De Magorum Daemonomania libri IV

131쪽

s M AC DIEM ONOMANI Rplexa, in unam se redegit. Natam primum e medicina nemo diibitat ita blandissimis promissis addia disse vires religionis ad hias maxime caligati, manum genus, deinde miscuisse artes Mathema isticas. Ac .ppterea lablichus, Proesus, Plotin. Po phyrius Sctuli atriis apostata Magia dixerit reise borb.,ri, Norum Daemonum inuocationem, Go etiam vero γ ῆν mei malignorum, reprobaram ab illis artem, quavturi γ

tur ii qui nocte sepulchra adeunt, effossis,cada

ucribus spiritus inuocant. In eamdem sententiam caecus ille Magus, qui accusatis amplitis centum quinquaginta sectis Lutetiae sui suspestis anno M. D. L MX illi viro cuidam nobili ex quo rcm cognoui semel dixit se albam Magiam pii non auteni oram demostrare velle, es Leo Africanus scribit albos da moas ab Asricanis magis inuocari. Qitinetiam maximum illum doeiorcm artis diabolicae, cuius nonae prae dc syderio sepeliendae in aeternum init ictatis ipsius reticebo, in prima librorum suorum seo, te non videmus alias res quam Physicam, philosophiam virtutem abditam aquarum, PIai

rarum, animantium, metallorum, tum numeroruta astrorum praedicare sed libro demum quarto cuius aquam clauis spem lactor secerat.&quem Magi discipuli ipsius diderunt venenum tartarcumici miscere chara sterum diabolicorum nomi num spirituum, Ninuocationis illorum. Eodem errore implexi vicenna Nilgaete quicquid a Magis emicitur id naturalibus causis contendunt eis: qui certissimus est modus ad inescanda inge

132쪽

nia qua uis illustria Sc omni magicarum sortium genere implicanda. Huc quoque pertinent com mentitia illa appellationes, familiaris spiritus at borum daemonum in Africa in Graecia Sibyllari3. in Germania albarum Sibyllarum, MFearum sciliatiferarum in Gallia: cuius rei tediores volui adtimonitos,ne circumueniatur ista nominum elegantium specie. Nam quomodo posset dicitum boni illius doctoris consistere, singulis planetis etiam clastellis aeque malum daemonem adesse ac bonum nam diaboli in coelo non sunt, omne malum ele

metari mundo inclusum est, qui minima est uniuersitatis istius particula. N milliaribus amplius quinquagies mille a coelo Luna est dissitus. Omnes auγtem Theologi5 Philosophi consentiunt sua esse cuique intelligentiam siue Angelum ad motum iaconuersationem. Sed videmus unicuique stellae suam es intelligentiam, nunquam tamen exstitit

philosophus qui maligno spiritus in coelo vertari

crederet: multo minus igitur inter duos ad Uersos daemonas in reb. agendis coueniret, maxime vero in motu coelestium corporum stato&immutabili.

Neque enim perinde ut homo libere ad bene aut malefaciendum conuertitur, qui modo a maligno Spiritu agit cum in scelerib seipsum occupat, modo a bono spiritu quado ad Deu conuertitur. Pre/terea nio bonus Angelus aut albus Planetarii a mori sine dananda idololatria potest inuocari naaut plancta, aut demo adora ξ aut uter Inaul. Inprimis ver,si ritum sacrificioru animaduertamus

133쪽

qtiae iii signis ille magister praecipit,lapidem, platatam,alaimal, numeru, cla araci crem, metallum, aspectum, S proprium Planetae tempus aptans carmi/nibus, hymnis Ninuocationibus, quomodo sine damnanda idololatria constabit haec inuocatio Vndenam, obsecro, omnes Bahalis id est Apolli nis vel Solis,omnesin Lunae qua Reginam coelo/' Ira em. 32. rum vocat eremias' manarunt idololatris,nisi ex

1st, ctido commentorii fontes Atqui iurat apud Ieremiam Deus se igne, gladio, peste fame eos o inneis absumpturum esse qui reginam coeli adora/uerint: quapropter Septemtriones e populi ea masculina voce nominabat adorabant*,Vt memoria nostra Germani faciunt priscam maioru suorum superi itionem imitati, qui , Caracallam Imperatorem dixisse apud Spartianum eo imus eos selum uxoribus suis putabant dominari qui Lunanat masculmo genere nominaret. Sic Iamblicho respodetur, sic Proclo, Porphyrio , sic maonis illis Dia. hologicae artis doctoribus tam multa centena aium arum millia ad impietatem suam pertrahentib. qui dicunt adunari omnia oportere, creaturis clementaribus sicli ak8c planetas, his suos da monas, daemonibus Angelosa coelestes minorum gentium Deos, his deni*Deum adipisci. Verum/tamen isti proxenetae quotquot sunt Satanam solum attrahunt aec aliud Agrippa veteres Do 'ores imitatus praestitit. Ideo xxvi articulo deic minationis a Sorbona laeta anno M. CAE C. X - I. rescinditur&damnatur eorum impietas

134쪽

LI B. II. tot qui vim faculta tenac intelligentiarum coelestium in animam sic docet influere,vicoelestim luminum facultas influit in corpora: vertam amplius dananda est at detestanda eorum impietas qui unicui/que stella malum Daemone adesse tradunt. Qua. quam errorem istum Aphrodiseus philosophus,

Porphyrius,Proclus.&Iambilichus reiecerunt, qui ieiunabant optima fide,&bonisdsmonibus, pamuulis Dias ali js5 Semideis sacrificabant,Hercule, Baccho, Apolline, Asculapio, Angelis,N consimilibus insuper cooptatis. Cfiamobre in Lese multoties inculcauit Deus, ne alius praeter ipsum colatur aut adoretur Deus. Vox enim Hebrae a Tigri

uel quae in Decalogo habetur ., Chaldaea Thod nihil aliud significat quam inclinare sese 5 quod

Latini dicunt adorare: ut Plinius, Galli,inquit,adorando dextram ad osculum reserunt, totumque corpus circumagunt, quod in letium fecisse religi osius esse putant. Praeuidens autem Dominus mthnicos primum Stellas, planetas, alias,res creatas adituros, diserte poena capitali id cauit fieri: eo que amplius gradus in altari suo vetuit ad ascendendum exstrui, ut redia ad ipsum adiretur , non tibis

autem rjs gradibus quos Platonici, Pythagorici, Nati sequuti sunt. Istud enim interdidium ne gra. diis fiant quibus ad altare Dei conscendaturno tandum est Decalogo in eodem capite subiici, ubi nulla est expressa tacitaue templi aut altaris mentio: ac propterea de lapidib. sol uni accipi non oportere. Sed Ut praeclarae illius Magia quam al

135쪽

bam vocant inpietas demonstretur, quisquis ea ad rem optatam adipiscendam ωfruenda utitur, tolera Planeta solenni ritu astabre facta estat: id nobis idcirco visum est annotare, quia magnos 'iro sic qui in magna opinione erant istis impietatibus addi 'os vidimus: etiam uni ex Christianorum principum potentissimi cuius nomen praestat reticeri 'auream Iouis imaginem ex Theurgia fabricatam dari, qua ille circumgestabat ut maiore

sibi amplitudine compararet, qua de collo post mortem ipsius Cnaors autem fuit misera pendens

inuenta est. Nam etiaNeapolitano cuidam Mago, quo utebatur es conseruatorem suum appellabas, mille ducentas libras francicas in stipendium an nuum numerabat Atqui mandatum illud Dei, nosculpes tibi imaginem, habet Hebraeum Pn omne imaginem susam, caesam, sculptam, caelatam signi

ficans eorumc idololatria qui imagines istas occharaeieras gerunt omnino longe maior est quam illorum qui coram Deorum istorii quos diximus simulachris procumbunt, quod tamen indictic 'Exod. o. pitali poena in lege Dei prohibetur'. Sed Pytha- '' goreorum, Academicorum, infideliu gentiun quae istis rebus optima fide utebantur insignis ab his est differentia. Illi enim ut suerint idololatrae,

cum eo pacto a se Deum adoraria digne coli

putauerint, non fuerunt agi: hi vero qui in terdictum norunt, quamuis diabolum aut rem sciant esse ac inuentorem istorum sceleruineis nihilominus abutuntur, hi igitur Magi dicet 'di sunt.

136쪽

LIB. II. P. I. io 3 di iunt. Iam itaque minutatim illicitos modos quam maxima religione poterimus ordine pers quamur, tum Ut caueatur ab illis, tum ut siquando iudicia de artificibus erunt facienda bene expendi possint. Quamquam in hoc argumento non mediocriter animi pendeo. Si enim oculis commonstraueros palpandos digitis exhibuero

ritus, modos,verba, quae ad eam rem oportet adhiberi, equidem sic docuero id quod sepeliedum

est obliuione sempiterna: sin autem obscure uno verbo impietatem rei, crstrinxero, sic nec imperitis quos ut ab isto praecipitio caueat praemone, ri opus est prosuero, neci iudicib. quine sorte κcommuni errore defuncitorie iudicent de merito istius criminis cupiunt informari idc praesertim hoc tempore, quo Vrbes, Vici, agri, adeo. elementa ipsa contaminata sunt, ac ne pueruli quidem ipsi exsortes sunt istius crina inis. Fieri tamen non potest ut centcsimam partem impietatum

annotem quae in hac causa committuntur , quas

neque scire cupio, neque si scirem vellem expone/re: sed aliquid solum exscribam quod aut in scri piis c ero , aut ex quaestionibus habitis cogno

uero Etsi maligni spiritus nouas artes, noua sce/lera comminiscuntur momentis fingulis, ut Poeta inquit, tibi nomina mille Mille nocendiartes , 5 c. veterus autem inui de comparan do Defensoris magoruin nomine videtur satage re non potest se excusare quin impietatis sum mae teneatur, quod sormulas omnium quae via qua

137쪽

io ΜΑ C. DE MONOMANI Ecogitari possunt sceleratissimas 5 summopere detestandas in librum suum retulerit adeo ut specie tenus diabolum S commenta eius criminetur, sed ea tamen doceat indicetque etiam characteribus 8 verbis appositas, quae praeceptor ipsius Agrippa dum viveret publico noluit committere. Atque haec quidem caula est cur res istas obliuione inuoluendas quoad eius fieri potuit, celaverim: facturus enim mihi sum visus operae

pretium, si Iudices teneant quid supplicio dignin&imperiti a retibus sibi caueant quae bellus iste protector ipsis decipiendis N ad Satanam perducendis ante comparauit. Modi igitur quos ante explicauimus ex sorte ducitis in alea sola ridentur positi: in sequentibus vero sunt verba,sunt motus quidam,sunt Sc imagines, ex quibus malignus adesse spiritus manifesto cognoscitur. Eiusmodi est cribri saliatio a vet ibus passim usurpata, ut apud

uatem dixeri. apud Theocritum,

Hac arte mulii utuntur palam. Meminime Lut tiae ante annos xx in domo clarissima videre adolescentem, qui intae tam cribrum fine alio naturali Raatente modo praesentibus multis honestis viris agitauit, enuntiatis solummodos reiteratis saepi us voculis aliquot Gallicis quas hic placuit reticere. Huic autem malignum spiritum adfuisse eod monstratur, quddeo absente alter idipsum enuntiatis

138쪽

LI R. II. C A P. Iosatis iisdem vocib. tentauit facere, nec Tecit quicquam Equidem impietatem hanc assii mo esse, tu quia blasphematur Deus quando per alium iura tur quam per ipsum quod iste faciebat tum quia ' Deut. s. modus est diabolicus, ut qui a natura fieri neque t s. erat,&prohibeatur diuina lege. Quod aute verboruvirtus aliquid praestare dicitur, technam esse diabolicam aperte vident omnes, ea* maligno spiritus solere uti ad inescandos imperitos &ad scholam suam paulatim perducendos nam ctiam Ioannes Picus Mirandulanus ' Princeps voces barbaras 'i' pridia-

nec intellectas in Magia plus scribit posse quam

eas quae intelliguntur. Sedit impietas apertius ostendatur, nemo iam rusticus nescit uno versu quem nolo indicare e Psalmis pronutiato quando lac premitur, non cogi butyrum. Fui Chellis Valesiorum agro, cum paruulus a pedibus puer ancillae impedimento esset ne butyrum cogeret ea autem intermitiante flagrum a domino si carmen non extimeret,iacit eodem versu praepostere nuritiato ac velut retexto, ut butyris in quo totus fere dies consumptus fuerat cogeretur. Si vel tantillusacchari indatur, butyrum non coagulari constat: haec enim a natura est es τι παθ Leadem p ratione sieteris Cyprii aliquantulum iniiciatur in sornacem ferri,non liquatur serrum sed abit totum in cinere: quaobrem fusores accenso igne metuentes nequid immittatur aeris,in illud incumbunt nequis proxime caminu veniat. Sed hic quaeritur liceatne e sum Scripturae sacra pronuntiare verbi gratia, Ver

139쪽

sum Psalmis clim itur cubitum,ut qua horavoles expergiscaris. Spectabat quidem versus ut David ad orandum N praedicandum Dei laudes excitaretur verumtamen non apponam eum, quia inique

fit cum verbis virtus tribuitur ut nihil amplius sit quam quod verbis habetur fidcs, hoc tamen satis est ut homines provehantur longitis N ab his prin cipiis in res superstitiosas N impias serantur praecipites. Imo ne quem circumueniant Magi, ipsorum carnalia a abundant pulchris orationibus Psalmis, nomine Iesu Christi ubique insper 5 sanestae Trinitatis, cruce ad voces singulas, qua lustrali, ver bis e canone Misse, Gloria in excelsis. Omnis spiritus laudet Dominum, A porta inseri, Credo videre bona Domini, &ὰ QIiod eo detestabilius est, cui sanetae voces ad sortes magicas admittuntur. Si qui itaque pronuntiatis aliquot versibus aut Psalmo bipennem recta impingunt, ac tum eorum de quibus suspicio est nomina proserunt ad aliquid cognoscendu si prolato illius qui reus est

nomine mouetur bipenis, ars diabolica est quami veteres Ab νη- aura appellabant similiter annulo super aquae cyathum posito Δακτvλι μα mg, quam famosa qua dam malefica genere Itala exercebat Lutetiae anno M. D. L X l . nescio qua Voces ad murmurans, Minterdum rem diuinans, de qua cosulebaturi etsi plerisse dabantur verba. Ioachimus Cameracensis narrat Hieronymum Moroneiara,ex

quo Cancellarius Mediolani fuit, loquentem annulum ac potius diabolum habuisse, qui tandem

merced cin

140쪽

LIB. II. CAP. I. io τmercede repedit hero suo dignam Sc curauit eum abdicari. Sunt tame qui genus istud Ἀμαρ moe vo- ωκυιας araticent, Dactyliomantiam Uero putent de illis annuὰ

lis accipi in quibus Magi portant spiritus quos sa/

cuisse dicitur. Et si Hydromantiam Varro aliter accipit, narrans mayinem a puero cuius operasebantur Magi fuisse in aqua visam, quae versus quinquaginta de toto bello Mithridatico ante quam gereret proniatiauerit. Incerta est αὐuαν ri . nisi sorte pars fuerit Auguralis scientiae, rex aeris costitutione coniectaret. Alia quoin diuinationis

explicat nos autem supra eam attigimus, in te 'pretantes legis diuinae locum qui lapidem magi nationis vetat adorari: undevidetur lapis fuisse ad unguem expolitus, tanquam speculum ex quo Lmagines osterebatur Ndiuinationes petebantur.

Illa quoque diuinatio faeta ex lapide dici poster, cum digito sertur Amethystus, quem Hebraei &Arabes vocant a n , propter naturalem ipsius proprietate in efficiendis somnius nam articulus est Arabum reliqua Vox Hebraeorum,somni una significat. Diuinatiois ex lauro, cpμα cpro λυπῆαν

dicunt, ratio est eadem: quae planta fuit olim sacra Apollini δε omnia creditur gigncre magnas p vires in Magia obtinere,ut inquit Proclus. Ο Γ