Ludovici Blosij Belgae, abbatis Latiensis Ord. s. Benedicti viri vndequaque pijssimi opera in quinque partes distributa, & emendatius in lucem data, a r.p Romano Hay, eiusdem Ordinis monacho Ochsenhusano in Suevia. Pars. 1. 5.

681쪽

' IRE L εον permanere stude Nam indigniora Pro te Deus tuus mansu et lis me tolerauit. Ergo in talibus ferocientem animi ini petu religa, te pri- me:Deumque qui te iusse quidem, sed tamen ex amore affigi permittit magis quam hominem qui te affigit itende. end . . N

Is cui iam perfectio sui psius vi- storia coelitus concena est quam-Jrbet offeniam in se admissam pro potium eram latere,c nititiaq; tu . 1 Si bria,&subsannationes exultanti aut saltem tranquillo animo per ferre nouit. Tales erant Apostoli, qui a Iudaeis caeli Puristant Mod tagni labiti essent pro nomine Lessi contumebam erat Talis erat,&Rex censem audiret ac videtet, non est exasseratus, neq; vindictam expeti Siad Deum attendens humili

682쪽

si, EscnrRID PAROLOR. ter dixit, Dimitte eum ut maled eat, ruxta praeceptum Dominis orare, 'iciat dominus afflictionem me am,s reddat mihi bonum pro male-ἀictione hac Et quis non animetur ad opprobria, indigna quaeque patient er toleranda, si diligenter

consideret, quam mi atque hia

Mauh. is mili corde ipse Dominus nosterIe-Lue sus Christus omnem passionis suae Marin. a famari uidine, dolorem pro no-- 'bis sustinueriti Daemonium habemisi, re&seductor me dicebatur,ab im-LMe. 13. ij captus ligabatur,premebatur,

abducebatur .aecviabatur, con-λ D spuebatur,alapis, es colaphis tundebatur,illudebatur,contemnebatur, flagris conscindebatur, Ipinis coronabatur, felle, aceto potabatur, clauis cruci assigebatur, blasphem ijs impetebatur: interim tranquillissima patientiam serua

bat. Non aperiebat Os suum agnus

683쪽

toribus exorabat rutam praeclaris

virtutum exemplis, quae benignissimus redemptor noster nobis re liquit, oculi cordis uertendi non uint.Tu nullo modo prostellaitate hac quaerere debes in ista vita , ut nullus sit qui te gravet, nullus qui tibi negotiu facessat Naad super hiae,iracundiae, vel impatientiae in te latentis extirpationem, ad veraea a cis acquisitionem,ad peccatorutuorum purgatione, meritorumq; augmentum, saepe 'tile ac necessariu est, ut Deo ordinante seu peri nitente non desint qui te exerceant,vi salute tuam diuersas molis 4tias ingeredo promoueant. Quado pio brosia tibi ob ij ciuntur, quae non admisisti, testimonium con scientiae tuae te soletur,& tranquil lus esto: si vero admisisti ea quae ha te dicuntur,etia sic tranquillus, ti humilis permanens , paratam

684쪽

εν Ei cm Iaa D. AivvLO R. habe voluntatem corrigendi te, snondum correxisti. Non sis multa

solicitus quomodo homines dite loquantur, quid de te sentiant quale iudicium de te habeant se ad Deum causam tuam semper refer, illi te, omnia committe, ii illo cor tuu stabilire stude. Ipse enim sibi fid Etes ab omni confuso

opportune,& couenienter eximere nouit. Sic fiet , ut pax tua ex linguis hominum non pendeat. data qualibet perturbationis occasione, contingat te ex imperfectione fragilitateq; propria stimulis indignationis acerbius agitari disce quiete ferre ipsius passioni tuae molestiam,qua intus amigeri &intempestiue tunc non proferaea ad qu dicenda spiritus tuus importune te impellit: sed de his quite angunt loqui differ si fieri potest ydonec Dei gratia mentisquserenitas redierit. DO.

685쪽

quam tuam facere ama ,

iudicio alterius tirumiudicium facile submitte proprio sensui nun- quam proterve inhaerens, neques, aliquid sanctae obedientia fra mens Sublimis plane virtus est Obe- offentia, quam pures simpliciter exhibitam Deus prafert quibuslibet alijs operibusatque exercitijs, quantumuis excellentiuus, san- res Verus obediens non solu maioribus,sed &sibi aequalibus atque etiiminoribus alacriter in his qua 'acita sunt obtemperat.Non discutit apud se qua iuuenis aut imper fectus sit superior qui iubest: nolu- dicat friuolu vel inutile essequba praecipit:sed audito eius mandato, mbx omnibus alijsqu tunc inte

686쪽

τοῦ Escura in PARvvLommitti possunt, intermissis, animo paratissimo iussa exequi turri non tanquam homini sed tanqua Deo obedientiam impendens, propter Deum etiam praesidentemis

nus recte viventem reuerente is

honorans syncerumque ac dulcem astectum.& beneuolum an ia

λε borum illoru domini Iesu, Qui υοδ audiri, me aridit, ct qui vosJemit amfernit .Purioris,&interioris xltae amator obedit tunc quoque , quamlo agnoscit voltintatem superioris, licet mandatum eius expressum non interueniat. Vbique

paratus est seipsu delerere & propterea non solum in his quae sibi

placent . verum et tu ac multo maxime in his, quae molesta sensuique suo coninaria sunt, vult obedi. re:recogitans non semper illud esse

Deo acceptius , quod honuni est dulcius atque delectabilius. Amon

687쪽

. sto diuenes comunesquae ad rationem obviedieti pectant, suis priuatis acti nibus ex propria electione susceptis semper anteponit etiamsi illae sibi magis steriles esse videantur , minusq; sapiant quam priuat . lis si forte sacraelectioni t meditationi intentus, euocetur superio

in iussu ad indignum aut vanuali quod opus,exepli grati ad quis- ouilias cola igendas nihil cunct tutised statim absq;aliqua cotrad Gone , vel dijudicatione sancta studia illa omittit, ut obedientiam

struet. Deu propterDeum conu inienter,&sapienter relinquens. Nacuod in se vile est ac nullius m menti, dum per obedientiam fit, redditur praestantistinuim. Neque enim ipsa obedientia nomen vir εὶ tutis ac meritum sortitur ex digniatate rei quae praecipitur, sed exi na voluntate illius qui praecipienti fideliter obtemperat . Eodem

688쪽

modo inobedientiae grauitas in his quae et modica videntur , vel in se mala non sunt, ex praua voluntate eius qui obedire non vultPensanda aestimandaque est. Verbi gratiae si quis pomum non edere iussus, superbe mandatum transgFeditur, ipse reus punietur a Deo , O quod pomum comederit, sed quia inobediens fuit. Pramaricatio primorum parentum id abunde docet O qui scire quantus fruetiamnvirtute obedientiae lateat , quam

xeligiose etiam minima quae sibi praescripta sunt impleret' quanta prompte voluntatem alterius sua voluntate confra Aa relictaquefacere Domnino Deo chartissimus est qui sic se abnegat, Marbitrium, sensum iudicium, atque consilium alio rum pruden tum libent usquasuum sequituri illudque optimum sibi esse credit, quod e voluntate ἰvel electione prRpria natum seu

689쪽

DOCTRINA ci profectum non fuerit. Haec vi plana deseeura est quicumque per eam strenue graditur , inoffenso pede ad coelestem patriam pergita&non solum in futuro verum etiam in praesenti seculo larga b nedietionem accipiet a Domino Iesu, qui pro nobis faetus est obeis illeisivsque ad morte cra: cis PCsset fieri uicut patres assirmant )ut aliquis per promptam, fidelem, puram obedientiam altius elevi, uaretur in Deua quam si toto deiaeennio in deuotarum precum ex erciti j diligentissimus Disset. Lb. bet addere aliud quod Sancti assi rere solent Sin 'inqui utit, dis otio, mines, quorum alter in libertate, alter sub obedientia vivat: si is qui liber est aliquo die ieiunat, simplicem inercedem consequitu , si vero ille qui sub obedientia conis stituis est, non ieiunat eo diei, sed ecundum praestriptum cano

690쪽

vescitur coeperet tamen ieiunare,

nisi obedientia seu canonis constitutio vel charitas aliud requireret, duplici mercede a Deo donabitur. Nulla virtus nullum virtutis opus Domino placet, si vitio inobedientiae contaminetur illi inquam

displicet quicqii id per inobedien tiam deliberato animo fi , etiam fiolioqui pium ac laudabile sit quod vigitur. Nam ut Lacra scriptura te statur, o be die retia mel sor est quam victimae,&quasi scelus idololatriar

et 1 olle acquiescere. Haereses non iliunde sumunt originem quam ex superbia, an obedientiaci hae retici en iis suum sensita proterve sequuntur, decretis Ecclesiae catholice parere, propriumq; iudiciu et i dicio illius submittere nolunt. Si quis feruens rigorern abstinentia seu cuiuslibet sanctae actionis auia