De Magorum Daemonomania libri IV

161쪽

. D MAG. DR MONOM ANIMmaxime procurasse ut mane populus surgeret, quia Sole super an radiante abibat in fumum& liquescebat illico, quamvis igne non liquefie rei, ut gratiarum Cait Salom, agendarum Deo monerentur Nihilominus tamen illud aTrm mus no licere uti Scriptura sacra ut vis aliqua ver, his tribuatur, quamuis ad finem optimum Hec rercepta est Theologorum sententia Minorem ita veritatis speciem habuerit, si quis Magos verborivi posse crediderit segetes & terrae fructuste

deres: etsi xij. tabulis differte cauebatur ne incant

, rentur stupes, Qui ruges excantasset,aut qui malum car incant sit, Sc . non quod magi suis carminibus seuges perdant aut tempestatem virtute ver horum commoueant italibi ostendemus sed

ope Satanae: Sortilegus enim alterno posset idem efficere, quamuis eadem verba pronuntians. Quapropter imperitum vulgus no valde miratus sum, plimia si sed Catonem 'illum docere Iia Yptis membris ca p ne auxilitari: Caesarem quoque Dictatorem post unum ancipite vehiculi casum semper ut primum consedisset carmine ter repetito securitatem itin rum solitum aucupari clim tamen obseruationes

istas ex more deriserit: N M. Servilium Nonianum principem ciuitatis, qui chartam duabus Dieris Graecis PQ A inscriptam subnectebat collo metu lippitudinis. Si qua Lisset radix salutaris herbaue medica, odore Sc proprietate naturae ma/la haec curatura,speciem aliquam habuissent: ut radicem Paeonia appensam collo certum est pile/pticia

162쪽

LIB. IL CAP. II.pticis adiumento esse plurimum, confirmatum experientia: sed chartam aut charadieras subnecti collo, quicquid inscribatur, cum Ioanne Chrysostomo 'MAugustino statuimus meram esse idolo, 'H - Υ, latriam si ignorantes fecerint: sortilegium vero, si istud illi commiserint qui nouerunt interdictum p .pta a nec eo minus fidem superstitionibus adhibent inscriptione

Etenim hic quoque est idololatria, si vis curandi III

herbis, plantis, animalibus,metallis tribuitur, nisi removijι. eadem opera laus ad Deum tota reseratur. Ideoc d si in. .c.3.

Hebrsi tradunt Salomonis librii devi&proprie late animantium, plantarum apidum, herbarum, metallorum*omnium ex madato Regis Ezechiae crematum esse, ne ad idololatriam ratione ista homines adducerentur: Ut serpentem quo aeneum

deserto allatum Ezechias igni praecepit tradi,qdeum imperitus populus adoraret. Quat aequius ergo suturum est censeri idololatriam si verbis escharacteribus adhibetur fides, j sc non formatis a Deo ut sunt res creatae sed per homi ncs aut malignos spiritus inuentis hoc Verb non solum ido. lolatria, sed purum putum est sortilegium idololatriam cum Augustino veteribusque &Theolosis appello auersionem a creatore ad crea/turam. Etenim videmus verba ad stectum suum nunquam perduci,nisi ipsis adhibeatur fides tum peruigil Satanas seipsum ingerit N ad tempus co pensat idololatriam, ut ex idololatra perse filii Magum Sortileguna in reddat quod suo loco ostedeγmus. Hic sorte aliquis obiecerit vocem, sermonem

163쪽

t3 MAG. DR MONOMANIn Dei, quas in tabulas manu ipsius exaratas ta esse q/pera Dei Solem, Lurui aut coelumbi tam illa etianaturale vim obtinere: QMirandulanus Princeps N Reuchlinus sentiunt. Eoo vero nulla his verbis facultate inesse dico, nisi ad cum flectu cuius causa nuntiata a Deo ac digitis insculpta sunt: neque ad tempestatem serenitatemve aut aliud estici en dum sed ad vitam aeternam id qui morem esse rint tribuenda, sicut scriptu est. Hoc fac Sc vives. Homitium aut Satanaec verba nihil amplitis ponsulit,c fructus picii, statuae,5 res artificiosae eiusdem generis. Hanc demu potestate satanas a Deo obtinet ut eam aduersus Ethnicos,idololatras, in fideles.& Dei contemptores exerat qui decipiuntur verborum fucis ac eorum inprimis quaei

queunt intelligi, quia minorem ait Plinius rident homines adhibent qs que intelligunt. Quamobre

Galenus lib. vi. de simpli. pharmacis Xenocratem

Aphrodi serumo Pamphilia quendam improbar, qui fraudibus istis instructi Medicos simulabant. Plinius quo septem primis capitibus lib. xxviii.

his abundat ineptiis: di qua uis eas secundo capite dicat sapientissimi cuiust fide respui, Theophrastum tamen, Catonem N Caesarem in quibusdam malis narrat fidem his nugis adhibuisse Miru aut est N ab omni antiquitate annotatu, serpentes incantari:Improbu enim David coparat Aspidi ai

ses ab incantatoris callidi voce ob thuranti. Hi ve x plerumq; a serpentibus occiduntur: quamobreait Salomoneminem de incantatore occiso a se pente

164쪽

irente capturum misericordia Sic Sortilegus quidam Salisburgensis cum in oculis totius populi serpentes omneis qui in ambitu ad milliare integrum fuerant in fossam unam coegisse 5 tradidisiet morti, apostremo eo I permagno furiose insultante enectus est. Ato hac ratione constat, neque voce hypo indo quamTheophrastus Paracelsus assert, nec pallas Psaltant xci. necivo cum ullarum vir tute, quicquid ob te datur, haec praestari posse. Qui enim fuissent serpentes per integrum milliaris ana bitum voce hominis audituri, dc quide profunde in terra abditi Quaquam Aristo t. sub finem libri Θ ti μασίων ἀκου potas scribit Tene oppido Thella lite suisse maleficam quae fascinaret basiliscum. Is ergo fuit diabolus, qui fidos suos administros hoc compensat praemio. Ac proptere1 Canonem, nec mirunt, xxvi. q. v. 5 Augustinum dicentes per Magos virtute carminum infici homines at 'necari, sic intelligimus ut opera Diaboli istud effici statu, amus. Docuit enim amplius millies experientia a verbis ab altero quamMago pronuntiatis nihil esse consectarium:Sin aute sevioribus in rebus non/nunquam visa sunt esse hum suum habuisse, ut inligaturis diximus, pro certo illud habendu est diabolos qui bic praesto sunt 8c voluntatis illius qui maleficium aliquod cogitat administros

esse. N ad hominem grauioribus mal facitis ac impietatibus implicandum eam perficere.

165쪽

Vicuno rem bonam facere arbitrati mali

.gnum spiritumi quem pro Deo habent iiDuocant ad cosilium aut operii ut consolationem

suam it Ethnici prisci faciebant, & multi nostra memoria in Occidentalibus insulis faciunt nihilo amplius Magi dicendi sunt quam illi qui Sole Lunam &res creatas adorabant: dololatrae iure apis pellantur. An vero bonam ipsorum conscientiam accipiat Deus, id committo iudicio eius: nam qui hoc quaesierit, is se in Dei arcana plus satis intule rit: ut ii qui Socratem, Phocionem, Aristidem iustum non dubitauerunt velut Mago turpissimos aeterna damnationi & supplici js paribus addicere, cum tamen Lex Dei poenam pro delicti graui Deu.is late decerni imperet . Sed inter Ethnicos quicularique bonorum malignorum spirituum discrimi ne cognitora sacrificabant liberos, Nadulteria, praeposteram libidinem, omniat turpia, horrenda,& reetae rationi quam a natura in menti b.nostris ingenerauit Deus,aduersantia committebat ut institutu suum assequerentur,lii non solum sue runt idololatrae,sed etia Magi eoc nomine a Philosophis omnib N legumlatoribus condemnantur. Haec illa causa est cur Deus populo suo dix . obui ij rix se Amorrheos alio sic populos sortilegia cxer. centes e regiove exstirpasse: cur etiam Rom. Sena

natuscon-

166쪽

LIB. I CAP. III. 333tusconsulto Bacchanalia cognitis exsecrabilibus sortilegiis quae noctii committebantur, ex urbe NItalia tota eiecta sunt. Nullum autem lapidem non mouet Satanas ut sibi homines vindicet abduca que a vera veri Dei adoratione: limatac Deus non sit aspectabilis,sed admirabilem Solis elegantiam, caelestiumcpluminum conuersationem vim,

motum homines prospiciant, perfacile illuc dela psi sunt ut Solem, Lunam, Iovem. 8 alia coelestia corpora laudibus extollerent alc supplicarent: Npro eo quod Noe liberos suos docuerat ut sacrifiὸ carent ubique Domino facile fuit vota ad Solem,

Lunam, coelestiac corpora conuertere, qua Noe

Sc poster perdiu exhibebant Deo. HocAbram in

Chaldaea videns indigne fieri pronuntiauit, eo nomine male exceptus est,ut Philo, Iosephus, Moses Maymonis no ore docent: Deus verstipsum ex Chaldaea exire iussit ut in ipso S posteris

verum Ecclesiae signum conseruaret. Hoc cons quutus Satanas, coelestium inquam corporum dorationem, elementorum quoc sensim inuexit cultum: prinatim ignis, cui omnes petes honorem permagnum habuerunt, deinde terrivelut matris N genitricis hominum bonorum omnium: nec spectantibus altius hominibus,nec contemplatio ne intellectus ad Deum se rerum omnium autorem es creatorem euolantibus. Ab elementis ad Mlias res creatas vetum est:adorauerunt lac D cos panis Scivini inuentores Bacchumo Cereremul

it,etiamq; bouem AEgyptia quem vocabant Apin,

167쪽

i34 MAG. DRMOND MANI Eeo quod videatur animalium omnium quae in o be terrarum degunt esse utilis imum': Quam opi/nionem Ut concirmaret Satanas, aliquando specie bouis apparebat, eo mortuo lamentationes fie/bant maxime. Atin haec Apidis superstitio adeo Lsraelitarum animos incesserat, ut ad figurandum Deum qui eduxerat ipsos e terra Egypti vitulum fusilem confecerint, Deum coeli & terrae quem dorabant forma vituli putantes fingi oportere. 'ν c. l. i. cum tamen Deus in diei a capitali poena vetuisset formam ullam aut figuram sibi assimanici quam obrem incensus ira populum grauiter castigauit. Sed ne his quidem acquievit Satanas principes enim viri Cait Salomo Damissorum liberorum

quos deamauerarit memoriam conseruaturi, eorum curabant pingi Mincidi vultum studios ei magines asseruabant, osculabantur saepe honorem exhibebant:quemadmodum Augustum Carὸν si sarem Capitolio exeunte legimus denandi nepo- tu . tis imaginem forma expressam Cupidinis solitura osculari. Idem quo factum Principib. potentissi mis. Nam apud Herodotum legitur in summa Babylonis turri fuisse temptu dicatum Belo regi Assyriae quem vocabant Iouem:cumc illius cultum Assyrhs Chaldaei coepissent instituere, procedete i-plorum imperio ad omnes Asianos bonamin parte Asricae sacrificia quo*5 superstitiones ipsoruinualuerunt per imperi totum cp fuit amplissimu capiebat. n. xvi j. praefecturas, Nanijs AEgyptii

duplo ampliorem . sit regnum Galli, si aula,

timin

168쪽

tim in taediam transne iit. Ideoc Deus per tasaiam abominatur Babylonem, quod sortileotavi superstitiones suas in populos transmiserit:& Porphyrius ad Boethu scribens, Theodoricus',&lamblichus consenti ut omnes antiquas stipositiones

a Chaldaeis manavi illi. Ex quo in Deorum num e ctioni . rum coeperunt homines cooptari,infinitus Deo rum numerus exstitit. Fuerunt enim minimum tricies sexies mille,Vt Ueteres annotat ut, praeter deos manes,id est, parentum & consanguineorum spiaritus, quos pro Dias habebant, quibus sacrificabant. N ad quoru sepulchra comedebant: in quos

Scriptura inuehens ac detestans eorum maleficia, inquit: Et comederunt sacrificia mortuorum. Horum sacrificiorum specie anime desim storum prinatim fuerut inuocatae: atque haec Nεκρεμαν-α, haud --.6M

scio an prima sortium magicarum 8c vetustissima. Esaias enim detestans impietatem istam capite octauo an non quisque, inquit, mortuos pro vivis consulturus est Et Saul exitum postremi in Philista ros praeli cupiens' cognoscere Magam hi .sam. ,s. Endore consuluit, quae euocatum Samualem aut Samuelis imaginem sola vidit Saule non vidente eum. Ita rogauit eum Samuel quamobre intem turbaret quietem sua, cum a Deo relictus, S Deus ipsi inimicus esset, adiecit eum David regnum tradidisse quod verbo eius Saul no obsequutus esset, ipsum s liberos sore secu die postero. Non sum nescius placere quibusdam Theologis diabolum suisse istum , ac non Sanauelem sed bona para

169쪽

136 MAO DAEMON oh iae refragatur freta loco Eccletiastici cap. xlvi. qui narrat in Samuriis laudibus, ipsum post morte prophetas e praenuntiata morte Regis N Philistaeoruvietoria in eadem sententia est Iustinus Martyr, Rabbi Saedias. Haias. 8c Hebraeorum plerique: Hiis obseruandum est illud suffragari quod respon/sio per Samuelis imaginem , quem diabolum putant Sauli facita magnum Iehoua nomen habet quinquies repelitum, quod etiam audire daemo ne perhorrescunt. deoc iudicium in auidis imit in hunc locum, nec Tertulliani libro dentina neci Augustini ample filios um statuentiu

hunc fuisse diabolum, nec aduersantem huic sententiam plane confirmare Deinde ver si eo damnetur Saul udd Regem Amalecitarum, captiuos, Npecora ex mandato Dei non interfecerit; nam hanc solam causam Scriptura sacra adducit cur Deus Saul insensus fuerit,altius quidem certe in consilium Dei penetratur: maxime clim huius peccati nomine tantisper dum vixit poenas luerit non mediocreis vexatus a Satani plerum in in sum inum furorem actus Paulus autem i. Corinth. v.

consilium dat ut qui incestum perpetrauit eliciate Ecclesia,ut corpore ipsius tradito Satane quod amigeretur,spiritus seruaretur die iudichiquo spectat illud Samuelis,cras mecum eris, nimirum post

quam iuste amictus a Deo & desertus fuerat eam ob causam quod in Amalecitis omnibus pecori bus occidendis morem non gessisset Domino. Sic etiam in pari causa a. Regum xiii. Prophetae ad

170쪽

LIB. II. CAP. III. 3τIeroboam in misso dicitur non fore ut sepestatur insepulchro maiorum, quia cibum contra quam ipsi fuerat indictum in Samaria sumpserit deinde a leone paulo post occiditur, qui tamen corpus ipsius cum asino reliquit in laetum donec in sepulγchrum esterretur. Qua ex re mani sessum est Prophetae animam ob peccatum istud no fuisse a Deo

damnatam, cum praesertim cadauer eius non siue rita leone deuorari. Ut ergo damnatione iudicio

Dei permittamus, Deus aeque potest voluntatem suam per sortilegos Nimprobos atque per electos exponere, Ut somni j Nabuchodonoetoris, Pharaonis,&Baleliam demonstratur: sic etiam tradunt Theologim locum illum Euangeli j Expedit unuhominem mori pro populo, atque hanc esse prophetiam ex ore Caiphe docent. Deinde quid illud dici prohibet, Deusiuisse ut veniret Samuel post quam defunctus esset, ad ruinam Saulis satus euersionem prsdicendam Audiui ex insulano Abhate Nouallioru Domino, qui iam legatione Octantinopoli a Rege tangitur,& ex nobili Polonocui nomen est Prumsh Legato in Galliam unum ex maximis Christiani orbis Regibus auidum sui exitus cognoscendi Iacobitam Necromantem ad se accersivisse, qui consecta missa sacrata hostia primogenitum quendam decennem pueria ad hoc

comparatum truncari iussit capite eo hostiae imposito certis voces pro nutiasse chara fieras quos

scire non attinet adhibuisse, actum roganti quid

vellet caput duobus verbis res odisse, impatiora