장음표시 사용
181쪽
triae nomen sibi vindicant: puta cum pomtis genibus aut fusis humi corporibus,sum. mamDei conditoris potentiam reverentur,
nosque in infimam servitutem ejus numini devovemus Actus autem quos Religio e scit ope virtutum aliarum, non illi Reli. giosi proprie verequet dicuntur, eo tamen donantur nomine, quod videlicet a Religione imperentur , ejusque nutu atque arbitrio, a virtutibus aliis essiciantur. Cum peccator scelerum dolore ac conLcientia stimulatus, Deo supplicat cibo abstinet ; Eleemosinas largitur 3 opera sunt illa quidem temperantiae , cligiC-nis ac Misericordiae Duulg tamcni
nitentiae fructus atque per nuncupantur; quod nimirum illa Poenitentiae affectus imperci, ad ea essicienda hujusinodi
virtutum Opcm suhsidiumque adhibeat. Ruris cum ex singulari erga alios homines amore ac benevolentia,in eos pecunias erogamuva eorum inopiam sublevandam; quotidiani nos victus portione fraudamusci eorumque causa Variis periculis caput vitamque obiicimus 3 Liberalitatis sunt haae, Fortitudinis , ac Temperantiae dicuntur tamen Charitatis opera,quoniam
ad ea praestanda virtutes aliae charitatis impulsu excitantur. Hoc plan modo cum
182쪽
De Culta Sanctorum. reverentiam caelitibus adhibemus, oritur illa quidem ab ea virtute quam optimium ' Latinitatis authores OblerVantiam o Tuii O. cant, per quam scilicet, ut aiunt , homi ..hil' ues aliqua dignitate antecedentes quodam 2 et cultuin honore dignamur. Appellari ta ' μνmen potest cultus Religiosus hujusmodi qui reverentia , tum quia ab Ipsa eligione inui, imperatur, tum quia in Sanctis Dei inti Usa mis ac familiaribus Deum ipsum revere Pxi cs murin colimus Pietatis quidetis munus Meet est honorem civibus iarentibus, sive ut di, u loquitur Augustinus, cognationibus u Idi, manis inuibuscunque necessitudinibus, exhibere , ejusmodi tamen honor, inquit quam,istanctissimus Doctor , Religiolus appellaria et z. potest, quamvis Religio non quemlibet, ζ' L.
sed Dei cultum significare videatur. Praete Dei viare cum aegroti InVHuntur, cum matres nifieare
familias sponsis G silii parentibus orbati ita is blando recreantur alloquio, misericordiae recharitatis sunt haec a Jacobo tamen eos ' 'Apostolo opera dicuntur Religionis Reli 2 : zgio , inquit , munda, immaculata apud rq ih Deum visitare pupillos vidua in tribu nis ...
. Percontari hic ego velim ex adversa diu'riis, qui tam anxium Religionis studium it o. de
Praei serunt, cur elisiosum appellar itan'
183쪽
liceat cultum illum quem amicis cogna, tisque 3 secus vero quem coelitibus Dei amicis ac familiaribus exhibemus' Cur liceat Religiosa dicere misericordiaein charitatis, non item observantiae opera hominibus praestita dignitate: sanctitate conspicuis Verum inquies, nonne divino numini injuriam facit sanctissimum ejus cultum violat ille , qui ad homines venerandos ReIigionem adhibeat 3 cultumque hujusmodi Religiosum appelleo in ego vicissim rogaverim , num Augustinus divino, numini injuriam secerit, ejusque viola- verit cultum , cum Latina , ut ait, loquendi consiuetudine, non solum impe litorum , sed etiam doctissimorum nost
tram erga cognatos ac necessarios Ob-
servantiam, speciem dixit Religionis esse unam , cultumque hujusmodi Religiosum appellavit' Rursum Deus ipse suae dignitatis ac gloriae vindex acerrimus suamne majestatem, suane jura imminuta voluit, cum Jacobi Apostoli voce adhibitam erga calamitosos benignitatem ac miseri cordiam, Religionem dixit mundam ct immaculatam , hoc est ab omni Idololatriae ac superstitionis immunem AEquidem ne Augustini sententiae, imo Scriptu
184쪽
De Culiis Sancto . avrae ipsius testimonio, Calvinus ejusque
sectae refragari videantur 3 fateantur necesse est, Religionis actus alios esse circitos, quibus illa Deum unum , Optimum, Maximum veneratur alios imperatos, qui non ab ipsa proxime, sed a virtutibus aliis, ejus impulsu atque imperio oriuntur. Comtingit autem illud cum divinum numen non modo suis ipsi ritibus ac cultu peculiari veneratur , sed Pietati quoque perat, ut parentes velut expressa ejus imagines singulari honore ac benevolentia Prosequatur, Misericordiae, ut aegros, vi
duas, pupillos , ac calamitosos custodia inclusos, seu filios carissimos ab ipso procreatos invisat 3 observantiae demum, ut Coelites ejus amicos , beataeque nunc ac sempiternae felicitatis consortes revereatur
colat opera quidem istaec sunt vela ligionis propria, vel ab ipsa Religione im-
Perata:quae sane inmum contumeliosa esste nequeunt cum ad ejus gloriam reserantur.
Est enim illud tum Religioni tum vi
virtutum aliarum munus indoles , ut ad finem suum ea reserant quae ab pus vel ossiciuntur , vel imperantur. Atque ea ratio potissima est, cur sanctorum culius
Religiosus, eoque perhonorificus 4cceptus existat. Equidem cum provinciae
185쪽
praefecto, Regioque Legato exquisitia
nores tribuuntur, nemini sane veniat in
mentem subvereri, ne aliquid de dignitate ac juribus Principis derogetur, qui ViriSillis amplissimis vices suas,in suae velutis diu potestatis impertiit. Cum ex ipse in urbem aliquam solenni pompa primum invehitur , eius adventus magnifico apparatu ornatuque , ac laetitia populari ce-- lebratur. Cum vero unum ex aulica nobilitate sibi legat, excipitur ille quoque mili pompa, non modo pr vatae sed mhlicae , quam sustinet, personae consentanea dignitati Aiunt exceptum illum Ggio apparatu, Regios illi honores hab, tox, neque tamen voces illae, o splendi hi pompae species, Regem offendunt optime conficium , ad se potissimum spectare honores huiusmodi cosque ob sui re Vercntiam Vicario suo osse dolatos Novit insuper neminem esse adeo stolidum, qui vel in hac ipsa oinnium Ordinum ad Legatum honestandum celebritate probe intelligat, Regem inter Regiosque ministros , maximum interesse discrimen.s .a. . Ita plane cum Catholici Sanctos No-
impera dem quo Deum ipsum ritu externo , aper
Iigione, to nempe capite, politi humi genibus, iiis, aut prostrato corpore venerantur 3 sim-
186쪽
De cultu Sanctorum. IIIoue cultum Religiosum appellant; nequa ad Dei quam ex eo offenditur Deus, qui probe novit ad se spectare honorem illum, atque ex eodem , quo ipse colitur, Rcligionis affectu proficisci. Novit item Catholicos etiam agrestes indoctosque non latere,
quantum inter ipsium, ac ab eo creatas discriminis intercedat , nec sane vclle ipsos, quamquam erga Coelites eundem cultum exteriorem adhibeant,candem quoque ser-Vitutematque animi reverentiam profiteri
Ex dictis itaque liquido patet, quid de
duobus adversariorum placitissentiendum sit, cum aiunt Sanctorum cultum Religiosum esse , cultumque omnem cligio, sum Deo uni optimo, Maximo exhibendum. Si enim vox Religiosi cultus accrpiatus, inieram germanamquc sententiam ,
sermo sit de actu Religionis elicito, prinlixe fatemur hujusmodi cultum Deo dumtaxat tribuendum 3 Religione quippe Deus unus colitur , quemadmodum christiana Fide uni Deo loquenti creditur ac divina
mysteria declaranti Negamus autem juxta illam voeis notionem, cultum Sanctorum quam tunivis Dei amicorum beatoque in coelis aevo fruentium, Religiosum dicendum esse, contendimusque non magis eo
nomine appellandum, quam christiana
187쪽
dici debeat fides illa, quae hominum ellam sapientissimorum dictis ac testimonio adhibetur. Si vero cultus Religiosi vocabulum paulo amplius extendatur eoque nomine comprehendantur Virtutum aliarum,,
Observantiae , Pietatis,4 Charitatis opera, a Religione tamen imperata, nihil vetat Sanctorum cultum Religiosum dicere, sive opus eligionis qua ratione Augustinus pictatem, observantiam erga parentes, Jacobus ipse Apostolus propensam in calamitosos benignitatem Religiosam appellant. Negamus porro genus illud cultus ac reverentiae Deo uni debitum esseo asserimusque nullam ipsi injuriam feri, si quando rebus creatis itibuatur. Si Calviniani quae dicta sunt aequi animis auribusque excipiant, intelligent pro-Ωcto, quae toties Catholici monuerunt , Sanctorum cultum Religiosum esse, quod T'. . ad Deum reseratur ' in eo tandem ..22 conquiescat ad Deum porro referri, prop- ad De terca quod ob ejus dumtaxat reverentianu Sanctis exhibeatur, neque aliud nobis propositum sit, quam ut in illis Deum ipsummi. AL Opximum reVereamur. tio um Haec dilucidavi plana sunt, nullis cap--μ tiunculis fallaciisque fucata Verum Occur--- runt recentiores Calviniani, remque miris
188쪽
De Cultu Sanctorum. 39 verborum ambagibus ObVolvunt. Quan otiau, Moquidem , inquiunt 3 Coelites ipsi simi Objectum immediatum cultu sin obser- α vantiae hujus nostraeue ad eos certe spe --ctat, in illis sistit cultus Religiosius Sci. I 'M mus equidem Romanam Ecclesiam 'TT Sanctos ob aliquam cum Deo conjunctionem, nempe elut ejus intimo ac Diiu,qua familiares Venerari memo tamen ex eo , ,
dixerit hujusmodi cultum Deo tribui . se ui in illo demum adhaereres Et vero nobi que t m,, lis Aulicus qui singulari qud Principem, gratia pollet , remque publicam ejus no se mine administrat, prehensiantibus,clientibusque, omni certe ossiciorum genere colitu haec tamen ossicia nequaquam 2 - , , ad honestandum principem referuntur. er neque ille prorsus existimat, ea sibi in se alicujus, erga se meriti aut observantiae mi a. loco numeranda. et
Quam inanis levisque sit istaec argumen LX-tatio , cujus vis omnis in verborum an, ymi biguitate versatur, cuilibet pronum est ar Saria. bitrari. Catholicae autem Ecclesiae senten To . tia adeo certa compertaque est , ut Sancto-xum Patrum testimonio , Philosophiae mo-
189쪽
16o Dissertati terris. ratis , ac Christiariae Theologiae placitis
iisque ipsis, quae in praeclara ista argumentatione adducuntur: principiis confirmetur. Cum enim Doctores Catholici afferunt Sanctorum cultum ad Deum referri ac pertinere, id scilicet docent quod Ecclesiae Patres sanctissimi, idemque doctiL. sim tradiderunt. Cum vitae sanctimonia expressa sit divinae sanctitatis imago, quoties hominem, inquit Athanasius, eximia virtute praeditum iniucmur domus nostrae d. . . . limina subeuntem , ejus illico ad pedes', properamus accidere, probe conscii, O
Hier.Ep. adorato , Deum ipsum a nobis adorari. δ' P Iunoremus se os, inqttit Hieronymuβ, n . . ut eorum honor redundet ad Dominum.
ς,3.. Ambrosius quoque , quisquis honorat et artyres , honorat se Christum Augustinus demum hax habet. In Petro quis hono .ratur nisi ille defunctus pro nobis. Omitto
Damase Joannem Damascenum, Bernardum, alios
eris.' que Patres qui posterioribus temporibusa 6 ς' si vixere eos dumtaxat adduco, quibus ipsi u 24. Calviniani ob eximiam sanctitatem , eruaditioncm in antiquitatem, plurimum tri buunt. Atque hic ego christianum orbem testem appcllo , an non sapientissimi Patres aperte significent Sanctorum cultum ad Deum ipsum spectare, referri, pertinere,
190쪽
De cultu Sanctorum 6rcum expressis conceptisque verbis aiunt Deum in lanctis , Christum in martyribus
honorari, exhibitaque famulis salutationis atque urbanitatis ossicia in Domini ornamentum ac reverentiam cederes Quamquam ex eo Patrum testimonio perspicua sit Ecclesiae Romanae sententia,instat nihilominus Juriaeus, cupitque indicari locum aliquem Concilii Tridentini, in quo statuatur cultum omnem Religiosum in Deo sistere . ad ejus honorem cultumque referri. Aio igitur a Concilio illud apertissime asseri capite Tertio sessionis vigesimae secundae, ubi
docet, quam, sin honorem se memoriam i at
Sanctorum nonnialas interdum missas Emetis celebrare consueverit , non tamen
illis sacrisicium Ferri sed soli Deo Aio
illud ipsum haberi locis omnibus sessionis is vigesimae quintae, ubi asseritur sanctos ideo coli quod fuerint olim Templa Spiritus sancti, nunc vero Christo intimi ac familiares scmpiterna cum ilio felicitate fruantur in coelis Demum idem significat quoties monet honorem sanctis habendum, juxta mentem antiquor Conciliorum, secundi praesertim Concilii Nicaeni. Atenim secundae Nicaenae Synodo miri fice probatum est sapiens dictum Leontii