장음표시 사용
71쪽
dum Christi Corpus d Sanguinem contegunt, exhibemus ue tum internam animi reverentiam quam ipsis quoque deferendam nonnulli ex Doctoribus Catholicis arbitrantur utramque ab eorum criminationibus vindicare aggredior, retento adorationis nomine quod iam usu receptum est, positaque re una de qua ipsi a nobis oppido dissentire non audeant. k. Constat enim rem creatam, quae suo qui- dem merito nullam sibi adorationem vin-
conivn dicat, propter connexionem aliquam cum eum in re alia cui sus est adorari , in partem ali-
- .a quam ejustem honoris venire posse.Exem- 40x xi pli causa, Christi carni 1 divinitate sejsictae, ac seorsum a nexu illo mirabili quo divina& humana natura copulantur , adoratio nulla debetur at ubi cum Divino Verbo conjungitur, hac illico reverentia atque honore digna existimatur Quare Doctores Calviniani qui triumphos agunt, quoties vel levissimus locusest invidiosam illamCatholicis conclusionem obtrudendi Igiturre creata adoratur, eam plane in hacce materia coguntur admittere.
Siquidem pronum est in cultu humanae Christi naturae, adverses eos ratiocinatio nem convertere, qua illi specierum do rationem oppugnant Christo Domino e
72쪽
De ultu Euchari . 43hibenda est adoratioci tenim Christus
Dominus natura utramque complectitur, divinam scilicetin humanam quae ex carne tanquam parte componitur , Igitu si Christo integro exhibetur adoratio, carni certe ejus ac corpori, adeoque rei creatae, adoratio pariter exhibetur. En plane invidiosam illam conclusionem ex adversario-
rum principiis deductam. Intelligo sane magnu interesse discrimen inter venerationem illam, qua Christi carnem, 'ua species Eucharisticas colimus , ut inferius cxponetur. Quamobrem eo solum nostra
spectat argumentatio, ut ostendamus ex utraque illa carnis ac specierum veneratio. ne pariter consequi, quod res creata adoretur, eamque conclusionem aequo perpensam animo, non eam, quam isti homines jactant, apud Christianorum animos, invidiam atque offensionem habere.
Cum itaque constet, rebus illis quae sibi
adorationem non arrogant, ex conjunctione tamen cum re alia nobiliore, posse jus illud contingeres; affero species Eucharisticas, quibus seorsum ado satio nulla debetur, genus illud honoris consequi ex sua eum Christo conjunctione, ex qua unum
illud mirabile, quod Eucharistiam dicimus, essiorestiti
73쪽
Enim vero cum res duae dispari generis
ε' ' ac conditionicinter se copulantur, quae alteri dignitate praestat, juris illi sui aliquid , es impertire solet , eamque simul vocat in ri. partem honoris commodorum quibus
proptς antea non fruebatur. Cum hominem Euri quempiam corpore cilicet animaque com
h ἰδ' stantem , singulari obscrvantia cultuque 'i dignamur, ad ani naum utique, non ad cor- ..ta laus intelligentia: Marionis exper reve, I rentia illa spectat Putrumque tamen hono- φη ' re prosequimur, eo quod ni Rus ob suam illam cum corpore conjunctionem , corpus ipsum in honoris ejusdcm ac dignitatis communionem accersat. Similiter clam Regem aut Magistratum purpurea indutos toga veneramur , quamvis hujusmodi vestes humi positae nullo honore dignentur ias nihilominus Ossiciose reveremur
una cum illo sive clarissimo , sive principe viro qui ornamenta illa praefert velut amplissimae insignia dignitatis. Αtenim posita Christi in Sacramento praesentia, quam nobis ut diximus, adve fari hoc loco permittunt constat omnino ex ejus corpore vi speciebus Eucharisticis unum coalescere , duasque illas res inter se copulari Q copulationem illam sive moralem, sive formalem , sive efficientem di-
74쪽
xeris, ea certe minorem esse qua corpus di anima invicem colligantur ue majorem vero illa,qua vestes hominis cum ejus corpore connectuntur. Ex eo autem colligatioin conglutinatio illa dignoscitur , quod
corpus species ultro citroque consequatur,& tabescentibus illis ac pereuntibus, corpuis eo loci non ultra consistat. Unde fit ut Christi Corpus, ob suam illam cum speciebus connexionem , juris illas sui aliquantulum participes faciat, in nonnullam secum adorationis ac cultus societatem alciscat. Atque haec specierum cummit hi. Christi corpore copulatio inter priscos Ecclesiae Patres, ita usu recepta est ut qui αψ' de ca meminere, similem dixerint conjun ARI LEtioni illi quae inter idem corpus iatu aeti tam divinam intercedit. Ex quo Doctores Catholici colligunt , quod sicut Christi corpori, ex sua cum natura divina conjunctione jus adorationis comparatum est ita nexus quo idem Corpus cum speciebus Eucharisticis colligatur, facit, ut ad ipsas species honor ille adorationis cultusque
Verum ne res ipsa supra modum, supra x xxmque meritum exaggerari videatur, placet in primis observare duos illos nexus aliquatenus certe c*nvenire, at ex alio capite
75쪽
longissime inter se discrepares ex eoque discrimine fieri ut speciebus propter Chri sti Corpus in ipsi Corpori propter divinam naturam cultus longe diversus exhi-heatur. Conveniunt quidem in eo quod utrumque verum aptumque sit vinculum:
in eo autem disicrepant quod vinculum illud, quo Christi Corpus cum divino Ver-ho copulatur, duas naturas conjungat, ac
totum substantiale constituat vinculum vero quo idem Corpus Eucharisticis speciebus adstringitur, aliquid accidentale sit, quod substantiam unam cum accidente connectit, eo solum usu, ut circumductis speciebus , Corpus quoque circumseratur,& illico praesens adsit ubicumque species collocantur. Species itaque propterea Colimus, quod rite cum Christi Corpore copulentur et Verum quia copulatio illa io ge inserioris est ordinis quam ea qua idem corpus cum natura divina componitur, hinc fit , ut species Eucharisticas longe minori quam Christi Corpus reverentia veneremur. Siquidem Christi Corpori absolutam, ut vocant , speciebus veromere relativam adorationem exhibemus.
Corpus enim propter naturam quidem ab ipso divisam, non tamen propter suppositum diversum hujusmodi honore prose-
76쪽
De eultu Eucharistia. quimur Christi quippe Domini tum hu
mana, tum divina natura eodem supposito, hoc est una eademque Christi Persona innititur ac definitur. Species autem propter alienum plane suppositum , videlicet Christi duntaxat ipsius causa, adeoque velut casuin occasione quadam, hac qualicumque veneratione dignamur. Huic rationi aliam subjungo vulgari in. Ei 'telligentiae magis accommodatam. Atque'. Iliud inprimis obsiervandum occurrit, Aria 'ξ nos ac Nestorianos qui cultum Diimim- speetes nem Christi carni ac corpori detrahebant, piopiis eadem fere argumentatione usos, qua mo res do speciebus Eucharisticis nullam deberi Christo;
reverentiam Calviniana schola conten- vestia
dit Christi caro aiebant illi, res plane V2l'
creata est dum igitur illa adoratur, rei utique creatae adoratio exhibetur.Sanctissimi Ecclesiae Patres , qui cum Haereticis illis, de Religionis Christianae Mysteriis disceptabant, praeter alias bene multas, hac potissimum ratione eorum mendacia refellebant; quod licet Christi caro res mere creata ret, eam tamen Verbum Divinum velut regiam vestem induisset, qua summae dignitatis suae splendorem obtegeret, eumque, si fas est dicere, ab oculis mortalium removeret. At im, inquiunx,
77쪽
dumentis ac vestibus tribuatur. Atque ex ' :
eo conficio deberi speciebus Eucharisticis λέ- cultum aliquem, eadem ratione qua sancti Patres debitum humanae Christ naturae α ς:cultum certissime colligebant Posita enim m. 4 4. concessaque Christi in Sacramento praesentia, speciebus ille, velut integumentis, occultatur , quas proinde vix liceat, dum Christus colitur, ab ea veneratione cultuque excludere. Sane viros pios ac sapientes qui Christum in terris agentem flexis genibus venerabantur, nem Idololatriae reos dixerit, quamvis ex mente sanctorum Patrum, id
nequaquam praestare possent, nisi illud honoris genus ejus quoque vestibus imperti. xent. Ecquis autem nobis tanti flagitii notam inurat, si dum Christum in Eucharistia veneramur, ejus vestes, hoc est species Eucharisticas , aliquo pariter honore dignamurci atque eo potiori jure quod licet Christi Corpus cum speciebus,minori cerre quam cum Verbo Divino, at majori aptior quam suis cum vestimentis, vinculo copuletur Quid ad haec respondeant adversariiξaient nimirium adorationem, vel per medias hominis vestes ad ipsum recta contende- xc 3 vel exteriorem solum ad vestes, inte-
78쪽
riorem vero animi adorationem spectare ad hominem hujusmodi veste indutum. Atqui hoc ipsum est quod Doctores Catholici contendunt, adorationem videli- cet, a Vel insalutatis intactisque specie- a. ra. i. bus, Christi Corpori adhaerere vel ex-ἱ vah. teriorem quidem ad species , interiorem. ' vero ad Christi Corpus Sanguinemque de-ς --3 3 ferri e vel utramque simul ad Christum disp. s. species, eo tamen discrimine, quod supra indicavimus , pertinere. Discrimenti. lud clarius patebit sequenti dissertatione in qua agetur de Crucis adoratione Quod enim de ea dicitur, de specierum adoratione cum proportione dicendum. Nam sicut Crux una cum Christo adoratur ob relationem imaginis ad exempla , ita species
Cumio adorantur ob relationem partis ad partem in toto sacramentali. Et sicut adoratio illa relativa non denominatur adoratio Latriae, quatenus spectat ad crucem, ita V.disser neque quatenus spectat ad species, sed denominatur adoratio seu cultus interior simpliciter , prout eadem dis . a. fustius exponetur.
XXV Cum itaque Ecclesia varios illos adorationis modos Theologorum disputationi permittat;licet Catholicis omnibus utrumlibet pro arbitrio usurpare nemini pror-
79쪽
sus hac in re negotium lacesset, litemque movebit , dummodo certo existiment quod a Concilio Tridentino definitum est, In sanctissimo Eucharisiae Sacramento Chri ς Dcflum unigenitu Dei Filium esse cultu Latria sess. 3. etiam externo adoranduMbi vero Conciliuasserit cultum illum Sacramento exhibendum , rem Sacramenti, nempe Christum ipsum intelligi , Theologisque disputandum relinquit, an species sint mera comditio , vel pars etiam una Sacramenti, adeoque an a Christo in cultus consortium admittantur. Qua de reconcilium quidcm nihil statuit tamen utcumque sie habeat , caret hujusmodi erga species reverentia , omni Idololatriae suspicionc. Patebit hoc manifestius dum reliqua adverseriorum argumenta di luentur. Divina, inquiunt, Christi natura ado- rationem sibi vindicat , potiori jure obies. is quam Corpus illa autem hanc rerum αὐ iniversitatem implet , non secus ac si bi' η-
Christi Corpus Eucharistica implet tig plexi res rima: Ut Corpus per hujusmodi pecies , ita immensi illa substantia per omnes res , creatas , absque ulla division aut ex nibus tensione , diffunditur, nec minus in non deis lapidibus, plantis,4 animantibus, quam eqζε
, Christi Corpus in panis accidetibus prae
80쪽
eb Eu is sens adest. Si cui tamen veniret in menci, qua is tem coram aerea mole coram equo eo pis . Mone , aliave animante procumbere
: 'φ ' is eo dumtaxat nomine quod Dei vis infi-
f. a. is nita res illas permeet impleatque nus '' quam ille vero Idololatriae nota effuge- is et Ita piaculum sane non levius videa, tur Eucharisticis peciebus ea solum de causa, quod se illis Christi corpus immisteat, reverentiam exhiberes aut cer- te licebit divinum numen in rebus crea, tis omnibus, non secus a Christum in is tra species Eucharisticas, venerari. Conis stat equidem non nullos Doctores Ca- tholicos postremum illud ultro conceri dere, at singularis isthax Theologia non omnibus, credo, apicntibus arridebit. Atque illa est adversariorum nuper demonstratio, quam illi tantopere praedicant, ad fallendum quidem rude vulgus ut cumque accommodata , at viris Theologis irridenda,in explodenda.
Ut enim ordiamur a sententia Doctoris illius qui asserit fas esse Deum in rebus Ρ: creatis omnibus contemplari, ac revereri:
3 non ille certe unus in ea sententia fuit, cui de inea duo longe illustriora Ecclesiae Catholicae: )7 lumina , Cardinales Caietanus, & Delugo pariter suffragantur. Verum quoniam ad-.