De Magorum Daemonomania libri IV

81쪽

4 MAG. DAEMONOMANI Rnon euenit aliqua ad Proplaetis reuelatur, ut Micheas interminatus est Hieroso ymis, onas Babylonem mox euerium iri post xl dic praedixerat: cu tamen istud non euenerit ubi pacatus est Deus poenitentia. Hoc idem teremiae xxvi. Iona xi. Ezechielis xvri. animaduertimus. Sed prophetia fere desistit senio: videremiae quinquagesimopriamo dicuntur Ieremiae verba desinere, cum tamen deinde pertexat historiam, ubi Hebrari annotant

prophetiam tunc in ipso desivisse: S de sene Heli dicitur ipsum oculis fuisse captum, quod Hebrari

accipiunt de visione prophetica: nam etiam Samuel admodum iuuenis visionem habuit, ut saccrdoti Heli iudicium Dei contra domum ipsius latum exponeret. Idco apud loelem legimus diebus vltimis iuuenes visuros cis visiones,&senes somniaturos somnia haec autem illis longe infe riora sunt. Nonnunquam etiam gratia propheti- ca rationali pari infunditur. ac non phantasiae, sor

te ob phantasiae vel imaginationis imbecillitatem: aut contra infusa imaginationi ad rationem non permeat, tum quia imbecilla est, tum quia homo in contemplando sese non occupat Aliqua do ita in unditur ut ad exsequendum mandatum homo compellatur, quod Ieremia qui solus suo tempore Propheta fuit videmus contigisse. Huic enim iubente Domino somni js, visionibus ut populo cX poneret futurum, Hierosolyma ab hostibus obses a caperentur vi, Rex populus cp caederentur gladio, templum conflagraret, oppidum euertere

82쪽

mr,rem imperatam a Deo non audebat explica re:sed ita libi uastitisse Spiritum Dei narrat, ut vi quadam prophetiam coaetus fuerit pronuntiare: ac tum reclamante populo in foveam coeno rese tam coniectus est& famem aliquantisper passus. donec clam a Rege euocatus veritatem rei deci rasset. Etenim saepenumero prophetia&somniuimmittuntur,ni Ut moneat. minetur, aut decIaret

damnationem alterius, ut Elia de Achabo Rege. Nathan de Dauide, Nahia de Ieroboamo indictum est: quamuis Dauid Spiritu Dei suisset praeditus sed aut visione prophetica qua ali j pro phar/tar habebant oportuit caruis se, aut non fuisse tam excellenti praeditum. Hoc ita esse eo demo stratur quod si quando bellum aut magnum aliquidi rere cogitaret, visionem a Gade Propheta postulabat, aut Sacerdotem qui comitabatur ipsum iubebat Ephod induere ut voluntatem Dei ex Uγrim Sc Thummim cognosceret. Hae autem Uoces Vrim &Thummim Hebraeae sunt, quasi X XII. interpretantur declarationem N Ueritatem, Chaldaeus ut mos Hebraeorum fuit mysteria condere seruauit αε ρμενεώr ς Hebraice vrim lumin. , dc Thummim perseetiones sonant. Hoc nomen fuit tabulas inquam duodecim gemmae erant insitae, incisa. duodecim filiorum Iacobi nomina. ex catenulis duabus impendentis maximi Sacerdotis pediori,ut in libr. Exodi legimus'. Eleazar itaque Pontifex successor Aaronis iubetur in NumeriS , Linpro ratione Urim consulere, ut res gerant ex e

83쪽

bos responsione ipsius. Si res quae gerenda erat bene casura esset, quaestione proposita gemmae vivida micabat luce, aut inspiratus a Deo sacerdos sutura praedicebat: quemadmodum ex Scriptura

2 R discimus Ioseph antiquitatibus' ubi lumen. Aishq u istud ante duceto Sannos quam viuerct scribit de date. lib. i. si uisse hic autem trigesimo anno a Christo natus P s est. Graeci pedi orale istud vocarunt λογiον, id est,

raculu, quod vulgus inepte vertit Rationale R es enim in causis ommi, grauissimis per Ponti cena consulebant deu, 8 si non edebatur respon, sum haec fuit irs Dei significatio. Qua obrem Sauli Lsarens clim a Deo abiectus cster ait Scriptura )nihil, sponsum est, nec prophetia, nec somnio, ne N-rim 8 Thum mina: ille vero Sagam diabolico Spi ritu instru stam sibi precepit inueniri, ut exitu pre hi quod postridie commisit Min quo cecidit, co- sam.i gnosceret Dauidi contra aut Prophetae visione temper, aut sommo, aut per Urim N Thummim responsum dabatur, at hic rem imperatam cssc ebat sedulb: Saul ver cum non paruisset, a Deo populowsimul desertus. Nab hostib occisus est: .sarn. s. ad excusationem enim dicenti Regem Amalechitarum pecudescra se non fuisse caesas vide 16ss crificia pararet Domino respondit Samuel idololatria artibus in magicis peiore es S prae Iob., . stare obsequiu omnib.sacrificiis. Apud Iobumtq-que legimus Deum miserentem hominum eos

commonefacere somnio aureia que vellicare docere quid facto sit opus ut eos humiliores efficiat,

84쪽

serint, tum eos abissci QMod si is quem Deus bono Spiritu agendu instruxit, axenti non obsequatur, obieetionem comminatur Spiritus: si corrigitur, non abiicitur: si non resipiscit,abisscitur. Atq; lii tres modi sunt quibus olim Deus hominibus de, clarabat voluntatem suam,visio somnium, P cstorale sacru. Quare Propheta Balaam a Deo in spiratus cum Israelitis benediceret, Beatu, inquit. populum qui incantationes non habet, cui futura

cum opus est reuelat Deus. Quamuis autem ex

Lege Dei promulgata, tot prophetris, visionibus. iudicius ν Dei qua in Scripturis histori js,facris

consignaritur, ita de veritate A voluntate Dei belle informemur, Ut non sit opus prophetiis certum est tamen non eo minus somnia, visiones, bonos Angelos diuinitus immitti hominibus ad ex ponendam eis voluntatem Dei, ex qua seipsos re/gant Minstituant alios. Hebreorum ita. Docto γres etsi oraculum Urim N Thummim a tempore

Babylonicae reuersionis desiuerat, confitentur aliγquam diuinam vocem semper fuisse exauditam, , . iquam Iosue filius Leui na,id est, filiam Ocis, s.', Graeci κχο appellarunt. Me veris autem indocias quibus homines his donis instructi agno scuntur ut dicamus paucis, obseruanda sunt optime reco noscendac ipsorum faeta inprimis ver, luem colant Deu. Nam fieri potest ut visionem aliquis somnium habeat, sutura praedicat

prout accidet, edax miracula, qui tame adoratio/

85쪽

s MAG. DRMON MAMInnem aliorum Deorum praedicabit quam eius qui secit coelum terram: nec propterea fides huic habenda est,cum hoc uinii te signis quae Deus

Do t. 3. diserte praecauit Lege , dicens se hunc somniatore prophetam*mittere ad experiendum amemus ne

5 revereamur ipsum . Quibus ex verbis apparet non electis sollim N viris bonis a Deo immitti somnia, sed improbis quo ac infidelibus, ut consternatos eo seuerius praecipitet. Huius rei plenae sunt historiae, ut de Pharaonis somni j.NS Nabuchodonosoris legimus:ante omnes vero principiγbus viris accidisse, cum de Reipublicostatu agere. tur. Plerum*tamen usuuenit quod ait Solomo in libro Sapientiae, ut improbis terribiles horrendar/que visiones adsint:bonis vero, etsi nonniaquam somnias consternatur, sua securitas & consolatio. Sic Vespasianus somnio monitus est se Imperato.

rem fore, cum Nero dentem unum quod posti die accidit amisisset. Sic Antoninus Caracalla somnio Seuerum patrem stridio gladio audiuit di

centem, Ut fratrem occidisti, ita te hoc letu oportet

mori Sic Atheniensis tyrannus Hippias pridie

occideretur somniauit se dextera lovis in terram dari praecipitem. Artemidorus huiusnodi abundat historins Notandum porro illud est maxima naturalium somniorum parte naturalem humore aut morbum hominis indicari, ut Galenus experientiam docuisse scribit somnium de stellae casu, aut fractione currus cui aegrotus insideat, mortem

homini portendere Somnia diluculo accidentia homini

86쪽

LIB. I. CAP. V. 33 homini cuius animus vacet perturbatione vetores proieris annotarunt. Scriptura sacra praesti

tuit regulam, ne credatur somni j nisi que Deus iniecerit. Eorum signum est, si ab homine bono &verace manant, aut si ab improbo cum agitur pei ditio eius. Magorum vero, Atheorum,& vita consceleratorum turpiumcisomnia a Spiritibus matbgnis infundi postea demonstrabimus. Tenatu in movis agres occuba co

scendas. c. c P.

NAturalis diuinatio est reriim suturarum, pra, teritarum vel praesentium anticipatio , quae nihilominus occulte sunt in cognitione causarum quadam veluti catena inter ipsas dependentium. Prout has inde a creatione naudi ordinauit Deus. Hanc definitionem statui, ut iudicium fieri certo possit qua nam sit licita, & quae illicita aut diabo/lica diuinatio quod ex nostra Magi desinitione est consediarium. inter omnes autem philosophos&Theologos couenit Deum primam aeternamque causam esse, 8 omnia ab eo dependere. Licet enim Plato tria in udi principia posuerit Deum,

materiam & formam, in Timaeo tamen, Theaete 'Epist. ..dio, alii set locis compluribus Deum supra omnes DNnm. causas, Mextra omnem consequutionem ordinoque causarum evehit. Demonstrauit quo iri , ii ps.stotcles necessari oportere ut deusinus sit, pri sic. o. cr

87쪽

s M AC DAEMONOMANI Ecdis .is. ima causa de qua Omne reliquae pelideant tam im se in picta Manichaeorum euertitur duo principia esse confirniantisi,unum bonum, Sc malum altera, undesementaris mundi, alterum coelestis & spirituum honorum Creatorem. Qubdenim Marcionem tria Epiphanius, Basilidem quatuor principia ii tuisse narrat, opiniones fuerunt improbae detestabiles mam πολvθε της, inquit Procliis Academi cus, pura ργης est 5c qui plures Deos infinitas ve

Sed de aliarum causarti consequutio ephilosophis cum theologis minime couenit Academici enim N Peripatetici docent Deum causam esticientem esse primae intelligentiae Hebrae Melatronio cant hanc secunda causam esse, hanc tertia', sic deinceps ad causas usse ultimas. Quamobre Iulianus apostata Plat errore& Iamblichi praeceptoris sui 'apud Gril sequens in libr. que aduersus Christianos scripsit lum contra in eadem est sententia es Christianos eo nomine Rhint m criminat. Q Deu affirment principi usi originem

essererit visibiliu&inuisibili usine alio modo:etsi hoc dogma nihil abludit ab ipso contextu historiar

sacrae dicentis, in principio creavit Deus coelum& terram, tum creaturas singulas, ita ut ex ordine agatur de creatione Angriorum ne rerum creatio Angelis tribuatur:&homines quocparcanorum Legis peritissimi his verbis, Deus creauit coelum Sc terram, materiam dictit formam innui: Ut opinionem eorum euertunt qui no materiam sed son

mam solum a Deo faciam fuisse putanti materiam

88쪽

LIB. I AI s iam confusam iam ante exstitisse, errore perni, ciosi sismo Origeni quidem nonnullis placet Deum ex ordine semper infinitos mundos cr auis sera cum visum fuit exscidisses, puta et

mentarem mundum septies milleno quoque anno , coelestem vero quadragies non res mille no : tunc omneis beatos spiritus sibi adunare, es per annos mille materiam confusam informemque sineres: deinde virtute sua omnia in sta tum priorem dignitatemque reformare. Huic o Pinioni requiena terrae septimo quoque anno ac

annum Iubilari quadragesimo nono accommodant: ac propterea in creatione mundi aiunt An gelorum creationem reticeri, Ut ostendatur eos corruptis mundis antecedentibus immortaleis

pcrmansis , QMiradulanus princeps in suis Caὰ bala positionibus pro certo habuit. Haec in arca nisu a philosophia Hebraei docent cum Origine: qua opinio etsi omni b. Theologis non aeque acce Hetraeus,erpta est, quia plus satis videtur in profundissima ali .sib.

Dei secreta penetrare eorum tamen impietatem ra' 'resecat qui Spiridionem S alios Nicena synodi Episcopos ludificati sunt, dicendo mirum illud D

se quod Deus inde a tot centenis annorum milli bus, ac potius ab aeternitate infinita de mundo hoc tandem faciendo es quidem breui perituro, ante tria aut quatuor demum annoru millia cogi.

tauerit etiam in hoc pacto speciem habitura esset Rabbi Eliezer sententia, dicentis Deum de lumine vestis suae tanquam ex materia fecisse coelos,

quod

89쪽

s MAG. D EMO NOMANI' in s.fa quod non absimile est a Soloixionis dicto' quia te creationetram udi materiam confusam suissedo cet,&nihil noui sub solendium. Verumtamen si infiniti mundi a in ali j successissent quod dogma repudiandum est,iateri tam ei oporteret materia primam a Deo creatam esse: hoc enim sitie impi tate negari non potest. Alioqui sequeretur mat riam aeternam esse, causam efficientem aequandam este sto.& alia absurda necessaria, quae alibi anno mith tauimus sententia Aristotelis aduersari ostendo iis non posse aliter fieri, nec posse a natura coli fre re ista, Municam primam causam esse demonstraritis: quemadmodum etiam Hebraei A. a demici, c sis. v νῆ Sto: ci improbarunt ista, & Plutarchus - ,.,tia, Galenu , adeoc ipsi Epicurei deriserunt. Nobis dis. de pia igitur sic coiistitutum est Deum ex nihilo materia μ ηη creauisse, quod Hebrsum sium ficat: sin minus, Π γ facere. usurpasset, ut cum Deus hominem de limo terra secisse dicitur, materia quae ante com- Parata fuerat, desumpta: quibus verbis mysterium celsius innuitur, teste Rabbi Paulo Riccio, nempe exanima intellectium a Deo fuis se factum. Atque

hoc praeterea in verbis istis obseruandum, Axit Udri. D. 2ZZasunt, verbum πη ex propria significatione non, Ilim es se dicere, sed etiam urile, S sic H

hraeos accipere:cum Deus sermonem ad res creata S, qt- nondum erant,non suis et habiturus, sed inde creatione rerum Angelos suos distribuerit, quom operares creatas inuaurat& uet Deus

autem si quando efficiens causa,forma, dc materia

mula

istino

90쪽

creaturae forma esse intelligendus est, sed is qui omnibus dat ut sint& sine quo nihil potest sub

sistere Angelum cum dico, omnem poteritiam virtutem an genere volo intelligi quam Deus re/bus creatis donat, spiritus boni es mali, homines, Venti, igni SQ in Scriptura Angeli appellant' 'Vales. o, Quod taci moueri coelos cernimus coelestia Plu Cria .

mina, id Angelorum fit ministerio qui proprie di, cuntur angeli, prout Theologi omnes 8 philosophi confitentur, adeoc ipse Aristoteles aiens ut coeli quinquaginta sint totidem incs e Angelos seu intelligentia. non quod Deus solo nutum queat sine alio modo regere omnia, sed quia magis de cet ipsum rebus quas creauit uti. Ideoque Scriptura legimus Deum es e in Angelorum4C tu se ibidem spiritus malignos sistere, ut Prophe t Michaeas narrauit Regibus ludae 8c Samaris, NDeum Satanam in Angelorum coetu compellare' ἶς - - qus Hebrs omnes de mini sterio rerum creata ruinaccipiunt quibus Deus ad singula utitur. Diximus antea quemadmodum homines Deus no alloqui,

tur nisi per Angelos . sic nihil in rebus corporeis i essicere nisi per corpora coelestia, siue ordinaria

Potestate utatur, siue extraordinem immediate faciat: quod Zachariae viso demonstratur lucerna rum in candelabro septem quod in Apocalypsin Zachar. . postea fuit translatum, Mibidem intcrpretatur

Anaelus septem oculos esse quibus videt Deus 8 An ociorum iandentium oleuia ex duabus oleis