De Magorum Daemonomania libri IV

141쪽

ios MAC DE MONOMANI EAc somnia quide per laurum essici concedo, que- admodum ab omni odorata planta Sc sumis omnibus generantur: sed usum illius ad veritatem alis citius rei coet noscendam illicitum esse affirmo aediabolicum: adit enim res creata,& creator deseri/tur ad diuinationem, quod prohibet seuerissime.

μ- - Qii fieret, nondum legi: ab Ugypti j prosectam puto. Nam apud oseplaum legimus contra Apioin nem Grammaticum qui legatione ad Caligulam Imperatorem laneius esit illum Iudaeos calumni a tumes equbd in Dei templo caput asini habu

uinatio Sc ex sentinum quorudam fumo, prae aliis est diabolica: nam thymiama vel sumtum coniuncitum habet, quo subiectum quoddam ac veluti corpus spiritu maligno subministratur: quo gene re imperitos plerose circumueniunt agi, nihil aliud esse quam albam Magiam affirmantes. Ab hoc malo cauendum studiosius quam pestilen-

di,& submissa voce aliquot verba murmurantem, ut ambae unius virgae extremitates oscula iungerent: sed nihil profecit,eos causatus qui intererant carere fide. Hoc facto, duo frustula eiusdem vir aeaccipiunt, ea de collo suspendunt curanda qua tanae. Nefarium institutum, scelerata carmina, quesbi. - κὰ sine ope Satanae nihil omnino possunt. Συλομαι Hebraeus quidam Doctor meminit in libr. de sex centis tredecim mandatis Dei narrans esea omenintis μ

142쪽

LIB. II. CAP I. tostis igni fieri in Illyrico :sed quid illudfuerit nescio,

nec latis possum colligere.Thoma AquinaS ge 'Tbom. H. nera percurrit multa, sed ne centesimam quidem distin.ss.σeorum partem. Sufficiunt ista quae diximus, ut de si consimilibus secreta verba aut charactera ad rem nee ruisti.

simplicem adiectos habetibus iudicari possit. An 26.qu.L Ernuda verba sine alia adtione ulla quicquam pos ' θ' sint. suo loco dicturi sumus. Ex omnibus autesce Ieribus huiusmodi nullum exstat frequentius passim, nullum prope perniciosius co impedimento quod nouis coniugibus affertur:hoc vulgus dicit ligare ligulam, quod pueri quoc exercent palam

summa mapunitates licentia.nonnulli etiam glo/riantur. Neque ver nouum hoc institutum est:

nam Amasti Egypti Regem apud Herodotum'. lib...

legimus suis e vinctum N impeditum ne rem haberet cum Laodice uxore sua, donec carminibus solennibus irecibus solutus esset. Concubinas quoque Theodorici Regis rjsdem ligamentis aduersus Hermam bergam fas esse Paulus Emilius in vita Clotarri secundi testatur. Rident quidem philosophi Epicurei istud miraculum: verumtameli nodandae ligulae artifices qui habentur passim illos reddunt attonitos, ubi se experri sunt nulla ,,.q.s arte mederi posse. Ideo*Canon Si per sortiarias, inquit, & maleficas artes occulto sed nunquam iniusto Dei iudicio permittente,& Diabolo prae/Parante, cocubitus non sequitur, ad Deum per humilem confessionem est recurrendum. Quo ex lo/co notari quatuor aut quin*axiomata neces besti

o iij

143쪽

Primum, copulatione arte malefica impediri posisse, quod omnes Theologi agnoscunt uno ore, Nipse Thomas in librum quartum sententi chrum,di/stinestione xxiiij. ubi dicitur vir respectu unius solism mulieris ac non aliarum nodari posse, ec cap. vltimo defrigidis: Secundum, id occulio fieri sed tamen iusto iudicio permittentis Dei: Tertium, id totum a diabolo praeparari: Quartum , ad Deuieiuniis Scorationib. recurrendii esse. Od' postre mucaput apprime notadum est,ina impietatis est in eo laborare ut qd muli faciunt,diabolicis modis soluat nodus: sic enim ad diaboliinis diabolicas superstitiones recurrit. In primis vero illud est admirabile, in pueruli magicaru sortium imperitissimi hanc artem pronuntiatis quibusdam vocib. exercent, vineiaque ligula. De Rioleo generali apud Blesenses legato me audire memini puerulum quemdam in templo nodationem ligulae sub petaso suo facientem a muliere fuisse perce Ptum quo tempore coniugio duorum benedic batur,eumque deprehensum cum sua ligiala ausu gisse Pictavii quoque clim in magnis conueni

bus vices regri procuratoris gererem anno M.

LX V lia sta cuiusda quaestionis in Magos mihi sunt tradita:quam causam sim meae hospitae mulieri honestae Riona existimatione , narrarem, illa tanquam istius artis doctissima me N Iacobo Bauuasio relationum actuario praesentibus, κ' plicauit esse sormas nodada ligulae amplius quin'quaginta,sive ad virum couiugatum impediendia, siue

144쪽

siue ad muliere solumodo, ut alter alterius fastidi ens infirmitate adulteriis sese pollueret plerum in tamen virum illigari, vix mulierem:ligari aut posse

in diem Unu, in aniau, insternu, aut quatisperdura. tura esset ligula nisi soluerent: esse nodatione qua unus alterum deam et nec reda metur, sed odio sit vehementissime esse qua inter se amarent ardentissime,lin ad congressum veniretur alter alterum la

ni aret unguib.&csderet indignissime vi mihi suit aliquando Tholosis narratu eo pacto fuisse virum imulierem Q illigatos, qui post trienniu reconciliati pulchrana sobolem Igenuerint. Et qd amplius

mirer,narrabat mulier dum vincta manebat ligu-Ia tumores ci ad nascentes veluti verrucas spe fiari. indicia ut aiebat illa liberoru qui fuissi ni editi nisi occupauisset nodatio: pos e vero nodatiouem fieri ad procreationem intercipiendam, non ad copulationcm praeuertendam. Homines etiam affirmabat esse quos nodare non possis: esse quos no/datio impediat ante coniugium: esse quos impediat coniugatos , sed difficilius. Praeterea in hominibus aiebat eiectionem lotia impediri ponse cauillare dicunt artifices, quasi tu γαγοναν subscude infibulare dicas ex eo non pauco memori. Sic comperi miserum quenda puerum prope ne cium esse, tu impedimentu pereu qui infibulauerat sublatu suis , ut mingente palam puem tradu cerct: deinde vero post menses aliquot Magus iste decessit de vita maniacus. Narrabat quo P mulier sermo es varios adnodatione' cpptineteis sne δGraeci

145쪽

Graeci fuerunt, nec Hebraici, ne*Latini, neque Gallici,nec Hispanici, nec Italici:ac ne cum aliis quidem linguis habuis e puto conuenientiam quo ex corio, quo colore ligulas esse oporteret. Nihil profecto ad nostram hancDoctores omnes qui in titulum de rigidis S maleficiatis annota runt. Cum itaque in Pictionum agro hoc percre bruisset malum, torti capitalis inaestor cum vicinam suam noua nupta detulisset Maccusauisset

ligati viri anno M. D. LX in obscurum carcerem eam rapi iussit,ininatus ex eo nunquam egressura

esse nisi soluisset virum:ita piost biduum captiua

coniugatis concubitum imperauit, clud exsolu tum esse audiens e vinculis dimisit illam. Ut auteverba ligulas. nihil esse constet,sed rem totam arte diaboli malitiac peragi abutentis hominibus 8c sceleratam ipsorum voluntatem adiuuantis, de monstrant illud Latina Maronis verba, quae e to consilio omittimus: carmen enim quo ad impediendam copulationem utitur, Latinum verbis, sensu apertum est,ex quatuor metricis vocibus costitutum qua autem dicuntur hodie, plane sunt Earbara:deinde Viroilius nouem nodos imperat, unico utuntur nostra Illud praeterea obseruatione dignum estne penes Diabolumnecppenes Masos ipsius administros esse ut alios sensus obliget,

nomines 4 bibendo aut comedendo auertat intercepta eorum facultate ne disimiliter posseti mini membrum ullum prster virilitatem adimere,

quod in Germania faciunt pudendis abditisato

146쪽

LIB. I CAP. . I. ii3 in ventrem contradiis. Ita Sprengerus hominem Spirio narrat, cum se pudebilis orbatum esse crederet, Medicos N Chirurgos ad se inspiciendum ad, uocauisse, hos ver,nihil omnino, ne ullum quide vulnus percepisse: itac hunc pacata deinde ea uli offenderat malefica restitutum esse Alterum quo que exemplum asser ciuis Ratis bonensis, qui Magam arripuit strangulaturus, eamque vi ad impedimentum soluendum compulit. In hoc autem He braei omnes consentiunt, Diabolum Deo permittente plurimum in genitalia Sc concupiscentiam posse dicetes allegorice Satanam a serpente ferri. Serpete Uero νγ ootae voluptatem quae in ventre

incumbit significari Philod Hebraei tradunt. In Tobia quoque legimus septem viros qui Rague

lis filiam duxerant prima nuptiarum nodie a mali gno spiritu fuisse occisos. Non debet autem videri mirum, si nodationibus istis diabolus plurimum abutitur: primum enim generis humani quod to/ iis viribus conatur perdere procreatione impedit: deinde alioustum illud amicitiae vinculum inter vi rum 8c uxorem tollit: postremo qui ligati sunt artibus, ad scortassic adulteria transvolant. Horrendae igitur im pietatis istud est atque capitale, ut suo loco demonstrabimus: plerique tame qui nodatio/nibus istis abutuntur expressam eum diabolo conueritionem nesciunt, neque in uocant eum: sed eis

artificibus istis adesse constat. Iam igitur de iis vi deamus qui inuocant diabolum nam Magorum conditiones diuersae sunt.

147쪽

De tacitis malignorum lirituum inuocatiosenibi. C P. II. ii signis Magorum est disserentia, quam ob varietatem luppliciorum necesse est cogito scere. Illi enim de quibus ante agebamus care iv naal μgnorum pirituum inuocatio ire: horum Uero non mediocris est disterentia Nam alii quibusdam verbis Minysteriis abutuntur sine expressa inuocatione, quamuis eoicrtineant Verba ut spiritus dicat. i. aut indicet rei illius quae agitur Ueritatem, alii e pressam inuocationem adhibe lat. Λεκοπηιαε- ω prisci

Assyrii Sc Chaldaei plurimum exercuerunt, inditis in pelvim aqua plena auris argenti laminis gem mis certo charactere sculptis: qua expetui post sermones aliquot pronuntiatos exilis vox instar sibili exaudiebatur ex aqua responsa edens, sine ex1-- pressa inuocatione. Γοι ληιαν- ex Uasis Uitreis roti

dis aqua plenis coniiciebatur, postquam accesis cereis quasdam voces stati fuissent Magi neque audiebatur vox ulla, sed responsa ex notis quibusdam iasignis percipiebantur Similiter e speculis

quemadmodum Ioachimus Cameracen fisci uenia , αι-- Oribergensem a se visum testatur qui crystallinu AE annulum emerat, ex quo quidem annulo visione eorum de quibus consulebatur percipiebat puerulus, sed postea emptor cum a diabolo infestareturis . . distregit annulum. Ea que dicitur Oνvμοι mae fit chinifrica

148쪽

LIB. II. - CAP. II. iis fricato ungue aut crystallo certis consectionibus nescio qui ermones pronuntiantur, ac tum puerulo integra Mincorruptae pudicitiae videndum ex hibetur illud quod quaeritur: persuadet enim dia- holus a se virginitatem deamari, cum ut arte ista homines ab ineunte pueritia ad se pertrahat, tum ut humani generis impediat procreationem, climtamen suos ad nefarios concubitus & contra naturam prouocet commixtioni b. horrendis conta,

minet. Diuersa est Cato ptromantia cuius Pausanias in Achaicis meminit, ab ea quaMagi nostri abutuntur. Cupies enim aliquis cognoscere an mo horeualiturus es et speculii in sontem ad Cereris indebat Patris,& si mortui hominis figura appareret iudicabatur morituru sin vivetis, reualiturum consultorem esse Uide autem diabuli κάουιαν in masicis sortibus admirabilem iam quia sunt viri Don 8 religiosi qui ne minante quidem morte grauissima diabolum essent inuocaturi, hoc il-ie persuadet verborum, charactertim, herbarum. aut animantium , viribus assici, eoque paeto a vero abducit etiam con syderatissimos itaque

Virgilius, qui non postremus inter Magos habe/hatur,inquit,

carmina vel carti possunt dediscere Lunam, Carminibus Gircsocios mutauit tapsu. Et alibi.

Agidus inpratis cantando rumpitur a uu , ac c. ssitisali vidi traducere messes. Item, Haec e carminibuspromittissiluere mentes,

149쪽

M A G. R MO NON A NI ESistere aquam'ujs,Grflumina vertere retro, Nocturnos cier manes. mugire videbis Sub pedibin terram,descendere montibus ornos. Amplius vero Ovidius agens de malefica, cunet inquit,

uum Olui,ripis ipsis mirantibus amnes in fontes rediere uos,concussa , si io,

Stantia concutio cantus eia,nubiti per , bubilais induco,ventos abigos vocos, perea rumpo verbis O carmine aures, flua moueo,iubeos tremiscere montes,

Et mugiresolum,manesi exigeresepulchris:

Te quo ι Luna traho, c. inia omnia si vera essent.humanas mentes pluri

naum raperent admiratione: verumtamen magnu

est ubd ita homines fascinantur ut illud quod nia hil est, ad oculorum aspectum putent esse verissis mum. Et si hoc verborum vi non potest fieri,qui quid scribant homines scientiae istius peritissimi, sed solus diabolus istorum fascinoriautor est a que administer. Quam ad rem confirmandam illud argumentum pertinet quod ante diximus, homines a diabolo omni sermone per Gra 'cas,Latinas, barbaras, Minauditas voces decipi, quamuis pro varietate nationum ad eandem rem vocabula artis suae soleat commutare Demonstrant illud

poetae Virgilius Theocritus hic Graecus, Lati nus ille, Marcellus & Nicolaus medici, & ipse quoque Plinius, qui multa istarum si audum proὰ

sert

150쪽

seri vocabula ab j quae Magi nostri scripserunt

plane dissonantia. Cruces etiam achostiae in spe Luntur passim,ut in iudicio caeci qui Parisiis fuit suspensus confirmatum est, S duorum alioru quieui isti fatebantur se hosti js crucibus Morationi bus plurimis usos esse. Maxima impietatem, cum Diabolus eo quod Magi putant sanctissinium ad res summo horrore&detestatione dignas abutiatur. Etenim qui ludificatur S blasphemat Iouem quem putat esse Deum prout Caligulam secisse leoimus is tam reus est propemodum quam si ludi cetur Deum qui animos voluntates homi num introspicit quemadmodum primus ille Scs uola , qui Porsennae Hetruscorii Regis vitam

appetes occidit legatum eius, non minus reus exinstitit quam si occidisset Regem. Haec igitur illa

mens,hoc consilium Satanae,ut non veram solum religionem ex animis humanis eximat, verum e

tiam omnem conscientiam metumc malefich i/deoc imperitis persuadere nititur non a se ista ge/ri, sed ex vi verborum proficisci.Dixerit quispiam Cabala quae Hebraeorum est philosophia vim quoin verbis 8 characteribus tribui, ut in Reu.chlino, Galatino. S cabalisticis Pici positionibus legimus. Respondeo ab alae duas esse partes, . nam quam vocant Bereschit, in principio, a prima Bibliorum voce, eamque veram Physicam Mn turalem philosophiam, in qua exponu magnum istud opificium mundi res arcana inuolutas allegoriis sententias aliorum Philosophor re/