Veritas religionis christianae manifestè demonstrata adversus omnes infideles negantes divinitatem Christi, et trinitatem divinarum personarum per rev. p. Thyrsum Gonzalez ... Opus in quinque libros divisum excerptos ad verbum ex opere fusiori ejusde

131쪽

eaput Primum. constat ex Alcorano Zora a. quae est Zora Hambram,& Zora Idque probat Petrus de Ca valleria linguae Arabicae peritus in Zelo cbrisi, sol. 4. num. I 9. & a O. ubi nomiae , in Alcorano Iesum appellari Ice . &Messiam appellari Arabice Maceb . Constatque manifeste, esse inter Arabes articu-

Ium fidei, qu bd Christus est Messias promissus in lege antiqua Judaeis . Minor . in

qua sola est dissicultas, probatur r. ex th o.Deus ipse veniet. O salvabit nos,luc

aperientur oculi cacorum edi aures surdo. si patebunt , tunc I aliet sicut ceruus claudus, soluta erit lingua mutorum. Quae Verba

de Christo, & des nullo alio intelligi dehet. Perinde enim fuit dicere. Deus ipse veniet, salvabit nos, ac dicere : ipse per se , &non per legatos veniet . Deus autem per

se immediate non venit ad salvandos homines, nisi quatenus factus est homo , &homo factus salvavit homines . Et negato Mysterio Incarnationis Filii Dat , nequitverificari, Deum ipsum per se venturum,& salvaturum hominem . Erpb Christus es Deus . Et confirmatur . quia si Christus esset purus homo , & purus Dei minister in salute hominum procuranda , & non esset salvator. sed Dei salva toris merum ilastrumentum, merusque minister , indoci Apo-

132쪽

Demonstraeontra Mahumet. Apostoli a Christo missi in universum mundum ad procurandam hominum salustem,essent comministri Christi, non autem

ministri Christi . At constat, Apostolos se

Christi ministros , non comministros appes lasse , siquidem Paulus I. Corint. q. ait Sic nos existimest homo, ut minofros chrissi, em dispensatores seriorum Dei , plane significans Christum esse verum hominum jalvatorem, & non purum ministrum Dei,

sed verum Deum, & misteria ejus , mysteria Dpi. Constatque aperte Isaiam in illis vet- hie loqui de C hristo : tum quia ipse Christus, cum Joannes Baptista misit Discipulos

suos ad ipsum, ut eom interrogarent , a ILis

ipse effet Messias in lege promissus ue ιllae overba Isaiae de se ipso exposuit Matth. I I.

v. q. Tu es cyώi venturus es , an alium e vin

flectri musὸ respondens esus, ait illis: Fun- es renunciare Ioanni, quae audi iis , vi disit. Caci vident, claudi ambμlant. lepro 7 mundantur, surdi audiunt, mortui refurgunt, Oc. Quae erant signa , quae Isaias assignaverat ad dignoscendum Messianae . Tum quia nunquam Deus per ullum Pro

phetam haec signa secit , de quibus loquitur Isaias , nisi per Christum. Nam qui

se ore veteris testamenti miracula secem. Min ab Iunt

133쪽

Primum.

iunt, sunt Moyses dolae, Elias, Elisaeus, &ipse Isaias: nullum autem eorum iacit ejusmodi signa, quia nullus eorum illuminavit caecos, surdos , mutos , Claudosque sanavit. Tum quia Isaias loquitur de futuro , Deus, inquit, ipse veniet: omnes autem Prophetae, qui signa aliqua fecerunt, ante Isaiam floruerunt. Ergb de nullo alio

Propheta, nisi de Christo illa verba intelligi possunt . Et propter I ipse Christus

Joan. Ir. V. 24. dixit: Si opera nonfecissem in eis, quAE nemo AIius fecit, peccatum noul aberent: nunc autem , viderunt, oderunt me. O Patrem meum. Qiaibus

verbis significavit, Judaeos esse inexcusa hiles , quia videntes in ipso Concurrere . omnia signa , quae de Messia futura praedixerant Prophetae, nihilominus eum recipere noluerunt, sed persecuti sunt, usque ad necem Crucis. Probatur secun db , Messiam promissum Judaeis esse Deum ex Baruch Hic es Deus voser , ct nou Uimabitur alius ad eum , hic adinvenit omnem viam discipli

nae, O tradidit eam Iacob dilecto Dol,lρ

Aac in terris visus es, cum hominibureonversatus es . Hic de Deo istaei elati ias me agitur, ut probant Cyprianus lib. a. contra Judaeos cap. s. Ambros. lib. I. de Fi-

134쪽

Demonsr. contra Mahumeri rde cap. a. Augustinus lib. 18. de Civit. cap Τῖ. Nagian et enus orat A. de Theologia, Ba-1alius lib. . contra Eunomium, Chrysostomus in oratione , quod Christus sit Deus, Hilarius lib. s. de Trinit. & alii : Unde Athanasius lib. s. de Incarnatione ait, idebFilium Dei factum esse hominem: Ut ho-

,, mines ipsum intuentes, ex mirabilibus,, ejus operibus persuaderent sibi, non ..., dumtaxat hominem , sed etiam Deum, is & veri Dei Verbum , ac sapientiam , et x, quemadmodu enim,qua minime specta- ,, bilis est, ex creationis operibus cogno

, , scitur: sic homo factus, & in corpus, , receptus ex operibus dignosci potest, ,, Dei esse virtus , & Verbum ; non homo, , simplex qui haec operatur . Et in

,, Epistola ad Antiochenses , quam Λle ,, xandrina Synodus scripsit: Cum re

,, vera Dei estet Filius cinquit iactus ea

,, etiam hominis Pilius, idem & primoge ,, nitus factus est in fratribus . Ideb non is alter quidem erat, qui ante Abraham ,, fuit Dei Filius, alter vero, qui post ,, Abraham extitit: alter ille , qui Laza s, rum excitavit ue alter qui de illo scisci- ,, latus est et sed idem plane erat, humanom quidem more dicens : ubi Lazarus ia- is Cet λ divino autem, hunc a mortuis

135쪽

s i eaput primum. Quare Propheta loquitur de Deo Israel, qui solus similem non habet, & qui postquam tradidit disdiplinam Israeli, idest legem in Monte Sina , tandem homo factus in terris visus est , & cum hominibus confversatus est.

Tertio , oui a MesIias promissus erat ad salvandos homines a servi tu in pecca ti, ut constat ex dictis libro praecedenti, I redemptio , quam allaturus erat Messias, erat tedemptio spiritualis, eripiens homines ἡ potestate Diaboli , nor corporalis liberans eos a tyrannide , , alicujus Principis tern poralis . Unde Deussoquens apud Isaiam cap. 49. Cum Messia. inquit: Parum est , ut sis mihi feroras ad

suscitandas tribus Jacob , faeces Israel

converrendas . Ecce dedi te in lucem Gen

rium. ut sis salus mea sique ad extremum terrae . Quod perinde est, ac si Deus Pater diceret pilio suo incarnato , seu Messiae et

Non mitto te ad salvandum dumtaxat Jii datorum nationem, sed totius generis humani redemptorem te constituo, & salva torem e munus autem salvatoris spiri

tualis . solius Dei proprium est , salvatio opus est proprium Dei; ut ipse Deus te statur Ilai. r. , , Ego sum Dominus, M., non est absque me salvator . Et cap.

136쪽

Demonstr. eontra Ma mei. φη , Deus justus, ct salvator non est pra ,, ter me. Et osear Ig. Ego sum Domi- ,, nus Deus,& salvator non est praeter me. Tunc sic , sed Christus est vere,& propribsalvator e ergo Christus est vere , ct proprie Deus . Minoe constat ex Matth. r. ,, Vocabis nomen ejus Iesum, ipse enim ,, salvum faciet populum suum a peccatis ιν eorum. Et Luc. a. tr. Angelus dixit pa- ,, storibus:Natus est hodie vobis salvator. ,, qui est Christus Dominus. Et Io. . vos. a. Samaritani post famaritanae coversi in nem iactam a Christo, cognoverunt, ipsum esse verum mundi Salvatorem: Mimas.., quia hic est vere Salvator Mundi.,ν Apostolus ad Titum cap. a. vers. II c., Apparuit gratia Dei Salvatoris nostia, erudiens nos, ut ab negantes impieta- ,, tem. & saecularia desideria , sobrie. pu, M &juste vivamus in hoc seculo . Et R-s, trus Epist. cap. I. V. r. Simon Petris., servus, & ApostolusJesu Christi iis, mi,. Coaequalem nobiscum sortiti su ne P - ,, dem, in justitia Dei nostri. & Salvaesis Jesu Chrissi. Et Joan. Epist. r. c p. ν, V. ιέ. Et nos vidimus , ct testifica mu'. ., quoniam Pater misit Filium suum S.- ,, vatorem Mundi . Hinc Augustina.,ν serm. 8 I. de temporo . unigenitos Dii

137쪽

s 4 caput Primum. ,, inquit factus est hominis Filius , ueri qui Creator mundi erat, fieret, & Re is demptor. Et Ambros. lib. q. de Fide

,, cap. a. Decuit enim , ut ille nos redimeret, qui creavit.

Quarth, quia Isaias de futuro Messia

loquens cap. 4 s. inquit : Haec dicit Do- ,, minus , labor a gypti , & negotiatio,, AEliopiae, isc sabaim, viri sublimes ad te is transibunt, & tui erunt, post te ambu-- labunt, vincii manicis pergent, & te

,, adorabunt, teque depraecabuntur , tan- , , tum in te est Deus , & non est absque is M te Deus et Vere tu es Deus abscosaditus, is Deus Israel salvator. Haec tam man

fiste dicuntur a Domino Deo de Filio suo

licarnando,ut Hieronymus in hunc locumscribat, nullum esse effugium a laqueis hu-jas testimonii . Quin id, idem Isaias cap. 9. Iuculenter iocet: nam de Christo loquens , inquit et, ParVulus natus est nobis , ct Filius datus est nobis: & factus est principatas is super humerum ejus & vocabitur no- , men ejus, Admirabilis, Consiliarius, ., Deus, sortis. Pater suturi saeculi, Prin, B ceps pacis. &c. Mitto alia plura testimonia, quia Iaec lassiciunt; ex omnibus concluditur ad

138쪽

Demonstr. contra Mabumet. hominem contra Mahumetum , Christum esse verum Deum 3 quia Mahumetus docet vera esse, quae Prophetae scripserunt: at Prophetae scribentes de Messia dixerime illum futurum esse Deum. Ergo Messias est verus Deus . Sed Mahumetus fatetur

Christum esse MesIiam promisium in lege antiqua, & a Prophetis : ergb cogitur iam

teri Christum esse Deum. Probatur praeterea Christum esse Deum omnibus argumentis , quibus libro praecedenti ostendimus hanc veritatem . Primo, quia Christus palam dixit se esse Deum , ct in confirmationem hujus doctrinae mortuos sucitavit, caecos illumi navit,& alia miracula operatus est . Ergo haec est veri ἰas certissima . Secundo , quia Judaei eo titulo praecipue Christum cruci fixerunt, quia dixit se esse Filium Dei naturalem , Verumque Deum: & tame .

Deus illos propter necem Christo illatam severissime punivit, & usque modδ punit, quod argumentum manifestum est, Christum dum seipsum appellavit Deum, non blasphemiam dixisse , sed veritatem certis. simam . Tertib , quia Deus Christum eo nomine crucifixum , quia pilium Dei se isecit, tertia die suscitavit a mortuis et hoc opere evidenter manifestans, illum vera di

139쪽

s 6 caput Primum.' dixisse. Quarib, quia Apostoli innumerabilibus miraculis mundo persuaserunt rem humanae sapientiae poenitus incredibilem , nempe hominem crucifixum esse verum

Deum . Quintb , quia nisi Christus esset

Verus Deus , opere complere non potuis set, quod promiserat,dicens : Tu es Petrus, super hanc petram aediscabo Ecclesiam meam , porta inferi non praevalebunt aduersus eam . Sexto, quia Christus majora operatus est postquam a Judaeis crucifixus est, quIm dum viveret, quod argu mentum manifestum est, eum nim esse nu- dum hominem , sed hominem Deum . . Septimb, quia Apostoli, & innumerabiles Martyres,utriusque sexus, ct in omni aetate, constanter, & alacriter in testimonium hujus veritatis atrocissima tormenta passi sunt, & necem acerbissimum ; Deusque illos manifestis illustravi e miraculis. Octa-ud, quia Fides salsa veram nequit generare sanctitatem. Fides autem haec de Divinitate Cruc ορι innumerabiles genuit sanctos. Christi praedicator Mahumetanorum conversioni inteniux , enumeret Illustriores

sanctos, qui in singulis Ecclasiae saeculis floruerunt, illos praesertim, qui gloria miram

Culorum eminuerunt.

140쪽

Demonstr. contra Mabumet. ς ετ CAPuT SECUN Du M. Probatur Diuinitas chr si , veritas 48ligionis Chrisiana ex notis , insignibus, quibus dignoscitur, illam esse a Deo. s Ane in Religione Claristiana, tanquam

priniam basem statuente Christurn esse Deum, ct hominem, mortuum, & Crucifixum pro salute humani generis , & ter tia die resurrex se a mortuis , atque in Deci dati Trinitatem personarum , tot concurrunt notae, & signa, ut credamusviIlam esse. Deo , ut evidenter convincantillam habere Deum Authorem, de posse ac debere hominem mysteriis ab illa propositis infallibili, & firniissimo assensu credete: notas autem, & signa ex dictis in hoc, es antecedenti libror hievitet hic appen.

turis Sacris spiritu prophestico tot saeculis ante fuerunt, & praenuntiata . & praefigurata.

a Quod a paucis hominibust plebeis, nuIla doctrina iaculari instruct s, solo Spiritu Divino afflatis, doctrina Fidei ai sirido sit