장음표시 사용
301쪽
P Ra TvALE. 2 snatam quaesitionem,repudia illam
quaestio propria voluntas corrumpit, cariosaque essicit bona opera. Profecto vera sui abnegatio suauiter admodum resonat in au 'ribus Dei, atque maiestatem eius
mirifice oblectat. Sive unicani
salutationem angelicam cum tui
ipsius abnegatione ad perpetuam Dei laudem protuleris, ea meo gratios&tibi utilior erit, quam si totum Psalterium saepius ex propria voluntate siue cum proprie tate legeres. Nulla actio tammo ,-- dica est,quae si ad Deum reseratur,rectis. . non multum prosit animae Vnde qui etiam flosculum,nu propter Deum in altari reponi velim ag ne alicuius sancti syncera deuo iataque intentione exornat, graη- denti Amnino mercedem recipiet. Sed qui caput tantummodo iu- .cliuat aut flectit genu ad honorem
302쪽
, mei, non perdet mercedem suam.
Upta4 pete a Deo, vi ex singulis verbis tuis, ex singulis passibus,
. , dum tuorum, exsingciis motibus torporis tui, ikex singulis buccellis quas edendo suitiis resultet eximia claus Conditoris opta tete ut singulae respirationes tuae die aenocte Deum honorem atque glorificent,eique amorem exhibeant, reuera enim fiet quod recte viam- optaueris atque petieris.
Mae , Quando Vis quidpiam aggredi,
Dei anxia pete consilium a b eo,ilbamq imam MN aesti ens te neq; agere,neque dic re quicquam nosse quod ei sit acceptum, nisi ipse gratia sua te adi Inremus leti obserua ditigenter quid Deus motuu ob in corde tuo loquatur rac virum se ipse rectaq; ratio permittat, thoς vel illud facias Si in certus es virupropensio tua sit a Deo, attende an voluntatem Dei sequi velles, si
303쪽
si eam perspectam haberes. Si enim' inuenis te ita prorsus assectum esse, ut ipsam Dei voluntatem , sequi velles,& humiliter oras Deum, te illuminet ac doceat . iam id ad quod crebrius intus traheris, considas esse a Deo modo a sacris litis . teris di Ecclesiae dogmatibus non discordet. Conuenit nihilominus Σεφ .
Net libenter Dei voluntatem ab ali- tiquo homine Deum timente luminato petas,idq; maxime in re bus arduis, propter dolos Satanae sese nonnunquam transfigurantis 'an angelum lucis. Si bona opera exercitia tua tam isaopulaueris unierisque actibus Herciiij Chris atque ita obtuled. ris illa Deo in lavilem aeternam et erit sene ista oblatio ipsi domino longe gratissima,&opera tua cla sitatem dignitatemq; ineffabilam ocipient ex actibus Christi qui tuis unientur. Plumbum tuum ut
304쪽
cellentissimumclesus&Maria sint semper charum refugium tuum chara spes tua tu eis per deuotam
orationem commenda omnes necessitates tuas atque negotia.
mn Q T Eclina prudenteri , peccandi
inues Lia occasiones Meam societate, ere, o t a Deo auertere poteli iu--Wuria. iterque sollicitus esto pro puritate cordis seruanda. Nunquam inordinat securitati te tradas, quuhaec vita sit plena laqueis, tentationibus&periculis sed semper Cumis rationabili in sancto metu tuam salutem operare Uerimina enim sunt verba Sapientis dicen- *7 tis Si non in t ore Domini tenueris te instanter, cito subuertetur δε- mustua. Quandoasmen ex Bagilitate human laberisin peccas,
305쪽
quando item propter vitute impugnisti videris tibi defictre magis quam proficere, nullo mo do ob id despondeas animum: sed ingemiscens coram Domino Iesu, ora e vi purissimo sanguine suo
omnem peccati maculam in te deleat teque gratia sua in bono confirmet. Neque propterea angaris Φώr quod forte non sentias dolore vescontritionem. Si enim omnino
velles cuperes te non offend MDeum, aut etiari doles te non dolere hunc quoq; dolorem suscipit acrespicit Deus, qui pensat non inquid sentias quam quid velis. Dic saepius haec aut similia verba. od
mine Iesu,utinam nunquam te os fendissem rutinam posthac vivere iuxta gratissimam voluntate tuam tibiq; placerem. Eximia contriti illa est,cui amor, spes& humilis; ducia inDeum comuncta est Nut to certe efficacius & citius leui cita res
306쪽
m offensae delentur, si homo ea pam suam humilitet agnostensἐrepente amanterque ad Deum Conuertat, quam si defectus suos
cum grandi pusillanimitate apud ,-- si diu pertra Miatq; consideret ρὸ rara . Porro aliud est labi in venialicta
συγ--- peccata ex instinitate&occasionetra tantum, atque aliud illa commi tere ex mera grauiq; negligentiata. Qui enim ex infirmitate Tubreptione ossendit,licet nullius creaturae inordinato amore capi d xineatu semperq; separatum animo inueniat ad relinquedu omnia qua certo scit Deum ab ipὶ velle relinqui, facile tamen dum sese Lier occasio, excedit, aut elatione animi,aut impatientia, aut torp re a ui ignaua a,a utverborum leuiis ate ac nimietat aut assiction snsuali atqycarnair estq; vel potus cibi intemperantior,vet,plum
stis hilaris . vel tisiodi solitatus
307쪽
bpla I TvLIR. autaeique occupatus sed mox ut ad se redijt, dolet quod studiosius se n5 custodierit, ac penitus auersetur etiam minimam peccati macula, ob id q veniam cito consequitur. Fundus eiuscorruptus non es viei peccata ac vitia minus adli rent, minusq; gratiam Dei in eo impe diunt. Qui vero volensae sciens γ'
captiuus detinetur,atq; in illis delectationem toluptatem ino dinate quaerit is himirum ex mera
AEgraui negligentia offendit Nam 'aetiam dum occasionibus malorusublatis liber apud semetipsum esse potest, plurimum concupiscit ipsas occasiones inculpas ita a se admissas, quas odisse tabere , parilipendit ac negligiti Liquet plane fundum huiusmodihominis im purum es Γ seruntamenta ipse quoque veniam obtineret, si post lapsum eram contritionem,
308쪽
ωpropositum se corrigendi c. ἀciperet.
mpugum Aliud etiam est impugnaria via 'H νέ iij, &aliud expugnari. Quamdiu
no consentis quamdiu tibi displicent ipsa vitia,&eis ratione ac voluntate repugnas non elongaris a Deo quantum libet illa infesta simi molesta. Quidam servi Dei natura intus ac foris placidi sunt, non nisi tenuiter impugnantur a viiij s. Alii dum occasiones sese onferunt,acrius quidem tentantu
quum sint ex ipse natura procliues ad superbiam vel vanam gloriam,vel iram,vel gulam,vel Iuxuriam, vel alias culpas,nullo tamen modo volunt ipsis viiij praestare consensum Nam quando illa in se sentiunt, mox deserunt decontemnunt quicquid Deo spirituiq; ipsorum aduersatur: densualitate propudiata, cum fide humilique oratione intro ad Deum confu-
309쪽
dentiquam illi alii:virtutum nam . que perfectio concertatione legia. tima comparatur. Et quidem fieri potest,ut aliquis eoru, qui strenue aduersus vitia decertant, detinea itur post morte aliquandiu in pu gatorio sed ubi is plenepurgatus fuerit longe altioregradum incce ito obtinebit, quam obtineat alius quino ita strenuus fuit,licet sine liqua Purgatorisphen ad coelum,
Peruenerit.Ergo note frangat te rationum magnitudo.
tiuis animae viribus quas cum bru , matis animalibus communes habe nesha ι. mussentire grauissimos vitiorum nem Mnmotus sed eis non consentires:eti mam si immundissimae imagines vesinauditae aduersus Demae sanctos eius blasphemiae sese cordi tuo co-κ voluntate tuam assidue uis re-
310쪽
rent. Pleriq; admodupij homines tenrationibus huiusmodi ita diue-αantur, ut ne unam quidem ora tioner dominicamve salti ratio
G Angelicam absq; diabolicis siu- surrijsexplere possint. Isti incredia
bilibus angustiis pressi, se quidem
multorii climinu reos esse putant,ded coram Deo practari martyres sunt. Propter illas immissiones, pressuras,& afflictione nec orati intermittenda est Cetiamsi in-inetis distractionibus obuoxia sit) nec ullum omnino bonuuae opus negligendum. Qui vel semel vanaestiuomplacentis consentit deserumior in oculis Dei redditur, quam si multis annis incidentias etiamtpessimas citra sensu in sentiret Sm-nt ut possunt ma ni spiritus, titilletic stimulet carinamara quae desiis