Ludovici Blosij Belgae, abbatis Latiensis Ord. s. Benedicti viri vndequaque pijssimi opera in quinque partes distributa, & emendatius in lucem data, a r.p Romano Hay, eiusdem Ordinis monacho Ochsenhusano in Suevia. Pars. 1. 5.

661쪽

obseruatione huius praec pii veracliominis pax dependet Naes quum certum sit nee folium quidem ex arbore decidere abs diuina prouidentia: s nobis serua

per rara fuerit ipsa Dei resunta

atque I posti, dieamsapienter in omnibus attendere , voluerimus, non nos Miletet quiequitanobis accideriimeque coelumn que terra, nequealiae Iementa,ne 'que bruta animitia,neque homines neque inuisibilia,neque visibi lia, nos ullo modo laedere velamia gere possunt, nisi Deus permittat 'nullus morbus, nullum damnum,

nulla prorsus incommoditas, nos coistingEre valet astrisque eius Momissione: Nunquam autem de pari, titur , ut vel leuissilinaeaura flatu corpora, vel minimae cogitationis

662쪽

molestia animas infestet siuorum, electorum line ingenti profectu salutis eorum modo ijdem elem hoc quod gratia humiliter patienter ferant. Sedin plerumq; illa quae minus attentia ut etiam quasi inuoluntarissustinent . idem pius

dominus eis ad e ternam salute cois uertit, ita ut eorum animae ornentur talibus tamquam cupro; quibus tanquam auro, sc gemis ornarentur,si ea aequanimius toleraret. Expedit sane ut vitam perfectiore, uberioremq;gratiam a domino sedulo petamus veruntamen si ipse sentimenta deii otionis non con- .cesserit, si solatia raro praestiterit sinos etia diuersis doloribus acto nis cruciari, diuersisque tentationibus vexari, diuersis imperfectionibus impediri permiserit nequaquam ob id perturbari aut im

663쪽

rugere in illo firmissiune silerare, iliali indubitanter fidere, cineo immobiliter persiissere debemus. Imo vero si daretur optio merito iapraesenti exilio potius eligenda e sent pro amore eius aduersa quam pr0spera. Ergo spiritualis no tunc solum tranquillus apud seco sistat, quando nihil eum premit aut grauat sed pacem suam in patientia constituat, ita ut ad toleranda coistraria semper, ibique Deo acuiuuante paratus voluntariusque

sit. Quaelibet molesta tam paruae quam magna, tam externa quam interna undecunque obuenerint

etiam ipse impedimenta , quibus se a spirituali profectu retardari putat pacato gratoq; animo t-- quam de manu pijssimi patris coemlestis suscipiat, D ei in unione pacisionis unici filiisui Domini Iesu illa deuote Oflerat ad laudem ipsius

sempiternaun. Nam eo modo con

664쪽

iuncta atque v nuata tribulationibus, doloribus Christi, inestibiialis erunt dignitatis ac meriti. ma

mnem affictionem,&calamitatem quam patitur, suis peccatis imputet seque dignum flagellis, indidinum vero etiam miri ima consolatione esse agnoscat gitet iuψstum esse sibique ille, ut quot teli declinando a rectitudine male agit gravamini bus amaritudinibusque tanquam silutari antidoto cutietur Inter saluberrima misericordissimi Dominrverbera, miti iasimam toletantia exhibeat, sciens se per huiusmodi castigationem purgarii& ad haereditatem coeleste praeparari. Nam adtaorsitas tam corporalis quam spiritualis , quae. patieriri &benigna mente propter Deum stinetur 'verum praeclarumque indicium est electionis di .uinae, ac veluti pignus adoptionis, seu

665쪽

cupit, non expetalcum inordina, in cordis inquietudine vel imp tientia in hoc peregrinationis lorieo grandes &singulares consola tiones:quae si a libetalitate Dei obialatae fuerili humiliten, irate ea excipiat: non tamen in illis,sed in illarum largitoreDeo conquiescati

Periculosa res est sensibilis deuoationisdulcedo his qui eam impure desiderant, impure que eas tun

turilio est,qui sui oblectationem magis quam sui mortificationern Dei que honorem in illa, per itulam quaerunt. Et saepe maiori fructu nonhabita lesideratu qua risi sentiretur obtenta .mmo multi magis salutaria sunt quae dilua a que amara. dolorem quam quael suavia, 'blanda, delectationemi

666쪽

adferunt.Meritum hominis in hoe consistit,vifideliter, dessi non duruciter, Deum colat,eiq; perseueranter inter omnia gravamina ininter omnes laborum dissicultates se

uata humilitate atq; patientia ata saereat. Ipse Deus aliquos quidem ex electi, suis in hac vita blandia mentis fouet, ac celesti lumine ita lustratos mirifice afficii atq; laetiscat sed plurimos per iter asperum

deducens, permittit grauibus triabulationibus exerceri, atrocibus angoribus arctari, internae cuiusdamalignitatis impulsib'agitati,di tino moerore premi spiritualis su uitatis gustu destitui, sensus cibi inebratione confiindi , molesta nimi dormitatione deiici, miserabili mentis distractione affligi foedis imaginibus, lasciuis motib

obscoenis somniis , dolendaq; h moris carnem polluehiis proluvientisari: idq; eo plerumq; vehem

667쪽

ra sacratiora seu solennitates didiniores occurrui, ad eo ut eos quo aliouando gloriosissime corona 'tur' estis c-M,ia desererem: pro ij cere, eorum' sanctis studiis atq; conatibus obsistere videatur. Sed non deserit illos,nec proijcit veru . salutem eoru mira dispensatione.

, incomprehensbili consilio uia sabiligi charitates iter huiusmo

di calamitates promouet: nouit e niam uuid euicit ex ediat omnino quicquid accidit his qui honae, Alantatis sunt, ille ad salute eorumaeciderei ermittit. Hoc indubita tercredire debemus licet ea quae

toleramus, planὸ absurda, chineo uenientia, horrendaq;ac saluti notastis prorsus contraria nonnunquan Obis videantur. Ipse dominus

nouit sicut modo dicebamus quid cuique expediat. Quare qui

668쪽

ENctu Inrn PA vvLontingere vult. debet sic animum inristituere, ut paratus sit per omnem

vitam si ille ita permiserit multiplic es miseriai,di tentationes per ferte , variisciae Sordis ac corporis molestiis tonqueri, desin spirituali conflictu assidue vitiere debet se sic abnegare, sicque prouidentiae,& dispositioni diuinae iii ij cere, ut Decsseruire malit, quomodo ipse Deus ordinat Velia ne a ob edientia oposcit;quam quomodo propria essectio propriave natura seu aetas suc.det:debet se totum ira Deo crederes, ut quamuis desideret mox post mortem carnis ad eum pro gloria nominis ipsius yabsque impedimento peruenire, confiden tettamen illi committat, utrum, priusquam in plenum beatitudinis gaudium recipiatur, puthari ad huc debeat: postremo debet libenter etiam ultimum inter saluandos lacum eligere, si Deus velit vhi

in E is cum

669쪽

cum ultimum teneat. Tune enim

Christo vere charissimi sumus, &pjjuinium oreius elisicaelissime ad nos inclinamus copiosamqum sius gratiam tempore opportuno percipiendam nobis scelicissime

conciliamus, Quando non mu muramus aduersus eum, nec nobis

ipse dissipliceti propter illa, quae ex permision e eius patimuri quando inqua voluntate nostia voluntati eiuspersectEcoformamus atq; su dimus: integerrum humilis cordis id uela nos curam q)m ostri ineu i cietes, ac cupidissime super omiua

et Toptantes viri pia laudabilissima Voluntas eius in nobis,& circa nos plenislsime tam in futuro oua in Praesenti saeculo peruciatur.

DOCUMEN TvM III.

A quae nulli ratione in leves in alijs corrigere potes , Deo

670쪽

ctans donee illealiter de his que ii bi male habere videtes , dispona Hendix '. multis quoq; praecepti obsera tio plurimu facit ad vera hominis; pace Igitur siis qui proficie i de siderioseruet molestissimos vanae gloria impatientiarangluviei libudinis, aliorum vitiorum motus omnino ex tinguer e, aut distramisones evagatione' mentis temporim orationis atq; diuinx ossicit χωρ escere necdum potest, non debet inordinatὸ eontristari:Sed respiret qui talia est,Deumq;seduloratore mequicquid inse vel in alijs emenia dandamvidet, emetaredignetur. agnoseat humilitersum infirmitate, agnoscat se suis viribus suaq; industria nihil posse sine adiutorio gratiae coelestis. Ipsis vitiorum illecebris ae stimulis quibus pulis