Miugiter cla rationem , vel voluntas impuram a nectionem. Hoc mitat in plateis Vere in plateis, quia in latitudine ver gravissimum estis omnin damnosum, si Charitatis. Ecce enim bonorum meorum non eges unquam ratio perdiderit rectitudinem Intentionis. Domine ih tamen dicis cori, rei θ Mini Si nec fides sine operibus ih copera sine fide
mum Etiterium clamitast vertere, reverterenna ficiunt ad animi re itudinem nos qui Christum misis revertere, revertere, urintueamur te. Pro credimur, rectas studeamus sacere vias nostras stu-
pterea obsecrovos ditemisimi reminiscimini dia nostra. Levemus corda cum manibus ad Deum, Domini ne taceatis. Ε ne detis silentium ei et audi ut toti recti inveniamur , fidei nostra rectitudinem dientes jusiter quid loquatur in vobis Dominus rectis actibus comprobantes , dilectores sponsae , dimas, quoivam loquitur pacem. Hoc quoqueaudi lecti a sponse Iesu Christo Domino nossio, qui .estatis O quod loquitur Apostolus, dicens: Provido Deus benedictisinsris Ma --π- Dro, uiam coram
S. Bonavent. Conesos tract medit de ita Christi
94쪽
De secretis Regni caelestis, quae illis solis, qui possidebunt regnum caelorum, revelabuntur. Cum venerit Filius hominis in majes sate sui, tunc dicet is qui a dextris ejus erunt: Venit ire
dicti Patris mei, possidete paratum obis,
gnum a constitutione mundi. Mati as.
in paradiso olim positum sta isse primum hominem Adam, ut operaretur iv custodiret illum.
operaretur delectabiliter b custodiret fideliter Usibi hi serisseis in actione utique
meditatione positus erat homo c)sine passione Hilig. actionem habens elim sine labore meditationem . Dico autem quando postus erat in paradisum, ueoperaretur 9 custodiret Uerum itinc quoque si non caderet, erat aliquando Nomovendos ut sela iam seueretur contemplatione . Propter hoc quoque Deus creavit homines ab initio d) oui supplerenhlocum caelestem.&ruinasIerusale restaurarent Primus homo ad hoc etiam conditus fuerat is it si non pectasset, per contemplationis praesentiam vultui Creatoris semper assisteret, ct selidum veritatis
agnosceret, agnitum amaret amati mi neret, te nendo frueretur semperquo ei ac x aerendo qui immortalis est etiam vitam ipse me termino misit rei verum enim di summum b inum hominis est, plena videlicet x persecta unitici Creatoris sed circumscriptuMistutia serpentis, is deceptus sinio Vanitatis specie videlicet creaturie vis bilis' ab Ieru-silem in Ierico descendit, sentem,e itatis deservit, affectum pulchritudini rerum inclinavit S Mitimigdorantiae caecitate percussus soras venit, ct ab intiama hic contemplationis factus est vagus d. Hostis gus super terram . Ab illa itaque lucidissima die colhqua conditus suerat Adam eiectus est, ct in has rerum contrusus angustias, diem tenebrosum incussit, ct pene a lumine veritatis extincius est. Erat quidem primus homo gloria honore coronatus Oconstitutus super opera manuum Domini, incolai radis,Angelorum civis S domesticus Domini sal, oth sed a liti et ara i filicitum Dei de possit semetipsum.a allici illa de dulcilii ma patria laesa holis voluptatis exulem se fecit Comessit de ligno mulier l, quod sibi dederat serpens, qti cici vetuerat Deus: ledit qu stiro suo.de cepit illis quasi de novo diescere. Nam illic aperti sunt oculi amborum, ει sinus est dies conspirans inspirantem diem extundens , si substi tuens expirantem Conspiraverunt siquidem de co venerunt in unum adversu Dominum, d adversus Clit istum eius serpentis amitia , mulieris blanditia. viri mestities unde loquebantur mutublIoin
nos scilices . Christus eius: Eore Adam factui sto si uos ex nobis quia ad utriusque inj iam lactantibus se peccatoribus acquῖevisset. Proinde D minus hominem peccantem non dissulitii med protinus expulit de paradiso Eiecto autem homines h Cherubim ad custodiam ante paradisiim voluptatis posuit
95쪽
posuit Deus. Nec incongrue Arsitan Cherubim flammeus traditur gladius ut aligno vitae incilio pariter L. I L. 'incensio quibus nihil carni terribilius est Lma
num prohibeant corporalem ει ut homini peccati D - - - παπιν imita snt Ioan r ei Uparadisi per Cherubim prohibeatur ingressus. dant pori b audivisi Rriare inquit Scriptura Pro paradiso quem perdidimus Lo restitutus eapse retes Padum uinino, in pasci hausi nobis Christus Salvator. Restituta eisquoquenobis3Ms. In quo ut mihi videtur)magnae cujusdam rei r regior paradisi supercaelestis . o beata regio rura admorret. Quid istud λ euq ubi egresia crea Apernarum Virtutum, ubi Beata Trinitas a beatis tura olimsicta de grege . . nunc in peius iniis sici ad Lesem videtur. Ubi etiam illa sublimiar alii liter proruens &non saltem inter greges rema agmina sublimi pennarum applausi clamare non nere permittitur, sedis post abire iubetur. Quo cessant Sanctin, Sanctus , Sanctus Dominus Deus antabimiuis Quomodo legis mi eum in uno Sabaotb. O locias voluptatis ubi torrente volupi resis non inuigerit comparatus υε--imissi ei potanturJusti Locus olim , ubi Iusti sui sientibus, se itisfictus in illis. Ecce quomod genisicii splenitor firmamenti . Locus ubi de grege facta est egregia creatura Puto dicerent ju initia sempiterna su per capita eorum. Locus is in
menta si loqui si, ec Ere Adam fumis quasi dotia, ubi nihil dein videntibus I9eum. Locussuum
unus a vobis tam in sonore, I et inquit. In quo vita is, ubi apparet Dominus suavis universis
honore quaeris imabitabat in paradiso, ct in loco Locusfacis, ubi ini ace iactus est locus ejus. Locus voluptatis conversiti. O. Nihil molestiae, nihil admiruim is, ubi sunt mmibilia opera eius. Locu, indigentia sentiebat sed odori tis stipatus malis satietatis , ubi sui alii mi ut cum applirti erit gloria erat, fulcitus floribus, gloria d honore coronatus, ejus. Locus, ovis, ubi videbitur magna visio. constitutus super opera manuum plasmatoris oregis sublimis in qua Dominus transiens minugis alitem ob insigne Divinae similitudinis prae strabit Electis suis, id est, talem sequalis in osten-cellebat, herat illi sors ct societas cum plebe Ange det illic erit Deus omnia in omnibus, ubi rerum lorum, ε cum omni militia caelestis exercitus. Sed universitas mirabiliter ordinata dabit Creatori glo- mutavit istam gloriam Dei in similitudinem vituli iam laetitiam creaturae orere spiritualis anima comedentissimum meu tristis de lachrymosa muta oculis desideriorum per regionem istam rae viderio DJut homo paradisi accola, ter dominus, cae Repem gloriae in decore suo gloriosum . stipatumii civis, domesticus Domini Sabaoth,stater beator in lutonibus Angelorum,Sanctorum ornatum agminia
Spirituum, Scaelestium cohaeres Virtutum repen hus, deponentem superbos, humiles exaltantem, lina se conversione invenarit, ct propter infir nuta da innantem daemone homines redimentem, dicitem jacentem in stabulo, ct propter pecorinam simi , Mati, qui habitant δεν - tua Domine, in Deri alitudinem indigentem sieno in propter indomitam saeculorum Liudabunt te. Beati, in quibus Jesus regna. seritatem alligatum praesepio, sicut scriptum est In bit in aeternum H quia ct ipsi cum eo restribunuae -- πι-ο-xigis ora meo, livo,qui non adi regni eius non erit nnis o utim gloriolum est, proximant ad te.Sed quintam causa, inquis scillantat num illiad, in quo Reges con regati sunt, convene- dejectionis Profectb qudditam Gmini μου θει runt in unum, ad laudandum scilicet glorificam ait scriptura ,oniniussio M. Quid non intellexit Omeum, qui super omnes est cretum Do Non dicit. Nos dicamus. Positus in honore non in minus dominantium' De cujus splenilitii 1sma conis
tesserat quM limus esset, honoris sistigio delectatus templatione digebunt justi sicut ibi in regno Patris continia in se expertus est, quod tanto positem eorum os ct me; peccatoris meminerit Iesus in ore homo de filiis captivitatis' prudenter ad ver beneplacito populi sui, cum venerit in regnum tit, ct veraciter protulit dicens uuisputataeiquid suun ili si me in illa die, quando traditurus est Use iam ribit m ipse se se eit. Vae misero, quM regnum Deo d. Patri, visitare dignabitur in saloe non fuit qui jam tunc diceret ei: .dsuperbis erra aris , ad videndum scilicet in bonitate Uectomino eisi, minc egregia creatura gregi admixta est suorum , ad laetandum in laetitia gentis suae, ut lau- hinc bestiali similitudine Dei similitudo mutata est i detur etiam a me cum haereditate sua Fateor, non hinc secietas cum iumentis pro cccisint Angelo sim dignus ego ct nec propriis possum meritis r
ruminita est. Nobilis namque creatura in regione num obtinere caelorum. Caeterum duplici iure il-
similitudinis fibricata spJ quia ad imagin*m Dei Iud obtinens Dominus meus Jesus, haereditate ta--, esuri in Milare e siet nonani est Ade sim licet Patris, d. me ito passionis, altero ipse contem litudine in dissimilitudinem descendit Magna proria tus alterum mihi donat, ex cuius dono jure illud sus dissimilitudo, de Paradiis ad infernum, deam mihi vendicans, non confundor. Siquidem S Ap gela adhu Mimi, de Deo isti diabium solis Mne dubitarent se iuvid Deum in aramavito da conversio, Ditiam in miseriam, vitam in pu cum Christo mansuros , dicit: In om Patriryn m perpetua captivitate convertere Maledicta re in insonu mustasset. t est sensus: In artem omentio de divitiis ad paupertatem, de libertate in vita vos mecum reonabitis, in qua sunt multa mat servituteri , Ederequie adli rem des rvtve siones, id est musta dignitates quia ibi alia est
-:.: claritas Solis, alia Lunae , alia Stellarum. Domus
96쪽
nem pro numerato denario qui idem omnibu da u - --,ωtur qui denarius est una ct non diversia in aeternitate Euntes Aeete omnes Ge-,2 S. vivemdiniensem Vel aster Domus Patris mei suis risus regniimpei Mattiad. - est templum Dei, ct regnum Dei, homines scilicς . . et, iussi in quibus multa sunt disterentiae ct haec sunt Regnum Dei conceditur 1 prou utitur,u tenui sinansiones ipso domus, scilicet illae digni atri quae percipitur. Conceditur in predestinatione, promit sunt paratae in praedestinatione, sicut Apostolus dicit titur in vocatione , ostenditur in 'IT' ista QMi elegi nos inmundi eo tutionem praedestina glorificatione percipitur. Unde V imi ne sed sunt sperandae in operatione, odiis AsB L MAEi patris ines,Vrcipite regnam Dei. Sic enim stolus ait: Quo praedinu it ias se Oncittit: ait Apostolus: sttiis narisis it bos ervocavit σμ' - πιι, bas ct fustificavit. Et hoc est quod /-οs Oea ii, hos Ἀώs cimit quos autem U. Dominus dicit Aquinii Mi dixissem vobis, quia se is illi O maluimeaυit. In praedestinatione 'va parare vobis Acmn: is fabiero, Opraeparave est gratia in tu sti in potentia in anmcationetae r vobis Acum iterism oeniam se aeri am os ad titia, in magnificatione est gloria. Ita ergo miti 'me'sum, ut ubisum ego, Θυοσμι. Et est se sint meum solui, gratiae est et in non habeo quid mihi In domo Patris mei diversa sunt premia meritorum. in . ilestinatione attribuam sine vocatione monrasi quominus, id est, si non essent, dixi in vobis sic saneat, opere iusificationis alienus sum, ope
scilicet, vari parare vobis locum sed quia ibi tur illud gratia,sed platanimum
sunt praeparata perin destinationem, non est opus mario quidem S ipsa solius stratiae in nec elimini Dialias illic m: nsione pier pravi estinationem praepa in hae parte vel cum ea sive in ea rem . Et quoniam non dum sunt in Iaeratione, ad coacti utor videar aut cooperator . Iustificatio est dit Es abjero, O praepar ero vobis Deum Literi. O perinitam fit transitus ad plorificationem dicen veniam Maccipium vos a meimum, ιιι bisum ego te A postoloci γοι aiar/m ius ficmiis, O rem in Oistis . Ac si diceret in domo Patris mei ha sentiis Neoue enim poterit c btinerit agnificatios belli mansones per praedestinationem sed vado ad nisi usifieatio praecosterit eum ista meritum , li Patrem, illas vobis praeparatio per ope ratἰonem praemium sit. Hoc in Evangelio docuit Don unu .
In domo Patris mei liabetis aeternam mansionem , qui cum discipulis evangeliraret regnum Dei pri sed iam non potessis ad illam venior nisi per m ob eis proposuit justitiam, dicens: Nisi abundam sinum laborem. In domo I)uris mei r nsiones a risitiADinis plis quism Scribarum orbaris ' betis tantum gratia Dei, d. dono sed volo ut tu rum non istrabitis in regn- easerum. Notan iasiam ha re labeatis ex me. A vobis recedo se du Est autem b)-ubd sicut in illo beatitudiniscundum humanitatem, non recedensa vobis se nn re no praesentem se Electis suis exhibebit Dominus dom Divinitatem d. praeparabo vobis secundum ad glorifieationem, ita etiam se eisdem ipsis exhibet meam humanitatem, illam ineffibilem beatitudi in via per strinationis ad iustificationem ut a qu*Nam , eluam vobis paravi ab origine mundi secun scilicet glorificandi sunt per speciem , a lesio priv dum Divinitatem. Illa ineffibilia gaudia vitae pe iustificentur perfidem. Et quidem tria sunt quibus remis utcunque percipere non potestis, nisi prius abstinere debent quicunque justificari desiderant stero carne solutus, ct iterum eadem carne vestitus. Prim utique ab operibus pravis secund a Carn li Ascendam in chlum,in mittam vobis spiritum San hus desiderii, urit a curis saeculi. Item si iuΠς nem , habere habeatis per operationem . Dominus vitiis ast,stinent,in bona quae praecepta iunt fideliter Jesus quotidie fidelibus suis locum praeparat x dum exercent. Opimnantur ergo pravis operibu ope Carnem suam Deo Patri pro salute peneris humani misericor lite contra earnalia desderia hi Wantur sitisse passam demonstrat disic nobis locum quem jejuniati pro curis saeculi succedat an or Dei, ne paraverat per Divinitatem, jam illum nobis tribuit quentia orationi, sed quid sibi vult dilectissimile per suam humanitatem sed tunc nos introducet in quod praecipita ominus , ut convertamur ad eum sillas beatissimas mansiones, si in ejus fide de dilectio dicens: c. orfiniui ad in in tot cord w Quus ne vixerimos, Harii vene in reddere unicuique secum lueenim est, ct replet omnia, AEnihilominus eo dum opera sua. Et hoc est quod dicinisertim υε1tiam plectituenniversa. Qithite vertam,ut convertar ad O accipiom vos ad meipsum, ut Misum et , Θυοι te Domine Deus meus Si ascendero in caeliam, tu fili modest dicere Apparebo in iudieio, Min assiecti si descendero in insernum, ades. Quid 1 troducam vos in illas mansones, uti hi mecum ii heso vh convertar ad te supra an instat ad dex malis in aeremum. O summa ὁ felix beatitudo, teram, an ad sinistram ininsilium istud, Fratrestabitare cum christo Qtiis ad haneselicitatem, ais mei, Mistumest, quod soli,credatur amicis My- hanc tam gloriose beatitit clinem peruenire vale sterium regni I ei est , Apostolis revelatur in auresbit maris erit tam selix, quis sic summe beatus, ut nam turbis nihil dicitur absque parabola Nis ρ posta regnare cum ciuisio videre gloriam ct puti Er inritis,inquitier essetaminificut armis rim,
chritudineo ejus non intrabis in rimia caurum Aginisti e I lane lub velit ut convertamur Ad paruulum converti necesi
97쪽
si est, ut dissicamns ab eo, quia inuiseri humilis He. Ad hoc siquidem paruulus datus est nobis. MMades A magnuxest, sed in civitate Domini. Medicimur: usta auritabitari Sion , quia magnus is medio tui Sanctus Israpi in id tu inflaris ε homo' Quid extolleris sine causa rati id alta sapis, M oculi tui omne sublime vident, quod tibi nonae det in bonum' sublimis quidem Dominus, sed noniti proponitur tibi Laudabilis magnitudo illius, non etiam habilis Elevata est munificentia n.
lius, non poteris ad eam: nec si te ruperis apprehendes Accidas inquit Propheta Mino ad eo astu προ--- min. Excellis siquidem Dominiis humilia respicit, de alia a longe cognoscit. Humiliare,d apprehendisti. Haec plan lex est pietatis: propter hanc legem Milaui te Donilite si seris sublimitatis esset via Woposita, ct illiciter, quo
ostenderetur salutare Dei, quanta iacerent homines ut exaltarentura Quam crudeliter invicem sesere rent, invicem conculcarent in Miximpudenterre perent, manibusque de pedibus conarentur in altum, ut imponerent se; homines super capita aliena' torte qui contendit Apergredi proximos, multas inveniet difficultates, multos habebit aemulos, multos patietur contradictores, ascendentes equidem ex
adverso. Nihil in facilius est volenti,quam humiliare semetipsum.oportet itaque humiliter sentire de se nitentem ad altiora Ut ne dum supra se attolitur. cadat a se, nisi in se firiniter e veram humilitatenisuerit solidatus. Et quia nisi humilitatis merito maxima minime obtinentur, propterea qui provehe des est correptione humiliatur humilitate mer tur. Deniquete seneralem audi regulam omnisn f -mba Cait Dominus νεκastabitur. Simiat prosita, non omnem exaltan ii en humilit
rem, sed eam tantum quae de voluntate venit, non ex tristitia,nec ex necessitate. Nec enim per contrarium omnis qui exaltatur, humiliandus erit: sed tan eum qui se exstat, humiliabitur, ni iam obvo Iuniariam voluntatem. Ita ergo non qui humilia tur, sed qui spont se humiliat, exaltabitur, utique ob meritum voluntatis Merit,autem humilitatem seqia itur glorificati l f quia nemo nisi qui Ah miliat, exaltabitur. Solis quoque humilibus ipse dat gratiam O cui etiam sine fide placere Imp-bile est opto igitur, homnibus modis cupio , ut
Miamulos de magnos , im ut plus miremini nihil aliud quam grande aliquid ei vos exibere curetis. Neque enim sine magno animo bona illa tam magna pere aut vim facere poteritis regno can Um, non plus quam idem cariorum regnum initiis re nis eonversifuerisis, Hessiciamini siciι p.rrιιuli. Netamen hinc penitus taceamus, nostram patriam
Maenia lime salutantes; hytriplicem quandam
odorari videmur, 'imita scilices magni mriae agraria r promtisionem. Siquidem homo erat, MKsius emiritatis hujus . qui dicebat himiri in ρο -- nisi . Caetrium nos scire Piu usquid se infirmitate carere tanquam infirmiotis esse cumdati quid verbiat virtute indui. d. sistentia m. introire, ne od potentiam sed a miliami
tentiam Graia omnipotentiam, interim tarenos possumus. Clamat etiam testis fidelis: ista quo jussili alit, illis agni amis. At magnifi- . centiam eam praesertim quam procedere deceata
magnitudine. cuius nec finis nec numerus est,utinam nostra interim exiguitati liceat expectare, nam aestia mare non licet. Jam verbis ipsius quidem vereri necesse est aut habere suspectam gloria pro milli
nem feliciter tunc ct fiducialiter hauries gloriam, a cuius interim appetitu tantis comminationibus dem
terrer I . Erit luin tunc unicuique laus a Deo, secura
certe d. sempiterna finis pariter ,h discriminis e
per d. ut scriptum est: -- aberara uti iasio
ri ergo Fratres,viriliter interim in tabemaculis rru
litemu ut suaviter deinde inauriis requiescamus, ut novissimὴ in Am misiblimiter gloriemur, tam monimitanea hocis leve tribulationis nostrat supra modum in ablime aeternum pondus 'lariae operabutur in nobis cum in Domino laudabuntit tota die.
in veritate utique non in vanitate Maona sunt haec ἱνsed tu magne Domine promisisti Ex tua promissione speramus, inde audemus dicere: Si cordis e
eaorum. Matti . LEgimus in Evangelio secund4m Matthaeum a quoniam vid- -rba desis, asemdit in nran-mnia praedicantem enim mininum, de ciuitatibus de castellis populi sequebantur,quorum saluabat animas,sanabat corpora: h adurebant ei affectu pariter
aspectussus desectati, euius nimiram vox suavis facies ejus decora, sicut scriptum est specios emma/rasis et um, dius aggratia in labiis tuis. Iam nehooqnidῆociosum putemusib 'ubd asce
dit in montem,nimirum quod tant,ante edictum est, tanquam a longe clamante Propheta Esaiarum.' morem excelsum a deo qui euangebaaraia - , exalta inforMMUM orem tuam qui euangeliin Ierusalem. Ininii ascensioneego illud intelligendum
98쪽
y docere. Et Mattheux Uigeus turbas Iesus ait, ascen quidem paupertas omnis laudem habet apud Deum, ait in montem Uidens miserationis intuitute quo nam ct Philosoplii omnia sua reliquisse laguntur, ut Diu erant sicuti oves errantes non habentes Pastorem expediti mundialibus curis studio valitatum te Quid est quod priii Ritam docere inciperet, ascendit vacare liberius, ct nolehant censa abundare terr in montem, nisi qubd in hoc ipse docuit necesse ha iro, ut abundarent magis in sensu suo. Hos disce
bete praedicatores verbi Dei desiderii, animi ci liquod dimm est, Frisu, id est, spirituali volun- conversatione sancta ad sublimia tendere, Muietu iste Beati ver,pauperesspirita spirituali scilicet tum conscendere montem De mediuste, aeresse nitentitare, desiderio spirituali propter solum ben Minta . Gavm M .HH. Acceniunt non tam placitum Dei, d. animariun salutem: quoiami μincessa pedum . iii m aget ii tortiis, ct imitisione umes regnum calorum . Sed quis est qui sic loqui- virtutum. Bene autem non turbat, non quilibet tur, oui sic beatificat pauperes, is sic ditat Putas de populo sed Discipuli accessisse dicuntur: Date poterit 1m esse λ Erit sine dubio: siquidem vetii xm s licui Testamentum vetus datiam legitur in mon- potens est qui promittit. Si murmurat inimicus te Syna, solo Movse ascendente. populo expectan diabolus, respondebitur ei: An non licet mihi sacere te deorsum sic most susciperent montes pacem quod volo Num oculus tuus nequam est quia ego populo, ct colles justitiam .h velut in tenes, is qui honus Situ jure humiliatus es pro eo quod ad ver Duidam de in occulto diceretur Apostolis , quod sit me exaltare te voluisti, nonne qui te humiliant
postea dicerent in lumine: S: audirent in aure, quod propter me, merit,sunt exaltandia tum Fratres: predicarent postmodum seper tecta . Vnde Si miserrimus ille caelo delea est quoniam asim
sequitur: Oti aperiens os suum docebat eos. Ape ctavit celsitudinem, altitudine concupivit, hi imitaruit nunc os seum, qui Propiretarum prius aperum tem praesumpsit:nonne consequens est beatos esse,quirat ora. Hinc est quod legitur in Psalmoso. Hopheta simia in paupertatis humilitatem sese deponunt, α dicente Domine, Libra mea operier. 4 memn axta Domini promissione ipsorum es regniori .etiis annunciabit laudem tuam . Nunc autem qui multi 3 uνα, quod perdidit istes Et attenile quam ippienaee farie multisque modis olim locutus fuerat in Prophe ordinavit Sapientia contra peccatum primum, retis, demum suo ipsius ore locutus est, tanquam si di medium primum opponens. Ac si apertius dicaticeret: En qui loquebar, ecce adsum. Mati qui audie Vis obtinere caelum quod perdidit superbiens Ang runt loquentem in carne sapientiam.Beati plata qui lus, qui confisus est in virtute sua, ct in multitudine uerta Dei verba . qua ah ipsiu ore processerunt, diviti:irum suaruma paupertatis vilitatem ampi audierunt. Verumtamen quod audierunt illi, ad ctere, de tuum erit. Ditior est denique Christi pau- huc reservatur nobis quia in nos audire oonmus, pertas cunctis opibus D cuncti'uhthesauris sire quamvis non ab ipso seriei λο sιum docebat εο r. i. Quid enim paupertate ditius, qui it pretiosius dicens: Beati uperes piritu uere apertum est os invenitur, qua nimirum regnum ca lorum emitur, eius, in pro omnes thesaues sapientiae d. scientiae sane scutitaptum est Beati pauperes spiritu, quoniam recon iliti Et ver eius est haec doctrina, qui in Λpoca 'sorum est regDum calorum4 Magna quae tam pen-lypsi loquitur: Ecce nova acio omnia. Ipse est qui per nae paupertatis in qua tam cit volatur lar Prophetam David ante praedixerat rimam. -- gnum Horum. Nam in aliis beatitudinibus quae in iam, eruc7ιrbo sis ο=rdita consitutionem-A. Quid Evangelio leguntur, promissio iuturo tempore in-- enim tam absconditum, quam paupertatem esse dicaturis paupertati autem non tam promittitur, beatam Attamen veritas loquitur, quae nec falli quam datur undera praesenti tempore nuncia- nec sallere potest, ct pia est qua dic in Beati 1 paras tum est stam iam 'forum es intum calorum i spiritu Siccine vos insensati Iii dam divitias cum in caeteris sex beatitudinibus dicatur Haeredi- qua titis, divitias desideratis usque adhuc t cum rabunt, cocuabuntur saturabuntur , consequemur, beatitudo pauperum divinitus commendata, --ψπ, pnedicata mundo, credita sit ab hominibus Quaerat eas paganus, qui sine Deo vivit. Qia aerat Judanas. S. II. qui terrenas promissiones accepit. Sed qua fronte magis, aut qua mente Christianus divitias luaerit, Beati qui persecutionem patio urpropter tu postqv m Christus beatos esse pauperes praedicavita tiam, quoiami orum 6 regnum Oel ousque filii alieni, quousque vanitatem loquitur rum. Mait s. os vestrum,ut beatum dicatis populum cui haec sunt, haec vili bilia, haec praesentia cum Filius Dei os aec oseva beatitudo DJ Martyrum est pris suum aperiens locutus sit veritatem, beatosesse pau- Io cuius nobis tolerantiae nec tempus videt d petes, divitibus Sed diligenter attende esse nec virtus Honoratur nunc justitia magis qua qub non simpliciter pauperes nomina , propter tum in facie est: aut nulli, aut pauci pro ea sustinent plebeios pauperes necessitate miserabili, non lau persecutionem Felices tamen si qui sunt. quoniam dabili voluntate. Spero equidem profuturam eis storum es regnum caelorum, ut eos nemo persequa
99쪽
it meis . Licet autem Chrisu concitatis de uinx quodam, nodbpmmissione regni tibi sulficiat ΚJ tamen nos quod tum, emediiva scilicet
mostrum est, consolationem quam possumus fideliter Gisimi, quod in his omnibus tam multis laboribus exhibemus. Quis mim sine anxietate videat e notiniod subsistitis , sed etiam superatis propter irrem de mediis fluctibus rachia tendentem iniis eum qui dilexit vos. An ver non per eum λ Et Me dolore audiat columbam Christi non cantantem maniseste. Stetit enim abundantpro cistris tribula sed gementem, tanquam suae dicetis: --δε μευ nonarii ra ait Apostolus ita a dant nam e-bimus eunti tu terra alima Quis in Iolationa norim nr0ymn. Eihil si quoqi per se litio qualine lachrymis laces imas tenus Christide limo imminetla contemnenda est propter brevitatem. presutili etiam nunc levaratis oculos sim in montei, Benh eniam natura providit quod nullam desorem
unde veniat auxilium si hi δε est Iesi. Uerlamia vel longiim vel magnum esse demonstrat. Si enim mentis ad quos pro humilitate tua respicere te di magnus est, longus esse non potest. Conjunctiocis, montes non rumus. sed di ipsi de valle lachry enim corporis d. animae exquisita diu tormenta non marum laboriosis colui tibias enitentes adversus reni sustinet, sed stuporis magnitudine tremefacta , sumtentis inimici insidias ac mundialis malitiae violen ma velocitate dissoluitur Magni prose ab animi est tiam, tecum clamamus Auxilium nostrum a Dom masna tormenta contemnere, qubd in brevi tantamno, quincit carum, O terram. Omnes quippe, patiunt mutationem, ut de labore ad requiem, de qui pi volunt vivete in Christo si persecutionem miseria ad caelestem olor lam patientem faciant evo patiuntur: ita ut cum eis nunquan desit pie vivere, Me Ueriam tamen quid tibi vult r qud promis-
non semper tamen adsit de perficere pro bona in oregni caelorum facta est Pauperi ira Martyribluntate. Sicut enim impiorum est piis honorum us, niti quia vere martyrii oenus paupertas volt inpropositis assidue reluctari sic contra pietatem non taria est Beatus wr ait Scriptura qui ρον aurum est, propter multitudinem adversantium, quamvis vi abiit nec peraesit udaturi periinia. Quis en iusta de sancia desideria paucoriam, plerumque non bie, se Litigabirastis iam Rei enim irrabilia in
perficusic Aaron sceleratis tumultuantis populi n visa Iisa. Quid mirabilius au quod aruriun tra voluntatem suam clamoribus cessit sic samues gravius est, quam inter epulas est ire, inter vestes eidem populo in ordinate Regem petenti invitus multas ct preciosis algeres, pati pertate premi inter Saulem inunxit. Sic avidiam vellet Deo con divitias quas oster mundus, quas ostentat malia struere Templum, propter infestantium tamen bese nus, quas desiderat nosset iste appetitus Amnonii inimicorum qui vir laellicosus erat prohibitus merit coronabitur qui sic certaverit mundum est sacere quod sanctu proposuit Persecutio quoque abiiciens promittentem irridens inimicum tentan .smJ de temporalis omnis adversitas pro loco , rem temes ouod gloriosius 'de semetipse triti mphans, pote prudenter aliquando sugienda erit: cum autem ct crucingens concupiscentiam prurientem' ense ne esse fuerit, viriliter toleranda est. Quod si multi que propterea Pauperibus pariterin Martyribus, plax fuerit tribulatios ritum quoque multiplicius num celamim promittitur, quia paupertate qui ex illandum non intuentibus Eae videntur incom dem emituri edin passione pro Christo absque ommoda, sed praemia, quae non videntur. Quae enim iudit in iis percotur
videntur, temporalia sunt quae autem non Vide tur,et terna sunt.BeatibinquitDominusJn itisci in vos s. I I Loderint bomines, O ci separavetis isti eieci
risi, O dixerint omne malum adveniam vos me mite benessita Patris mei, mustra paratumii Mespropterina Gaudete in trudi , se exustate . -Mrreorum e-μμα---δ. ece enim merces Defraeopiosa es incalis'. copriosior Matti a lonie, quam sit labor in terris. Siquidem non est
qud Ares timeant Q qui sit si in caelo thesaurizant Dimum valdὴ est DJ omnisi eripit ratio, γυ
Non est,ubd causentur de multiplici tribulatione, talia is quilius a tan stirratione mundi regnum pa- ubi multiplicationem mercedis attendunt inimi ratur, ipli etiam sese regno parare non negligant: mbeaudeant magis ut dignum est)quba non tam ne parato regno inveniantur Arsitan, qui regnaturi perincutio, quam remuneratio ausi ea modi exul fuerant, imparati. Sic enim legimus de caena quatente abundintius, qu plura sustinent propter dam, dicente Domino coa quidem parara est, Christum ut eos proinde copiosior merces mane e sed qui oratireant, nonfuruis di i Quaerimus apud ipsum Etsi magnitudo ipsa laboris interitam ergo quemadmodum regno parato parari debeant si, ite extrar iteat compalsionem fri sed mult ma regesseturi. Et si piὸ quaerimus, cum Propheta uti-gis causae conlideratio exigit congratulati rem que dicere non audemus Domine, quis Libitabis Quid qubdium omnia, modb promereum oui in talaruaculi lues aut qui requissere in monteDπ- stat fieri, sed per eiuri Deus enim est, qui opera m tuo Gui largi lauri inquit sis macula. Sed tur in vobis de velle de 'rficere pro bona voluntate. I, c, inquies, praeparatio soli Chrillo coli venire vi- Ipse ero aucto est , ipse remunerator operis, ita detur. Nemoenim caeterorum omnium est mim r.emuneratio tota ut summum illud bonum culus ordo ne in is euius es ita unisu diei super temniminim tam periem est simplicitas in seipsis , am. Itaque solus intrabit, qui talis Agnus est sine
100쪽
macula solus argui non potuit de petito, quod non unde enim tribulatio ni sidumresistites em -- ab eo iactum est, nec in eo inventum . Unde de se nationi, concupiscentiae repugnatur Minimo u lus ingreditur in Sancta Sanctornm ctimno Hrendi tem in hac tam multiplici lucta deficiendum, uti qui ιου-ῶι--λε- ι-- θαι desperiitione cedendum est. Liret enim abundam es incalo. Quid ergo nos t atane continu de tribulationes pro Christo, sed abundant Unsola hierabimus imbuerbsperabimus, ct hinc misi tiones per ipsum . Denimie audi consolationum ma Licet enim soliis , sed prosem totu, intrabit, peccatum inserib ea, nisi ipse aperias, nonini R d. os non comminuetur ex eo r non sine membris bit appetitus in corde prurit, sed sub te est, nisi put invenitur in regno, si tamen membra suerint sponte cesseris, nil nocebit. Audi adduc consol consermia sibi, ct Uetentia Capiti suo: eontamia tionemn Consensem cohibene reissemit irate, resane moribus cohaerentia fide. Ηahet enim com immaculatus elis, ut sine macula ingrediaris ct ipse sisym tionem quantum potest, habet di cohaerentiam ad habitandum in tabernaculo, d requiescendum in 'sitam minor aetas dum similitudini mortis monte sanctor sit Dei tui. Puto quia desis possistem mersone illa triplici complantatur, ει fidem in te desideras civitatem syyde qua dicitur imbrio volucro quodam recipit, quδd necdum capax sit dicta sun vici eiυitas Dei ris gloriam illam, evolutae. Benignus est omnino Spiritus Sapientiae quam nec oculus vidit, nec auris audivit . nec in quem tradussi culpa ligaverat,indulta justitia sol cor hominis astendit: ci regnum omnium secul uit . Sed non ita deinceps liberabit maledictum rum, vivere in aeternum . in perpetuas aeternitates. labiis suis . Foluntaria exim poetauri aDοι- Credo quM velis esse aequalis Λngelis Dei in caelo, Dratiam πω relinquitur Mysia ορα-ο sed neque esse etiam haere, Dei ει colueres Christis in plateis sic liberabit a suis quomodo ab alieni, labii, maledi supernae Sion melos Angelicum auscultare,' vide ctum. Maledictio, ratres, gravis in macula, ct re quidquid illud sit cum Christus tradiderit rerum scimus quoniam non quod intrat in o coli,quinat Deo Patri, ει erit is omnia in omnibus, postr homine , sed quod de ore steditur. Inde emo ma mih esse similis Deo . d. videre eum sicuti est. Nec cula, inde maledictio a labiis suis, sed non semper dubito quinin concupiscas suspicere desumbras d aluopriis. Neque enim de corpore ves corde, re, clinantes/ε diem aspiranteiri tam illuxerit illi . pNo originalis in parvulum culpa procedit, cui non Iemnis illes, ct nubila rerum excusserit, quando iam moti consensus, sed ne ullus quidem interim potest non inclinabitur dies , sed erit aerem meridie sienses esse peccati. QuomodStanien maledictuma quando erit plenitudo servim, saucis, solis stitio .
labiis suis non liberat Spiritus, aut voluntarie pec tenebrarum exterminatio, lesiccatio, paludum sat cantibu non relinduitur hostia, nisi quia non illi de torum depulsio. Nonne ad hoc emendum regnum nubmiseritur Cluitas, nec complantatur iterum caelorum, totum te quaecunque de undecunquη similitudin mortis eius per ba inum Propria contrahere potet dare oportebit Et tam univer 'momo achrymarum unda exigitur, propriam ha sa compleveris , non tamen putes esse condignas Iutare crucem, propria mortificare membra, ct pro passiones hujus temporis vel corporis ad futuram priam immolare hostiam necesse est sine exustasi gloriam, quae revelabitur in nobis. Quod ipse no ter diceret Credes propriis labiis expietur oportet his Christus aratri dignetur et inui cum Patre e propriorum maledictio labiorum. Per multas enim Spiritu Sancto vivit S resnat Deus per omnia in tribulationes In regnum Dei intrare necesse est AEnemo nisi per tribulationes ingreditur, aut proprias
aut alienas Sola nimirum secundi Adae scilicet Λ Pu III. Christi tribulatioru*afuJquos mamiliavit tam so sola prioris Adae, non quδd propria cuiquam sus e M o feendeudi ad erim ficere possit satisfactio. Quid enim est universata, nuribus bonis. nitentia nostra, nisi quia non compatimur, on Din non frossulnus conregnare Quod enim in no is ascendet in montem Domini, aut quis stabit bis minus est, ipse Christus supplet modicum t in loco sinctis ejus p Innocens manibus Erne illud quodcunque ninmmis non patituere mundo rite Psal. a 3. serviti. Quia si fidei cohaerentia sine morum conformitatς nequaquam salvat adultos, longe minus I. O uoluare per montem Domina designari alumisium poterunt opera is fide . Facilius enim repletium evia munium bonormn pacis Difices,mbrum inhaerens capiti si deforme est reformatur gaussit - , in Horia Monemur ad sin-vam divulsum quamlibet simile copuletur. Et dum manuum innoeotiator se cordis munditiam. ruit tamen quod deforme est, aut conforme fieri us mereamur ascendere in ea tum a. Ostenditur, Imagini alii sua apitis sui aut certe tandem per---mmisi intelligi 'sum ciris n. avelli ab eo necesse est anathema esse a Christo, ne eamur quomodo ascendendia sit nobis ad hune moum in illa plenitudine Corporis ejus inveniatur quid rem Pro nisur nobis is imitandum chris δε-
multiplex suerit,opus est etia tribulatione multiplici. MUMMAE is, inmuta in arum. - προ-