장음표시 사용
271쪽
ducentos annos a Dei lege promulgata crudelissima Medeae sortilegia, Circes Protei irasforma/tiones, Sc Necromantias Thessalicas:etiam Iro, mulum apud Liuium, Dionysium Halicarnasseu, MPlutarchum legimus procelloso turbine subi tu esse. N pleros in alios quos ante annotauimus.
E quod amplius mireri. quos spiritu abripi
bant daemones ut ante diximus aut spiritu N corpore limul, quos diabolus obsidebat, per quos loquebatur,r pro diuinis ab imperita plebe hab hantur.Videmus N Hippocrates libro de morbo
sacro abominatur Magos. Platonem inter Ethni cos animaduertimus optimam leaena contra Ma/gos serre libro xi. de legibus, cum Mago qui camininibus, Verbis,ligaturis, cereis p imaginibus incantauerint fascinauerint, aut homines pecudes enecaucrint, morte iubet affici. Ex eo tempore o m. ne Philosophi uno ore damnaueriat Magiam,vi cremari libros curauerunt, ut videre est in I caeterae, famiI.herciscundae. T. lamblichus, Porphyrius,
Proclus Academici, aliis Ethnici philosopli co- senti ut Magos & malignos spiritus ut diximus fugiendos esse: itac sortilegi cum sortile ris su runt damnati Miudici js infesti prinatim Tyberio
imperante, Ut apud Tacitum legitur, post Domitiano loneth acrius 8 dilietentius quaestionem dei is habente, tum etiam Diocletiano': sed omnium seuerissime, cum Imperatores fidei Christi s se ad
iunxcrunt.Tunc euersa sunt templa coracula sacrificia gcntium totas aruspicina illicita pronuntiata
272쪽
LIB. III. CAP. I 22stiata 8c Auguralis scientia earum. interdictus sus, indicia in aruspices mortis poena, deportatio nis in eos qui augures Sciruspices consulerent 'I nemo ouetsi non tanta apud Claristianos censebatur Auguspφῆς, φής,
um improbitas quanta Magorum qui male iaciicebantur, itui tunc temporis ex Lege trad bantur igni' postea verb Aruspices ad poenam i v. ncmoarustam, Maoi vero ad bestias fuerunt damnatis Vi C demus itain non lotum ex quo Lectae , religio tiriae. Christiana fuerunt datae coepisse homines ab eo quod colebatur abhorrere, verum etiam ante pro omulgatam Legem sortes magicas &diuinationes horror fuisse gentibus. Ulpianus enim, ilicet fuerit
Ethnicus Ninsensissimus Christianorum hostis, qui libros septem composuit de Christianor suppliciis, vagicus tamen sortes omnem diuinationem quam illicitam dicunt exhorruit,ut ipse decla
rat dicens , Si quis astrologus vel qui aliquam illo s
citam diuinationem pollicetur consultuSaliquem quis astrol. larem dixisset qui non erat iniuriarum cum eo agi de iniur*. non potest:sed constitutioncs cum tenentiam co-tra diuinos factae. Et quamuis Saga quaedam nomine Martha Mari stemporib. certissimam in hostes vi storiam rjs modis quos se tenere aiebat pol . liceret, eam tamen Senatus ut in Dione legimus)noluit adhiberi. Persa quo lac peste inquinatis simi suppliciis tandem atrocissimis utentes in Ma LOS, capita eorum Ut narrat Plutarchus inter duos lapides eliserunt. Sed legis diuitas promulgatio vires Satans plurimum eneruauit di quicunque
273쪽
populi manserunt diu infideles aut adhuc permanent, rigrauissime suerunt infestati a spiritibus malignis N adhuc dies noetes c infestantur: ut fit indilorvuegia, Finianelia, Pilapiat aliis regionibus ad Boream litis, Nin occidentalibus insulis,ut iriola magni Indorum historia legitur. Inprimis vero in Arelitiae regione Sc conterminis illius, ubi adhuc sacrificantur homines edunturin, Miru est inquit historia quantum ab omni malignoruspirituum genere infestentur Germania quo , ante
quam Paganismum ex ea Carolus magnus sustu lisset, cir cum fluebat Magis, ut ex Salicis legibus, capitibus de Carolo magno, Me Cesaris com mentari j constat. Denio siquis diligenter caput XL l. lobi expenderit allegorias discus erit ea rum proprietat quae de Behemoth Leviatha
ne praedicant haec enim omnes de hostib huma ni generis, corporis Manimi interpretati sunt is res multas abditas coperiet ad proprietate malignorum spirituis pertinenteis. Primum vires Behemoth dicuntur in lumbis ventrea cauda posi/tae, ad cupiditate bestialemq; partem denotadam, ut prisci Hebrari dixerunt Satanae in voluptates brutas potestate esse Deinde dicit facere ut Deus ipsum gladio suo, id est, verbo cardat: tum in palim strib. volii tari,vitiis puta Rimpuritate in qua de liciatur Satanas praeterea montes ipsi suppeditare aestam, quibus in Scriptura Principes arrogantes S superbi homines designantur, Ut istos reuera Satanas plerum aucupatu item sub opacis arbo ribus
274쪽
ribus Min salietis exultare opaca autem a b Orcs in Scriptura hypocritas significant sola pictatis colentos Umbra,salices in frugiferos. Uerumtameia dicitur idem visu obtuso esse, ut ostendatur non inesse Satanae oraculis veram prophetiam quam obrem Propheta Baleliam populo Dei hcnedi cens inquit Beatum populum cui non sunt ma gi incantatores, sed cui Deus cum opus estres abditas visionibus reuelat certissime. Postre molestia haec dicitur facile naso infibulari pos se ut discamus nihil a Satana esse metuendum.
De Leviathan vero qui non contentu corporibus animas aggreditur in cum eo paci Dsceris , inquit Dominus , ut semper utaris eo quod quidem ad eos spectat qui faiatiliares spiritus sibi mancipatos putant . Quod autem di/citur Principes superbos Melatos homines Sa
lanas appetere, iam olim exploratum est, Niis denius memoria nostra eos Principes qui Deum deserunt se Magorum opera mancipandos misere & rapiendos Satanae exponere, ac multo Squi dem extare quos veterator ille deceperit sciens quales principes tales ciues. Si enim Magiani princeps coluerit, primum deliciae principis au lici, deinde vero populares eodem , ac proin de in omnem impietatem pertrahuntur. Nero. nem quinque annos principem bonum suisse ait Suetoniataq; dicebatTroia n. procul distare omnes Principes a Neronis quinquenio: led ex quo se reabus magicis addixit, ide autor est famosiore magia
275쪽
neminem exstitis e turpissima suisse illius vitam, 8c miseriorem finem qu in ullius ea tepestate Princeps. Nam Plin rus re&ma ermultas narrans
Sc vires quae de illis praedicantur, ait, Qtiae omnia aetate nostra Princeps Nero vana falsacp comperit: primum in secrare dris com cupiuit Nemo via, quam vili arciu.n validius savit. Deinde, Immen sum Scindubitatum est exemplum salsae artis, qua dereliquit Nero:&paulo 'osi, nam homines ina. molare etiam gratis imum illi fuit de Magi 8c sortilegio loquens At nunquam Satanas suos abire sine merita mercede ianit, nec desinit eos in omne saeuitiam, incestas libidines N parricidia impelleὰ re,ut Nerone fecit. Hac enim blao Ndiabolidocebant multas caedes, atrocia facinora, Parricidia committere, ut securior in sua dionitate viii ret: ut hodie quo Principibtis autores sunt Magi ut caedes N crudelitatem curet, improbitatic tuis dent veniam Verumtame a Principibus ipsorum consultorib. plerum cicastigantur Magi siue metuentibus ut plus effutiant, siue explorantibus an vera sint eorum diuinationes. Sic Domitianus
cum Ascletarionem Magum, qui Imperatore bro ui occisum iri praedixerat, sciscitatus es et ipsum
Ascletarionem maneret exitus, Mis affirmauisset revi breui laceraret a canibus, Imperator eum
interfici sine mora iussit, post itinus discerpseruteum canes repentino casu, quo Domitianus suit commotus vehementissime.Prudentior ille Tyberii, quem Tyberius in altum lubricumc praecipitium
276쪽
LIB. III. CAP. I. tium ducens rogauit an tempus quo ipsi moriendum erat cognosceret: ille respondit se in maiore quIm unquam antea versari discrimine huc enim, teste Suetonio, si secus respondiiset, Tyberius in stituerat dare praecipitem Vtcuia seres habeat, diem mortis suaria genus a magis saepe videmus fuisse praedictum at p confirmatum. Extant huius
rei exempla innumera: sed nussu aut recentius no
ui aut propinquius quam Noviodunensis Magi, cui intercesserat cum Noviodunensi Episcopo exHangestana domo familiaritas: hic quo die fore praedixerat Satanas Vt occideretur, se in domu re cepit Episcopi, indicans ei fore ut eodem die occidatur: cum autem prandisset ad mensam Episcopi,
aliquis tandem superuenit eum conuentum cupiens: iubetur ille ascendere, ascendit, colloquc-do inter duas ianuas occidit Magum. Hanc historia accepi a D.Ludovico Castellano Legato Noviodunensi &multi ali j confirmarunt. Quamobrem ut mala haec vitari possint,legem Dei saepe oportet praedicari,metum eius summis, medisss, in fimis inculcari,& ante omnia fidem in eum impriὰ mi: nam si Dei maximi, terribilis omnipotentis nomen bona fide ab homine timente Dei pronuntiatum Diabolorum4 Magorum propellit tu has visa penumerbisu venisse ante demonstrauimus quanto magis eum spes erit procul fugiturii, si praedicari, legi, promuloari,S sermonem haberi de laudibus operibus Dei audiuerit Hic ergo
niaximus, hic pulcherrimus, hic facillimus omni
277쪽
lio modus inciendi e Repub Magos, aries magi icas, maleficia es maligno spiritus tantisper enim dum hic blasphemia illic αθωix obtinet, nulla plane spes ostenditur maligno spiritus, magos, pestem, bella, famem*depellendi. Non quo magi omni no possint enci, quin subsidat semper ex ias quida,
ut busones Mangues in terra, in aedibus arma ei, erucae es muscar in aere, qua corruptione genera tar Uenenire terras ex aere corruptione attralaut: sed bene culta terra, purgatus aer, putatae arbores
non ita his malis infesta sunt, quae si multiplicarisiucris, no attrali ut sed gignia corruptiones in f, ciunt omnia Sic beatus est populus cui sapientes moderatores, boni magistratus, & boni pastores praesunt, qui bene institu ut ipsum: non sunt in eo
populo maligni spus diu habitur sede Veru optime cauendu est qui illusione esse praedicatqcquid de Magis fertur, ut doctor ille Magus prsdicabat,
que ante perstrix inmus, Iut se a diabolo in hoc argumeto insormatis uisse cosessus est. Quemadmodum aut pestilentia, bella, famem, malignoria spirituu ministeri, vis executores sunt iustitia eius immittit Deus: sic etiam Magoria opera, tit, maxi me vero cum Dei nonae dei blasphemat ut hodie
summa impunitate icetia 'lasphemat passim Scimpia blasphemandi ars ex profesta ab ipsis quo
que pucruli exercetur. Atqui scelera omnia, Pa ricidia, incestus, veneficia , caedes, adulteria, ne
que tam magna sunt, neque tantis digna suppliciis ex constante Thcologorum omnium consensu ac
278쪽
LIB. . III. CAP. I 23ssu ac sulit blasphemiae. Caetera enim maleficialia homines primo commutuntur, ut ait Samues. Nasphemiae vero holiori Dei directe aduersalitur Npertinet ad contemptum eius qua loquendi sormula blasphemisere abutuntur Ctim aute ista im Pietas regnante Carolo nono obFinuis et ut chim maxime Rex Henricus sit aduentcs sane issimuedi istum contra blasphemo promulgauit sed ne oleeta illius executio est in maxima Dci contumelia,& cotinuata blasphemis impunitas, quoru ple risin no videt satis audacissime Deu abneo asse, ni sese optimo animo facere adieceruat, non ulli ctia
inter blasphemadia poetaru numeros aucupat, Vt
Capanus ille Treceiis, cui nonae suit Bursario. Hic die Ueneris antepaschali an is 6s. blasphemas fuit prehensus,sente tia. in eiulata ut labiu eius candente ferro finderet, honoraria poenitenti. profite rei,&muleia oo. libraru solueret, puocauit ad cu ria, Sce vinculis euasit: veris iterupost dies .capi' N in vincula retraeius est: Placuit Curie prius iudiciu inarbare Nin hanc sorma corrigere, ut indusi/atus honoraria Ofiteret poenitentia,lingua cadente ferro perfoderet, & laqueo fineret vita. Ex eo tepore ne in decies quide celenis millib. suppliciui nus perpessus est:etsi lex Dei precipit' ut quisquis . .
contumeliose Deu nominauerit lapidibus obrua λtur crudelissimo, ait Moses Mavmonis h) mortis 'li' more
genere. Clanc impietatem placuit attangere, Ut que
in hoc regno grassatur latissime 8 impunitate manet in rebus omnibus gerendis olim maio-
279쪽
236 MAG. D EMO NOMANI Eres dixerunt, si Deo placet, conse stis dixerunt, audetur Deus Taluere aut valere iubentes, Seructte Deus. pro eo quod χαῖρε dixerunt Graeci, id est. laetare, Hebrae verba Π pax tibi, quod salutati onis genus apud Asiaticosin Afros obtinet, qui Turci coac Arabico sermo e ex Hebraeo corrupti/one ducto pronuntiant Scha alicatalivi Hispani osculantur manus: sed omnium optima iudicio me maximi momenti est consuetudo nostra:
Pro ut tribus aut quatuor exemplis demonstraui
mus eos qui imprudentes in sabbaclia ab uxoribi perdueii dixerunt, Deus mi, quid hoc rei est iiii uersum malignorum spirituu magorum coetum abegis. Ante omnes aute nequissima est blasphemia cum Deus inuocatur ad sortilegiu: quod nunὰ quam Magi faciunt, nisi aut rebus creatis adiuta
gentes eum, aut ad scelus implorantes, aut Poetas imitati quae in rebus turpib. pro interiecitione pa/th etica Dei nomine abutunt blasphemia in dei nomen contumeliosissima. Aici hic uniuerse modus
est prsuertendis brtilegiis sigillatim ver,cuiuscpmunus est, familia doceat orareDeu manes vesperi, ante cibum enedicere, cibo gratias agere, Sehoram unam aut altera in legenda scriptura sacra die certo hebdomadis praesente familia tota Οὐ-mcre. Priscus erat Regii nostroru mos que S Ludovicus a puero optime obseruauit, Ut Rex clecto surgens ingenua procideret Ucnia peccarorupost ut in s. Deo gratias agens de nocturna sui ci istodia,S oras ut porro in fanista hac custodia pergat: hoc
280쪽
LIB. II CAP. I. 23 hoc Licto, ex Biblias, luse vestiebat Rex legebaLHac si ineat ratio maximincerte generatim Reipu.&sigillatim familis uici momentu est allatura. Seperem populus seu uitasse stione principis, etiam exsecrada qua inperiurias blasphemias eius imi, laturi cuiusmodi fuit Princeps, s ad iuramenta singula nome diaboli adhibebat Sceleratissi multo rum consuetudine,accersi 8c iurari diabolii quos propterea nonnunc diabolus adhuc vitae plenos spirates c tollit. Utan .issi. in Germania Vulldstuγdiensi agro muliere' us indesine ter iurabat diabo lum toto populo spe state sustulit': similito 'o Vimiata. spite crumenam hospitis qui ad se diuerterat sura depraestigi stum.&se in iure dedentem diabolo si res ita esset assumpsit diabolus neci ab eo tepore visus est. De Puero aliud narrat Fernelius repete sublato cum 'b.de abdidiabolii accerseret. Haec de familius, ut non solum η oppidoru portar,sed ardiu quoc singulariaMagis&sortib. eoru occiti dant. Alteru quo iuremedium est, puta ut nec pra Satana nec a Sagis vlla ratione metuat Vix em expeditior modus est de homo dedat potestat Satanae in si ei metucrit: nam etia Deo fit iniuria cu diabolus metuit:ideoci in Lege Dei disertis verbis cauet sepius ne a dris gentium, qui neci bono possunt ncc malo afficere metuat et quicquam. Ita non raro copertum est A quotidie cernimus non posse ei nocere Sagam qui accu/sat ipsam, aut proculcat pedibus clim Sagam me
notierit Ahuii praeterea modum confitcntur Saga, cum aiunt hominem in paupercs munificum