Veritas religionis christianae manifestè demonstrata adversus omnes infideles negantes divinitatem Christi, et trinitatem divinarum personarum per rev. p. Thyrsum Gonzalez ... Opus in quinque libros divisum excerptos ad verbum ex opere fusiori ejusde

121쪽

Demonstr. eontra Mahume . Abraham , & non suisset ante . At cum sie Deus, & homo simul, est simpliciter ante Abraham . quia est Deus, Deus verb ea ante omnia, ct ab aeterno et de pariter quam tenus homo natus est ex B. Uirgine descendente ex Abrahamo. Audite Augustinum deducentem ex hoc loco et Abrahamum suisse creaturam,ri Christum verbesse Creatorem . Appen- is de cinquit trach. a. in Joann. dc cogno',, sce mysterium. Λntequam Abraham s,, fieret intes lige feret ad humanam sa-

,, cturam, juns vero ad divinam pertinere,, substantiam. Fieret, quia creatura a ,, erat Abraham, non dixit antequam

,, Abraham esset, sed antequam Abraham ,, fieret, qui, nisi per me , non fieret, ego,, sum . Nec hoc dixit, antequam Abra- ,, ham fieret, ego factus sum. In princi- ,, pio enim Deus secie Coelum,& Terram: ,, nam in principio erat Verbum. Sed an-

,, tequam Abraham fieret,ego sum Agno ,, scite Creatorem, discernite creaturam.

Probatur 4. divinitast Christi: nanti Joann. 8. V.a s. Judaei interrogaverune Chri-

sum: Tu quis es t Et Jesus respondit

Principium, qui loquor vobis . Additquae Evangelista . Et cognoverunt quia Patrem

Ous dicebat Deum . Quasi responderet.

122쪽

vos me Interrogatis r ego sum Et ego respondeo vobis, quod ego, qui loquor vobis, Sum Priveipium, nimirum per an thonomasiam, absolute , & simpliciter , &sne adcito diminuente, nimirum principium omnium rerum , quia sum Verbum xllud,per quod omnia facta sunt, & sine quo iactum est nihil. Ita exponunt August. Ambr. Prosper, Bernardus , & Rupertusὰ apud Maldonatum : Quasi diceret, non putetis me id solum esse,quod exterius aPParet, nempe solum hominem, qui loquor vobis; sum enim praeterea Dens, S prima principium . Sum primus: O novissimus 8 poc: r. reto primus quatenus DeuSe no . Vissimus quatenus homo e vel quasi dice-xet, ut explicant Angust. & Beda : Ego

sum principium , qui cism buru Misis,

tamen e3 me usque demitto , ut vobiscum sequar. Velut exponunt illi.Ego loquor vo

bis, id es , quem loquentem auditis , suis principium, sum Deus,fum Author rerum

omnium, quamvis vobiscum humano more Aquar . ut autem Maldom explicat,ChrIsti responsio hunc reddit sensum : Ego sumsid, quod vobis a principio loquor , idest, quod jam inde ab initio, quo emper vabis dico,semper dixi vobis, me esse Chrisum, me esse Filium Dei , ab eo ad liberandos opice

123쪽

Demonstr. contra Mabumet. sa9 peceatis homines missum , panem vitae. mundi lucem, O caetera,quae supra saepe di

Probatur quia si Christus homo

tantum esset, non posset verificari, qud desset filius David, ct simul Dominus David , cum enirn Christus quatenus homo natus sit Io8 a. annis postquam David regnare caepit, non potuit quatenus homo esse Dominus David,qui ultra mille annos antea floruit . Atqui ex divinis litteris constat Christum esse Filium David . & simul Dominum:primum constat ex Matth. I. & a. Reg. I a. Iuravit Dominus David veritatem, non frustrabitur eum , de fructu ventris tui ponam super sedem tua. Secundum constat ex illis verbis Psalm. Io 9. Dixit Dominus Domino meo , sede a dextris meis . Hic enim Davi dem loqui de Messia, seu Christo, latentur Rabini apud Burgens. I. pari. Scrutinii Scripturartim , dist. 9. cap. 9. & tanquam quid manifestum supponebant Pharisaei , curri quibus disputavit Christus, Matth. 22. v. η t. cum enim ipsos interrogasset, cujus filius futurus erat Christus promissus in Seripturis, de ipfi se spondissent , Davidis : statim eos oh mu tescere fecit hoc argumento : Si ergo Da vid vocat eum Dominum, qaomodo Fili ur

124쪽

Caput Primum. eius es λ Cui argumento respondere non potuerunt , quia falso existimabant suturum purum hominem et Et plane argumentum convincit , christum ρss, . Deum , & hominem simul : ut ita verificetur esse Dominum Davidis secundum naturam divinam , esse autem ejus dem filium secundum naturam huma-rram. Si enim unam dumtaxat haberet

naturam 3 non posset simul esse Filius, &Dominus Davidis: si esset solum Deus, esset solum Davidis Dominus, non vero filius si esset solum homo , esset Davidis filius,non autem Dominus et unde ut sit Dominus,& Filius simul, debet esse Deus, ct homo simula Prob. 6. quia Christus ApocaI. r. V.8. de seipso dicit : Ego sum Alpha, Omeg principium, Ilais,absolute scilicet,& simpliciter primum principium, & ultimus finis , sicut S 41, sunt prima, & ultima olittera alphabeti Graeci, quod de seipso sal-sd diceret, nisi esset Deus . Solus enim Deus est Alpha, ct Omega, primum principium, & ultimus finis . Quhd Christus sit. qui ibi loquitur, probat Alcazar in eum Iocum ex Naeti an reno , Athan. Russino, Idacio Claro, δ: Sebadio. Agenensi in Gallia Episcopo . Item probat ex Verbis im

125쪽

Demon . contra Mahustineri si I mediate sequentibus: Dicit Dominus Deus,

qui es , O qui erat, O qui venturus e Verbum enim dicit, designat eum, qui Joanni Apocal. misit, hic autem fuit Christus,

ut patet ex V. L. Apocalipsis Jesu Cbrisi. quam dedit illi Deus palam facere servis suis, quae oportet feri cito, O signavit mittens per Angelum suam servo suo Ioanni .

Et probatur etiam ex verbis immediate antecedentibus . v. q. Ecce venit cum nu

sibus, videbit eum Omnis oculus, qui eum fuclerunt. Prob. . ex hi s , quae de Christi Conceptione, Nativitate, vita, & gestis testatur ipse a salium . in Ascor. Illa enim satis ostedunt Christum non folii messe prophetam; sed plu iram Prophetam; non so Ium esse sanctum, sed Sanctum Sanctorum ue non se Ium hominem, sed etiam Deu M.' primis enim Matrem habuit virginem , quae non opera viri, sed spiritos Sancti operatione sipsum concepit, d. sine de te mento sole Virginitatis peperit , idque multo antea annuntiaverat Deus per Prophetas . Item p. per Isaiam, qui cap. V. hoc annuntians in quit: Ecce Virgo concipier . pariet Filium, id est virgo manens concipiet,& pa

riet : Et vocabitur nomen ejus Emmanuel,

126쪽

caput Primum. Ut inquit Matth. cap. I. v. a Nam rem tam stupendam , & novam operatus Deus, ut nobiscum esset, & nobiscum conis versaretur visibiliter , natura humana indutus : quare Uirginitas Matris concipien- tis, & parientis , probat divinitatem filii, ne C enim Deus ulli unquam Prophetarumta lem Matrem destinavit, quae Uirgo manens Filium conciperet,& pareret,sed hanc mirabilem nativitatem reservavit Filio suo , ut in mundum veniens carnem s meret de Virgine Matre 3 nec enim decebat ut Filius Dei nasceretur , nisi de Virgi. ne . Unde August. serm. 27. de temp. Videte miraculum Matris Dominicae : Virgo

concepit, Virgo parturit, Virgo pos partum

permansit . Dignum enim erat, ut Deo nascente meritum cresceret castitatis , nec per Guy adventum violaretur integritas , qui venerat sanare corrupta . nec per eum pudicitia corporalis laederetur . per quem do . natur casitas spiritualis . Et Ambrosi intrach. de symb. Apostolor. cap. I a. Hic ergὸ unicus in Deitate Filius, iis NatiSitate etiam carnali . per quam hominem no-srum. ut salvaret, assumpsit , uuicus invenitur . Solus enim natus ex Virgine , quae πεque conception m de Viro , n que cor-

rvtionem sensis ex partu. Et S, Leo Papa

127쪽

Demoustr. eontra Mahumet. serm. a. de Nativit. cap. a. Νουa autem Nativitate genitus es conceptus a Virgine, natus ex Virgine sine paternae carnis concupiscentia , sine maternae integritatis injuria, quia futurum: Hominem Sama. rorem ratis partur decebat, qui in se baberet humanae subsantiae Authorem , humana carnis inquinamenta nesciret. Et Berna r. serm. . de Assumpta stua jam pο-

terit lingua , etiam si Angelica sit, dignis

extollere laudibus Virginem Matrem, Matrem autem non cujuscumque, sed Dei:Du-llex τοvitan , duplex praerogativa , duplex miraculum : sed dign/ prorsus amplissimeque conveniens , nec enim Filiuς alius Virginem , nec Deum decuit partus

altera Serte tam Ingens miraculem,& nunquam in mundo visum, nisi in Conceptione , ct Nativitate Christi, ut fatetur ipse Mahumetus, Deus non saceret, nisi quia Christus non est solum homo , sicut caeteri Prophetae, & caeteri Sancti , sed est simul

Deus . Unde tam stupendum miraculum admiratus Hierem. cap. v. 22. inquitς creavit Dominus novum super terram,

Faemina circumdabit Virum . Id est intra uterum gestabit laetum, qui licet sit aetate,st corpore insans, erit tamen sapientia , de

128쪽

3 34 caput primum. intest ictu vir , ni intium, quia in C hristo a primo suae Conceptionis instanti sue iunt omnes Thesauri sapientiae , & scientiae

Dei. Ηφc autem novitas unice facta est

in Nativitate Christi, & non in Nativitate cujuscunque alterius Prophetae, S Sancti quia solus Christus est Deus, ct homo. Deinde ex confessione ipsius Mahu- meti ad annunciandam Clitisti Conceptionem mittitur Zngelus Gabriel ad Beatam Virginem . Eligitur in eius Matrem; Virgo sine labe culpae originalis conceptae ut fatetur ipse Multum eius, qui dixit ; Sο- Iam inter filios Adam Mariam non tetetit

Satan, ut vidimussu ra . Impletur gratia scemina, quae futura erpi eju* Mater, ct propterea ab Angelo salutatur : Ave raria plena, Dominμs tecμm , benedicta tu in mulieribus: ecce cρncipies, in paries

jilium, O vocabis nomen ejus Jesum igerit magnus , O silius altissimi vocabitur, dabis illi Dominus Deus sedem David Patris sui . regnabit in DomOJacob in

αternum, Regni ejus non erit nis . Luc. 3. v. 28 & p I. Apparet Pastoribus Angelus, ct Christi Nativitatem eis annuntiat ς lite timere , ecce Evangεlyho vobis gaudium magnum , quod erit omni populo ue quio

narus es hodie vobis,Salvator , qui est chriae

129쪽

Demonser. eontra Mabumet. s 7 ssus Dominus in CiDItate David. In ejus Nativitate multitudo C lestis canit Deog lor i a m di ce n s: Gloria in excesss Deo, in terra pax hominibus. Luc. a. V. Io. &1 3. Apparet in Oriente Stella Regibus .illosque mirabiliter ducit , ut Christum natum adorent: Et ecce Magi ab Oriente venerunt HierosoIImam , diceruies , Abi es, qui natus es Rex Juduortim Φ Vidimas enim Stellam ejus in Oriεnte , O veni sAdorare eum . Matth. a. v. a. Assignatur

Joannes Baptista , quem Mahumetani , Ut Virum Sanctissmum colunt, ct in cuius nativitatem singulis annis festum celebrat, ut Christi praecursor: Hie es enim , qui Ateius es per Isaiam Prophetam dicentem vox clamantis in deserto et parate viam Domini, recta acite semiras ejus. Matth. 3.

V. 3. Luc. g. V. q. ct cum Joan. tantus esset,

tamen de Christo testimonium perhibens, inquit: Ego quidem aqua laptizo vos: veniet autem fortior me , cujus non stim dignus solvere corrigiam calceamentorώm ejus 3 ipse vos baptizabit in Spiritu Sancto.

Luc. δ. V. I 6. & cum prae humilitate non

auderet Christum baptizare. tamen Christi Verbis obtemperans , ipsum baptizavit in Jordane. Matth. Et postquam Christus ascendie de aqua, vidit Spiritum Sanctum

130쪽

Demonstr. contra Mahumet. φ et Ultimo, ni a quae de Christo narrane Euangelistae , circa ejus Conceptionem , Nativitatem, Magorum adorationem . fugam in AEgyptum, Baptismum , Praedicationem. Apostolorum electionem, Miraculorum operationem, Pasionem, Mortem , ct Resurrectionem, praenuntiata erant Omnia singillatim a Prophetis multis retro saeculis, ut constat ex dictis libro praecedenti , ergo cum Mahumetus in Al Corano fateatur miraculosam Christi Con-Ceptionem , & Nativitatem, Pastorum , &Magorum adorationem , testimonium Joannis Baptistae de ipso , miracula ab ipso facta, ct alia huiusmodi.& manifeste constet haec omnia suisse multo antea praenuntiata a Prophetis ; cogitur concedere,hunc Prophetam aliquid specialissimum habere, quod in nullo alio repetitur , neque in Moyse, nec in Elia , nec in ullo alio Propheta et quorsum autem tantus miraculorum apparatus erga hunc Prophetam, si esset tantum sicut unus ex reliquis , id est purus homo λProbatur octavo, quia Mahumetus iri Alcorano docet, Christum esse Messiam is

Judaeis promissum ; atqui Messias promissus Judaeis in veteri testamento futurus erat Deus , e*b Christus est Deus. Major