장음표시 사용
191쪽
ἰλ responsione, qua nos CalVinianorum, αγιου daeorum ille adversus Coelites obstrepentium calumnias retundebat Honori, aiebat, σουνὰν qui sanctis defertur ad Deum refunditur; ρ qui honorat Martyrem , Deum honorat is qui De matrem adorat, eo ipsi honorem τον λά exhibet: qui reveretur Apostolum , eum qui
τι χἀ mammicamae Synodi sententiam, adeoque και ipsius Synodi Tridentinae, quae Religioniri duxit a Nicaenis decretis, praesertim de cultu τὸ ri, sanctorum atque Imaginum, Vel transver- sum unguem discedere.Verum quamquam τηντη ca de re Sancti Patro Concilia sile, rent ue Sanctorum tamen cultum ad Deum
referri, negare vix possit qui posita sup i, rius , annuentibus etiam adversiariis Christianae Theologiae principia calleat.
λον τῆ Constat siquidem virtutibus singulis cer-- . tam aliquam Tationem qua excitantur στει moventur TV finem unum peculiarem' yy propositum esse, ad quem ea omnia re-7 serunt, quae vel ipsae cr se, vel aliarum inrtutum opera auxilioque perficiunt. Mo-uc rem illae ctinent institutumque Regum Prob. a. optimorum, qui publicae rei gratia faciunt,
'' quidquid manu consilioque , seu quidquid ipsi per se, aut Ministrorum ope ac tertia moliuntur. Similes citem Sapientissimi
192쪽
De alti Sanctorum is piarum Imperatoribus qui ad Principis
decus ac dignitatem ea reserunt, quae a se tum sua, tum militum virtute fortiter ac Prcaelare geruntur. Ita plane cum divini numinis cultus Religioni constitutus sit, Velut finis certus ac singularis, quo illa a Caeteris virtutibus rite siccernitur cum utique semper propositum habere debet, nec Religio prorsus dicenda foret, nisi ad eum finem tum suos ipsius, tum virtutum aliarum, quas regit ac moderatur, actus operaque referret.
Quamobrem belle omnino hallucinatur Scriptor superius memoratus, clim ait, Sanctos Dei causa, hoc est quia Dei sint intimi familiares , coli posses, quamvis hujusmodi cultus ad Deum nequaquam pertineat, neque ei prorsus exhibeatur; qua ratione honores , Principis causa, hominibus apud eum gratiosis interdum exhibitos, Principi ipsi delatos nemo, inquit, interpretur. In eo autem hallucinatio sita est, quod non una solum sed duabus omnino de causis homines in aula gratio- ω honore atque officiis prosequamuri Vel quia eorum operam rationibus nostris accommodatam , utilemque fore confidi
mus . vel quia Principi ipsi qui collatis in amicos ossiciis plurimum de-
193쪽
lectatur, rem honorificam jucundamque 'facturos nos existimamus. Itaque cum homini illi ob praecipuam in aula potentiam , quam aliquando nobis praesidio speramus fores, honorem cultumque tribuimus; non ille certe Principis, scd privatae utilitatis causa, observatur a nobis, neque ad Principis obsequium,sed ad commoda fructusque nostros illa observantiae, studiique officia referuntur. Cum autem illum in honore habemus, quod intelligamus principem ipsum hujusmodi miis
deleliari, imo verb, cam dumtaxat ob causam , suo illum amore benevolentiaque dignari, ut cjus gatiam nos istis honoribus atque officiis ambiamus; tunc enim vero
honores illi officiaque ad Principe spectant, grata ipse acceptaqne habet, in loco collati sibi honoris ac beneficii numerat. Atqui constat ipsorum adversariorum consessione Sanctos ea solum ratione, eoque consilio a nobis coli, ut videlicet a Deo ipso corum felicitatis author ac patrono 'gratiam ineamus Fatentur quidem, illis
eo potissimum nomine , quod sint Dei
sancti, amici ac famuli, Venerationem a nobis cultumque deserri. Quibus anhverbis significatur non tam eorum nobis
praesidium, rerumque nostrarum utilitatem
194쪽
propositam e quam De Opt.Max.obsequium,ac reverentiam qui collata in clientesin amicos officia, grata ipse acceptaque habeat, sibique prorsus exhibita arbitretur. Atque haec est germana Christi ver-x m. horum sententia , qui recipit Prophetam '' in nomine Prophetae , mercedem Propheta accipiet. Ex quibus intelligitur alium escte honorem qui Prophetae vaticinant', alium qui idem tanquam Prophetae tribuitur. Contingere enim potest, ut conserta plebs vel admiratione obstupefacta, vel res futuras distendi cupiditate permota, Irophetam Veneretur,4 magna frequentia prosequatur. Tunc enimvero , quamquam
Prophetiaedonum quod hanc homini admirationem plausiumque conciliat, Deus ipse
contulerit nemo tamen dicat, hanc ilirvenerationem, Dei causa, exhiberi, eamque ad divinum numen, quo Prophetae afflanturin instituuntur, ullo pacto referri numene, Constat sane Scripturae testimonio Balaa 'i '' i'mum Prophetam, Virum alioqui nequissimum divino instinctu affatuque concitatum quis tamen existimet illum inmΟ- nitarum genti ejus dictis velut oraculis, auscultanti, ob Dei optimi Maximi reverentiam, in honore ac pretio habitum cum
hominibus illis Deus plane ignotus esset,
195쪽
velf,Dei Hebraeorum appellatione,utcum. que notus,eis simul,ut poteAmmonitarum, hostis, invisus existeret Cum autem Prophetam eo nomine, hoc est vel ut Dei oratorem ac Vatem divina ad nos Imperia
perserentem reveremur, nemo certe neg4verit honorificam Deo ipsi, acceptamque esse hujusmodi venerationem, cui videlicet ille merEedem ac praemium pollicetur. Atqui sanctos, Dei amicos illos Prophetas isto dumtaxat observantia genere cultuque prosequimur non eo certe quem plebs tribuere vulgo sola hominibus apud principes gratiosis Sanctos diligimus: veneramur, non ideo solum quod illorum ope ac Patrocinio egere nos intelligamuS, sed quia Deum ipsum eorum felicitatis autorem obsiervamus colimus Demum in sanctis. divinum numen; in aulicis mortalium vulgus fortunam ac gratiam reveretur. Quare cum id spectemus unu ut Deum pl. Maxadoremus in Sanctis,hinc omnino efficitur,. ut noster ille cultus ad ipsum referatur, adeoque verum ac germanum cligionis opus existat. His de adoratione disputatis nunc ad alteram cultus partem, Sanctorum nempe invocationem accedo
196쪽
De invocatione Sanctorum. T adversariorum argutiis calumniisque ipso disputationis aditu, occurratur ue inprimis statuendum est sanctissi inum Ecclesiae Romanae dogma , neque animorum salutem, neque media seu rationes ad eam consequendam esse in potestate Sanctorum, nec ullo eorum meriato gratia atque auctoritate adigὶ Deum posse , ut praestantissima istaec mortali lini bus beneficia largiatur. Profitemur palam cationis cum Tridentino Concilio,Deum justifica mi ess tionis ac praedestinationis nostrae causam zzi esse essicientem mutorem illum ac largi- 'x D torem gratiae auxiliorum,qui Snobis Οm gratuitonino opus est, ad nobilissimum opus or tati; ι;
diendum ac perficiendum. Praeterea non 'δalium esse mediatorem pacisque seques-: . 'p'7'trem , Deum interis homine , quam Propo- Christum Dominum qui nOSaeterno Patri propitia- reconcilici, veniamque nobis, ac praeclara saε gratiae & gloriis dona, effusi in Cruce san- guinis merito deprecetur ipsius Jam vero solenni illa exceptione prae hi I, , missa , contendimus posse Sanctos non' Mς 3-
197쪽
De altu Sanctorum. 69 nomen in majori apud Deum gratia est, charita erga nos sanctior , uberiorque rerum notitia subtilior virtutes denique singulae suis numeris omnibus absolutae. Constat equidem morem illum precum X LV- auxilia ab hominibus pietate praestantibus cmagitandi, ipso Scripturae testimonio fie Prob. mqucntissime comprobatum. Sapientissima AS 'r' Esther Regina Judaeos olim Suis degentes in ununi convocari jussit, Denmque , pro sua incolumitate, concordibus omnes animis obsecrare. Congrega , inquit, omnes βρh Α' Iudaeos , orate pro me. Judaei quoque alii Babylonem abducti, collectam pecuniae summam ad populares suos, inter eversiae Hierosolymae rudera consistentes, Baruch Prophetae consilio , submiserunt, ut Numinis ira miserrima gentis calamitate non satis placatam, flagrantibus assiduisque
precibus mollire contenderent. Pro nobis Barueh. aiunt, orate ad Dominum , quia peccavimus Τ'
Domino Deo nosra, ct non est aversus furor
ejus Pavius Apostolus ad Romano scri- Rom. as. bens , obsecro vos fratres , inquit, ut adju- ' i' velis me in orationibus pro me ad Deum. Et quod plus habet admirationis D Sipse Iob amicis concepta animo temerea injuriose de viro sanctissimo opinio
198쪽
37 mssertatio tertia 'sed Iobi potissimum precibus voluit exorari. Ite , ait, adservum meum A. . . . . Iob. Iob autem Servus meus orabit pro vobis
faciem qu j cv1am. Cum itaque ex his omnibus Scripturae locis perspieuum sit, ad divinum Numen
placandum' demerendum, faceta Sanctorum hominum mortalem adhuc, terris vitam agentium, preces di operam adhibere; cur, amabo, non liceat ide ab illis exposcere, in coelestium jam animorum tum ascriptis , cum in beato tranquilloque domicilis, majori apud Deum gratia valeant nec eos certe alio quam quom hac vita solemus, tum animo, tum reVCrentiae, fiduciae, ac charitatis impulsu, eorsi auxilium flagitemus 3 Intelligo recentiores Calvinianos hic scilicet reclamitares, nec sibi persuasum velle, eodem nos animo Consilioque, Sanctos mortalem adhuc vitam ducentes, &immortalem jam consecutos precari ac reve-ἔμ i reri. Nemo enim mortales Sanctos ro- is gaverit prostrato humi corpore templisis eorum nomisi dedicatis diebus Festis, institutis, eorumque memoria honore. elitum consecrata , quibus tamen ritiis hus Sancto jam immortalitate donatosis invocamus ac colimus ' . Res . t
199쪽
De estis Sanctorum v IAt liceat nobis potiori jure illorum Irim
hominum fallacii reel amare, qui vel ignὐχα. raverint, vel dissimulanter tacuerint, Aum
stinum eadem conceptis verbis asserere, in quibus isti Doctores Catholicos reprehen affectu dunt. stimus Marsres, ait, eo cultu ortam
ta ancti homines Dei. Quare frigidi ex- . 1 clamationibus fucum in eo adversarii faci. o eox Runt, quod affectum, ritumque precandi minime discernant , existimentque non posse nos duobus hominibus eodem affectu animoque simul diversis ritibus supplicares; quod tamen longe aberrat a cro. Rem juvat unius Exempli appositione illustrare Privatus quispiam beneficium ac munus a Rege impetraturus , convenit
Primo unum aliquem domesticis Regiae ''Ministris eodem cum vitae instituto MVeteri familiaritate conjunctum. Deinde accedit ad unum e primariis Comitibus Palatinis, aut Regiorum consiliorum Ministris, quibus sciat, ob muneris amplitudinem & majorem in aula gratiam, atque potentiam , faciliores ad principem aditus patere Constat sane hominem illum eodem amna consilioque, hujusmodi aulicorum opem praesidiumque exposcere, quod nimirum intelligat, illos' optime erga se
200쪽
1 Dissertatio tertia affectos esse,atque praecipua adRegem exorandugratia valere in iis tamen rogandis ac demerendis , nec eadem salutationis ossicia, nec eandem reverentiam adhibet. Etenim ad viros illos insignes Venerabundus accedit, adituque exclusus commodam admissionem , ad interioris cubiculi fores , diutius obsidet, composito ad modestiam oris &corporis habitu eos allo. quitur ac prae verecundia, interdum, Voce prohibitus suae illis cauis aequitatem, libello supplici,scriptoque commendat,Erga primarios illos auri Proceres decent istaec offlata , suntque ad eorum munus ac dignitatem accommodata , at ridicule omnino
faceret, qui inferiorem alium Regii galatii
Ministrum eodem ritu precaretur, eique parem reverentiam, animique observantia exhiberet. Ita planESanctos in coelo beatos, aliosque in terris superstites eodem affectu animoque, eandem ob causam precari decet, cultu tamen rituque diverso,pro Varia, ac dissimili utrorumque conditione. Coelites enim Sanctos ut ait August. tanto
Aki, deIotius colimus quanto securius se fidentiori laude praedicamus jam in vita festiore victores,quam in Maadhuc usquepugnantes.
xv II Veru quonia superitis, ubi de Sanctorum cultu agebatur, ritum quo invocare illos