De Magorum Daemonomania libri IV

111쪽

ς MAG. BRM NOMANI et se aiunt quo die occidit Caesarem aut cui annu . Ius excidebat cum sponsus in sponse digitum es set inserturus. Similiter apud antiquos fuit conie stacti, palmirum augurium dixerunt ex palpitari te membro, quod certe naturale est A naturaleis causas coniuncitas habet. Sed haec iustissima est a Deo vitio. qubdissere qui credunt ista, ac non qqui ludificantur ea opprimuntur malis.Quamob, rem Caesar nunquam rationem istarum vanitatu habuIt, ipsi contra successerunt omnia quam diuini praedixerant. Nam cum enaui descendens in Africam repente cecidis set, quamuis hoc argumen o male ominarentur augures,dixit, teneo te Ase ca.&tribus vi storiis insignibus reportatis inimicos omneis post dies paucos profligauit. Simili-4erc praelia Pharsalici ubi Pompeium superauit, qui longe maiores habebat copias diuinosin om illeis ante praeli um adhibuerat exitum noluit via quam a Magis percontari. Multorum principum historias annotauimus, qui consultis diuinis perierut misere Ariovistus Germanorum Rex qua.dringentis hominum millibus instructus cum de die cons ictus mulieribus Sagis haberet fidem ac inire praelium ante nouam Lunam ab illis vetar tur, Caesar re ut scribit cognita statim commisit praelium at superauit. Sed ne longe exempla petantur,suit qui per Magum exitum Patauini praeγlia voluit cognoscere, ,visis hostium copiis ,r sponsum par priscis oraculis reportauit: exitus Ucγxd toti Galliae fuit luctuosus. Sed de his rebus scorsim

112쪽

sim postea dicturi sumus, Alterum nostrament ria exempla suit in Rege Succiae: hariteris ad Principes Germaniae scriptis anno M. D. L XIII. e. Ponitur Henrico Succia Regi Sagas fuisse qua. tuor, quae se gloriabantur este sturas ne rex Danieriistoriam consequeretur: sed una istarum maleficarum capta non impedivit carnificem quin tua igne consumeret,&Rex Sueciae post annos qua tuor a subditis interceptus, dignitate spoliatus, Scin vincula, quibus adhuc tenet, coniectus est. Hactenus de humanis praedictionibus:nunc de illi γtis modis videndum est.22 mon dicitis iaperuemendum eo itis intendituri F. LIIIximus eum Magum esse qui diabolicis modis at illicitis sciens prudens ad aliquid eo . natur peruenire: iam igit modos illicitos cognosci necesse est. Ac modos quide eo quo intenuit aram mus perueniendi sili otii est ope Dei, aut medijs

quae in rebus creatis exhibet tum naturalium ca Drucosequutione tum essectora inter se cohaere/tium, aut denic libera hominis voluntate,iam deὸ clarauimus. Sed ii qui rem licitam conates assequi ad quam ne I natura, nec facultate humana adiis , Mentur, Deum qui omnia potest minime access. Tint, aut accedentes norite sed tentandi gratia seceritar, aut si bono quidem animo sed rebus secudis a Deo

113쪽

a Deo discesserint adeo ut in aduersis ab ipso doserantur, illiciti sunt modi ut cum Deus inquit apud Ieremiam, Si Moses &Samuel nae nunc Orarent vestra causa, non exaudirem eos hi autem ante secula multa obierant,& dum in vivis essent,so

atri leb nx iram Dei precibus suis mitigare I alibi Prophetae imperat , Ne ores in o isto populo mbonum, nam nec ieiuni j nec precibus 5 sacrifi/crjs illorum exaudiam ipsos, sed fameaci se consumam. Eos enim oportuerat coelos precibus per

rumpere Minoe fide persistere, qui minatur qui

utem vehenienter sed repente sedatus est, ut ait i has..Huic Deus praenuntiauerat se intuen intra quadragesimum dieir euersurum esse: cum autem Populus, qui res creatas ut Solem N Lunam ado/ rabat Momni idololatria magicis p artibus circu fluebat, prae te seiret magnam resipiscentiam, Desii quo P ni ruit quod lonas indignatus factum tonae . cum Deo expostulauit dicens ' Non nesciebam te Deum esse mitem, misericordems clementem a re omia bus, S ultionis,quam institueris. momoto no poenitere Vir autem impatiens desperatia diabolum ad opem aduocat, ut Saul ora regem videmus cum de euentu instantis praeir Deum, Prophetas,&Sacerdotes consuluisset, ad cognoscendum suae rei exitum ad Sagam abluisse. Alii fili sauris inueniendis, alii depellendo morbo, alii voluptatibus perseuendis, alii consequendis honoribus 8c dignitatibus, alia stituris rebus aut absentibus percipiendis,ali omnium pessimi hosti

114쪽

hiis ulciscendis accersuiu diaboltim: qui vocatus non semper respondet quamuis sit praesens N propinquus non solum quaerentibus plum, verum- etiam fastidientibus ut alibi ostendemus sed importuna seequentia rogari expetit. Qui autem ex MagisDeo renuntiant Mad Satana conuersi dant expres is conuetione fidem de obsequio sentitute, submissione, 8 adoratione huic exhibenda, hi Magi, Ut qui maxime, sunt detes Labiles Sut etiam qui ut illud sciant quod expetunt Satanam horrct consulere, sed Magos adeunt intrepide, modo nointersint sacrificii : quo faeto pene amarauiter Deus offenditur quam Diabolus ipse adiretur: Lςμit- item qui Satanam non es sent accessuri Ut leuentur De f. e. morbo, sed non dubitant tamen Magos consulere qui Diabolu precantur coram Vt sane ipsos: quemadmodum nuper in Valle hoc suburbi j Laodii nensis nomen quaedam malefica mulierem misera rauissime decumbentem sortibus liberauit cum procidens in genua demisso in terra vultu Diaboγlum magna voce saepius inuocasset Ut curaret mu Ilierem,&verbis aliquot nunciatis bucceam panis dedisset ei comedendam atque hoc modo curata

est. Quod quide plane tantidem est ac si aegrotans ipsa Diabolum de valetudine orauisset:itac prae

staret vel crudelissima omnium quae Via quam co pirari possint perire morte quam eo passio curari. Sunt item alii qui nec cum diabolo ne in cum Magis consociari volunt, sed diabolicis modis abi

tuntur quos Magi ope diaboli soliti sunt exsequi:

115쪽

s M AG D EMO NOM AN IRIaiccnim modos istos usurpantibus prcsto est co sillac corum dirigit. Atque hec tacita cum Satana conticiatio est, ut Auoustinus ad distinouendam conuentionem expres Iam deliniuit. Hic enim Mi tem Aquinas, Ozirandus, A gidius Romanus, alth. theologi uno ore duas esse cum Satana paeliones docent, unam expres ana quam faciunt cromantici Sc Magi illi qui adorat ipsum, alteram tacitam siue implicua qua tenent omnes idololatrae N qui cunc scientes haeret superilitiosis obseruationi b. naturali causa vacantib. Haec illoru definitio. Certia quidem est eum qui ex Volatu autum successum instituti sui itineris cupit cognoscere, ut religiosὲ veteres faelitarunt, Magum dici non posse, ne rex pressam tacitam Uecum Satana conuen- tioncm iniuisse qua uis sit idololatra, nec tam gra. ultero Tendere Φ si quis nescicias a Deo interdici secerit curiose: Utetia qui curiose aut per errore facit no ita ostendit ut qui sciuit vetitues ediuinale ge, ac .ppterea Voces, Sciensprudens, ad definitione Magi adiecimus. Sed ille omnino tenetur culparuinterdicto legis diuinae cognitos conlepto se addicit istis ac Minde comuni cum Magis supplicio pleictedus, etsi leniore quam es. illoria debeat qui expressi conuentione cum Satana deuincti sunt. Uerum ut Sortilegi vocabulum exponatur hoc

enim frequens Magorum genus est is est propriEqui sorte utitur Min actionib. illicitis coniicit so ., . .,.. ςβ Qua dam enim sors lege Dei, quaeda politieis legibus probata est. Iosuam videmus cognituria trii quisnam

116쪽

quisnam alia thema cepisset Ierichunte sorte de toto Israelitaria exercitu coiecisse, similiter Samue lem cum Rex habendus esset coiecit sorte dixisse Domine da orte quem more amolienda potestati & sorti diabolice veteres usurpabant tum Beniaminis tribui sorte accidisse, deinde sortitione de principi b. sanuliarum facita familiam Cis obuenisse, e cuius domesticis conte fiam sorte Sauli accidisse, quem Deus regem in populum suu declaraue rat: ne quis sceptra regalesque coronas putaret fortuito obtingere: Saulem postea de toto excrcitu ad cognoscendum quis iciun id legem fecisset irri

tam sortitione facit deprehcndiit Ionathanem, qui solus contra interdicitum Regis me comedeserat. In Leuitico 'quoque legimus sortem in duos hircos fuisse conietiam,vnum sacrificandum Domino, alterum Zazeli committendum: quod mysterium L I. interpretes nolentes Ethnicis reuelare, Zazel M. Rura Moureddiderunt, id est . emisiarium, quia emittebatur in desertum neque inueniebatur amplius.b Aetis quoq; Apost olorulegimus sortitione Matthia & darnabar fuisse fa .ctam. Idem inter Ethnicos paritersuit obseruatu. Etenim liqua tepeltas graui uacubebat mari,i Or bo. iudicitem coniiciebat nautae,5 qui sorte obueneratis it D. i duob. tebat in mare, ut Iotas factu est Ordinarie ite si quentat sors in successionib. diuidundis di bonis os, o chicomunibiis, populorulegib. Permissa S Ualde ne qui. Ocip. cessaria rixis es contentionib. quae infinitar forent I.

euitandis. Sic Romani in causis publicis Orite. I is si

117쪽

s4 MAG. DE MONOMANI E Α bia vi bantur Iudices' Sc magistratus prouincias one in Verrian ira , nisi inter ipsos aliter conueniret, quod Latini

dicebant sortiri aut comparare inter se prouincias.

Hinc saeuissimi illitis belli inter Marium &Syllam occasio, quod bellum in Mithridatem sortitione obtigisset Sylle,&Marius libello ad populum sottitionem voluit eripere. Ex his igitur constat ex se licere sortem si res merebitur, Verba illa, Domine Deus cedo sortem, quae in Scriptura sacra sunt xenebuntur, non autem Mercurius quod facie bant Graeci, ii θωτης inuocabitur. Grsci enim principio Hermem sive Mercurium id folio nomen o leaginoo immittebant in Q ρωτίδα καδον , tum in te ciis sortibus Hermem ante omnes e cado educ bant: qua ratio Ethnica ut corrigeretur Christiani cum ortiuntur Regem, primam Dei educunt sortem. Uerumtanaen ne hoc quidem satis est, ad sortitionem inuocari Deum, sed retiolonem oporatet adhiberi ne ali js in rebus quam necessariis usurpetur, Ut sunt ea quas modo diximus alioqui siquis res leues sortiri aut curiosa mete experiri, aut

in consiliis publicis bellumne suscipiendum aut a liquid magni sit instituendum volet cognoscere, sortes coninc indignum est: sic enim Deus tent tur,qubd diserte prohibetur lege. Ita p in causis huiusmodi auid sanctique homines consulebant Deum, qui voluntatem suam aut per Prophetas, aut per Sacerdotem Ephod 5 Pectorale de quia bus ante diximus gestantem exponebat, aut per somnia Z visa consulentibus reuelabat: cum in in

118쪽

rebus omnibus grauissimis homines sandi consi Itum a Deo postulassent, si quando no responde baluctum tamen rei eventum dabat, si quidem res bona esset, rectus,aiaimus consulentis. Cum iacem Iosue Deo inconsulto cum Gabaonitis pepigisset,abij deceptus est , quia Deum ait Scriptu ra non consuluerant. Quamobrem iustius adhuc fuerit diabolicas sortes reprobari in quibus Deo

rum exterorum inuocantur nomina, ut olim fue

runt Eliensium, Lyciorum, Praenestinorum,& Antiatium sortes, quas hic exponi non est opus, sed magis sepeliri obliuione sempiterna Illicit quo Dario. est Astragalomatia, ex tes serarum Nossiculorum iaetu inquirens quid fieri, quid mitti oporteat etsi veteres non rard,& nostri hodie plurimum abututur: viter a Germanis seriem suisse laetam testatur Caesar ad cognoscendum Marcumne Valerium legatum ipsius necaturi essent, eum sorte euasisse. Eodemque iure par esset omnes sortitionis ludos omnem*aleam exterminari prout Martialege N aliis antiquis legibus interdicuturi Sinailiter nefariu est Sc diabolicum omne sortis genus quores allicr quam quibus modis diximus perquiruntur: ut olim fuerunt Homericae N Virgiliana se tes, cum primus versus ex aperto Homeri aut Viroi iri volumine applicabatur sorte: item cum obseruatur apertura Euangeli j, ut iam olim abi

diis Homeri S Virgilia sortib fuit fassilitatum dgenus vocabant sortes Apostolorum 8c Augustinus ad Ianuarium scribens improbauit 8 rec

119쪽

s M AG DAEMONOMA, Inpium memoria nostra Dodecaedron, Mad prscipiendos casus Pastorii ludusesque omnes fornas r-μάν-- improbe sunt & diabolice. His sortib illicitis Geomantiam annumerabimus aliam artem diabolica

quili biis editis & excussi, in ualuit maxim e si tam in alea es fortuito illius iaetu qui pundia signaue γ. fa,iaricatis e quibus figure quindecim conflantur idem iudicium de Tephramantia, quae fiebat e cinerib. ut e terra primum Geomantia a qua haec diuersa est

iam inusitata arteia quam nolim explicare vis a. - ,--γιὰ pulta maneat item de Horanomantia & Sycomana riuri satia ineptioribus artibus N plane ridiculis, in qui

bus prout folia vento per noctem agitata inter ausis h. seco ocurrebant fiebat coniectatio. ditsi haec abba illa discrepat cuius Virgilius E Liuius ' memian erunt, cum sacerdotes soli j super puluinaria positis inscribebat eorum nomina qui postquam idola adorauissent sciscitabatur critatem: huic enim coniuncta semper est plana idololatria, illi,eo, inina. o mimine. In eodem genere sunt Onomantia A i μή ν- Arithmomantia , quae sinat ex eo numero quem litera proprii alicuius nominis designabant in numerorum ordinem relatae, prout a comodari poterat aliqua significatio. Haec autem Latinis solum recepta est. quamuis numerorum qui extant tabulae non conueniat plane cum facultate literarum numeros significantium: nam literant quae designat mille, non amplius L X X VIII in tabula efficit. 8ci designans centum, non amplius VI Qitibus tamen in pretio est ista diuina tio,i

120쪽

tio.r numeros bestiae in Apocalypsi ex his literis huium sciS quidem ita numeratis sol te interpretari. Nomi 666.etra sonum Veros cognominum anagrammatismi om, 'n Θ' -

nino sunt ridiculi, clim significatio es ex diametro aduersantes transpositio iterarum asserat. Prim ushorii autor exstitit Lycophron Chalcidensis quibus si habetur fides, etsi a sorte non pendeant, ad sortem tamen pertinent illici ram. Veteres autem aliud sortis genus usurpaverunt quod dixerunt Ale stryomantiam, a gallo gallinace quem Solis, αλια υνιὸ a Dei diuinationum, alitem esse praedicabant. Hac ρο-

usus est Iamblichus ut cognosceret quis post Ualentem imperio potiturus esset, & quatuor has i teras QP, a gallo comperit exaratas: quod ubi re sciuit Imperator Magos amplius centum occidit eum Iamblichus sibi vitam Ueneno ademisset, rio biles tiros omneis quibus Theodori Theodo ii Theoduli,5 similia fuerunt nomina e medio sustulit. Sic diabolus seruis suis mercedein pendit. Formam diuinationis istius reticebo utinam vero authores eam omisis ent: hoc enim plane impium est , diuina lege diserte cautum, Non inueniatur .

ait ex 'n te sortilegus quia est abominatio De Vidi sphutuo. Quo in loco ponitur vox me rabes dii talis tali I d. verbo Manah significante numerare aut charaeierara stu iras indu W.quia sortilegia, omnesque sorte ma- 's , gicae sunt autem infinitae ex characteribus num iis, Vi Ara risin pendet: sic specie frequentioris nome generi bis lingauscientiaria istarus δργκs tribuitur. Alioquipria sortis apud Hebr. appcllatio estgοrat ρur solis,

quae