De Magorum Daemonomania libri IV

151쪽

is AC DAEMONOMANI Rprehendunt diuuas legi aduersantes: Alteram qua dicunt Mercaua,id est currus, a viso Ezechielis fi gurans maiestate Dei S Angelorum comitatum.

quae celsa quides difficilis est,sed tame intellecta

iri admiratione rapit'crari κόσμου conteplationem. Hanc Hebrsi aquarum πουρανisu vel supercoelesti P.

illam Physica dico inferiorum aquaru appellans nomine in Prophetis Se Lege Dei animaduertimus amplissima celegantissima secreta operum Dei allegoriis Biblicis occultari ut quisquis bene attenderit apud Philone, Leonem Hebrsu Origenem, Salomonem comperturus est easq viros Sc Prophetas sanetos quasi per manus posteris tradidisse: At non ita curiose atque subtiliter clausi las, Voces syllabas. literas, adeoque singularum literarum punishara charaeteras aucupabantur, ut postea recentiores Iudaei rimati stini. Hi enim mirificam subtilitatem in magno Dei nomine tra/ctando occupant, ex quo septuagintaduo nomina Dei componunt,in Angelorum totidens: argutias quoque adhibent ad numeros, quos vocant Sephiroth:ex his nominibus numerisque

putant mirabilia praestari posse. Sed ista mihi non

probantur admodum, maxime cum a magis Agrippa S consimilibus maximum illud Dei nomen S augustissimum characteribus ipsorum ii

termiscerib contaminari video, ad quos sermo- ' μω so nem Dauid habebat,dicens , At Deus irarum pleninsic dicet iniqu. Oem caeli aut hominum non cohibet metus,

152쪽

Quid ce um nomen quidpolluu improbe sa' infindum baritans in manibus nefas,

deris inuituis crepitantes Fundere laudes'. t tu quae doceant,rilium viam Spernis. Reuchi in us 8c Agrippa falso tradideriunt victori am aduersus Lysiam &Antiochu Epiphanem Machabaeo Iudae accidisse quod has quatuor literas militari signo impressisset '' ara quibus significabat mmci', Pua M.qs est par tibi inter sortes, d Iehoὸua Atque haec qui de bellica sui tes sera militibus imperata, sed per hos characteras vi storiam reportasse pernego. Itaque Dei nomina in ore,in tabulis, in chara fieribus Magorum aut eorum qui tentant Dominum non sanctificantur sed pollu uriturato blasphemantur. Dei autem ex praecipit it qui percontemptum nomen ipsius pronuntiat lapidetur No sum nescius maligno spiritus ab hoc sacro nomine abhorrere, nominatoqi Iehoua repente fugam verti,sed Ichouae nomen, quo a ternus significatur, quolibet sermone pronuntiatum eumdem essectum obtinet imo solum Dei nomen Vtut commiuiae N peruulgatum est, bono animo enuntiatum diabolos statim propellit quod i

ties v suuenis se nouimus ties Magus aliquis in comuni coetu auxilium Dei implorauit id amplius est, solus Dei metus A terror ab ipso propulsat diabolos. Ut postea die uri sumus Paulus Grillandus 'qui vixit anno M. D. X X X VIM Sabinii A.,. f., quemdam ho procul Roma fuisse scribit ab Uxore niet s.

persua

153쪽

persuasum ut se exemplo ipstis certis Unguentis inungeret, eoque pacto cum M gis aliis exportaretur: credentem itaque illum ad aboli, stud noesse, sed ex vi unguenti Renuntiati sermonis uxori paruisse tum delatum in Beneuentan uiri Comitatum optimum Papae fundum, idque sub nucem ubi versabantur Magi innumeri epulantes, idem

fecisse qd faciebant ali j cumc saepius salem quem perhorrescunt diaboli petitisset,ssic fit tandem ut

videbatur ei allatus esset, vernaculo suo sermone di xiise Laudato laetio pure venui quessos de Laude tur Deus quandoquidem hic aduenit fati simulatqueDei nomen fuit pronuntiatum, omnem diabolorum Magorumque conuentum momento eua/nuisse, miterum illum Sabinum solum ac nudum remansisse, qui domum mendicans ad centesimum illiare reuersus est: reuersum uxorem accusasse, qua vitia igni suit tradita postquam veritate sacri agnouisset aliasque complureis accusasset,quae uidiae similiter incendiosuerunt sublatae. Qiro exemplo constat euidentissime Scacitatem miraculo rum no in figuris, charaeteribus, syllabis, vocibus, sed in timore Dei positam esse Diabolum vero suas celantem fraudes verbis, characteribus 5c con 'secratis hostis abuti ad perficiendum voluntatem suam. Quod autem diabolum a sese diximus ab horrere ratione optima nititur, quia sal aeternitatis estia immortalitatis signum, neque putredine ne corruptione in sestus unquam,sed ipse a corruptione atq; putredine omnia vindicans: Diabolus veγ

154쪽

LIB. IL CAP. II mr nihil procurat aliud quam rerum creatarum corruptionem & dissolutionem,ut generationem Deus. Quamobrem salem mensae loci sanisti omnibusin uniuerse sacrificst apponi lex Dei imporat 'esquod mandatum ab Hebraeis Plato videtur ' Leauta. didicisse cum salem a Drjs affirmat diligi. Contra vero sacrificηs vinum aut mellex Dei vetat adhiberi, quod faciebant Ethnici,innuens Deum sine adulatione attete prudeter 8 sobrie accedendum esse. Atque hac in re falluntur qui uxorem Loti in statuam salis mutatam putauerunt' sic enim Gς 6, m Hebraei amplissima naturae arcana tenentes solent statuam salis pro perpetua nominare, ut Lex Dei inquit , pangam vobiscum foedus salis, id 'N .is. est perpetuum. Si charaeteribus aut figuris nominum Dei proprium esset vires easdem effice rent, non essent profecto Magi ad suas inii cationes illis abusuri, quibus tamen pleni sunt ipsorum libri . . Ex his itaque conficitur ab Iam l. id est sapientiam a Deo acceptam quasi

in manum , Angelorum Uro Plaetarumque mi pelethurnisterio, non esse in characteribus aut figuris, o Moses acce- sitam, sed in secreta diuinorum miraculorum in qμπ'a

telligentia allegoriis per sacram Scripturam im i 2 M.

plicata passim. Nulla enim propemodum exstat' usquam oratio , praeceptum nullum , cuius non sit u reperituuriplex , aut etiam triplex intelligentia . Exempli causa, praeceptum datum Sacerdotibus destia' Lisi ,,. cludendo homine qui ex elephantia si Cepit labo ex 4. rare cum primum malum cernit, essepteno quo

155쪽

ii MAG. ADMONOMANI Eque die, donec sanatus fuerit aut totus a capite ad pedes albus euaserit, reuisendo: tum de eo libere dimittendo quia mundus est, inquit Scriptura: sin apparentem aliquam viva carnis partem ha bucrit de eo ab aliorum conuersatione separan.

do praeceptum igitur istud politicum miratur Philo , itaque moralem asteri sensum, si bene me/mini, dicens non posse cum qui prorsus cognitione Dei caret ac conscientia ali j damno es se: qui autem diuinae legis 8 veritatis sensu prae ditus se aliunde sinit nefari j sopinionibus depra uari, hunc perniciosum esse, quia religionis specie venenum impietatis miscet, ut magi miscent Dei nominibus. Adsensum illum politicum expressum lege Dei, & moralem Philonis alterum accedit elegantissimum naturae mysterium quod nemo attigit nempe quicquid corrumpitur id acrem quoque Maccedentes propius corruptio/ne inficere donec fuerit consummata, quod Thoophrastus paucis libro de Odoribus exposuit di

dum exhalat odorem: ut ovum, suavis N salutaris cibus quem antiquas regum delicias vocat Hora tius, si incubatu coeperit corrumpi foetet supra modum,aerem inficit donec perfecta sit corruptioia pullus excludatur Ozimum quoque Nixuendula, quam veteres ardum Celticam a na/turali ipsius apud Occitanos ortu appellabant, quando tedia es compressi incipiunt corrumpi, foeterit uehemetatissime, sin corruptio ipsorum mnitur

156쪽

nitur coiasummari, oleum asserunt optimum Mo,doratissimum: Corruptum item genitale semen sim corruptione perstat cancros, bubones, Sci ros horrendos efficit. Eadem igitur ratione lephanticorum sanguis it foetidissimus quando corrumpitur, donec tota materia sanguinis plane conuersa sit quamobrem d a conuertitur. non sine periculo ad elephanticos acceditur: con, iuerso eo nihil periculi. Atque haec petiuina Legis sententia. Interdum historica solum est sententia. ut cum Moses dicitur populum numerauisse,&similia interdum allegorica, Ut cum Lex praeputia cordium circuncidi iubet: praeputium cordi nulluest.& si ines set nunquam tamen circuncidi posset: Innuit ergo lex improbas cogitationes rescind cn das esse, vindi sta appetentia, auaritiam, caeteracpvitia. Hoc pacto imperit qui in Cabalam inuehuὸtur visuri sunt Deum nobis quasi palpandum Sccernendum oculis istud exhibere, non selum lite

ratem sensum teneri a nobis oportere, cum Uere

Scriptura dicat, Litera occidit, Spiritus autem Uiuificat. Quamquam pulcherrimus in Lege Dei habetur locus ad rem istam demonstranda, ubi Moses dicit 'e monte in quo dies nocies xl. fuerat, Exod 14. descendens velli faciei suae imposuisse, alloqueretur populit, quod velum cum ipse ad Deu reue lebat eximebat:id aut secisse, quia non poterat diu

populus splendente ipsius facie conspicere, id est it e literat sensu excedamus a non valebat mysteriai allegorias, quae consertim habentur in

157쪽

12 MAO. D EM NOMANI ELege Dei,animo percipere Verumtamen populus Mosem retectum videns dicitur faciem ipsiusquam valde splenderet animaduertisse Certe quia cunque ex inconstderata pertinacia expositiones

istas improbant, quibus Hieronymi Augustini. Basilia, praecipueque Origenis, omnium quoque Doctorum Hebraeorum scripta abundant,iritu i am Deo ac Prophetis faciunt, qui nunquam aliter loquuti sunt. Ac ne excelsa quidem illa Salomonis scripta sunt aliud quam parabolae Mallegoriae. eaque certo consilio in eam formam inscripsit ut demonstret singulis no oportere ubique insistere

in literalem sensum quem Hebrari sensum assu ud

est, versus nominat:vnde barbari Latinitatis autores ex versu facientes passum in hoc passu, soliti sunt dicere. At Salomone scribitur sapietia fuisse cumulatum, Deum Q plus in eum contulis ecpin ullum hominem unquam contulerit: hic tamen ut sapientum mentes supra terram altius erigat, docet cognitionem Dei esse arboris vita fructum. Non est igitur,quod plerique litera insistentes tradunt, arbor intelligenda. Hinc enim accidit ut boni isti li- tersissensus interpretes multa centena millia pepererint, qui ex scripto illud de serpente in Genee '6 3 si 'loquente interpretati dicunt animantes brutas

olim loquuta esse: vi faber quidam ferrarius in Gallia, postquam a celebri Praelato audiuisset in concione per Adamum propterea udd pomum

ederat totum genus humanum praeter exiguum Christianorum manipulu in damnationem aeter

158쪽

nam labefactatum esse, cum videret sibi contra disputanti Praelatum de sensu literati non satisfacere, dixit tande tam multas rixas pro re tantilla inepte excitari: quod blasphemum dictum simulacio strorum aulicorum pulsauit aureis in prouerbium abiit non abituru sententia mea si hic qui docebat alios bene intellexisset atque sapienter explicauisset locum Eo de errore Porphyrius in libris quos aduersus Christianos scripsit, ex literat sensu illud exagitans quod de arbore scientis boni Sc maliac de arbore vitae inMose legimus,inxi umeros homines a religione vera auocauit propter ea taetra quae nascuntur ex literat sensu: desinunt vero ex diui na interpretatione in Deus Mosis Prophetis tradidit,&quam apud Philone,Leone, Mosem Maymonis filium, Leuin, filiuit Iarrha, Orienem, , hosc Theologos Hebraeos es Christianos legimusAn hac sententiam ait Lex non ea solum ani . iam alia quae noluminant & que scissum 5 habent unguem immunda esse, sed ea etiam quae non sunt ungue fisso, utcunque ruminent quod Origenes de iis accipit qui sese in meditanda & contemplanda De Lege occupant, sed interliteralem sensum Sc mysticum, inter carnem & spiritum nullam diὰ filiae ionem seruant. Hunc aute Ortoenem dico

magistrum Ecclesiarum Christi post Apostolos

vocat Hieronymus', omniumc Dodiorum prin, media-cipem. Cum itaque in Lege Dei legimus Pharao sqnem curauisse ut occiderentur mares 8c puelliseo uarentur incolumes, id praeter constantem liter,

159쪽

lis sensus veritatem sapientes Doctores ita acci pituit, Diabolum quem figurat Pharao in hoc incumbere ut intellecitum masculam hominis parte interimat, it mc det concupiscentiae. Item quod

Abraham Sars dominae obsequutus dicitur ancillam eius* filium eiecisse, id Cabalista theologi

sapienter exponuntiationi ut dominae obsequeri. dum esse, & cupiditatem ethciendam ac peccatum ex ea genitum. Cum prohibetur ne fruistisere arbores gerendo bellum excidantur, interdictu quo intelligendum estne homines virtute prediti Mo pifices periti tollantur. Clim dicitur oletum terra obrui oportere ne inficiat aer, hoc quo in est inde eruendum, dignius es se malum excusatione quod occultum est: ideoc cauendum singulis ut propa.lent suam turpitudinem, ne cuiquam sit exemplumali. Quando interdicitur ne aries aut ouis Deo

osteratur nisi tota sit albas sine macula putanduest animam quoque sistendam Deo puram 8c mu/dam haberi oportere: quando interdicit ne es audasit recit Iambulandum significat in Lege Domini. Hebraeus Philo in moralibus interpretationibus asserendis est mirificus.Leossic Maymonides in natura libus, in utrisciliber Zoar qui nondum fuit e

Ches deo sermone versus Sicut autem de natura

libus pra dictionibus de Astrologia Nicienti j sconsimilibus ante dicebamus, sic etiam in Cabala a communi illo ab usu que supra attigimus abstinendum: nihil enim est tam sanctum Ninuiolatum

id non a Satana Nadministris ipsius polluat Aratis est

160쪽

tis est diabolica cum Scriptura sacra tanquam ad carmina adhibetur, quod nunquam prisci Hebrei cogitauerunt. Atque hinc data fuit gentibus occasio ad calumnias petendum verbum Dei Hebreo rum Gabalam, de qua sic Plinius libro xxx. capite primo. Est alia, inquit, Magices saetio a Mose Niochabella ludaris pendens Corrupit autem di citionem Gaba qua significat Graece ακροαμα, id est,

scientiam auditione cona paratam nec literis ex ratam a verbo ' a accepit, eo quod Cabalam non licebat docere aliter quam viva voce, quidem eos qui quadragesimum aetatis annum superas.sent: ut autem Uerba concepta admiracula eden da pronuntientur nulla mentio, quamuis id Reu'chlinus &Galatinus voluerint: omnino certe abusus est. Si quis autem mihi obiecerit nihil hic in esse diabolici si quando certus Psalmorum Uersus

aut ad expergiscendum constituta hora, aut adorandum Deum, aut ad conficiendas alias actiones bonas pronuntiabituri Fatebor illud quidem non vltimum sapientiae fundamentum esse ut quis ma/ne raturus surgat, credibile esse qui primi suas preces offerunt eos primarias benedicitionesis Portare, Ut Iacob anteuertit Esauit:propterea scimptura tota indice Prophetas summo mane ad la dandum Deum primas suas actiones ei seci ita cadum surrexisse, quemadmodum aiebat David, A matutinn meditabor mete. Item Exsurge,alteria, πιμ ε cithara,exfrea Alucusi,d capud lare. siad vosFrophetas da mane di Deus Q in deserto videi

marcini e