장음표시 사용
121쪽
s MAG. DR MONOMANIAE quae non continentur interdidio legis ob eas causas quas supra explicauimus. Notandus vero diligenter Scripturae locus interdicta diuinationum Deut.is genera complectens ' Primum eorum est quiliberos per ignem transmittebant, quod Rabbi Maymonides sine eorum concrematione dicis causa scribit observari cum tamen horrendis sacrificus
consumptos fuisse legamus Regis Manassis Hyrcani tempore,& obsessum quoin dum eorum Regem in muro coram hostibus filium suum immolas e, quo spectaculo perculsos hostes obsidionem soluisse ut apud osephum ostenditur. Secundum lege Dei vetitum est diuinus Qvp. a verbo qdlata significatione docere est, prout accipit nchaeas cap. iii dicens ludices pecunia iudicant, &Sacerdotes diuinant argento: interdum vero bonam diuinationem denotat, utProuerb.κvi. sed in malam partem plerumque sumitur pro omnibus illicitis diuinationibus, ut Deut. xviii. Num. xxiii. Ezech. xiss. 8ci. Sana. xv.quibus locis omnia gene/ra comprehendit quospeciatim postea enarratur: nempe Τοῦ π omegonem,id est eum qui dubitantibus
de eo quod suscepturi sunt responsa dat a verbona respondere, hunc interpretes Uerterunt augu
rem,riostrates a Iudaeis hanc vocem assequuti, incantatores pro Metonim appellant riviragonim Tertium qui in lege diciturum: o Menubes est Proprie reddamus calculatorem, quem Rabbini vocant sortilegum, in sortes Nisum eros incum bentem. iarrum mecasiph, praestigiatorem,
122쪽
verbo ητα quod est oculos hominum fascinare ut fit malignorum spiritu una opera quibus in
cantatores iungedi sunt, Hebraice malebeii a Ue bo abvi murmurares susurrare, quos lxxi j interpretes παριδας, Hispani Bechi reos vocant, Anto
nius de Turca med a lib. iid horti sui definit eos utacite inuocat daemonas Magia naturale con . fundunt cum diabolica. Quintirn nchobe associa,tum,ea consociatione pura quae in saltationib maγgorums conuentib obseruatur, a verbo anasso clare:huc nos proprie sortiariu appellamus Hispani Pruxo, Germani et ruberer: sextum Schoet ob rogaritem spiritus, adictione a Ni agenam aut vas cauum significante malignorum enim spirituum oraculae specubus dehiscentis terrae petebantur, unde vox oraculi sumpta pro foramine ab ore par-euo terra hiantis, quod Latini dixerunt oraculum
septimum sedeboni, verbo, 3 scire ut vocem
δεύμονα sciciem,Eustathius in Homerii quasi δαι Ἀρνα ostendit fuissedi fiam hunc Interpretes exponunt Magum, quo sapiens Zc doctus Persarum lingua denotatur, Hebraei ver,in libro sexcentorum reὰ decim mandatoru diuinae legis Voce sed mi eos significari tradunt Cui diabolum consulunt lateri tem in ossibus bestie quam vocant atha, aspe enecantis quam eminus sagittis oportet tr. figere. Athenaeus eam κατω ναῖα nominat, i minitar vituli esse narrat, semper pascere peritos hi pos . attollere Rium eos quos inspexerit e ca re:Marium Consulem bellum sti Numicii ageret
123쪽
so AG DAEMONOMANI Elem post iacturam aliquot militui de capienda una laborantiundi i 1 3nginquo telis oedidi curauisse. repellem misisse uoinam, qua in aede Herculis
fuit reposita. quod in nostris commentariis ad ppiani de venatione librum annotauimus octauum:'nun Η 'nconsulentem mortuos,id est Ne cromanticum. Haec omnia subiicitur esse abomi
nationi Domino Pharaonis Magi in Exodo, pellantur eu emim Hebraica voce,Nil anu mregyptia, quos interprctantur multi Genetialia
. cos. sed nihil effectis Magorum AEgyptioru cum
Astrologia. nillil cum Astrologis qui neque vi Das serpentibus commutare, neque ranas formare poli unt. Hactenus de sortilegiis quae sorte sunt, de iis postmodlim dicturi sumus. Sed hoc inter de obseruandum, nostratibus proprie eos non diaci Sortiarios qui coiecta sorte bonum aut malum euentum praecipiunt animo quamuis hoc duo
que sit genus sortilegii sedeo potissimum qui
Pervsasserunt, aut adstabuloruni limitias a Tmfodiunt pulveres, ad eos qui supergressi fueri'
cos ortilegorum inuadunt, aut eos quibus non male cupiunt, ut suo loco demonstrabilia us
tam vero percurramus alias artes&mo
do illicitos e perueniendi quo in tenditur, quo modo in Leter sua prohibuit Deus.
124쪽
erato scopia est ars q:aae obseruat miracula, e rum peruesstigat causas, ef cesta,&sionificati ones: Orneomantia, qua 'aulum intuetur motus
ad res futuras praenoscendas: Hieroscopia hostiarum& sacrificiorum contemplatio est ad explorandam rei futurae veritate Latius patet Aruspicina, vi us aeris, fulminum, tonitruum, fulgur Um,md-stroris mc obseruationes Otinet, auguralem scientiam totam Vniverse, in tia Somnia crimina lyda sunt sed res bona a malis distino uende. Etenina quaeculaque monstra signac praeternatura ordinem osteruntur, iis aliquam ira Dei significatione exhiberi nemo negauerit, Rhomines admoneri ut, resipiscentes se ad ipsum conuertant: nd autem pei niciosaAristotelis opinio amplectenda confirmatitis nihil in reru natura mutari atque variari, mon stea solum ob materia desectum accidere: quo dicto euertuntur opera es miracula Dci quae ad huc acciderunt 8 praeter naturam quotidie acci
dunt. Quamquam idem Aristoteles sui dissimilis
lis, terram quo in agnoscit suis e velut grauiore aquis omni ex parte obruendam, scd partem sad terrestrita volucrium c p commoditate reiectam esse qua cosessione se ipse iugulat serui Dei S Scripturae sacrae consentiens pr sexcentis locis illud adducenti quod oeussu per
125쪽
να MAG. D EMO NOM ANI Ea quassundauit terram ita ut surcrnatet eis,prout ostendit Dossensis insulae, aliaruinci multarum documen tu Quauis enim terra inueniatur in fundo maris, in alto in naucleri bolide immissa terra, quia pertingere. mare ipsum tanqua m5tem celsum asi iurgere videmus in littore Deum civirtute
admirabili adstrinxisse Sc terminos aquis posuisse
quos non transiliant. Cometas autem, qua teste communi totius antiqui ratis experientia sunt
runto semper irae diuina signa, Aristoteles ipse
. . non negauerit nasci praeter ordurarias naturae I
es: & quaecunque rationes de Cometarum ortu, lancearum,igneorum s draconum ab ipso afferuntur ab omnibus Philosophorum nationibus, uti inanes ridicula in suerunt explosae Cometae enim ordinarie durant risi minus diebus xv. vixamplius uobus mensibus hi magni illi parui,hi aduersus cursum mobilis primi nitentes, ut postremus ille Nouembri mense is r. illi a meridie Septemtrio nem versus contendentes, Ut ille qui anno 13 6 Ut .sus est , alii permanentes fixi, ut is qui in Nouembri 3373. apparuit. Qii autem alimento maenus ille
hora edus ignis foueatur, cur pestes fames bella sint horum consediaria, nihil in hoc argumento vi. Aristoteles Sunt enim signa Dei, in quibus op'rtet suam quemque fateri ignorantia laude in Dei tribuere ac iio pestilente arrostantia tantumhq Arcinis si eripere: quod proculdubio facimus, si tali 0gms5 tam diuturni alimonia ex fumis &vapori bis inpurissima aetheris regione dicamus existere
126쪽
exissere Adde quod singulis annis mensibus, die bus no desunt vapores ta sunt impressiones vero igneae vix semel in regione aetheris spectantur de
cennio, quod Veteres optime obseruauerunt. Sed vires miraculosas N praeter natura ordinem con/tingentes omittamus, etiam deprehenditur igno
ratia in rebus ordinariis, quae etsi quotidie specia tu sunt tamen nobis incognitar ut in stellarum magnitudine, quarum minima si Lunam &Mercurium exceperiso decies est terra maior:& in homine quoque est ad resipinquiores ueniamuso Pars operum Dei nobilissima ab hominibus ignoratur. No igitur modo posset de extraordinariis Dei operib.& miraculis iudicari Antequam Xerxis copia odio decies centies mille hominum in Europam traiecisset insignis Cometes apparuit , ino odotus ii aulo ante bellum Peloponnesiacu unus,ante cladem ab Atheniensibus in Sicilia acceptam Unus, . ante caesos a Thebanis Lacedaemonios unus vicante ciuile bellum inter Caesarem & Pompeium flammae igneae in caelo visa innitem Caesare inter
scdio, Mante caedem eorum quos Augustu sic M. Antonius proscripserant ingens Cometes fulsit, cuius sionum ad honore Caesaris postea pecuniae impressu est. Ante capta Hierosolyma toto ani supra templum igneam flammam suis e visam Io sephus testis est. Ex quibus certe fatendum est turaliano esse aut ordinaria miracula quae pra r leges naturae accidunt, sed iram Dei nobis portentdere, qua nos precibus anticipare conuenit &re si .
127쪽
s MAG. DAEMONOMANI Episcentia. De insolentibus monstris qua coiraeo 'dinem naturae accidunt, iudiciu idem Etenim si vitio materia dicas accidere, continuo sequitur principia&fundamenta ex quibus Aristoteles constituit mundu caduca esse atque vitiosa, in eis enim materia numeratur: 8c hoc quoque ex eo conficietur mundum minari ruinam, quod ab Aristotelea aeternitate mundi abest longissime Fateam ut ita
haec nobis occlusa Mabstrusia esse MDeum so
lum , prout libuerit, ea disponere. Nam pro pterea mutari tempestates animaduertimus p xudes emori , famem peruadere, sanguinem, lapides pluere, & inusitatas res quam plurimas, dum Astrorum in suo ordine perstat conuersa tio , 5 Deum benedi stionem suam modo ter ,ra , mod aquis, mod pecori adimere , se 'memque , pestem 5 bellum hominibus importare. Marum autem rerum praediisti ex miraculorum conspect unon est illicita, si Deo feratur accepta , ac non idolis, quod olim faciebant adhuc faciunt Ethnici Atheniciases ait Pluta
in Pericle chus' eos olim tanquam haereticos vivos tr
debant igni qui interiecta umbra corporis terrae aut Lunae fieri Eclipsim affirmabant, eosque vo/m ceant μετεωρουλῆς, velut celsarum rerum diuinoγrusque arcanorum plus satis curiosos Rona, pisumb. ni . identes k eclipsim ea noete quae Persei Reia Aeolio . . antecessit cladem ad ciendum Luna splenti Q. ' Ors'm galeas suas armaque quatiebant. Indi fle, bani putantes Lunam a Solet eo suo lethale vul
128쪽
LIB. I. CAP. VII. ssnus accepisse. Harsit perstitiones Vbiosere exoleverunt item in auguria ex Volatu avium, qui b. veterum libri pleni sunt. Populorum. n. conuentus, HIIus, nulla pax, nullumw bellum inibatur quin aduocarentur auoures ad constitutionem aeris aut
iamque obseruandam δε vanitates alias huius modi plenas superstitionis impietatis, Hege diuina vetitas. 1io pertinet illud quod Iose phus narrat, ducem quemdam Iudaeum occidis 'in belli se auem ex qua Augures praedixerant, Lassir. - ' masse stolidum hoc plane videri quod exitus
belli a bruto animante sui exitus ignaro petere- . tiar Uerum altera quoque ratio afferri potest ad euincendam rerum istarum vanitatem : nempe quod Latini sinistrum volatum auium pro iri fausto, dexterum ali j populi habuerint, ut in libris de diuinatione Tullius annotauit: ex quo mnino confirmatur puram putam Daudem Somen
dacium esse , siquidem principia horum illis ad
uersantur chim in aeris constitutione, tum in volatia auium exponendo Auguralis enim scientiae scindamentum in eo fuit positum, ut templum constitueretur, id est, definiretur regio aeris unde cori templarentur Augures es dexteram mundi a sini- stra distinoucrent qua in re omnes autores Gra
ci, Latini Sc Barbari inter se discrepant Mab H breis quoin dissidet, ut alibi ostedimus ' Ierentias, in meo
vero propheta hirundines quidem, tu tures,lcduh0-ς et ciconia tempus reuersionis nouisse praedicambellorum vero exitu dissimilia multa ab eis teneris nusquam
129쪽
MAG. DE MONOMANI Enusquam fit metatio Ante omnia ver admira bilis es hostiarum, hepatis cordis, fellis, intestinorum obseruatio ad praeuidendum an instituta consilia bene cessura sint qua in re duplex est impietas , veritatem in mendacibus istis re
bus pervestigari,ac sacrificia idolis exhiberi. Et qui his utebantur non propterea Magi dicendi sunt, cum illis haererent quam optimam de poterant,et rem Deo gratam se opinarentur facere. Magum autem eum esse diximus qui sciens prudens diabolicis modis utitur, ad aliquid perueniat, cuiusmodi futurus esset qui cognito diuinae legis interdicto istis rationibus uteretur. Nunc itaque de ali js technis diabolicis, quae inter Ethnicos maiorem impietatis spoclem habuerunt, pored dicendum est.
130쪽
AC A vox Persica est scientiam, rum diuinaru&naturalium notans,
8c Magus nihil est aliud quam philosophus: Sed quemadmodum philosophiae attulerunt vitiu Sophistae, lapientiam, quae donum est Dei corrupit Ethnicorum impietas Midololatria sic etiam Magia diabolicis sortibus commutata est. Primus Satanae administer promuletanda huic impietati in Pe si de fuit Zoroastes: sed obducebatur ei pietatis Velum, quod sibi Diabolus solet arrogare: Semper enim viri boni a sceleribus istis abhorruerunt. Plianius libro xxx capite et sic de ea loquitur, Magica fraudulentissima artiu phirimum in toto terrarum orbe, plurimiser seculis valuit autoritatem ei maximam fuisse nemo miretur,quandoquidem sola a iiii tres alias imperiosissimas humanae menti coin/