장음표시 사용
141쪽
quefiant , calicem aut in aqua ferventi ponendo , aut pannis calidis involvendo , dca ministro sumantur ut consecratae. Prob. 3. pars. Prohibetur quin mustum statim expressum de uva, in calice offeratur: quia hoc est indecens propter impdritatem musti ; potest tamen tu necessitate fieri. Dicitur enim a Iulio Papa cap. Cum omnino , de Consecrat. Si necesse fuerit , botrus in calice comprimatur. Ita D. Thomas 3. para. q. 14. art. 3. ad 3. D mum congruum est, ut vinum sit optimae qualitatis, sicut de pane dictum est. Hinc graviter peccat qui utitur vinis acescente, quia est in via ad corruptionem, licet v lida sit consecratio. Prob. I. pars ex perpetua traditione Ecclesiae , quam confirmat Tridentinum fg. XXII. cap. 7. Monet S. senodus prasceptum se ab Ecclesia Sacerdotibus , ut quam vino in calice osserendo miscerent e
tum quod Chri tum Dominum isa fecisse
credatur I tum etiam quia e latere Dus aqua simul cum sanguine exierit. suod sa-εramentum hae mixtione recolitur.' cum
aqua in Astoca pisi Beati Joannis populi dicantur I ipsius populi Melis eum capite
In hac Trident ni definitione , nota sequentia , r. hujusmodi admixtionem quae cum vino non esse necessariam neces
142쪽
C. I. De Euebarsia ut sacram. I 'ceuitate secramenti : quia materia huius sacramenti est vinum , ut supra ostensum est : a. nec etiam necessariam necessitate
praecepti divini, cum nullibi sive in Evangelio , sive in Apostolorum Epistolis hoc
Praeceptum habeatur. 3. Sacerdotes ad hoc teneri tantum jure ecclesiastico , ut indi- cst laudata verba Concilii : Praeceptum esse ab Ecclesia Sacerdotibus . q. FIOc prae ceptum obliPre sub gravi; quia licet materia sit an te levis , est tamen gravis ratione finis, & sisnificationis. Nam apponitur aqua in calice ad significandam unionem populi fidelis cum Christo capite ,
ut ex Tridentino audivimus . Hinc communiter docent contra Le- , non licere Sacerdoti consecrare in necemtate sine admixtione aquae . 3. A- quam vino miscendam, esse elementarem, sequantitate , ut respectu vini modicissima vel modica dici queat . Monet 'men Lebrunius , sempmi expertem esse
debere , qui tertiam solum aquae partem o fiferendo vino miscuerit, praesertim cum generoso vino utitur . 6. Hanc mixtionem ub gravi fieri debere tempore Missae ante calicis oblationem . si celebrans ameco ecrationem calicis advertat , non fuisse appositam aquam , flatim ponat eam ....ue id advertat post eonsecrationem calicis , nullo modo apponat I quia non est de necessitate sacramenti. Nig. Rom. de Dein
143쪽
fectibus. 7. Acuam vino immixtam conis verti in sanguinem. Ita Theologi omnes. Utrum Vero prius convertatur In VInum,& postea in sanguinem , disputant Scholastici . Vide Catechismum Rom. pari. ILde Euchar. h. I 6. f. IV. De quibusdam aliis Condit on bus in utraque materia requistis. Prop. unica. suaecunque panis ni quantitas licet minima , valide consecrari potes, dummodo Sacerdoti si moraliter praesens , σin indiυ duo determinata per intentionem . Iicite vero ea quantitas consci debet, quae
opportuno tempore absumi posse prudenter
Prob. I. pars . I. Ex vi institutionis
ruantitas materiae hujus sacramenti est i eterminata. Christus enim potestatem consecrandi Sacerdotibus contulit absque limistatione ad certam aliquam quantitatem . a. Numerus fidelium , ad . quorum usum conficitur Eucharistia, est indeterminatus . Ergo quaecunque sit quantitas panis & vini , sive magna, sive minima , dummodo sensibilis sit, valide consecrari potest . Ita docet D. Thomas in IV. ds.II. q. a. a riri quaesiun. 3. ad i. suantacunque βις quantitas panis, vini, quae coram S cerdote proponitur . credo quod posset . conse-
144쪽
C. I. De Euebarsia ut Sacram. 141 Prob. 2. pars . Veritas formae exigit moralem praesentiam; nam pronomina demonstrativa, hoc es, bis es , non possunt verificari , nisi res moraliter praesens sit
demonstranti. Ergo &c. Ad hanc moralem praesentiam Coninstituendam ex communi haec necessaria sunt , I. ut celebrans sciat materiam ibi esse: χ.ut materia, licet aliquo sensu actu non percipiatur , idest non videatur , non tangatur, sit tamen in loco ubi possit a consecrante sensu percipi, & demonstrari, vel in se, vel in alio, ut in suo toto, vel proximo continente , vel in vase ad illam utinendam destinato : ut sit propinqua tantum , ut juxta prudentum aestimationem esse coram Sacerdote dici poti
Hinc colliges I. valide consecrari I. vinum in calice cooperto : a. formulas in cumulo sub aliis latentes , vel in pixide elausas, vel involutas in corporali ut continenti , sicut in pixide . Quia ex dictis ad moralem praesentiam non requi-xitur, ut res videatur , & tangatur , a
Verba ad eam physice perveniant; sed sufficit, ut secundum moralem loquendi m rem possit per pronomen hoc , in se vel
in alio proximo continenti demonstrari . Hinc notanda duo. I.Improbanda est praxis eorum, qui os proxime admovent, ut
alitum in panem,& calicem inspirent. 2.
145쪽
In praxi adhaerendum,rubricae, quae praeiscipit, ut pixides consecrandae aperiantur in oblatione, & consecratione. Colliges II. invalide consecrari materiam positam I. post parietem , a. post. tergum celebrantis , elausam in taur-naculo, absconditam in linteo , 3. so mulam infra pedem Sacerdotis positam . Ratio horum omnium est , quia materia, tali modo latens , non censetur moraliter Praesens, nec apte per Pronomen hoo desi
Colliges III. non posse eonsecrari materiam longe distantem a consecrante: quia materia valde procul non cohaeret cum pronomine boc, sed potius demonstratur pronomine illud . Quanta autem propin-ruitas requiratur, metienda est judicio pr
Prob. 3. pars , ut scilicet materia per intentionem consecrantis sit certa , & in. individuo determinata . Nam forma Eucharistiae quid definitum exprimit. Ergo certa & determinata debet esse materia , ut forma verificari possit. Hinc colliges I. non omnes hostias , quas Sacerdos praesentes in Altari habet , consecratas esse , nisi sint ab illius intentione determinatae. II. Consecratas non es.si in prima Missa hostias, quae in Altari reponuntur , ut praesto sint Sacerdoti pro aliis duabus Mita die Natalis Domini . III.
146쪽
C. I. De Euebarἰ ia ut sacram. I 3III. Ex communi contra aliquos nullam esese consecrationem pixidis extra corp'rale ex oblivione relictae. IV. Non conlecrarinultas vini calici exterius adhaerentes .
Ratio est , quia licet materia sit ministro
praesens , non est tamen ab ejus intenti ne vel explicite ut in primo , vel implicite ut in secundo S tertio casu , dete minata. V. Contra, pixidem a Clerico in Corporali positam , te advertente , & VO- lente eam consecrare , certum est quod consecras, licet postea in decursu Canonis,& in prolatione formae ad eam non ad- Vertas: quia materia etsi non actu, est tamen virtute determinata a prima intentione. VI. De vini guttis calici interius ad-baerentibus, res est dubia ; unde Pro pra- Ni monent aliqui, ut Sacerdos semel pro semper intendat non consecrare, nisi. quod est praecise continuum . Animadvertendum est, Sacerdotem qui dubitat de formularum vera consecratione, debere illas sumere post sanguinem , velut censent multi , posse etiam eas in alia Missa sub conditione consecrare. Si vero dubitet de valore consecrationis alterutrius materiae secrificii , tunc repetat sub conditione formam super illam materiam : &si dubium sit de valore materiae , Puta
quia praesumitur vinum esse acetum, Vel aquam plurimam vino mixtam, debet ceris
tam aliam consecrare , ne sacrificium im
147쪽
nem sumere materiam dubiam. Prob. q. pars . Ea materiae quantitas
licite consecrari Potest , & debet , quam
prudenter Sacerdos agnoverit opportuno tempore posse a fidelibus absumi ad evi tandum periculum , ne species corrumpantur . Hinc injuriam sacramento inferiaret , qui magnam materiae quantitatem consecraret cum Periculo corruptionis specierum o
De Forma Eucharisiae. Nota I. Eucharistiae se a duplex est, una panis, altera vini. Nota II. Forma , qua utitur Ecclesia Latina in consecratione panis , haec est rme es enim corpus meum: In vino vero: Hie vi enim calix sanguinis mei, noυἰ σaeterni te menti, moerium fidei, qui pro vobis, pro multis effundetur in remisissonem peccatorum. Ex his , quae leguntur in Canone, quaeritur I an omnia sint ecsentialia formae. a. Quaenam omitti possint sine peccato. Prop. I. Ad mal iam Eucharsiae coniferati
nem haec sua verba sussciunt o Hoc est corpus meum: Hic est sanguis meus, vel quod
148쪽
C. I. De Eucharisia ut Sacram. IAI in quod eodem recidit Hic est calix sanguinis mei.
Prob. I. Quia Ecclesiae Patres hisce verbis Dominicis conversionem panis &vini in corpus & sanauinem Christi solummodo tribuunt. 2. Haec sola verba pers o cte significant praesentiam corporis & sanguinis Christi sub speciebus panis & vini . Ergo haec sola , utpote praetica , eLficiunt quod persecte exprimunt. 3. Haec leguntur in omnibus Liturgiis Latinis, &Orientalibus: cetera Vero, ut in forma calicis , noυi testamenti , m terium fidei ,
qui pro vobis mundetur , non reperiuntur in omnibus . Ergo. Prop. II. suisque sub gravi tenetur integram recitare formam, quae in Canone legitur. Ρr . ex usu , & praecepto Ecclesiae in re tam magni momenti , qualis est fomma sacramentalis. Hinc graviter peccaret, qui aliqua ex praescriptis verbis omitteret, vel mutaret . De mutatione substantiali , vel accidentali, quae in forma accidere potin est , vide dicta in de Sacram. in gen. Animadvertendum est Ι. Sacerdotes formam hujus sacramenti proserre in persona Christi , ut loquitur Florentinum . Hinc non historice, ut docet Calbarinus, sed assertive & significative , seu cum intentione affirmandi id quod significat. II. Hunc esse sermae sensum : hoc contentum
149쪽
sub his sipeeiebus est corpus meum, es san guis meus. III. Verba formae consecrationis pronuncianda esse distincte, reverenter, continua serie,& modo naturali. IV.Fo mam minime repetendam esse , nisi valde probabiliter dubitet Sacerdos aliquid omi-
isse , ut loquitur tit. V. num. 2. his verbis : Si celebrans non recordetur se dixissie ea, quae in consecratione communiarer dicuntur , non debet praeterea turbari.
Si tamen certo e; consset, se Omisse aliquid eorum, quae sunt de necessitate sacramenisti , resumat formam. Si vero valde prob
hiliter dubitet.se aliquid egentiais omise se , iteret Iormam saltem sub tacita conditione.
De Minisero Euebariniae. Nota I. Eucharistiae Μinister alter estonsecrationis , alter dispensationis . Μinister Eucharistiae consecrandae est solus Sacerdos' sed de hoc sequenti capite sermo erit . In praesentia de Eucharistiae distribuendae Ministro agam . Nota II. Hujus sacramenti dispensatores alii sunt ordinarii , alii extraordina-νii. Qui ex vi sui ordinis possunt Eucharistiam distribuere , ordinarii ministri dicuntur : qui vero id possunt ex delegatione , extraordinarii appellantur. ProP
150쪽
c. I. De Eucharisia ut Sacram. 147 Prop. I.
Gli Sacerdotes Eucharissiae dispensanda e uni tri sunt ordinarii. Prob. ex ApostoIica Traditione , quam testatur Tridentinum' sess. XIII. cap. 8, his verbis : Semper in Ecclesia Dei mos
fuit, ut Laisi a Sacerdotibus Communionem
aeriperent e Sacerdotes autem celebrantes ,
seipsos communicent. Ωui mos tanquam ex Traditione . Holica Vescendens , jure ac merito retineri debet . Ratio desumitur ex
verbis Christi Domini in institutione hujus sacramenti et Hoc facite in meam commemorationem . Quae verba hunc sensum
habent : consecrate , humile , aliisque di-δεν λιite. Atqui haec solis Sacerdotibν dicta sunt. Ergo. Prop. II. Diaconi sunt extrao,inarii Euchariis Biae dispensatores . Prob. I. Priscis Ecclesiae seculis tum in Oriente, tum in Occidente sacrae Cq-munionis dispensatio Diaconis commissa fuit, ut patet ex Iussino, Cypriano, & liis Patribus.a. In Concilio IV sancitum fuit, ut Diaconus praesente Presoκtero Euchari iam popuIO , s necuptaseogat, iussus eroget. 3. Posteriore tempore in Ecclesiia occidentali commissa fuit Di conis solius calicis dispensatio extra necessitatem, & absque Sacerdotis peculiari 1i- Centia : corporis vero distributio nisi in G a ne