장음표시 사용
71쪽
πρεσβυzτς Θαυμαστο et απι ρ και απρκαλυφεις ορσυ εἰωί ἰς, ελεγεν ρψε- ηζιῶσθαι τοιαυτης ποτε, και καza zcν καιρονεκε iv v α ρυω πλQρς αγγελων ἰθῶυ, 63ς αυτω δυναet v xv Eiusdem ex sexto de sacordolio libro. Cum nutem et sanetum Spiritum invocat, et tremendum mysterium perficit, et communem continuo dominum contigerit, quidnam, oro, de sacerdote existimabimus 3 quantam in eo puritat m, quantam pietatem exigemus 3 Cogita enim qualm esse debeant, ne talia trBctant manus; qualis lingua , quae illa verba effundit; quid ni purissima et sanetis- Sima anima, quae tantum Spiritum recipit. Tune et angelisaeordoti adstant, et caelestibus virtutibus totum sanctuariumntque omnis circa altare loeus impletur, ob eum honorandum qui illi e inret. Quod quidem facile nobis pereundere potPStipsa mysteriorum, quae ibi sunt, dignitas. Ego vero etiam quPndam narrantem audire memini, Se a sene viro admirabili , et revelationes videre solito intellexisse, quod is nimirum visionis huiusmodi beneflcio fruitus esset, ut per illud tem-
72쪽
σιν , εις προ ερον ἀναμνησι γ' εἰδες πως εξονει τῶν ιρυ- pus multitudinem angelorum aspiceret, quantum homini liceret , vestibus indutam splendidis, ei rea altare dissusam, demissis humi oeulis, ceu milites videre est qui regi praesentindstant. Cui prorsus ego narrationi adsentior. Husdem ex libro adversus Iudaeos. Portendens Deus legalis sacerdotii dissolutionem, nil per Davidem: tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedec, qui nequaquam legales vletimas offerebat, sed prema panemque et vinum, ut saera historia tradit. Constat autem legalem quoque politiam simul cum Aaronis sacerdotio cessasse, Melchisedeel vero sacerdotium cum conveniente sibi politia suecmSiMe. Eiusdem ex interpretatione evangelii secundum Matthaeum. Et fleuti prisca lex oves vitulosque habuit, ita haec nova dominicum sanguinem: hoe facite, inquit, in meam comme-
73쪽
34 SYNODils CONSTANTI NOPOLITAN A
eorum miraculorum, ita et hoc, inquit, ob memoriam mel. Illud ob primogenitorum salutem essusum fuit, De in remissionem peccatorum universi orbis. Quid ergo Num etiam antiquum illud, ait, sacrisseium faciendum est Τ Nego enimvero. Propterea enim dixit, hoe lacite, ut ab illo abstraheret. Νm si hoc remissionem peccatorum, ut reapse fit, operatur, superest ut illud tam sit inutile. Eiusdem ex interpretatione epistolae nd Hebraeos. Specta enim: superne sacerdotem habemus, superne ulcu-mnm. Tales nos adduelmus victimas, quae in illo queunt a tari offerri. Eiusdem ex sermone de Thoma apostolo. Selo Christum Dei patris filium tamquam Deum. Scio Christum matris ancillae suae tamquam filium manibus gestatum.
74쪽
τ - καὶ ἴαρρυσιος tis κατα το ορ- evov. χωρὶς αμαρτίας Scio Christum Deo patri consubstantialem. Seio Christum hominibus consubstantialem, uti hominem ex hominibus. Scio Christum caelestem et terrenum, invisibilem et visibilem. Seio Christum impalpabilem, et a Thoma palpatum. Selo Chrinum
Phalangem verbo prosternentem, eumdemque mortuos SuSellantem , et plurima ellicientem miracula suae divinitatis virtute. Seio Christum esurientem, Sitientem, agoni Zantem, laborantem, sudantem in humana natura. Seio Christum in carne mortuum. Et iIuam iunm naturarum eius disserentium agnosco, unicum silium in duos filios non divido. Eiusdem in sancta lumina.
Hic est filius meus dilectus in quo mihi complacui. Filius consubstantialis non allus substantiae; consubstantialis mihi quatenus invisibilis, consubstantialis vobis quatenus visibilis,
li Cons rantur haec cum inlit. T. Vill. ubi de S. Thonia, sed alii. r. q) 13 hoc amiamento non se uel e incionatus mi chrasostomus, ut constat ex editis Pius fieri rimabus
75쪽
' γαι ωσπερ ἐκεivοι τρv πατερα μου Θεον ομολογουσιν,-ῶς θε συν τω πατρὶ του υιον και to ἄνι ν πνεῖμα' ων περτε ε Θυον ἐκεινοι προ tarcu, τυ δε et υπος του Xριστου, mitis ρυκετι του τυπου Θυομεν προβατ v, αλλα του Xμςρου α ον αλτΘειαν. sed sine peccato. Non est alius illius meus, et allus Mariae illius. die separetis humanitatem elus is eiusdem divinitate; sunt enim indivisibiles. Eiusdem ex interpretatione evangelii Meundum Iohannem. Cum ad altare accedis, et Christi sanguinem ex calice hauris, existima te ad Christi latus os apponere, atque inde potare. Eiusdem ex eadem interpretatione. Sicuti enim Iudaei circumciduntur, ita et nos baptigamur. Sicuti illi unum Deum patrem constentur, sic nos cum Patre Filium quoque et Spiritum sanetum. Sicut illi ovem mactabant quae Christi typus erat, sic nos haud amplius ovem typum immolamus, sed ipsam veritatem Christum.
76쪽
γενναται, Θελων κατα πνευμα δια ειλανΘροντιαν τῶ ς Θε- eologi ex oratione de theologia et episcoporum constitutione. xtus. Magni Dei et hostiae et pontificis. Basilii mini interpretatio. Magnum quidem Deum, dominum nostrum Iesum Christum dicit, non tamen nune patrem. Hoe adnotamus adversus illos qui vocabulum a magnum o patri tantum adscribunt, silio nutem partes secundas dant. Hostiam porro et pontificem appellant, illud quidem ob passionem et pro nostra salute oblationem; alterum autem, quia non ab alio sed propria voluntate immolatus suit, et ad voluntariam mortem nee Sit.
Sanetl Maximi. Dei Verbum semel in carne natum, his quidem qui volunt, sponte ob suam erga homines chnritatem semper renascitur.
i in Cod. ωγαλου, eerto errore amanumsis de magno Is ilio rogi. tare Aoliti. Atqui non m igni, sed minimi Basilii habentur inani scripti Commentarii ad Nariameni orationes. a me quoque observati in codd. De his loquitur Bandinius cod. gr. lavrent. T. I. P b36. 2ὶ in capitulis theologicis ed Combelis T. I. v bi2.
77쪽
το τῆς υπερ:υσιου καὶ υπερθεθίξασμενης et ρtαῖος το παρ' Fitque insans, se ipsum virtutibus corporaliter in illis pningenS, inniumque Se demonstrans quantum continere valet ille qui capit; haud sane invidia aliqua suae m nitudinis speciem minuetis, sed quia trutina veluti examinat illorum qui se idere cupiunt virtutem. Sic igitur Semper apparens, Pro recipientium merito Dei Verbum, Semper manet per mySterii excellentiam invisibile. Unde sapienter divus B Stolus mysterii virtutem discernens, ait: Iesus Christus heri et hodie, idemque in aeternum. Sciens semper no um eMe mySterium, et nulla mentis comprehensione Vetor Pens. Photii patriarchae ex sermone de sancti Spiritus mystagogia. Idcirco paulo post addit: ille me glorificabit; ubique scilicet consubstantialitatem, et unitatem naturae, purisque hinnori, dignitatem incolumem servans. Tamquam siquis di-
78쪽
εστιν α-- ωσπερ κοινον ἡ βασιλεία, καὶ τ θυνααις, καὶ το κρατος' ουτω καὶ τ do α, ρυ υρνου πι παρ' ἀμ- αυα- ρεμμενη, αλλα καὶ Nu αυzel Oeχονται παρ' εαιτῶν. Του μιεγαλου 'AΘανα νιου in του περὶ τῆς ναυΘρtorim e λόγου. Iρωτου ρυν το ιδιον σῶμα πιχειρεν εκ νεγρων ὁ κυριος καὶ συvi,paσεν ἐαυτῶ uerα ταυτα ἐγερῶ καὶ τα μελη τρυσωματ si αυτου, ινα χαρι ται αυτοῖς τα παυτα ίς Θως, ἴσα αυτος ὼς ανΘρωπος ελαβεν αυτος ουν εαυetti, χαριζεται trum, καὶ αυτος eαυtου αγιαζει, καὶ αυτος εαυrcv is ot ἴτε eiiv λεγει. ἔτι α πατρο ηγίασεν αυrον. καὶ 'nγειρεν αυ- του. καὶ εχαρίσαro αυτ υi ovομα το υπερ παν Ουομα, καὶεδωκευ αυτω ο - , δῆλου ἔτι di' αυτω et α παυτα ποιεῖ οπαetve' δι' αυτρυ ρυυ αυτον ἐγειρει. και δι' αυτρυ αυτουαγιαζει, καὶ di' αυzρυ αυrcv υς ρῆ, καl ὀι' αυτ π ζε mαυτῶ dlx, tis καὶ δ re παρατἰΘεται το πνευμα αυτου υἷς ret, supersubstantiali et gloriosissimae Trinitati commune esse, ut se invicem inessubiit oratione dilaudent. Et paueis interiectis. Est illis communis dominatio, irtus, potentia: ale rursus et gloria, non ea solum quae n nobis adtribuitur, verum etiam illa mutua quam inter se invicem aecipiunt. Magni Athanasit ex sermone de incarnatione. Primo quidem suum a mortuis suscitavit corpus Dominus, secumque Exaltavit. Deinde membra quoque eorporis sui suscitabit, ut omnia illis largiatur ut te Deus. quaecumque ipse suscepit ut homo. Ipse igitur sibi impertitur vitam, ipse se sanctificat, ipse se exaltat. Cum ergo ait, quod Pater ipsum sanctificavit, et res eitavit, sibique nomen Super omne u men largitus est, vitamque donavit, satis constat, quod per ipsum omnia Pater operatur. Per ipsum linque eundem suscitat, per ipsum eundem sanctificat, per ipsum eundem met
79쪽
.iu ΚΥΝDDUS CONSTANTI NO POLIT AN A
θεξι α τρῖ Θερῖ' γευεσΘω cυν s σιν π χειρ ιτου τοὐ σωσαι με ' ταχα και to γενεσΘω Θηλοι τοιουζον τι, ct cv, εις γευε- σιν ελΘεrcii τὶ χειρ σου, και γενέσΘω επι τοὐ σῶσαι με. Τρυ ἁγιρυ Κυριλλου εκ των κατα T. νευματcμ' ων τιρροτικῶν λογων. Δακτυλου Θεου καλεῖν cιθε πασπι το πνευμα το αγιον, καΘως και O Xρισetος εἴρω- ει ι ε ευ τω δακτυλο, Θεου ἐκβαλλο, τα Θαιμονια' οπερ αλλος ευαγγελιστης εν πνευιάατι exaltat. Et cum Spiritum suum in Patris manus uti homo commendat, sibi ipsi commendat ut Deo, ut homines Deo commendet. Ipse enim Dei manus est. Husdem ex interpretatione psalterii ad ea verba: flat manus tua ad salvandum me. Quaero quaenam sit Dei manus, pro qua sic obseerat dicens : in manu sorti eduxit Israhelem Deus ex Aegypto. Quaenam haec est 3 Christus Iesus. Hic enim est manus et deX-tera Dei. Fiat igitur, est, manus tua ad salvandum me. Fortasse et verbum o nat . ita signuleat: veniat manus tua ad nativitatem, ut Salvet me. Sancti Cyrilli ex antirrheticis sermonibus
Digitum Dei solet scriptura appellare Spiritum Sanctum, sicuti Christus dixit: si ego in digito Dei elicio daemonia; id
ii lin liuius operiκ titulo alibi, ut puto, dicturi sumus
80쪽
quod alius evangelista v in Spiritu Dei u dicit. Sic itum dexte-- ram brachiumque Filium appellat, ut est illud: Servavit eum dextera eius, et brachium sanctum suum. Sicuti ergo brachium consubstantiale est ei cuius est brachium, sic digitus ei cuius est digitus. Ergo Patri Filioque consubstantialis est Spiritus Sanctus. Quod idem unusque est qui ossert et qui ossertur et qui recipit, uti mutilax, hostia, Deus, nempe dominus noster Iesus ChriStus. Ex precatione magni Basilii, cuius initium: nemo dignus. Dignare, ut tibi osserantur pro me peccatore et indigno
Servo tuo haec dona. Tu enim es offerens, et oblatus, et rinceptor, et distributor Deus noSter. Sancti C3 rilli alexandrini in mystieam caeuana. Bibamus saucium eius Sanguinem, ad peccΩtorum nostro