장음표시 사용
141쪽
ς 8 caput Secundum. st persuasa, tota saeculi potentia, ct sapientia repue nante.
Quod infinitis miraculis confir
4 Quod pro ea doctrina tot Martyrum miriades libentis 1 me, & fortissime omne tormentorum genus subierint, &sanguinem profuderint. ς Quod eadem doctrina a sexdecem a nunc seculis jugiter toto pene orbe Vi guerit . 6 Qubd a sapientissimis viris , qui diversis temporibus , vel distinctis locis vi-Iere , summo consensu tradita. Qudit omnes qui vel sanctitate vitae, vel gloria miraculorum clari suerunt, eam sectati sint. 8 Qubd homines ad pietatem , Justitiam, benignitatem, animi sortitudinem,
Vitae puritatem, contemptum rerum terrenarum, innocentiam , atque adeo ad omnem virtutem insor mei, & instruat
9 Qubd nihil a recta ratioue alienum
io Quod emcacissima praesidia , &incentiva ad recte, & innocenter vivendu, S ad peccatum vitandum suppeditet. Haec, dc alia singna, de notae clare dein monstrant Religionem Christianam esse a Deo
142쪽
Demonstr. contra Mahumet. s 'Deo datam hominibus, ut in illa suam saluatem operentur, & hoc velle de se credi, quod Christi Ecclesia Catholica Romanae credendum proponit 3 & eo modo Velle ab hominibus coli, quo illa tradit esse colendum. Cum enim evidens sit unum dumtaxat esse Deum , evidens quoque est, unam duim taxat esse veram Fidem , & Religionem in mundo et reliquas ver b. ipsi oppositas , quoad id quod de Deo , & divinis jubent credi esse falsas . Quod lumine naturae ductus agnovit Cicero , qui cum in libris de natura Deorum proposuisset varias Philosophorum opiniones de natura Deorum, & de Fine , ad quem homo conditus est , sic concludit: Goniam opiniones cum tam varia sint, tamque inter se dissidentes, alterum feri prfecto ipotes , ut earum nulla , alterum certὸ non potes , ut plus una vera sit.
143쪽
Iterum Uenditur Divinitas Chr/M, O pluralitas personarum in Deo ex ipso
Aisorano, ex Scripturis, quas Mahumerus admittit.
Μ Ahumetus in spo Alcorano haerese
renovavit , quas Ecclesia Catholic in pluribus Conciliis Generalibus damna Verat, nempe haeresim Arrianam , quae negans intra Deum pluralitatem personatu, pegabat consequenter Jesum Christum Do. minum nostrum esse naturalem Dei Filium consubstantia lenti Patri ue de consequenter negabat esse vere, & proprie Deum , ct in hoc sequebantur Arriani Ebionem,& Che. rintum Haereticos,qui Divinitateni Christi primi negarunt tempore Apostolorum enoVavit quoque haeresim Nestorii affr-mantis Christum fuisse , ct esse homine irre Dei ferunti, id est, in quo Deus moraliter habitavit, non tamen verum , ac proinde dea tam Virginem non esse appellandam Matrem Dei , sed Matrem Christi. non Theoto con,sed Chri solo con , Christa dividens in duos Filios , alterum Dei , alterum Virginis . Hos errores damnaverat
144쪽
Demonstr. eontra Mahumet. s s tEccclesia in quinque Conciliis Generali , bus I. 'Niceno et a. Constantinopolitano primo : g. Ephesino : 4. Calcedonensit Constantinopolitano secundo . Et post haec omnia Mahumetus hanc haeresim re
Siquidem in Alcorano Zora 4. in principio haec habet: ,. Ηteretici sunt illi qui ,, dixerunt, quod Deus,& Messias est Filius,, Mariae. Et Zor I. Habuit Deus Fi- ,, lium λ Absit ab ipso , laudetur ipse , sed
,, omnia sunt sua, quae sunt in Coelo, & in ,, terra omnia sibi subjecta. Et Zora 4. ,, negat Trinitatem his verbis et Haereticiis sunt illi, qui dicunt, quod Deus est ter- ,, tius de tribus , intendens per hoc dam, ,, nare Christianos , qui dicunt Deum esse
unum, & Trinum. refert ex Alco ranci
D. Petrus de Ca valleria. linguae Caldaicae, Λ rabicae,& Ηaebraicae apprime peritus in suo Zeis sol. Ia9. quem librum eruditissimis notis illustravit Doctor DonMartinus Alphonsus de Vivaldo , anno Christi issa. qui in Prologo testatur, se in illo libro glossando tres annos consumpsi Dis . Et testatur Carthusianus lib. I. art. a. Mahumetus in Alcorano cap. I9. sic ait:
,, Nihil praetor opiniones sequuntur diis centes Deum sumpsisse Filium, quo nera qua
145쪽
is quaquam indiguit An habent rationes,, hoc demonstraturas λ An hoc nescitum,. Deo imponunt Et in cap I Sciendum ,, eos incredulos esse , qui Jesum Filium ,, Mariae Deum esse dicunt . Et iterum: ,, Omnes dicentes Christum lissatiae Fili si Deum existere , mendaces inventi sunt, ,, atque in Creduli, cum Christus ipse di- ,, xerit: Filii Israel in Deum vestrum, ac ,. meum credere . Cui quicumque sociu , ,, ac Participem posuerit, ignem intrahit ,, perpetuum. & frequenter a saerit, qui: d,, Deus non habet Filium sibi aequalem:
,, quia Deus non habuit uxorem et aitque ,, Omnes, qui Deum Trinum asserunt in ,, personis, tres Deos assirmare.
Hoc supposito probo Alcoranum li-hrum esse mendacem , ct Diaboli suggestione compositum . Primo, quia cum e Tipso constet, Christiam esse Verbum Dei missum a Deo in hunc mundum , sequitur dari in Deo plures personas οῦ nempe Per sonam missam , & personam mittentem . Nam Verbum Dei Persona Divina est, ut manet probatum 4upra , qtria Verbum Dei est conceptus intellectus paterni, &imago Patris intra Deum existens et quia conceptus mentis intra intelligentem est,
ct verbum, seu sermo internus in loquente
146쪽
Demon . eouera Mabumet. sp est . Persona autem Divina nequit seipsummittere . Unde Augustinus lib. a. de Trinitat. cap. s. dicit: Quod silus Pater m n quism legitur missur. Quia neque potest dici missus a seipso, nec a Filio, quia in Divinis, Persona, quae mittitur, debet procedere u mittente . Et ideo Christus Domi minus Joan. 8. dicebat: Non sum ego solus, sed ego, qui mi se me Pater . Qu a re ut recte explicat magnus Christianorum Doctor S. Thomas l. par t. q. ηῖ. art. 1. cap.
., Missio Divinae Personae convenire potest ,, secundum quod importat ex una parte processionem originis a mittente , ct se- ,, cundum quod importat ex alia parte is no Vum modum existendi in alio . Sicut M Filius dicitur mimus a Patre in mundia. ,, secundum quod in carpit in mundo esse ,, per Carnem assumptam; & tamen ante is in mundo erat, ut dicitur Joan. I. S. Vincentius Ferrerius Dom. 3. post Pascha serm. . narrat, quod cum ipse praedicaret in quadam Sinagoga Judaeorum , accessit ad eum quidam Mahumet anus, Sarracenorum Alpha quinus , seu sacerdos, illumque interrogavit , quomodo Deus
posset habere Filium λ Cui sanctus respondit quadam interrogatione . Tu credis Deuese aeternum i Et cum ille annuisset, sub ,
147쪽
iunxit S. Vincentius et credis ne Deum a esse mutum , aut credis eum loqui fixum habeo, inquit, Deum non esse mutum , sed
loqui . Ecce igitur , reposuit S. Vincentius ) Verbum hoc aeternum , quod Deus loquitur , ct intellectu suo profert, hoc est
Verbum, de quo loquitur SJoannes quando dicit: Uerbum caro factum es istud Verbum est Filius Dei.
Sane cum Mahumetan I credant Deum ab aeterno nihil creatum produxisse, quia . in principio temporis initium habuit rei ucreatio 3 si concedant Deum ab aeterno loqui ; necessario fateri dehent Deum ab aeterno loqui intra se, nam locutio externa importat aliquid creatum , quia repugnae Deum ad extra loqui, quin ad extra aliquid producat. Deus ergb ab aeterno ore
suo , id est, intellectu suo loquitur : cum
enim Deus non sit substantia Corporea snon potest habere os materiale, sed tantum
spirituale , nempe intellectum ergo Deus medio intellectu suo proseri Verbum ab aeterno intra Deum existens , Deus est non minus quam Deus se Persona Divina hoc Verbum producens . Hoc ergo Verbui . aeternum est Filius Dei, quia et substantia Vi Vens, quae Patram persectissime repraesentatω
148쪽
Demonstr. eonfra Mahumet. ssς Nunc veniamus ad argumenta petita ab Scriptura . Nam Mahumetus ait, credenda esse, quae scripsit Moyses , & scripserunt Prophetae, & crodendum esse Evangelio Jesu Christi . Argumentor ergo 1. ex V . . Dominus dixit ad me, Filius meus es tu 3 Uo hodie genui te . Certuri
est Prophetam loqui non de seipso, sed in persona Christi: nam ut probat Bellar minus, totus hic Psalmus est manifestissma prophetia de Christo , David enim inspiritu praenoscens Messiam venturum,& persecutiones multas adversus eum exorituras,& eum tamen talicissime regnaturum,
inicipit ab increpatione persecutorum illis verbis et Quar remuerunt gentes , po puli meditatisunt inania λ Asiterunt
ges terra , o Principes convenerunt i Lis unum adversus Dominum , adversus
chrisum ejus t & sensus est , frustra Genti-Jes, ct Hebraeos, tum Principes, tum populos infremuisse indignatione contra λέessam , dc cogitavis e rationem impediendi Regni ejus, Constatque manifeste Davi-dem non loqui de seipso, sed de Chisto, nam statim post illa verba: Ego hodie genui te, addit: postula o me , θ' dabo tibi gentes haereditatem tuam , pos Usionem iusim νerminoε terra et quae de Davide verificari
149쪽
caput Tertium. non possunt: verificantur autem ad litteram de Christo , & eorum sententia est apertissima , ac si Deus Pater dicat: Quia tu Christe Filius meus es naturalis, & Vir
tute mea incarnatus, &a mortuis suscitatus, jure potes a rne petere imperium in omnes gentes, tanquam haereditatem tuam,& omnem terram usque ad ultimos fines
eius, tanquam possessionem tibi debitam.
Ipsique Rabini. & Magistri Judaeorum, qui
floruerunt multis annis ante ad Ventum
Christi, fatentur Davidem non loqui de seipso , sed loqui in persona Chiisti . ut testatur Paulus de S. Maria, qui prius suit Rabinus Hebraeorum , ct postea ad Fidem Christi conversus , suit Episcopus B urgensis, & floruit ad ann. 143o. & scripsit doctissimum librum adversus Judeos , in quo probat, Jesum Nazarenum, quem Judaei crucifixerunt, esse Messiam , & Christum promissum per Ptophetas , & inter alia argumenta id probat ex iis verbis Psalmi,
pari. Scrutinii Scriptur. dist. 9. cap. 9. a se firmans Rabinos ipsos Hebraeorum ea ex. posuisse de Messia venturo.
Et Apostoli Christi, quos Mahumetus sitetur suisse viros sanctos, & vera quae scripserunt, hunc locum exponunt de Ehristo, Adtor. cap. q. Vers, a F. cum
150쪽
Petrus in nomine Jesu Nagareni miraculose curasset hominem claudum, qui sedebae ad portam Templi Salomonis, quae dicitur
Speciosa, ut peteret elemosynam ab introeuntihus in Templum , dicens et Argentum, aut aurum non es mihi; quod autem habeo hoc tibi do, in nomine Jesusurge, ambu Ia: Ee apprehensa manu ejus dextera , allevavit eum, O protinus consobdata sun/bases ejus, O planta, Actor.ῖ. . cum hunc hominem, qui annorum erat amplius quadraginta, curasset D. Petrus , magna persecutio contra ipsiam suborta est, & contra D Joannem, qui illum comitabatur, quia
predicabant populo , Iesum Naeta renum resurrexisse : ipsi ver b constanter dixerunt Scribis, & Pharisaeis : is Principes populi, ,, & seniores audite . Notum sit omnibus M vobis, & omni plebi Isi ael. quia in no- , mine Domini nostri Jesu Christi Nara -
, reni, quem Vos crucifixistis, que , ,, Deus suscitavit a mortuis, in hoc, iste is stat coram vobis sanus . Et alienabant varia Scripturae te timonia ad probandum
Jesum Nazarenum esse hristum in lege Promissum. Et novis inquiunt in olla aliquo salus. Nec enim aliud nomen est Db Caelo datum hominibus, in quo oporteat