장음표시 사용
101쪽
νίων es grassas assensius rici innocentia operis , purpura&byn.caeterisqui eiusmodi opibus piauet munditia eordi , O fructus di immur . . coacerv ns in unum redigas montem Omnia enimo auur per πιπιπιο si ari citi t. A IMMi nobis multiplicata re luentur. Et oui aurem arsese oras caeli. Agitur δε diserantia inrer bomiuer emtum Saapules preciosos superaedificaverit funda- in Angelos, quo adHa vi 'in irim n ntis, inlincium humile in immenses Montes e ur ium . . crevi semirabitur. AE ex modico semine magnos
metet non tam manipulas qu macervos manipul
a. rum. Quis ergo ascendet in moriem DominiscJaut quis ubi is Aresanct ejus lanorans manibus Odrysaseod. in οπιεm Domini. IbiIHιν viis is indociniae. Beatus ille,si quis tamen ille est. Sed
stati iv Aco sanct Hur Innoctus .inibus qui gloriabitur innocentes manus aut cassiim si ha- 'Θ-odorari. Verbum exhortationis est bere cor Nemo eri mundus a seris , nee infans Fratres imi , ut quandoquidem omnes ascendere cujus es unius diei visa si in terram unus tamen nitimur, omnes tendi reuis in sublime sursum suspi est inter noxios innocens mundus inter impuros,in ramus omnes, omnes conamur in altum illuc stu ter mortuos liber,unus cst non aestimabitur alius
dea nascendere, ubi lamum senos em, ubi secu absque eo. Ipse est de quo legisti: Nuis. oliuis m sit nos esse, unde cadere non oporteat ubi sta eatum nisi qui descendit de eo , finia bomisi quire possimus . Necmod ut desiderium provocet, sin eo. Erat enim innocens manibus, qui pe 'Meenserem montis limius propheta requirit, vera m catum non secit, sed multa bona opera operatus Ju- etiam ut ascendem cupientem modum Miceat ascer daeis liber aiebat uviis ex vobis arguet me de ρεedendi Felix qui hujus montis ascensiones in cc . eat' An vere mundiisimum eo fuisse quis dubitet tuo disposuit concupiscensis deliciens in atria D unitum perforaliter Sapientiae, in quam nihil inqui minit siquidem mons iste est mons uber bonorum malum incurrit attingit autem ubique propter suam omnium cumulus , mons voluitatis aeternae, do munditiam' sed non in vaη accepi animi
mui Dei est. Et beati qui habitant iis domo tua . , qui Glus potestatem habuit ponendiranti
Domine, modicilla saeculorum laudabunt te.Audia mam suam, Ultersim resemendi Non in vano a mus h Prophetam Baruch testem fidelem quia moris cepit nascens, non in vano posuit moriens non inest domus Dei: Istrat inquit quam magna δε vano recepit resurgens quomod non in Hismus Domini, re ingens locus, in soris 'Magnus iuravitproxi/m l Gquomodo non in vanoaec es, O non babet .m, excelsus in immensus. Imb pit Animam suam , quom h non in vano omnia verbnon solum mons est, sedct mons montium illa perfecit, si hic solus accipiat benedictionem pinultae in eo sunt mansiones,d. multi montes. Deniq. hane oportebat Christum pati, resurget os sic in- etiam sundamenta ejus in montibus sinciis. Et ne rare in Elatiam suam sua erat. Qigae utilitas in hoc quidem sanctus tacuit Isaias Eν it, inquit, mons Sanguine eius, dum omnes descendimus in corru---- inui praepararas invertice --- ω ptionem veritas in promissione, si ut siprael viantur super colus Nil idni montium mons, ne mi innus)nemo,sevditis calum uisiqvid emmon fundatus exultatione uni ersae terran ubi tam is descendit' Esto hic accipiet benedictionem.
multiplexomnium delectabilium coria, ubi copia sericordiam qnare' me non Alus hic accipiet, auerum omnium plenitudo rari enim mons pacis certὶ magis non ali sibi accipiet, si advertas Perge monsgaudii, mons vitae, mons gloriae. Et hi om enim persecraverba prophetio, divide Donan nes montes unus mons conclaistae citatis h.An modo velat oecula multitudinem si uela L non mons pacis pax super pacem , pax itae ex uin quebatur de uno dicebat, His acetiae. Sed conpetat omnem sensuma Planὶ mons magnus pax in tinu transfudit in hanc generationem, S ait Haec cordesbJpax in carne, pax ab iniquis nominibiu, fgenerario quaerentiaim ut in uno non persenae si vi cum omnibus proximis, pax ab ipsis daemoni , gularitatem intelligas, sed spiritus,nitatem. μhus, pax cum Deo, pacis non erit finis. Erit mirum hic Sponsis d hec sponsa est, δὲ scimus quIs gaudium. sed quale Dominus ait Gaudium ple dixeris:J--τ et dire, sed inra ear . Ita ergo hic mim, secum gaudium, quod nemo tollet a nobis ascendet,hicacesserebenedicti g,sed ascendent etiaSed de vitam habituri sumias, ct abundantius habi cum eo vel magis In eo quPa accipient henedituri,qubd non possit inessica esse tanti Pastoris ad λ:onem. Audi hoc a Propheta: E enim benedactio- ventus, qui ad noc ipsum venit , oves sicut ipse m dabis stim, κι--ura in virtuum o duo ἀνυit,im babeant,re abundautiis Loeanst. tque hoc est propter quod oportebat Cliristum pati Numqes non etiam mons tibi videtur aeternum de resurgere a -rtuis, ut praedicetur in Nomine gloriae pondus supra modum in sublimitate Porr ejus paenitentia de remissio peccatorum, pariu- ex his omnibus. hsi oua possunt similiter desidera tentia ad innocentiam remi illo ad munditiam debilia cogitati, una ea beatitudinis mesura bona, putetur. Beatus enim, non in quo non invenerit, o D υ,--at super Minaesi mri more Udς-- ωναι- α--- - -- --ἀtes , alium quidem aureum . alium argenteum . . at o bominem secandiam eo meum. Numquid ut alium ex hyacinthi ct smaragdis atque omnium gloriari possit castum se habere cor Non:quia tuta
102쪽
tui ct humiliatum Dens no despiciet . Coecontritum proximum cordi mundo, hoe est esse iuxta cor Dei. Simus ergo nos, dilectissimi, pro nostro quidem modulo exd manuum innocentiar cordis munditiae sectatores rante omnia qη dem Allieiti, disi penitos ciuiere re humana fragi
litate non praritalemus, quantum tamen declinare a
malo possumus , nonmodb actionis sedis cogitationis. De caetero quoque ne in vano acceperimus
animas nostras rationales exerceamus nos in operi
bus bonis, de consilio rationis utamur Quom benim nonsuta humanam accipit homo animam. qui tanquam unum ex irrationabilibus animantibus incubans corporeis Voluptatibus solum sequitur ca . nis appetitum Addidit quoque Propheta: Neei-raoit in doloproximo . Sittit enim in uiam intra nos, ct erpa uoximum innocentiam convenit obseo isti se in in nobis virtutis opera, d. erga proximum exercenda sint opera pietatis . Noli putare gratuitum bonum quod exhibes proximo ut liceat etiam dissimulare si vesis. Debitore, ei a
cramenti cautione propria professione teneris. me erso acri et benediaionem a Domines, imricvaeam a Drafati trisuo. Hic , quia unus accipies ivbun.sed ne unum hominem pute quia lacetigeneratio quarentisim Dominum. Hic accipiet benedictionem in uia caput de corpus unus est Cnristus. Sed haec est generatio:quia in mensura aetatis
plenituditus Chrim omnes pariter occurremus. 3. I. Et sorte idem Ipse Dominus Jesus Christiis mons Domini est Q de quo dicitur riuuis ascende in Domini. in quis nubiim lora Dum ius λNi initum ipse est abscissus sine manibus lapis, qui in montem crevit immensum. Ipse, qui exastatus a terra omnia trahit ad se . mons eoae utitur, in mons pinguis.Christus mons est subli initate h coagulatus maiorum congerie, pinguis charitate. Et nunc vide quomodo trahat ad se omnia, quomodo ei omnia uniantur unitate subsantiali, possinalsi spirituali sacramentali. Habet in se Patrem, cum quo est una substantia . Habet assumptum hominem, cum quo est una persona. Habet adhaerentem sibi fid lem animam, cum qua est spiritus unus. Habet sponsam Ecclesiam unam omnium electorum cum qua est caro una. Et sortἡ carnalis haec unio diis Aenda suisse videbitur; sed sacramentalem dicere malui, diunius hoc vocabulum arbitratus, praese tim occasionem dante Apostolo ubi ait Sacramesexum hoc magnum es, ego autem dic in brim Mindicis .Pinguissimus plane S uberrimus mons est, in quo beneplacitum est Deo habitare in eo squi dem propterea unxit iam oleo laetitiae prae partici. pibus suis mons caelestium aromatum, mons cham Hsmatum seiritualium, non ad menseram accipietis spiritum , ed omnimodam obtinens plenitudinem Uatiarum Magnus mons, in quo omnes thesauri lapient; a,4 eientae absti,ndis sint in quo tota humanita tis, ritas, tota divinitatis inhabitat plenitudo. Excelsus d immensus mons, in quo omnia in-
staurantur quae inὰρ lis sent de quae super terr n, ut sit Deus omnia in omnibus.venite i) ascendamus in hunc hum, Fratres. Et si via nobis videtur a dua . exoneremus nos si arcta, etiam exinanireno non parc mus: si longa. xant magis sisti in Q
rem unguentorum tuorum eurremur. Sesmus enim
nos nequaquam pervquire ad te k nisi gradiendo post te, sed neque hoc quidem nisi adjutos abs te:
ideoque precamur ut trahas nos post te.Beatas squidem cuius es auxitFum Mi te, sensiones in cordem avs Misi Milis uindi maru peritenturus quan doque ad te in montibus gaudiorum. Felix qui sic cucurreri flut comprehendat imbit ipse compre-hradatur,vi missam amplitudinem montis de, nitudinem corporis Ielii Christi Domini nostri mereatur admitti. Hi qui in illum Matificum
montem tam desideranter Δ perseveranter asceod rit, ut in loco sancto locum accipiens stationi, Deo Patri in Sancto eius appareat, simul de viseat vinxi tem ejusis gloriam. Haud aliam saa quam eumdem ipsim Montem montium , montem coagulatum a pinguem, Iesum Christum Dominum n strum . In quo nimirum per praedestinationem ab aeterno apparuit ei qui dilexit nos, ct gratificavit vidi lecto Filio suo . in quo elegit nos ante mundi constitutionem. Sed jam tunc cognoscemus sicut χ gniti sumus, cum plenius & persectius exaltatus alistissimus , herrimus illeMons omnia trahet ad se, I eqsupet omnia benedictus in saecula. Dominus salvator noster m)Jesus Christus volens nos d cere quomodo in caelum ascenderemus, ipse secte quod docuit , si tulit in canum. Et quoniam ascendere non poterat, nisi priias descenderet, descendere autem eum vel alcendere non patiebatur Divinitatis suae simplicitas; quippe quae nec minui potest nec augeri aut aliquo m- variari,assumpsit in unitatem sua persena naturam humanam , in qua descenderet scenderet, viamquὸ nobis qua de nos ascenderem us, ostenderet. Quod totum indicant Evangelii verba sequentia: Ne radix alum nisi qui da east descendit, in bominis qui si eaeis. In eo enim quod dictum est, Nam, siem
naturae extirimitur in eo autem quod insertur,rimes in caelo, Divinitatis suae incommutabilitas ostenditur. In quibus verbis illud etiam innuitur, quia ipse sit via perquam ascendamus ipse patria ubi maneamus via scilicet transeuntibus , patria perventesitibus. Manens itaque quod erat in natura sua descendit ascendit propter nos in nostra natura attinxem nimirum .i fine usque ad finem sororer,di disponens omnia suaviter. Descendit siqui .
dem quo inseri ius non de cilit ascendit quo celsius
non potuit . Ipsumquὶ descensum egit istiter . quia Virtus erat Pascens dispositi suaviter, quia SH pientia erat. Ivlcntitit autem dictum est, non mcidit: quia qui cadit, sine gradu ruit, qui autem e scendi gradatim pedem ponit. Sunt ego gradus in descendendo Osunt in ascendendo. In descendendo ri ετ quidem gradus est a summo caelo usque
103쪽
usque, amem, indus gradus est usque,
eem tertius gradus est ii Rite ad mortem . Ecce quousque descendit . Vidimus descensum . videa--, inmisi in Sed Sille quoque triplex est, de eius primuυὴradus est gloria Resurrectionis secundus potestas iudicii, tertius consessus ad dextera Patris. Mascensione nihil sublimius hoc honore nihil gloriosius dici potest aut cogitari , sic per Incamationis suis sterium descendit di ascendit Domininus, restivium nobis exemplum ut sequamur vestigia eius. Sumamus A nos Fratres oJti mysterio eius moribus nostris exemplum congruum . Minimariolumi απιναε, δε oeutubam μιιυia re sese ambuletre. De sicendamus per viam
militatis , ponaturque nobis primis ejus graduis id est primis profectus, nolle dominarii δε--, vel Iesibiici eortius . in ipsa subiectione quaslibet
contumelias iniurias illatas aequanimiterque pati. Denique audiamus Prophetam quaerentem quomo do ascendendumst: Quis inquit)Hcredes inmanissem Domini. aut quis sali in locο - οὐ Imnocens manibus nudo corde qui nox aci epit in Ouno animamsuam, nee iuravit in a proximo suo. ubincitandum est, quia triplicem gradum ascendendi constituit. Primus gradus est innocentia opem ris secundus est munditia cordis, Mia adus est fluctus aedificationis inios gradus miro modo invenimus in superioribus gradibus descensionis Ibi uipse sierat errore vinidus, tolerantia iniuriariinu ipsa est enim quae probat hiuius ascensionisnimum oradum, id est innocentiam operis. Ita secundinniat patientia subiecti ilici de ipsam operatur
munditia cordis, quae est seeianda ascentionis gradu . Ibi etiam primus gradus fuerat contemsitias do irationis Maurities ea si is missitatumis. Quisquis autem dominati non appetit, is prosecth ct os praeest caeteris instituendis. Forte etiam Isaia, astansionis des o cadentes intuens homines ses adhunc revocata montem , exclamans: erit asemdamurisdinorem Domini. Hic est utique mons domus Domini praeparatus in vertice montium, super quos salientem Sp'nsum inspex in Ecclesia . cum dicebat Eoo venistas in Mut
b s. II . . Nune iam illud consideremus , quod dil4 6 H, indiget inquisitionis, iussicilior est, et accensi, Ad quid nimirum omninb me egere sileo ad
ictorio, fritus sancti, ut ponere in larem possim Intissim m. r. sup silientem Ecclesia
Spolisiim laetis spectavit obtutibus credo cum proinperaret ad ipsius redem onem, cujus coercupierat de rem Nani id hic propimaeato A ad bie senserim , quoniam simile quid de mpheta occurrit hi evidenter in si iritu praevidente λ exprimente salvatoris adventum ruasse malistis. -
a ais: ct ad quintam eonsummatusquὶ, nosmmum . Qui sunt autem H hi spirituales montis Si illos putamus in quibus Evangelium reser olim fuisseminas nominis novem oves, tam pius P
stor earum venit unam in terris quan ere qua perierat: nihilominiis S adhuc in obscuro res est, desintellectus haestet, dum dissiciu sit invenire spiritualia illa d supereatlestes beatitudines nam piae sunt sine dubio quae ibi naemorata sunt oues quos vel quaistes alla, habeat spirituale,similiter monoes vel miles ad habitandu pascendumve in illIs. Verumtamen si non in veritate aliqui essent, Ueritas Christus hoc non dixisset sed neque prephetalono ante de cuvitate supernaJerusalem protulisset, quiafundamen aq-suris monti H ctis, si non ver inibi es.sent montes sancti Denique quM caelestis halti itio sancta illa vere habeat nonnaodo spirituales sed vivos ac rationabiles montes collesque audissis Iam tu, ossis eantabun estram Deo I des.
Quina igitur isti montes sint. nisi iidε ipsi oesi inhabitatores Spiritus, quos Dominica voce oves diximus appellatos, ut ipsi lint montes qui oves mississe absurdum tibi videatur aut in montibus momtes . aiit in ovibus oves pasci. Et iuxta litet quidem durum sona secundum spiritualem autem intellia gentiam dulce sapit, si subtilite advertamus 'u modo utrarumque ovium Pastoi Dei scilicelsapientia Christus unum idemque pabulum vetitatis aliter in terris, aliter in canestibus administret gregibus suis. Nam nos quidem mortales homines interim in loco peregrinationis nostrae in sudore vultus nostri comedere panem nostrum necesse habemus suis iblum in laboredhaerumna mendicantes, id est vel doctis viris, vela Sacris Libri vel ceria per ea qua iacta stat. Invisibivia Dei intellectu conlpicientes Est enim ΓsJ intellectus rerum spiritualium Sin visibilium ver anima panis,confirmans cor nostru 1 ad omne opus bonum roborans in omni exercita tione spirituali. Angeli autem in omni plenitudine etsi non a semetipsis tittamen in semetipsis tanta is cilitate, quanti felicitate accipiunt, undedidis se vivunt. Sunt m im omnes docibiles Dei: quod
sane electos horninum quandoquὲ assecuturos certa veritate pmmittitur . etsi nondum experiri tribuitur
felicitate secura undem puto uJ id significatum
apud Prophetam Jeremiam ubi ait Diritur ante faelem nos am Chrisin Dominus,in umbra ejus i. -- inter gentes: ub scilicet videamus nunc per speculum S in istomate, necdum facie ad sa-ciem. At istud sane donec vi vimus inter entu.Nam
ιπσε Are Hor adste Mindo iam indisserenti omniis
elicitate cum ipsis videbimus eum d nos sicuti est, hoc est, in Bema Dei, d non in umbra. Quomo do namque apud veteres quidem umbram figuran que dicimus extitisse . nobis autem per gratiam Christi in carne pra sentis ipsam per te illucescere veritiuesita ita nos quoque respectu seruit smili in
quadam interim veritatis umbra vivere nemo nega
104쪽
qui per speciem . Ergo iustus ex fide vivit beatus P V.
exultat in specie. Et ideo sanctus homo vivit inti A
vultus gloriae glotiatur. Et natidei umbra , quae se inruper H. . lucem temperat oculo caliganti, oculum praep erat hici scriptum est enuntra .Habeo ct ego Verbum Deum, sed in Carae x ct mihi apponitur veritas, sed in Sacramento. An a Desu stubera Miams, is vis His ναμπι - gelus ex adipe frumenti saginatur, ct nudo saturatur Armia a--γ-m --HMi δε-nisi grano me oportet interim quodam Sacramenti cor ras a, ct dis nil eonsilia ον militur quantasiittice esse contentum, carnis sursere, litera palea e ara meram templationi ver Aritura vicissimia tamine fidei. Et haec talia sunt qua tutata afferunt is inlaeini amplari simul ---aatacin εmontem, si non de initiis spirissis quatulumcum reprobraicinis, in quos in reprebos immobilis Di. que accipiant condimentum. Prorsus mors mihi gilat animadverso, aulicis BisiiDei.Osreditur olla, nisi ex Propheta sarinula dulcorentur. De quamgros otis ectam uim m/pecca nique absquὶ spiritud Sacramentum ad iudicium o homing. Metiamur ad simo Dei concipiendum sumitur Caro non prodest quidquam, clitera in the loco , Loeus es quietis,iu quirerisu mur cidit. Ides mortua est. Sed spiritus est qui vivi quaesiens' quietus remitur. tenditur quotum ficat, ut vivam in eis. At ouantalibet sane abun aintinnsur Iesuspro quieta animis e
dantia spiritus pinguescant ista non pari omnin i tu tit in hoe loco Iesum amabitram sereniam in placia eunditate su initii cortex Sacramenti, Sadeps seu dum , aavem O mitem --θα misericordia.
menti fides re spes. memoria d. praesentia, attemitas ct tempus, vultiis de specillum . imago Dei de L serma servi. Nempe in omnibus his fides locuples licti, intellectus pauper. Numquid verbia sapor et dinotam de vaeuentus dae me intellectui fideique, cum sit in meritum ista ille, a multa videlicet diversa penes pon- inpraemium.Vides tantum dissare inter pabula sum caelestem ea esse, nec omnia meo quantum 4 inter lam. AEMutoestantur oelia ter o ictu, sed sua quibusque pro diversitate indulta,
rari ita habitantes in eis honis potioribus abundare' metitorum . Sic quoque non unum putescuhiculum
Pascuntur prolude in montibus montes vel oves in R- esse, sed plura. Nam nec una es regina pri
GAM 1jam sintsupernae illaesubstantilespiritua sitim sed . plures concubinae mulae sint. MIes intra temetipsas de verbo vita .unde suam ea adolescentularum non est numerus. Et unaquaeque tam perpetuent vitam, assuenter inveniunt, iidem invenit secretum sibi cum Sponis caelesti di dicit: ipsi a montes ct oves: motus propter paenitudinem neretum meum mihi secretum meum ib. Non vel celsitudinem , ver propter mansuetudinem . omnibus uno in loco frui datur gras, d secreta Pleni quique sunt Deo, celsi meritis, cumulati vir si, ns caelestis praesentio, sedit cuique paratum est tutibus nihilominus tamen erectos vertices tota d a I atre ipsius. Non enim nos eum eligimus, sed humili obedientia sibiminant Sinclinant illius lon ipse elegit nos, ct posuit nos Sutri ab eo quisquo ge supereminentis imperio Maiestatis , tanquam positus es, ibi est. Denique mulier una compuncta, oves mansuetissima ad nutui sui Pastoris per omnia secus rides Domini Jesu sortita est lacom, cum auumbulantes, d sequentes eiim quocunque ierit. Et erasia devotionis fructum ad cap u invenerit, si in his secundum Prophetam David vete montibae tamen altera. Porrhahomas in Lauro, Joannes in fauctis tanquam in prima omnium creata sapienua, Pectdire, Petrus in ta . Patris Paulus in terri Gelo,si,ndamenta civitatis Domini ab initios tersta secreti hujus gratiam sunt assecuti. Quis nostrumhil ita consistunt i quae utique una est in caelo deste hJ digne distinguere sessiciat has vetietates merit ra, licet ex parte peregrinans, d. ex parte regnana rum es potitas praemiorum omnin tamen
in his nil ilominus sontibus iuxta Esaiam man pristin quod ipsi novimusvid ramur , prior m qua ex quibusdam vitalibus cumbalis henὴ sonanti siet stauit sibi in reto bumilitaris posterior in se bus jugis resonat s tiarum actio de vox laudis, sua bos i Thomas in solido frit4Joannes in latori 1 incessibili voce implentibus quod exeodem sariisai ta Paulus in intimo sapientia, Petrus in propheta pauibante memoravimus cui i montes Iuce veritatis . Sic eryo apud Sponsum caelessem Mosi initisset coram De laudes. Et item quod mansio--u semit d. sive regina sive concubi- allas Propheta loque ad Dominum Deum auari, a sive etiam de numero si adolescente m. ali qui Babitarit in dem tua Domine, in sectio sis congruimi quatque pro meritis accipit ibi locum te euissem Minti, πιιe.Qui ergoPsalmos cantare deli ininumque, quousque liceat sibi contemplando proderat in domo mini et non suaves pescula fugit, edere. d. introire in gaudium Domini sui. vel lucra appetit,sed illum procul lubio diligit quem mari dulci secreta Sponsi caelestis. Primus locus
Jaudare gestit cunctis diebus ita stat Laudatur apud Sponsum caelestem est ille cJ de quo sua iura . non immeria in remium, qui vivit d. rupat per decemit. d. disponit consilia ipse universitatis Gu--inia seculas, ionici Alim bernator, leges Mituens omni creaturae pondus Emensuram a numerum.Et quidem locus iste au
105쪽
tus a seeretus, sed minime quietus est.Nam etsi iris iii stum in se est disponit omnia suaviter disponit tamen, contemplantem, qui sorte eo loci peruenerit, ciuiescere non permittit; sed mirabiliter
quam ut deleoabilite tinnana d. iam inteliciis
gat, redditque inquietum . Pulchre utrumque in consequentibus veriris sponsi expr mit, de delecta
quietitudinem ubi se dormire de eis suum vigiti re fatetur. Nam in se ino ouidem si viisl su-
vigiliis ver inquietae nihil.minos curiositatis clauoriosae exercitationis pati se fatigitionem signifi- est Hinc BeatusJo, Adrenetiero ait, atico, qua δε-μν- ω ruri expectato, speram sentisne in his vel sis sinctam animam velle interdam molestam quodammodb declinare suavitatem , ea demquὴ rursum suam molestiam assiniter Non
enim dixissetqMud eos e im si ex toto ei quies illa suae contemplationis placuisset sed etsi ex toto displicuisset, non denub expectasset horam quietis, id est, esperisor. Non igitur locus est iste ibiciis ubi nequaquam per omnem modum Milescitur. H.ibet hoc vera&casta contemplatio d ut mmmmquam divino igne vehementer siccenderit tanto iterdum repleat zelo delidericiae auirendi 19eo aut eum similiter diligant , ut ocium contemplationiv pro studio preditationis libenti ili ne intermittat: hnarsuri potita votis . aliquatenus in hac parte tantb
termisissa meminerit: ih item suis pio contemplationis gustu, valentius ad connuirenda lucra solii
nesilirumque mens fluctuat . metuens re vehe-nimo a ratis ne soria alteri horum dum suisa secti , M, tune iude dis ueste plus iusto inh o G se in utrolibet vel ad mali eum a Divina
deviet voluntate. Et sertasse ale aliquid an bis Job patiebatur cum diceret MArmis . aio qua consur iram Θ rursAm v - οὐ Him. Hoc est et Et quietus neglem operis, d occupatus perturbatae nihilominus quetis me arguo.V des virum sanctum inter fructum operis. Asomnum contempla nix
aestuares de in bonis lil et semper versantem , semper tamen quali de malis omittentiam agere, se Dei cum
gemitu momentis singulis inquirere aluntatem unicum quippe in huiusmodi remedium seu resu-gium est oratio de si equens gemitus at inum πue quid o ouando ct quatensi, nos sacere Velit . assi due nobis aemonstrare dignetur. Eapropter ego ut didici o benedicam Dominum in omni tem-Pue hoc est, madidi tessem νωπι quidem sicut pullus hirundinis sic ciamabo,υεβere autem medita Dor ut columbaeso tenus ει cum gratiae matutinum arris: fit, in ano sum Uri,nisi nix mos , cumulans gratias agam pro visitatione de clim vespera in uetit, non deerit Ocrificium vespertinum, cum Histarces lxegemere, lachrynis indam in tribulatione. Sic enim deserviet tempus utrumque Deo, cum S ad vesperam demorabitur fletus, had mit num laetitia. Maerens merebo in vespera,
d peccator compunctus, ct iustns deuotus cui uregione es.siore tam ingratus justus, qnam peccato securus . Aut certe sicut pullus hirundinis hae illa a discurrens Marthae me officiis, ancipabo, hilarem datorem me exhibens omni necessitatem patienti rin meditabor ut columba, gemendo utique ouod obstat, dum quod restat intueor . Hoc autem laesam mane 1 vespere, hoc est, priosis posterita, iuxta quod in typum utriusque vitae dictum est a Laban: μωμοκώει-iris au minores ora ν--um minis quanquam indisserente de altera ad alteram transeatur ino significare Iob puto ubi ait: Si dormiera. dira, qua- Uargam λ ων---- is auilis semiss otiescens quippe in vespera contemplationis, mane desiderabat quo se geret ad actionem rursumqu negotiis sitigatus, ex stabat vesperam , silumeris vetens ocia coiis temptat iis . s. I LSrcundus heur apud S sum caelestem est ille
de quo super rationalem reprobam quide creaturami rimobilis vigilat secretistima a severit lima animadverso iusti Judicis Dat territi lii in consilii A. per filios hominum Cernitur inqua a timorat, templatore hoc loco Deus, justo, sed oeculis iudicios reprobatum . nec diluens mala , nec acceptans bona insuper d. corda indurans, ne bis doleant oetessi istant 1 convertantur, d. sanet eos Ee hoe non absque certa at aeterna ratione . quod tantb Armid losius constat esse, quant immobilius fixum extae
in aetermitate pavendum vale in illud o Lia Propheta vitiis de huiusmodi legimus ubi la Hii, ad Angelos suos Deus sic ait: Miseraim imis.
in ibo paventibus atque quaerentibus inquit Mueres disce arare iussitiam. Vides qui tunc magis irascitur Deus o cum non irascitur Misereamurimis, inquit, o non disci acer luctitiam. Misiaricordiam hanc ego nota super omnem iram mi. seratio est ista, sepiens mihi vias iustitiae. Satius proinis 1bmihi est iuxta Prophetae consilium anoMnalire δ' buam se e Modo irascam Ῥο-- . se ream da viamina. olo irascaris mihi Pate mi. sericordiarum sed illa ira . qua corrigis devium, non quae extrudis de via. Illud tua nobis benigna animadversio parit, hoc formidolosa nutrit di sim uis latis. Non enim cum nescio sed cum sentio te iratum, tunc maxime confido esse propitium etdisiiii
cum iratus fueris, misericordie reeordaberis. Nomm
inquit Deus disci acer iustitiam: hJ subdens
'acausam, I t. me, in. Diso siniqua ξUR, in κοκ i tibist Ariam Domini. Timeant Clerici, timeant ministri Letclesiae qui in terris sanctorum quas possidenti tam iniqua gerunt ut stipendiis quae sussicere debeant minime contenti, superflua quibus
inent sestentandi forent impie sibi set eant. Aia usu soae sepe is iniue luxuria vinctum pauperum consumere non vereantur duplici
prosin iniquitate peccantes quM ct alien dimpiunt. Eata, in uis vaniti tibus d. turpitudini
106쪽
iudicia abyssus multa advertitur uuis In hoc loco liter tenens .Et quidem corroboravit misericordiam requiem uuaerat' Habet inevisio tremorem judiciu si Mnsuper timentes se seim in m in idinein caeli non secutitarein ubi si 'inibill,ea locus ita terra, ut maiore cuntulos miserationiun Domin Stilotius expers quietis . Totus inhorrui si quatulo In sentiant, quam sit spatii inter caelum sesterram: pro- eum raptus sum, illam apud me replicans cum tre positum namqne Dei super illos manet imavitate ct misericordia Domini aeremo nisi isaeis auia ολ Nec mirum si titu ego ibi solium uti num super timenteseum Herno perminemn me quod ii vento rapitur, Estipula sicca 4bi tionem, nauis, impero lorificationem. Similiter maximus ille contemplator David suos quoque iste ct in reprobis terribilis est super filios hominum: χε tur,e ninos fuisse pedes, Messus, insta. Et rinque fiat fixa sententia aeternitatis, ctialis qui dicebat: Zinvisuper iniquor, pacem ecatorum vi sau fiunt, in idem . Quare In labore. inquit, bomanum nonsum,
in hominibus nonfarianda πα-ρ id. Mari is s. iii. eos superbia, ne humilientur adimitentiam . sed damnentur propter superbiam cum super diabo nrtia loeas apud Sponsum caelestem est ille diis anus eius . Nam pii in labore hominum ubi quiestans' quietus cernitur Deus. Locus om- non sunt. In labore daemonum proseciberunt, dicen ninb noncludiess. non Magistri, sed sponsi est: his Iudice: IA misdicti in irrem aeternum, quipo qui mihi quidem planEcubiculum sat si quando in φαασs aha, si Ometelis Misi Est tamen Deili, illum contingerit introduci. M sis rara hora, sin iste plane non aliud quam domus Dei, ct mr parua mota Clare ibi agnoscitur misericordia D in caeli Ela nempe timeri dicitur Deus. Hac an imini ab a tertio' usque in aeternum siser timentes i. Et felixqui dicerepotest parroceps ego δε- ctum AE terrante momen ei res A traulum ingressus plur: ae Initium planesapientia timor Domini omnium similitium ιε , , eusMiensitim mandata
Nec te moveat qui, sinitium sapientia huic demum tua . Stat propositum Dei, stat sente a meis super ioco dederimi, nonorioli ibi quippὲ in quo timente, euinupsitum di Mansi laχε tu diuri quasi Auditorio suo docentem de omnibus ma nerans bona, ut miro modo eis, modes na, sed instram audimus sapientiam, lais suscipimus. d. mala cooperentur in bonum o solus vere beatus, Ninstruimur auidem, sed hac asscimur anam cui non imputavit Dominus peccatum. Nam m doctos reddit assi sapientes Sol nonon minuinuerit peccarum, nemo est. Omnes erum
nes quibus lucet, etiam calefacit. Sic sapientia mul peccaverunt, omnes egent gloria Dei. Quhaz tos quos docet quid traiciendum, non continu sabit tamen adversus Electos Deio Sofficit mihi ad etiam accendit ad faciendum. Aliud est imultas di omnem justitiari silam habere pic tutium mi Luitias scite, alitidis possiderer nec notitia div tem peccetvi. Omne quod milii ipse non imputare deci facit sed posse illo. Sic prorsus ic aliud est nosse verit, sic est quasi non fuerit. Non peccare Dei Deum , ct aliud timere nec cognitio sapientem iustitia est hominis iustitia, indulgentia Dei est uidi sed timor facit qui ct assicit. Tune sapientem dixe haec, de intellexi illius sententiae veritatem omnis ris, quem sua scientia ictaet Quis illos ridentes criminis si Deo , nox premi: 'mapnerariorae
nisi insipientisimus dicat. sui cciri ligno usint in servivari. λα Eoedictum in m de praedestinatis
Deum , non tanouam Deum glorificaverum . ruit vis vitam et non 'ohd omninb non peccem .sed qubdgratias egerunt Ego magis cum Apostolo sentinoi oece tum ipsis in m tetur,quod vel punitur eo insipienscor eorum pronviiciat ala beta re His Mena,is,item Ain es inate absconditur Gan pistia timor Domim'. quia an e primi Deus uni se tria ergo ealistis n)aeterna pr destinatio est,qua Elein me sapit, cum eam assicit ad timendum , non cum os suos Deus dilexit , datificavit in dilecto Filio an ei, taendum mines ora iustitiam , thites s ante mundi constitutioiium Gin sancto appa- potentiam is sapit tihi iustus ct potens Deus quia enim tibi, ut viderent virtutem suam is gloriam timor sit por est. Porrb sapientem facit sicut sciem tuam, quo Hos somniconisrtes taeterit is, cujus vinissemila diviti edivitem quidemcimo diappa, bimit consermo imaginis . HMergia μυ- locus Tantilm praeparat ad sapientiam. Illic prae sqnas nunquam peccasse , quoniam etsi a delia rixam, utruinitimis . Hartraratio, rerum cognitio quisse' identiaris tempora nonapparent inaeterii ea. verom hanc usinὲ equitur Masorii, tumor, ate uuia esiasta, Aiso MMumhooperit m si iis reprimat timor , ut merit,dicatur hiatis in inem peccatorum. d. vos esse, νι--θμentia rimarioim,ri, qui se sti insipientiaepri semis sunt istos tarn, is quora in tectasunt mus opponit ibi itaqtie quide accessissest ad septen rasa ei, subito tanta mihi quoque de me sui tatis ile . inpressus. Porr. nehac nec ibi seculanti id a Vinissa lanitia est, quantus certe in loco
persina ea quies: quiaillic Deus apparet tanqiit soli horroris, id est in loco secundae visoni ora premes citus hic tanquam turbatus. Non emo cubicuri quae serat timor, ita ut milia visus sim tanquam unus
seris inans duo Hocis . qtiorum alter udirerum ex illis beatis asse Osdurasset laenim itero an si docentis,alter PistorissJudicis magis apparet elisira in Domine insalutari tan . ad vidistiam. sedet Christus ad dexteram Patris sit habena in βοκιrat alectinum morum , a laι-H-ιniaritia dextera misericordiam . in hiistra iudieiunii ct mi anui tuae o verae quietis locus o quem non amicordiam imminiis diiudii iiii noli inimesit --si appellati initi niuinat, in quo Deus
107쪽
nem non quanturiat ira, puelut instentus cuia in nos Meen, uitueri paulisper natur Divi me
projicitur sed probiitur voluntas ejus in eo bona bonitatem suavitatem, dignationem . Quidnamisa beneplacem periecti uitio ista non terret, que tu bonis inhvmnis unquam assectibus exper sed mulcetii inmni curiositatem non excitat , sed inses duisui, quam nisa tibi exprimitur de dila sed sedat nec sitigat sensus, sed tranquillat. Altissimi Et exprimitur ab illo qui serutatur alta Veia quiescitur Tranquillus Deus tranquillat om Dei. ct non potest nescirequa in eo sunt, quia Spi- a: A quietum aspicere, quiscere est Cernere est ritu, via est nec aliud pilaim loqui qu)im quod 'egem post diurn. serensium quasi lites causistin, apud ipsum vidit, quoniam veritatis spiritus est. dimissis a se turbis, rarum molestias declinantem. Denique nec deest in nostro genere o qui hoc o petentem de nocte diverserium, cubiculum intro nere selix hetificari meruerit, di sic in semetipso s. ηuntem cum paucis quo hoc secreto d. familiarit - vissimi arcani hujus habuerit experimentum nisi
te dignatur eb cera fecit ius,inuli secretius quie tamen Scriptura loco qui prae manibus est omniscentem,ed serenius se habentem,qub placidius solos b decredimus,ubi manifeste inducitur caelestis Spo inthientem quos diligit in hoc arcanum, in hoc sus vehementissime zelans pro quiete cujusdam dii Sanctuarium Dei si quem sorte vestrum alioua hora suae. Blicitus servare inter brachia propria dor- sic rapi de sic abscondi contigerit, ut minime auom mientem, ne qua sorte molestia vel inouietudinea aut perturbet vel sensus egens, vel cura pungens, semno suavissimo deturbetur . Anima dormiens in vel culpa mordens, vel ea certe quae dissicilius amo contemplationeDeum somniat s per speculum qui- ventur irruentia ima 'μ' corporearum phanta dem hin aenigmate, non autem facie ad faciem: Mais poterit quidem hic Ginianos redierit, o tamen sic non tam spectati quam coniectati, viquὶ Hari re dicere: Introduxit in Idae iveubiculum raptim d. quasi sub quodam coruscamine scintillulaesio/ . Q io tamen an sit de quo exultat transeuntis, tenuiter vix attam inardescit amore.
min. non temet assimi otii. hst tamen cu Nos autem ubi sponsi pausitio pausimis pariter inculum, de cubiciatum Metii: via nimirum de de taut gustu elotin cantes Patremfamilias, quiuibus locis quos triplici stimavimus visioni , aliis Gad tales epulas invitavit, Soonsum Ecclesiae Je- si ea in vace locus iste .:ut enim aperia monstra . sum Ciuitam Dominum no n. qui est suutum est, quddin initiori loco exigua, ct in secundo omnia in hemiasitas in secula . Amen loco nulla percipitur quies cum ci illic apparens adnuminiis, ad indagandi studium exerceat curiosi C A m T. V. ratem d. hac innotescens tertibilis infirmitatem
concutiat. At veri in tertio loco isto nonii in ter . .e----M HOMU--δεμ ri .rihilis, nec tam admirabilis quam amabilis appar
mam conten plantem in sinu suo, insuper d. custodit poliis quam eteri. a. Osenditur, bisulam chria a b intestantibus curis, protegitque ab inquietudini si εοδει am OH Arem quieremi Patre,ad hiuinionum, ct molestiis negotiorum: nec tuitu q-da hinninsimam dum istro rii. Murist omninb suscitari nisi ad ipsius utiqii voluntatem. Dabraebia obdormirefacit. Per somnum istae
lenias eam excitare praesumari . Propterea etiam s. I. dulcillimus Seonsus laevam suam capiti ejus supposuit secundum ea quae praemisia sunt quatenus in V Mammia , Quis rima mes, ubiΡskiu suo eam quiescere iaceretra dormire . Et nunc I sear bi cuber in meridie, ait sponsa. Et alius qui- sicut subinde Scriptura prosequitur, ipse custos illius tam fidiei inquit milulam m. ita iudieri. Ubi dimantissime Abenevolentissima vistititsupeream non sinἡ sententiam militur, sed simiai causam, ne adolescentularum crebris minutiique necessitiati eruditi flagellis petens, non erui. Item alius pr hus inquiet i evigilare cogatur. Ist i est it Misio catur dicens: H-- Dum σου -- fra mibi,
haerentia textus sed enim contestatio illa sim te in μαι πιι--- - inas dixerit via, ves
preas cerussiqvi camporum,nihil omnin i sectanduin semitas, mavisinat alibi: Deduxit in inqui super
Isteram consequentiae rationabilis habere videtur, sinis insilia. Ergo tria ista anima curiosa Dei mim torum sibi eam, di ii Melligentia spiritu non cessis inquirere, a sui im, de imoc minisci
108쪽
qua ambulat, cisti timeria ambulat, ct ad quam ambulas mansionem me qua mansione sic habra mPropheta David: --ρειώ inquit a Domiηst, Hinc reainram, ut hil vilis i. in D-isibus diebus vitae meae. Et iterὐm ait Domine, dilexi -decorem domas tuae, in locum babitationis gloris sua. Porrb de reliqis duo bus Iu ita in is uicim ait praepinatismis ruae. Metit tria ista mens deuota requirit utpote sedem Dei in sedis p F rationem . Et pulchre in sponsae praerogatiuam comicurrunt pariter omnia ad consummationem istu tum ut de forma iustitia sitformosa, de iudiciorum notitia iit eatita, de desiderio praesentiae seu gloriae
Sponsi sit casa. Mem prouis decet esse sponsam Domini, pulchram, eruditam is castam . Ergo petitio quam ultimam posui istius est loci. Petit siquidem ab eo quem diligit anima sua, indicari sibi ubi cubet in meridie. Etitim adverte hyquam
eleg nter amorem spiritiua carnis discernat aflectu , dum dilectum expriniere magis ipsa affectione
quam nomine volens non simpli citer quem di iligo,
sed os inquit mrem diligi anima mea, spiritualem desinistis Dilectionem Desiae quidnam eam in i
cci : scuae ad ea delectet, diligenter attende . Sed
nec illud praeterea te de hora meridiana , . quia is potissimom exploratur locus, in quo ille qui pascit cubat simul quod est magnae securitatis indicium. Arbitror enim ob hoc additum, cubat, quM eo loci minimὲ necesse sit stare d. vigilare seper custodiam
gregis, quando grex etiam cubante Passore&pauis fante sub umbris, libere nihilominus discurrat In pascuis. Felix regio, in qua pro libitu oves ingrediuntur egrediunturiae non en qui exterreat. Quis mihi tribuat videre vos, meque pariter in monti hus pasci una cum illis nonaginta novem Ovibus, qua illic re lictae leguntur,com Pastor earum digqanter ad unam descendit quae erraverat Secure proculdubio cubat prope,qui ct longe recedere minime dubitavitisciens
quia in tuto eas reliquerat Merit,sponsi ilasispiatat.merith inhiat loco pastus simul de pacis sed quietis, sed secti ritatis, sed exultationis, sed admirationis. sed stutioris. Nam ct me miserum heu longὶ agemtem in de longe Lalutantem, en ipsiaejus recordati
ad lachrymas provocat, plane juxta assectionem ἄvocem dicentium Supersui et Mylonis ses dimus ιν flevimus, .miseeredaremur tui Sio Libet exclamares me cum sponsa pariter ει cum Propheta David: Lauda Deum suum Sion, an nium πιθα--ιμ a portarum tum m. indixistfhis inis in D culposui mi tuos pacem, in adi foemi satiat te. Quis non illic venementer cupiat pasci S propterpaeem,in propter adipem, proin ptersariatatem Nihil ibi formidatur, nihil fastidiatur, nihil deficit. Tuta est habitatio Paradisin dulce pabulum .rbum, opulentia multa nimis AElminati Festinemus proinde Fratres . c festinemus ad I cum tutiorem. ad pastum suaviorem, ad uberiorem AE tiliorem agrum Festinemus ut habitemus sine metu, abundemus sine desectu , epulemur sine sim dio. Tu enim Domine Sabaoth, qui cum traii'ui litate iudicus omnia, etiam cum miritaleaequeo
ni ibi pasci. Idem ipse es d. Dominus exercituuiru
sed non hic Denique st:i has cum e caelo prospiceres
unam ex tuis oviculis Stephanum loquor Da lupisaeircumdari super terram. Et propterea quaeso ina ea mihi bipastas, ubi cubes in meridie. Sponsus αμlestis cum praemitteret flores apri isse in terra, a junxit, vosra d nunc nihilominὁs inviti is ruris auditas in terra nostra. Et hoc indicium est transacta hyemis tempus nihilominus putationis adesse denuncians . Id juxta literam. Alias turtutis vox non dulce admodum sinat, sed sinat dulcia. Ipsa avicula si emis non magni precii est si discutis, non parvi precii est Et vox quidem gementiquam canenti similior, per rinationis nostrae nos
admonet. Vox tin titris auditas e in terran Ira. Donec homines pro Dei cultu mercedem tantam in tertii, citanium terram acceperunt illam utique terram lacte di melle manantem minime se Cognoverunt peregrinos esse super terram, nec moruturturis ingemuerunt vesuti patriae reminiscentes: naagis autem pro patria exilio abutentes, dederunt
se comedere pinguia, hibere mulsum. Ita tam diu non invox turturis audita laterranostra ubi ergo regni cietorum promisso facta est, tunc intellexerunt homines se non habere hic civitatem manentem Hssituram inquirere tota aviditate caeperunt, rivi primiam maluissa similiis terra vox turturis. Nam dum sancta quaeque iam anima Christi praesentiam suspiraret, regni caelestis dilationem moleste furet,
desideratam patriam emitibus tu spiriis a lonia
si hilaret nonne tibi videtur vice sensti gemebundae ac castilsimae turturis quarenanque anima in terris ita. secisset Extunc ergo b deinceps vox turturis amdita es in terra nosra. in id ni moveat mihi creia
bras lachuma de gemitus quotidianos Christi a sentia miniri, ιν omne desiderium meum, se ρε mitur meus a te non es absconditus raboravi in Demitu mo, tu scis. Sed beatus qui dicere potuit
m eis Ir,rtum meum rigabo. Non solum autem mihi. sed Somnibus qui diligunt adventum ejus, Remiatus isti comperti sunt. Hoc quippe est quod ipse Christus aiebat: Numquid Osunt inquit filii I Ubuere quamdiu cum illis es sponsus 'Miost
autem Mercam auferemr ab eisI Uus --wω ρελαι. Ac si diceret: Et tunc vox turturis audietur. Ita est Iesu bone Ps venerunt jam dies illi. Nam d. ipsa creatura ingemiscit Sparturit usque adhuc, revelationem filiorum Dei expectans. Non silum autem illa, sed & nosipsi intra nos gemimus, ad ptionem filiorum Dei expectantes, redemptionem
utique corporis novi hoc scientes, quia quamdi sumus in corpore hoc , peregrinamur a Domitra s. II. Iudica mibi, quem luis ima mea Pub ρ scaris cuses, instinis est Angi inulas perpetuas aeternitates, quos satiat visone a ternitatis de immutabilitatis suae. Commendant nobis sacrae lit
M Christum Dominum sua ex Patre , in Patre, d. cum Patre mod dititur, ex nure, inessabilis
109쪽
est Nativitas: quod in patre,eonsubstantialis est unitas: quod eum Pasre, aequalitas est majestatis San)tria haec ab aetem, Caeterum si ex Patre nascens, quid in Patre,aut clim Patre Non incongrue forsitan a Patre eubans, cum Patre sedens dicatur. Et a dite consesius S hujus accubitus rationem. Sicut enim seisi Majestatem, sic consessio aequc lem exprimit Majestatem,praesertim cum sit ei sedes a dextris Patris, non Cine sub pedibus, vel quasi a tergo. Et sidere quidem jam quiescere est, sed jacere magis cuid autem delectabilius d. quodammodbdulcius esse videbitur Filio, qud in Patre est, an qubdcum Patre omnibus creatiaris praeest In quo putas holui imma illa pax Christi Dei, quae exuperat omnem sensum,d singularis requies Domini compete tius aiIignetur Et si digne ore id exprimi nequeat, corde tamen sorsi an pie concipitur: ut salua quidem
in omnibus illius indivisibilissimplicitate intiae
inter gloriae aequalitatem ct substantia Unitatem,velut similis quaedam ei qua inter consessum desa cu bitum est, cogitari posse distinctio videatur. Denique ibiarum videtur sponsae videre sedentem , cuban tem sibi flagitat indicari Indica mibi ait, quem diligi anima mea,ubi curis in meridie. Sed desanimaromii quae sanum capit, dulcius sapit per omnem modum quod Apostolus ait: Qui adbines Deo uxus spiritus es, quam quod Apostolis dicitur cumsederit Rex iii sede majenitis suis, sedebitis μυος iud cantes haud mimis utique jucundior selIione cubatio. Ego in Patre ait Filius ΘΙ arer in me est. Non potuit expressus substantia Unitas commendari. ubi enim uterque in altero, nihil quasi extet ius licet nihil interius cogitari, simplicissimam magis credi necesse est in ambobus substantiae Unitatem . Ueru- tamen aliquatentis huic simile est quod dicit ut tuui mauet in charitate, in Deo mavet, se Deus in
eo nisi quia hic quidem spiritualis quaedam Unio
secundit quia supra meminimus ui acta relDe , non quidem unum, id est, non una bstantia sed unus1 ritus es illic veth naturalis potius S se stantialis unitas designatur unde ct habes in Euan- gelio et Egesci Pater unum sumus. Illud proinde iuxta pratia tam similitudinem tanquam cubiculum Unigeniti, de quasi summa quaedam Domini requies est. Nos quoque per hanc voluntatum unionemdhadhaesionem spiritus quam nimirum charitas facit, pro nostro quidem modulo,in hoc suum cubiculum, ct in suam requiem iactus etiam Primogenitus introducit. Non me capio prae laetitia k quM illa majestas tam familiari dulcique consortio nostrae se
inclinare infirmitati minime dedignatur, di superna Deitas animae exulantis inire connubia,eique Sponsi ardentissimo amore capta exhibere affectum non despicit. Sic sic in caelo esse non ambigo ut lego in terra et sentietque pro certo anima quod continet pagina, nisi quod non sufficit ista omninb exprimere,
quantum capere illa tunc poterit, sed nec quantum
iam potest . Quid putas illic accipiet quae hic tanta
similiaritate donatur, ut Dei brachiis amplecti sentiat. Dei sinu severi Dei cura Iudici custodiri ne dormiens sorte a quoquam donec ultrb evigialet, excitetur Age jam itaque dicamus si possumus
l) quisnam ille sit Gmnus quo dilectam suam Seonsus obdormire velit, nec patiatur omni nil nisi ad ipsius arbitrium excitari ne sorte clim legerit quis apud Apostolum, Hora esjam nos de somno surgere uesiue apud Propheta in exorari ab ipso Deum illumian irre oculos suos ne unquam obdormiat in mortes nominum a qui uocatione turbetur, nec inveniat omni
n,quid digne de dormitione sponsa et quae hoc loco
memoratur sentire polsit. Nam ne illud quidem simile est huic quod de Lazaro ait in Evangelio D
minus: Lazarus amicuriose dormit, eamus G a1 inuo excitemus eum. Hoc enim dicebat de morte corporis ejus, immiscipuli de dormitione somni duclum putarent. Non est autem is Sponsi semnus dormitio corporis vel placida quae sensus amissuaviter sopit ad tempus, vel borrida quae landitus vitam tollere consuevit. Multi, magis vel desa illa alienus existit qua obdormitur mori , com videlicet in peccato quod est ad mortem, irrevocabiliter perseveratur Magis autem istiusmodi vitalis vigil-que sopor sensum interiorem illuminat d. morte propulsata vitam tribuit sempiternam. Revera enim dormitio est , quae tamen sensum non sopiat, sed alta ducat. Est de mors, qiiod non dubius dixerim quoniam Apostolus quosdam in carne adhuc viventes commendando sic loquitur Mortui sis, se vitavsra abscondita es cum chris in D o. Proinde Jhego non absurde spoiasa extatim vocaverim mortem, quae tamen non vita, sed vita eripiat laqueis, ut posisit dicere: Animansra sicut passer erepta es dei
queo evantrum. Inter medios nunque la lueos in
hac vita inceditur, qui utique toties non timentur. quoties sancta aliqua . vehementi cogitatione ani ma a semetipsa abripitur: si tamen eousque mentes cedat de avolet, utcthunc communem transcendatussim desconsuetudinem cogitandi Etenim rora .icitur rete ante oculos pennatorum. Quid enim so mi detur luxu ita , ubi nec vita sentitur Excedenterippe anima etsi non vita, certe vitae sensu, neces. e est etiam ut nec vitae tentatio similatur. Quis dabis mihi Unnas sicut columbae, olabo er requiescam
Utinam hac morte ego frequenter cadam , ut v dam laqueos mortis, ut non sentiam vitae luxuriantis mortifer blandimenta, ut non obstupescam adsensum libidinis ad aestum avaritiae ad iracundiae ct impiatientiae stimulos . ad angores salicitudinum ,
molestias curarum Moriatur anima mea morte
iustorum , ut nulla illam illaqueet fraus, nulla oblectet iniquitas. Bona mors, quae vitam non aufert, sed transfert in melius Bona mors qua non corpus cadit sed anima subleW.itur Neria mim haec mors hominum est . Sed moriatur anima mea morte
etiam vidici potesto netelorum , praesentium memoria excedens, rerum se infir riorum corporearumque non mod cupiditatibus sed de similitudinibus exuat,sitque ei pura cum illis Spiritibus conversatio, cum quibus est puritatis similitudo.Talis ut opinor
excessus aut tantium aut maxime contemplatio diciatur. Rerum etenim cupiditatibus vivendo non is neri humanae virtutis est corporum ver similitudinibus speculando non involui, An pelicae puritatis est utrumque tamen divini muneris est, utrum
110쪽
Vφ . edere, utrumque reipsum transcendere est: diunge unum, alterum resti longe. Beatus qui di-- poteti: Ecce elongavi fisiens , se mansit soli--ἀ . Non fuit contentiis exire, niliis longe te me et, ut posset quieserere Transisisti c. his oblecta
menta ut minime iam Ohedias concupiscentiis es iis,
noctenearis illecebris profecisti , separassite, sed nondum elongasti iasiis irruentia undique phant
limara conporearum similitudinum transvolare INEntis puritate praevaleas. Hucu 'ite noli tibi promi tram qui n. Erra, si citra te invenire existis si um quietis secretum se litudinis luminis serenum, lι alii taculiim paci . Sed da mihi qui illuc pei
erit, de incunflanter fateor,ii iescentem, qui me ri uicat: απυertera aWima ino in requiem tuam ει uia isi ubra fecistibi. Atque hic vete insolitudine locus inlumine habitati, prorsus juxta Prophetam Esaiam Tari, Nuruuinu es in rumbraeuiam diei, si eis in securitatem, in Ucων, strema, turbine, O a pluvia. De quo S sanctus
die masirum protexit me in abs ondito latirnacis
sui. Plato ergo in solitii linem hanc Iecessisse ponsam, ibiqii amaenitate ioci inter amplesciis sponsi suaviter obdormivisse, id est in spiritu excelsisse, quando prohibitae sunt adolescentulae expergeficere illam quoadusque ipsa volverit
hoc est, tota die. Etenim ille meridies tota est dies. ct ipsa nesciens vesperam. Et id eb melior dies ill in atrii, missis et millla, quia nescit occasum. Quid
ipsa Io . Εternitas . Haec tam longa est, ut non habeat terminum non magis loci quam temporis.
inde audeamus urari aliquando nosmetipuis pyci pessimis occupationibus Istis surripere vel uda ram studeamus iaculari animos vibrare corda in id quod suum est, ct quod quant,naturalius, tant, avius ea . Hoc enim est quod dicitur di ratas ortisse te queηiam ego sum Deus. Neque enim est μυ- Iorum visio ista, sed cordium, csim Dominiis dicat: in aemia rarae, quonia- V pDεum 'Uεbunt. Nemo tamen to ad meridianum perveniet lumen, nee in illa sui plenitudine Deus videbitur modii, hi m videndus est postea, ab his duntaxat quos hae
visone dignabitur . vere meridies. plenitudo se voris ducis, Solis statio, umbrarum exterminatio,
fictauo paludum , saetorum depulsoum perennes isti tui . quando iam non inclinabitur dies liliu me meridianum ira vernalis temperies Massiva venustast autumnalis ubertas Et ne quid videar praeterire o quies di seriatio hymnalis Aut crites hoe magis proba, Sin tune hiems abiito reces.st .mune iocon inquit sportio istae claritati,
paeis plenitudinis iudica mihi, ut quemadmo. dum Iacob adhuc in corpore manens vidit Domunum facie ad Aciem , ct si lis sim est anima epist electa scut Noyses vidit eum non per istiiras eh-ἰgmata, seu semnia uti Prophetae alii sire modo pIane praecellent atque ineoperto cinctis, sin Min
d. Deo , sicut Eatas revelatis oculis cordis I
eum super alium excelsum re elevarii ; vel etiam quom ilo Paulus raptu in paradissim audiuieverba ineffabilia, ct Dominum sutim Jesum Christum vi. dit oculis sm ita ego quoque te in lamine tuo, a
indecore tuo permentis excessum merear contemia
Vari pascentem uberius, quiescentem securius. Nam talae putas. sed non in saturitate, nec tare licet. sed stare, A vigilare oportet propter timores nocivo.
nos. Heu nec cl.ira lux nec plena resecti . nec
manso tuta ideo indica mihi ubi scas, abi embes in m.ridie. Beatam me dicis com esuriod stio justitiam . si id hoc ad illorum felicitatem qui repleti sunt in bonis domus tuae, qui epul intur in conis spectu Dei ει delectantur in laetitia' Sedra. si quid patior propter ustitiam, nihilo miniis beatam me pronuncias. Et certe pasci ubi timeas pati jucum ditatem habet , sed non securitatem Potiri in enipasci I pati simul, nonne molesta jucunditas est Omnia mihi illa cedunt citra profectum, plura prae . ter votum, a tutum nihil. Quand badimpidi mi
laetitia cam vultu suo Vultum tuum Domlae re- iliram Vultus tuus meridies est. Iudiea inibi uti
pisas, ubi ei sis inmane. Scio sitis ubi pasca, non cubans, indica mihi ubi pascas A cubes. Non ignoto ubi aliis temporibus pascere soleas, sed scire velim ubi in meridie pascas. Nam in tempore quidem mortalitatis, eae ct in loco per rinatio, limea consuevi sine siti, tua justodia pasci de pascere in Lege SarcPhetis cta salmis de te, nec non in Evangelicis pascuis S apud Apostolos similiter res quievi si ouenter etiam deo estis Sanctorum , ct de vel his de cliptis eorum vie: um mihi atque attine
tibiis mihi mendicavi ut i uir stemen ses, utem quoniam is magis ad manum stityrrerdicavi panem doloris, virum compunctionii bibi. q. fa
dicitur mih Latio Gie,ubi eis Detis tuus misi nubis demensa tua sacrosancti siquidem parasti in consΜctu meo mensim Mersus eos qui tribulant me avi. quid is heneficio miserationis ac Hipio, in quo utcumque respiro quoties tristis est anima mea , ct quoties conturbat me. Haec pascua novi ct frequentavi te secuta pastorem , sed indica quaeso etiam quae non novi Videamus autem o ne propterea etiam nunc deseribatur sponsis hoc ioco apparens tanqua in schemate pastorali, ubi illum sponsa quasi unum quempiam de pastoribus videtur alloqui dicens: Ddica mibi ubi pascas, ubi estis in meridie. Bonus pastor mi animam sitam dat pro ovibus suis. Animam pro illis Carnem illis Illam in pretium , istam in cibum . Res mira ipse pastor, ipse pascua est, inseredemptio Jam ver magni patrisfamilia c0 seu
Reeti maiestatis schema apparere existin' hi , quἱ accedemes ad cor altum de majori spiritus liberi
sueverunt audere malo rari intiuieti prorsus ct curios
μιν ior enetrare, di apprehendere sublimora, a lesiuis estorii tuain, b suistium sed de vi tutum . Ni enim pro fidei magnitudinidi signi Inm . niuntur, ut inducatum in omnem pleniti id meminee in omni secreatu omnibus apothecis sapientiae.