Ludovici Blosij Belgae, abbatis Latiensis Ord. s. Benedicti viri vndequaque pijssimi opera in quinque partes distributa, & emendatius in lucem data, a r.p Romano Hay, eiusdem Ordinis monacho Ochsenhusano in Suevia. Pars. 1. 5.

101쪽

c Cauo ut τὸ cere. Contende vinculcntempestui familiaritatis erga homines abrumpere, cinordinati amoris nexus erga propinquos vel quasvis

res temporales presecare. Breuiter, quaecunque cor tuum irretire dicsipare' possunt consuesce soleria ter propellere ac sugare . Nun quam expetas ut ab aliquo singulariter a m eris sed expete, ut Deus ab omnibus perfecte diligatur a. Nullius eorporalem praesentiam magnopere assectes, nisi spiritur iis profectus gratia:quanquam nec si equidem alicuius praesentia cum vitiosa animi inquietudine vel imis patientia concupiscenda est Si eos vulpi vivunt spiritualiter diligis, tacilius seres eorum absentiam , . omnes enim in Domino tibi semia per praesentes erunt, quos in D

102쪽

T Ectioni precationi. aeteris a spiritualibus exerciti js deditus esto Lectio tollat orationis taediisum et oratio vel meditatisu condiat lectionis studium iit, tam ieetiois nem, quam precationem subleuet atque corroboret interiestum' nestum aliquod manuum opus. Nam exere itiorum variatio pluminum adiumenti adfert sinis maxiM. me, qui perfectiora Spiritus sancti dona nec dum acceperunt. Si enim aliquan diu lectioni vaces .in ante

onem vel meditata nem te transa

103쪽

εε, CANON ITA nondam pregrauatus, lectonis exercitiu repetas,in opportune scriptionem aut aliam externam Opeia rationem intermiseeas. poteris

viribus integer, deniente alacer permanere , Quodsi infirmitatis propriae oblitus, vel lectioni, vel preeationi diutius quam oportet, aut etiam usq; ad nataseam continenter incumbere volueris.'eris nimirum totus segnis desinutilis, ta debitq; te ad illud exercitium, quo iam plus quam satur es, iteru redire Iaeis lectionibus libenter versare, euae spiritualem profectum adiuvant:sedulis adlaborans rationem sancte lite discere,Deumq;cognori se erein amare Lectio quae pietati aut justae rationabilin necessitati

Oni eruit, vana est. Dum saera teia gere paras, oculus intentionis tuaest simplex ia derium placendi Deo sati cste humilitati coniunctum tibi ducatum praebeat alioqui,si praua

104쪽

periculosus erit lectionis exituet. Nam mel, quod ex ipsis diuinarrem scripturarum floribus salubriter exugere debueras,tibi in venenuriticile conuertes nescio quae por- , tenta peruersarum interpretati is num aut ipse me Ogitans, aut ab

his excogitata approbans Fidei cath olicae per omnia miti, pair fiorthodoxorum vestigijs humiliter in sisse te, matrisq; Ecclesie dogmatibus firmissime adhaerere,isona uaεem pro petis sensium pertinacite sequi oportet. Sine, si otio sirppeia lente,& Deo gratiam doriante, se in ore lectioisi feraci re geri eris, jiamq; meditem ad mensam verbi Dei at tularis, mirum in modum sta.bilie ris in sancto propos ro in exhila aratus spiritionestabiles delitias exaperieri scillis morsus,incognitas qui vanitatibus rebusque caducis

dediti, aeterna non quaerunt. Ta

105쪽

libus enim lectio sacra non panis, sed lapis est Memento autem , -- latem anime, non in eloquentia, neque is venustate sermonis, si tam esse , Quare nunquam imi ris .itque contempseris. ea qu

sin quidem, sed nuspolitiai r

facundedicanturristius di enim leuitas, vani arroga tisq; animi uidentissimum est argumentur orationis, inquam ornatum,iu-ter legendum ne intempestiue re uviisieris sis sit, neque rursum, mererespueris, si adsit sed omnia quae bona utiliaque sunt,siue simplicibus rudibus verbis, uue culta&eleganti dictione enuntienturi

eum gratiarum aissione excipe a que ilain saepius legere vetaud rene pigeat. --borum leum cinia potius quam sententiarur fructum spectant. smiles prorsus sunt ijs, qui aut pro ceruis ap-vones venanturis aut pro pomis. tolia

106쪽

mius eloquentlae amor mentes eo in

rum qui minus attenti sunt,facillime a Deo ac pietate avocat, desin praecisi ilium philautiae, superbiae, atque denod Oxiae periraeis, veluti atheas reddit. Ethnici, qui humilitatem Euangelicam ignorant . magnific ent&admi en tu eloqώetiam: Christiani, commendento amplectantur vitae sanctimoniam.

Qui humiliter de se non saniit, qui Deum non diligit, elinguis 4,-fans est, quantuli bet eruditus esse

videatur atque elegans. Non imis

probanda est ipsi eloquentiari sed

abusus eloque nriae vituperandus est Cerrae lectioni animum prudenter astri*ge, ord3nemq; seruat M. Lectio enim incerta& erratica,

spiritum magis dissipat quam promouet, si desit justa ratio talem l cstionem sectaudi. Dum in sacris scripturis occurrunt aliqua obscu-

rium

107쪽

vi Era quae non p res intelligereti,

venerare illa simpliciter pertrans tot nisi res aliud exposcat Sic enim fit curiossitate labore feliciter te axpedies. Ea est diuinorum eloquior virtus, ut non solum tuncis anima si dedi magnam utilitatem pariant, quando exacte intelligo.

tur, sedin quando minus intellecta pie suscipiuntur: neq; enim frustra dicit Domi nus, Verba φι ego oenis A irim es vis ne . Etiam

n. mangaris propterea quod uni aeriarius legis vel, dis non m an des memoriae. Quemadmodium enim vas,quod issus aqua per sunditur, nitids permanet, etiam ii ipsa aqua tota essuat: ita pia mens, quam doctrina piritualis crebro

pertransit, pura conseruatur, eri

amsi ipsa sancta verba in ea non per sistant. Quando spiritualenta consolationem, animae tranquilli-

salem, dum assectum, paratamq;

108쪽

3 p. Iasa a e Uluntatem adimplendi mmdati Dei ex lectionere portas, grandem p rorsus&precipuum lectionis fi cium retere. Quae stridunt'r&diactantur in vitia, tu ea non creieceris in Commoda:ne

am implices atque inficias. t

Randi distentia tibi inpriami necessaria era x et-bilis enim armatura, certum ma Fugiu, securus portus,tutauisun queasylum est oratio. Haec maia

mala omnia depellit ab anima,&bona omnia in illam inuehit. Ipsam

109쪽

' CAHo v I TAElpiam animam purgat, pinnama peccatis debitam sita mouet, praeis teritas negligentias sarcit, diuinam gratiam impetrat, praua conCuis' centias e tinguit, effrena tax nimi passiones domat, hoses prois sternit, tentationes superat, calaamitates lenit, moerorem fugat, lae titiam infundit, pacem conciliati hominem Deo coniungit, coniunis

aium'; ad aeternam soriam suble. Nat. Precando, impetrabis quic quid uti se tibi fuerit. Quod si modi non obtines quod postulas, vide ne perturberis, Deus enim sua pie a te nonnunquam differt largiri ea quae sancte petuntur et non quod negare velit, sed ut cumulatius de utilius postea tribuat: utq; fidenes

Ionganimitatem, ac perseueranitia am postulantis eximie coronet.

Nunqua dixeris apud te, id quod eateus ille euangelicus jam qui de illuminatus oculis corporis, sed

110쪽

IRIT TALIs Μυaostium persecte illuminatisse 2 inquantihoc dixeris: Revera enum exauditDeus peccatores,dum eo de humiliato precantur. Alioqui

auis cum caeco illuminato Grat Iceat es non exaudiri a Deo, lentia ad illo, reserenda erit,

vitam cormigere nolunt. Quamuis laitur sis peccator, non obicis Tranter eontempseris oratio tuam, quam Deus non con emisit sed gratam habet, apud so est riptam seruat. Non etiam te moueat, quod oranti ibi, vel ipsa geos, vel angelus, vel beatorum aliquis e coilo minime apparea Qui tuas preces exauditas esse de diarietet e enim id necessariis omest, sed nec expedit qui: