장음표시 사용
81쪽
qui Osfert, et qui offertur, et qui recipit, et qui distribuit. Neque idcirco in duas personas dividimus ei tuam et inseparabilem atque inconfusam unionem unius de venerabili Tr,
Sancti Cyrilli hierosolymitani ex sermone tu festo de Occursu Domini, cuius est initium: gaude magnopere. Insantem video, qui legalem in terris hostium offert; sed hunc ipsum omnium plus oblationes in caelis recipientem, eundem in cherubim throno magnifice residentem, eundem oblatum et sanctissmium, eundem omnia sanctificantem et purgantem. Ipse donum est, line pontifex, ipse propitiatorium, ipse offerens, ipse victima pro mundo oblata, ipse
82쪽
ignis , ipse holocaustum , ipse lignum vitae et scientiae, ipse agnus, ipse gladius Spiritus, ipSe pastor, ipse agniculus, ipse sacrificator, ipse lex , ipse denique legem implens. Sancti Cyrilli alexandrini ex duodecim capitulis
adversus Theodoretum. Cum autem factus est homo, sacerdotis quoque gessit o ficium, haud sane ut Deo tamquam maiori rem sacram saceret , sed ut et sibi et Patri nostrae fidei consessionem exhiberet. Pudet te audientem , quod sacerdos suerit quatenus homo 7 Cur deinde non miraris , quod non ceterorum Saeerdotum more sacriscat, sed sibi ipsi potius ac Patri ΤΕiusdem ex sermone ad reginaS. Ipse igitur fuit sacerdos quatenus homo, quamquam Omnium excipiebat sacriseia quatenus Deus. Ipse hoStia secun-
83쪽
sT MODUS COISTANTI MO POLIT AN A
Eiusdem ex loco ubi de obedientia Christi. Animadverte quomodo sacerdotium gerit uti homo , fitque mediator Dei et hominum. Cuiusvis enim Sacerdotis est intercedere. Verumtamen sacrificium haud illa ratione, qua ceteri sacerdotes, id est serviliter Osfert; ita ut nihil ex sacrificio ad ipsum redundet: Sed sibi ipsi operatur , et per Se ipsum, atque in sepse Deo et Patri. Et paucis interiectis. Igitur etiamsi sacristeare secundum humanum naturam dicitur, nihilo tamen minus hostiam ipsemet suscipit quatenus Deus; idem scilicet Deus simul atque homo. Ex tetraeuangelio, interpretatio archiepiscopi Bulgariae. Lucas autem ait, id quoque dixisse Dominum : hoc lacito in meam commemorationem. Iloe, inquit, eSt novum mysterium; illud vero vetus. Et illud quidem ob memoriam siebat servatorum in Aegypto hebraicorum primogenitorum, et illius
iiὶ Particula est haec piusdem Aornioni; cyrilliani ad reginax
84쪽
τῆς παλαιας Θυσίας ἐπὶ et v καιον; ποια γαρ εἰκονος ἔτι
quam Iudaei adepti sunt libertatis; hoc autem in Domini commemorationem sit. Per hoc enim sacrificium in memoriam n his revocamus, quod is suum corpus morti tradiderit, suumque sanguinem fuderit; perpetuoque hoc ritu memoriam rei mnovamus. Viden, quomodo a vetere saerificio ad novum tran tulit 3 Cur enim diutius opus erat imagine his qui prototypum iam tenebant Τ Porro ait Chrysostomus, Christum ipsum inl-tium feeisse partielpandi et mysterio, ut ita impelleret quominus a vescendo earne et ganguine propter rei insolentiam non abhorrerent. Id quod elus dleto satis demonstratur: meo enim vobis non bibam ulterius ex hoe genimine vitis, usque ad diem illam eum illud novum vobiseum bibam in regno patris mei. Quod si calleem gustavit, utique et panem.
85쪽
Του 'hυ 'AΘανασίου εκ τῆς ερροὶγειας Tri, εις. το βασίλειαν liραταμ. Μελχι τεθεκ τίς βασιλευς Σαλ . o αται δε τρυτο, εἱ-ρτνης τυπος Xρι etου γεγομeνος, ου - νον ιἷς απατωρ τε καὶαροπωρ, ἄλλα καὶ ως ο αυτος τα τι, βασιλεων te καὶ ε- ρ v xcit is, καὶ Tnv αναιμακτ:v Θυσίαν et υπ-υ ὀια τε αρτου καὶ ριυρυ in και ρυτος γουν το βασιλειου κατediaetv kρ Eiusdein de dicto illo epistolae ad Colossenses magni Pauli: et per ipsum omnia meonciliare in se ipsum. Per ipsum , id est ipse qui salutem Operatus mi , hanc D his contulit. Ne autem sorte existimes eum famuli ordinem suscepisse, dicit de se ipso, quod ipse sibi homines reconcillaverit, quum alibi dixiSSet Deo eosdem reconciliasse. ritergo id commune Filio Patrique. Haud porro dixit conciliasse Sed reconciliasse, hoe est ceu debitum quoddam iamdiu solvendum reddidisse. Sancti Athanasii ex interpretatione quid sit regale
Melchisedee quidam rex Salem. Ρostremum hoc vocabulum pacem significat, erat quippe hic homo Christi typus, non Solum quia Sine patre ac matre, sed quia et regum et Sass) Metellis rei Racrificium ineruentum ex pane vinoque, portendi e . eueharigi iam, satis communis et recta Patrum senientia est. Quod quidam Arni nil hererodoxi hinc sumunt argumentum pria lini meri oblatione, ut ipsi sariunt, aquae admixtione exclusa, mera liaee vanitas est. Nam auo uirum proprio moracum Melchise locus ipse Otii lorit, in ortum est; ab ex angelico autem vocabulo χ/ρασας miscens, atque ah eces in-rum iraditione, aquao mixtio perspicue inad tur et potius Drai cipitur
86쪽
παρα τους 'τoχους ori τῆς, τουτετι παρα πέμας πως χρι remotum omelo fungebatur, et incruentum sacrificium pane ac vino portendebat. Hic ergo exhibuit in Se regale sacerdotium. Secundum autem pra mentem politiam Christus nobis verus est Melchisedec, utpote qui Vere est sine patre et sine matre; hoc quidem antea, illud vero postea; et princeps pacis. Rex quidem ut Deus, sacerdos vero utpote sui ipsius sacrineator et oblator. Ipse enim et sacerdos et victima est. Cosmae indimpleustae ex eius prohoemio ad psalterium, dum enarrat tamquam in transitu verba illa: dilexisti Iustitiam et odisti iniquitatem, et reliqua. De sua humanitate dicit: dilexisti iustitiam et odisti inl-quitatem; propterea unxit te Deus, Deus tuus, oleo laetitiae prae consortibus tuis. Non enim deitas, propter iustitiae am rem et iniquitatis odium ungitur: neque haec ungitur, neque Deum supra se habet, ipsa enim unctio Deus est: sed utique
87쪽
ειρη κε' και μαρτυρm αυτος ο κυριος λUti iv προς ἰουδαίους' πως ρυυ Δαβὶ3 ευ πνευματι ' to κυρι, α/ου καὶ si λεγου ειπεν ο κυριος τω κυρίω μου, καΘ - Θαι- μους ει υἰος αυτου εστιν, πυ ς κυριοῦς αυτου ἐστι; το μὲν κυριος αὐτου. ως Θεου σαξοῦς προε πωW re ὀὲ κορυ in δεξιων μου, σα-τῶ - ωπο τι αρμογι' το γαρ καλυ τω ρα καΘ- humanitas eius ungitur oleo laetitiae, videlicet sancto Spiritu, prae consortibus eius, id est prae omnibus unctis. Deitas enim mortem non habet; unus est enim Deus, Ρnter, Filius, et Spiritus sanctus. Christi nutem humanitas, prae cunctis hominibus , praecipue chrismato delibutos habet consortes. Propterea dixit, Christi humanitatem prae cunctis unctam suisse sancto Spiritu et virtute; quod nulli aliorum unctorum sic dicere contigit, prae cunctis participibus tuis. Universum vero psalmum de Christo et ecclesia, tamquam de rege et regali sponsa dixit ad finem usque David. Similiter et quinquagesimum nonum Psalmum de eodem reeitavit. Quam rem testatur ipse Dominus Iudaeis licens: quomodo ergo David in Spiritu sancto voeat eum dominum his verbis: dixit dominus domino meo, sede a dextris meis Si illius elus est, quomodo dominus eiusdem est Ergo verbis, dominus eius, Deum manifeste appellat. Tum verba, sede a dextris meis, perspicue
88쪽
τ Θeo diaeta λεγοvτος. ἔτι προ πα ς κτίσως ἄπο γαπος το ρμορύσιρυ Θελων σημμαι --τερρυ προσλαβων, αλλhumanitati conveniunt: nam vocabulum, sede, de nondum sedente dicitur. Atqui deitas in sun heatitudine honore gloriaque fundata sedet, quin Bh aliquo malore ad id voretur aut compellatur: sed utique Christi humanitas ab unita sibi inseparabiliter deitate invitatur dum audit, sede a dextris meis, id est veluti in honoris mel paritate. Neque enim Vel dexteram vel sinistram Deus habet, utpote non circumscriptus. Dieit ergo: sede in honore mis, inmquam mea Pe Ona, ubpote imago Dei universo mundo ostentata. Quippe ita Daniel quoque ait: et ipsi datum est regnum, honor, miratas, et reliqua. Quin adeo ipse Dominus dixit: data est mihi omnis potestas in caelo et in terra. Mox vero in eiusdem psalmi progressu ait de divinitate: ex utero ante luciferum genui te: tamquam si pater ad filium ratione divinitatis dicat, ante omnem creaturam ex utero, hoc vocabulo consubstantialitatem denotare volens; non postea assumens, sed in me ipso te
89쪽
habens sine principio vel fine: tamquam ex utero ex nostra substantia te genui coniunctum mihi et coexistentem. Deinde rursus illicoque de humanitate praedicat: iuravit Dominus, et non paenitebit eum, tu es sncerdos in aeternum secundum
ordinem Melchisi eo: non enim deitas inerineat, sed potius colitur et hostias recipit. Meminit huius testimonii Paulus quoque apostolus in epistola Bd Hebraeos sie: fleuit Aaron, sic et Christus nequaquam sibi saperdotii honorem vindicavit, sed qui dixit ei: illius meus es tu, ego hodie genui te. Sicut et alibi ait: tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchised . Videlicet omnia de humanitate intelligens. Syllogismus magni erungarii domini Stephant. um universam deitatem, quae destas sciliret in tribus spectatur personis, Patre, Filio, et Spiritu saneto, o endimus nos Praecepti transgressione, an potius solum Patrem 7 Si ει-
90쪽
ρouevcv, T cv ψυχης εχοντα συμβολev et: τε γαρ ὀι' nu ας trem tantummodo ossendimus, utique huic soIi, iuxta hos blaterones, reconciliati sumus iwr filii eius incarnati sanguinem. Quod si totam Trinitatem ossendimus, utique toti Trinitati oblatus suit unigeniti lilii Dei sanguis. Sicut enim in
uno eodemque Christo, qui in unica persona suhsistit, agnoseitur corruptibilitas et incorruptibilitas, mortalitas et immo talitas, sic etiam oblatio et receptio. Idem enim quatenus homo obtulit, quatenus Deus recepit. Eustratii ni caeni ex secundo de Gymis sermone. Revera et cum salutaris passionis sacris letum, ei isti pro nobis eSt passus Osfertur, sive pro nostra corporali vita, sive pro animabus nostris ut remittantur ea quae in vita ulmus, sive pro iis qui hinc migraverunt, nec Se est Pan m