Ludovici Blosij Belgae, abbatis Latiensis Ord. s. Benedicti viri vndequaque pijssimi opera in quinque partes distributa, & emendatius in lucem data, a r.p Romano Hay, eiusdem Ordinis monacho Ochsenhusano in Suevia. Pars. 1. 5.

141쪽

qui, nossi autem impatienter prae cedere. Ne inquam, coneris mentem illuc cum effreni impetu imis pellere, quo nondum conscendere potest neque ad ea praeuandata, violenter ipse te perurgeas, quae virtutem corporis aut animi tui prorsus superant. Si fuerit utileia, ut ad sublimitatem theoriae coelestis peruenias, ipsa Dei gratia melius eo te deducet,quam importu nus tuus conatus ac labor. Vis for-t repente summus fieri, vis ad

persectionem prouolare potiusquam progredi: at paucis plane id

conceditur, neque enim expedit ut omnibus concedatur. Humilis esto, recumbe in nouis imo loco: fortassis aliquando dicet tibi paterfamitas Aurice ascendesperia in Quid caput tuum exagitas Deus non exigit, ut in obsequio

quod illi impendis, teipsum crudeliter exearnifices sed vult te es se, α

142쪽

s I RITUAL Is rouesse,& spiritu, & corpore, sanum ac vegetum, nisi aliter ipse, pro tu , utilitate, ordinauerit. Quare turbaris, quod ea exercitia persequi non valeas,quaealij prosequuntur' Non refert qua incedas, modo ad charitatem peruenias Diuersae viae ad illam perducunt δε quae uni commoda est, alteri forte non est omnino comoda quia non omnΘbus eadem exercitiorum ratio co- ου enit. Talia assume igitur exer citia Auae captu tuo congruunt et nor tam vectans quid aut quantum alij praestiterint praestente; quam quid aut quantum tu praestar possis.

C A P. XXIV. Idu seruandus Privata

exercitia. Se res iis qu0- per bene vivit. Intentis. De ora

creta.

143쪽

Osserua torsius ne inuali is

humeris tuis tam grauia imponas, ut oppressus obrutusq; sub onere cogaris corruere ac deficere. Etiam in sanctis fletibus modus habendus est,ne caput debilite tur: maxime dum ipsae lachrymae cum vehementiori confractione funduntur. Si vel simplici sensibilis compunctionis pulsu animaduerteris lassiarispiritum tuum, eam solerter subterfugito. Quado deuistionis gratia praetens est,non inte- pestiue spiritum tuum perurgeas ad maiorem feruorem sed placidet amori insiste. Non irrevocabiliter te astringas ad magnum Mintolerabilem aliquem precum numeruquotidie persoluendum quin potius pro tuo affectu minite, vel auge tua' exercitia nisi,qtu aut Obedientia aliud exposcat. Si eausia aliqua exigente, ipsa eadem priua in voluntarisq; exercitia etiam ex

144쪽

sa ra TvAL Is ae integro aliquando omiseris no ob id nimium angaris sed ubique liber&tranquillus in Domino ense studeto. Quid Z aegrefers quodno possis jugiter instare precibus Si bene vivis, sia peccatis sedulo, abstines, si tempus utiliter expendis, si te in conspectu Domini vere humilias, Deum coelestem patriam suspiras, semper precaris: sancta enim vita Tanimamque desiderium coram Deo assidua is

oratio est. Oportet tamen te precandissidio esse dedituntari ut si,non continenter, certe frequenter

pij doxologijs atque orationibus vaces. Quando libet pro aliquibus

vivis aut defunctis prolixius orare, aut quando vis diutius immorari cultui alicuius Sancti, si vel otium non suppetit , vel alioqui confusionem mentis suspecta iri, habes, non erit necesse, ut consueta piarum actionum exercitia

145쪽

prorsus immutes: sed satis fuerit, si ea ipse adsialutem illorum iura iarum aut defunctorum, vel ad honorem illius Sancti perficere cora Deo statuas. Nam secundum tuam intentionem opus tuum a Domino aestimabitur suscipieturq; sanetos vere veneramur , dum colimus Deum, qui fecito sanctificauit illos sicut rursus Deum vere colimus, dum sanctos, in quibus ipse habitat, de quos in coelis jam

sibi coniunxit, veneramur. NeceΩiariam cibi, potus somniq; indulgentiam corpori non neges: in ea re non sis multum acer, nisi Spiritu sancto reuelante certo didiceris singularem abstinentiamDeo in te placere Imoderata enim illarur refectionum subtractio sicut de nimis vehemens infirmioris intellectus labor, nimisq;. vehemens imaginatio tam spiritui, quare corpusculo plurimuincommo-

146쪽

dat, lamentiam plerunq; parit. Grata quidem sunt Deo eiunia, gratae vigili ,grati labores externi, dum discretione seruata propteri ipsum Dominum suscipiuntur e longe tamen gratior est cordis puritas, longe acceptior humilitas

charitas. Nam Rropter has virtutes illa, non hae propter illa manis dantur. Ergo omnia, quantum in te est, sic ordina, si e tempera , sic moderare, ut nusquam libertatem internam amittas, nusquam mente confundaris, nusquam viribus succumbas tamen ea, ad quae obseruanda faciendaque voto vel obedientia astringeris,temere non omittas.

cum βι abnegatione prompte quenditi Spiritin sancti inmn-ctus, qui variysmod interiorem hominem ascit. Devotio sit η-

147쪽

cum pertinaci propriae electionis decreto sed etiam in illis temetipsuma an a Internum Spiritus sancti inuitamentum, latentemque energiam instinetum, diligenter obserua ac prompte sequere,parat' ipsa exercitia pro eius

voluntate no aute pro inconstantiae leuitate,mutare, ponere: posi- taque resumere . Aliquando in tuis priuatis orationibus, &sanetis

ad Deum aspirationibus forte uabit reoreplacide proferre, quae precaberis: aliquando commodius utiliusque illa pertracmbis men te tantum Aliquatido quaelibet absque longiori mora pertransir aliquando diutius in quibuslibet is per meditationem immorari audebis. Aliquando solo desiderio,

uti certe pauciissimi verbis orare,

148쪽

eademq; per suavem assta uni saepius repetere aliquando pluribus diuersis*jutus precari placebit. Aliquando ex libro ipsas preees4 gere,aliquando citra libri adminiaculum easdem Deo offerre dulce, erit. Aliquando psalmodia,aliqua-do aliqua alia contemplatio pal to cordis tui magis sapiet Deniq- aliquando hoc , aliquando illud

arridebit dialiquando illam, aliquando istam exercitiorum rati nem sequi juvabit. Diuersis,enim modis interiorem nostrum homine spiritus sanctus assicere, diuersisque'iis eum ad thalamum diui ni amoris deducere consueuit: ad cuius pulsum atque euocationem

semper paratissimi esse debςmus.

Vt quacunque voluerit inflectimur, omni propria electione rei m.Suauitatem deuotionisin ipsis tuis exercitijs impure ne quaesieris. Nor in ea pultarconquis .

149쪽

scasci sed peream ad Deum progreder . Admodum periculosa est spiritualis ingluuies, qua quis dulcedine gratiae ad oblectationem sui abutitur. Anima quae hoc vitio altius infecta est, non potest

dici pudici fidelis famula Christimeque enim Deo gratis obsequi vult sed Dei donum magis quai

Deum dii git Seruula mercena .ria, non filia liberalis, est. Si munus ei ad bladitur suauitas illa senis sibilis, mox ipsa tota amarulenta, tota indignabunda,lota turbulenta, tota impatiens, pietatis studia deserit: timoris pudorisque habenis excussis, dat se prorsus externis consolationibus. Videlicet si Deus eam oblectare vult, Deo seruit: sinminus, ab eis recedita Anima vero quae fidelis ancilla, vel pudica spOsa Christi appellari meretur, non in Dei donis, sed in Deo quiescit. Sive Deus ei infundat internam

150쪽

SPIRIT VALI s. III suauitatem, tranquilla permanet. hilariter suo sponso famulatur, fideliter ei adhaeret, constanter eum diligit. Magis optat voluntatemia

Dei fieri quam suam Igitur cura, ut ubique casta puraq; sit tua intentio ititiam Diutari Dei hic expete, non tam et delecteris, quam ut ipsi Domino placeas.

Rationalis deuotio sensibili certior

Deogaratior in Cordis aridia talem Dein in noLEriam vertit v-tilitatem Reuelationes diuina adamonum vision divi secernun

tur. Humibier se qui Observet

inpro feris, Deo totum pare a ceptum referens Eucharisiam

sempturu quid agendum. SI tibi oranti, aut lacrificanti aut

diuina meditanti, aut sacrae lectioni insistenti, aut uuodvis aliud sanctum opus facienti deest sapi-