장음표시 사용
211쪽
a Diacono : actio vero facrificri tota a Sacerdote peragi debet. Ergo e c. Prop. IV.Communis Sacerdotis non ad effentiam, sed ad integritatem sacν eii pertinet . Prob. I. pars . Ante Communionem Sacerdotis jam praeexsistit sacrificium. Ergo Communio ad ejus essentiam non per mnet nam ante Communionem in consecratione habetur victimae immolatio. Ergo sacrificium jam praeexsistit. Prob. a. pars. Ad integritatem sacrificii pertinet hostiae immolatae Participatio , ut patet ex sacrificiis veteris legis . Hinc si Sacerdos post consecrationem moriatur , aut ineptus ad consumtionem fiat, ex Ecclesiae traditione alius sacerdos, etiam non jejunus perficere sacrificium , &Oblata consecrata absumere debet . Ergo modis omnibus tenendum , ajunt Ρatres Concilii Tolentani XII. can. I. ut quotiescunque I aerificans , corpus oe fansu nem Domini Jesu Chrisi in altari immolet , toties perceptionis corporis . sanguinis Chriasti participem se praebeat.
Nota, Sacerdotem ex ea hostia communicare debere , quam consecravit , nouex alia. Unde ex Nubνiea Missulis si ex aliqua caussa Sacerdos non possit sumere formulam modo consecratam , uti nequit hostia in alia Μisse consecrata ad perficiendum sacrificium, sed leuetur aliam consecrare . Prop.
212쪽
C. II. De sacri io Misae. rost
consecratione utris ua speciei. Prob. Vi consecrationis habetur praesentatio , oblatio , & sussiciens victimae destructio. Ergo. Nam vi verborum consecrationis quasi per gladium, ut loquitur Cyrillus, sanguis a corpore mystice separatur, & Christus Dominus tamquam Uerus agnus & victima sistitur in Altari sub speciebus panis & vini, & in quodam statu
mortis constituitur, Ρatrique offertur. Ergo. Hinc inseres contra aliquos, ratio Iem sacrificii non salvari per consecratione Inimius tantum speciei. Nam Missae Sacrificium , ut declarat , eli re- aesentatio sacrific*i crucis: quae repraesentatio deest: in una tantum specie consecrata ; in qua etsii vi verborum poneretur Corpus exsangue, non haberetur tamen mystica sanguinis effusio, cruenti sacrificii crucis expressa imago .
Notandum hie quod habetur in brisa Missalis tit. 3. Si materia , quae e μset apponenda , ratione defectus vel panis vel vini non posset ullo modo habesri I sta si ante consecrationem corporis , ulterius procedi non debeis pos consecrationem corporis , aut etiam vini deprehenditur defestus alterius speciei , altera jam consecrata ,' tunc η nullo modo babe
213쪽
di io De Euebarisia o Ordiae . solvenda , ita tamen , μι praetermittantur verba, o Ana , quae pertinent ad speciem deficientem . Quod si exspectando alia quamdiu haberi po , exspecxandum erit, ne facrificium maneat imperfectum . Et si Sacerdos defectum vini invertat post sumtionem corporis, ex D. Thoma 3. pari. f. 83. an. 6. - cui adhaeret Rubrica Missalis, oportet ut non solum calicem , sed & panem de novo offerat , & cons cret, incipiendo a verbis illis : qui pridie quam pateretur. Quia si Sacerdos diceret 1ola verba consecrationis san uinis , non servaretur debitus ordo consscrandi ; 'ex laudato concilio Tolentano , perfecta via deri non puJunt sacriscia, nise perfecto omdine compleantur. Contrariam vero Opinu Dnem tenent Scotus , Gabriel , drianus , aliique , qui docent, sicut in sacramento, ita & in sacrificio nihil iterandum , sed caute supplendum, quod incaute omissum fuerit. Unde in tali casu satis erit vinum statim infundere, offerre, consecrare , in
cipiendo a verbis illis, simili modo , & si,
214쪽
mus non solum eum , consecrandae Euch ristiae potestatem habentem; verum etiam Omnem , qui aliquo modo ad oblationem sacrificii concurrit . Hinc sit Prop. I.
Cissus Dominus in Gerscis Missae
pr-aνius offerens est. Prob. Christus ex Psalmo CIX. & ex ' . ad Heb. VII. dicitur Sacerdos in aeternum secundum ordinem Melehyedech . Atqui non alia de caussa dicitur Sacerdos in aeternum , quam quia sacrificium quod semel obtulit in cruce , nunc Sacerdotum ministerio in Ecclesia usque ad finem mundio me perseverat. Christus enim in suo sicerdotio non habet successeses , sed ministros & vicarios. Hinc Concilium L teranense IV. ean. a. inquit et In mole idem isse Saeerdos es, Sacrificium.
GI; Saeerdotes Dero Ordine issimili , erificium Missis vere oe proprie σμ
Prob. ex Tridentiao sest. XXII. can. a. Si quis dixerit , illis verbis , hoc secite in meam commemorationem , Chria
215쪽
aia De Euebar stia, ord nestum nou in lituisse ia postolos Sacerdotes et aut non ordinasse , ut ipsi , aliique Sacerdotes ferrent corpus sanguinem suum I anathema sit . Atqui hanc potestatem soli Apostoli accepere , eorumque in Sacerdotio succetares. Ergo &c. Hinc colliges I. hanc sacrificandi facultatem Sacerdotibus adscribi ratione s cri Ordinis, cujus sunt insigniti. Unde resolves I. scelestos Sacerdotes valide consecrare; nam ut ait D. Thomas R. pari. q. 82. art. S. Sacerdos consecrat hoc Sacramentum
non virtute propria , sed sicut mini ter Chrisei, in cuius persona consecrat hoc Sacramentum . Non autem ex hoe ipso desinit aliquis misiser esse Cbrisei, quod es malus . a. Sacerdotes haereticos , schismaticos, suspensos, excommunicatos, degrad tos valide sacriticium perlicere. Nam licet a legitimo superiore exercitium ordinis suspendi possiit, potestas tamen ordinis deleri nequit; quia character sacerdotalis in- debilis est. Si Sacerdos , ait D. T masead. art. 7. ad 3. ab unitate Ecclesiae praeci us , Μssam celebret , quia potestatem ordinis non amittit, consecrat verum
es ab unitate Ecclesae separatus, Orationes ejus sicaciam non habent . Colliges II. Apostolos hanc consecrandi potestarem a Christo accepisse iri e dem ultima caena, cum ipso recumbenteS.
216쪽
Unde resolves rectam esse Ecclesiae consuetudinem concelebrandi in Ordinatione Sacerdotum, in qua novi Sacerdotes una cum Episcopo ordinante concelebrant. Sed ex hac Ecclesiae praxi oritur difficultas , num omnes qui verba consecrationis prO- ferunt , consecrent , an solus Episcopus Huic dissicultati respondit Innocentius III. ιib. 4. de M lariis Misae cap. 22. Cum interdum uni Pontifici multi Sacerdotes concelebrent , si forte non omnes smul conse
crator a verba pronunciant e quaeritur an
ille solus consiciet , qui primus pronuncia at suid ergo ceteri faciunt ' an iterant
sacramentum Z Poterit ergo contingere , quod
ille non consciat, qui celebrat principaliter, di ille consciat qui secundario celsheam te se pia celebrantis intentio vel devotio frus, abitur. Sane dici, responderi probabiliter potes , quod sυe prius , Me po serius proferant Sacerdotes , refer ri debeat eorum intentio ad inisans prolatio nis Ep copi , cui concelebrant . Huic responsioni adhaeret D. Thomas in IV. di LII. Latini tantum in Ordinatione Presbyteri, aut in consecratione Episcopi concelebrant ; Graeci vero Sacerdotes saepe cum Episcopo totam legunt Liturgiam ,& ab ipso Communionem sub utraque specie recipiunt . Prop. III.
Fideles suo modo Missae Sacrificium
217쪽
Prob. ex his Liturgiae verbis.' Orate fratres, ut meum, ac vestrum Jacrificium me.& in priino memento dicitur a Memento Domine fanimiorum , famularumque tuarum ... ρro galbus tibi offerimus , vel qui tiabi offeruiit hoc Sacri caum . Sacrificium
enim et publicus & lolemnis cultus universi populi, qui per Sacerdotem , Christi ministrum, Deo offert hostiam immacula
Nota . Triplici modo dicuntur fid Ies sacrificium offerre; I. quia offerunt per Sacerdotem , tamquam per publicum Ecclesiae ministrum, cujus sunt membra a. Procurando, ut Sacerdotes appli ni S
crificia pro se ipsis. 3. Assilendo Sacrificio,& coniugendo se Sacerdoti sacrificanti, i teriore caritatis affectu, consensu, & pa ticipatione ejusdem Sacrificii.
SECTIO III. De Subiecto Saex sesi Euebariseisi. Nota. Per Subjectum sacrificii intelli
gimus eos, pro quibus lacrificium offerri pqtest. Ex his autem alii hodie vivunt , alii jam obiere. Inter eos qui vivunt, numerantur infideles , catechument, haeretici, excommunicati, peccatores, justi. Inter eos Vero qui obierunt , recensentur Beati in
Caelo regnantes, justi in Purgatorio d
218쪽
C. II. De Sacri eis Missae. asstenti, & impii aeternis flammis addicti .
De his omnibus movetur quaestio, an Sacrificium Eucharisticum offerri possit. Sit ergo
m nibus mortalem vitam agentibus , paganis, judaeis, haereticis , schismaticis ,
excommunicatis , catechumenis , maxime
tamen pro Melibus offerri potes. Prob. Pro illis omnibus potest Sacrifieium Missae offerri , pro quibus crucis sacrificium oblatum fuit . Atqui sacrificium crucis pro omnihus oblatum fuit , cum pro omnibus passus sit Christus. Ergo & Eucharisticum, quod idem est quoad substantiam cum sacrificio crucis . Porro licet Sacrificium Mimae possit pro omnibus offerri , qui inter viventes agunt ; servanda est tamen Ecclesiae disci-Plina, quae prohibet, ne nomina eorum qui extra Ecclesiam sunt, in Altari publice recitentur . Unde colliges I. non posiis Sacerdotem directe , & ex publica intentione orare pro excommunicatis, Praesertim vitandis, infidelibus, haereticis &c. Quia excommunicati privantur communibus Ecclesiae suffragiis, inter quae primum locum tenet sacrificium; & infideles cum non sint de familia Christi, in qua nascuntur per Baptisma, nullum jus habent ad sacrificium : Posse vero Sacerdotem pro
219쪽
χi6 De Euehar Ria,O' Ord ne. his omnibus privatim orare , & indirecte sacrificium offerre , nempe pro Ecclesia Catholica propaganda, amplificanda, unienda, ex qua oratione indirecte offertue pro infidelibus , haereticis , schismaticis ,
Colliges II. non omnes omnis sacrificii fructus esse capaces , etsi pro omnibus offeratur . Hinc I. infantes baptizati sunt incapaces 1 ructus satisfactorii ; quia per lavacrum regenerationis mundati a cul-Da, dc poena , nihil justitiae divinae debent : possunt vero impetratorium sacrificii fructum recipere , ad conservationem animae & corporis . 2. Peccatoribus, quorum culpa non adhuc fuit remissa, sacrificium
non prodest quoad vim satisfactoriam , quia poena non dimittitur ante culpam . 3. Catechumeni per fidem , & contritionem justificati, possunt percipere non s lum Ductum impetrationis , sed etiam satisfactionis. Prop. II. Pro damnatis nee debet , nec potes ferri Sacrificium. Prob. Damnati in aeternum a Christi corpore sunt separati . Ergo sacrificium pro iis offerri non debet, nec potest. I. Multiplici Ecclesiae Canone prohibetur sacrificare pro damnatis, ut constat ex Conis ciliis Tisuriens ean. 33. & Braearenis L can. 7. Hinc graviter peccaret Sacerdos,
220쪽
C. II. De GeryDio Mysiae. et I si Missam celebraret pro eo, quem moraliter constat in peccato mortali decessissis :puta pro eo , qui omnino Voluntarie , &1ui compos se occidit : quia invalide &illicite Sacrificium offerret, agendo contra institutionem Christi , & Ecclesiae prohibitionem . a. Oratio, quae in Missa desunctorum legitur: Domine Iesu Chri e . . liabera animas omnium fidelium defunctorum de poenis inferni, m de profundo lacu , intelligenda de illo instanti , quo animae
e corporibus migrant: & Ecclesia orat , ne filii sui de numero sint reproborum, sed ut in sinum veri Abrahae recipiantur . 3. Historiolae quae narrantur de oratione Macarii pro facerdote ethnico damnato ,
de liberatione Trajani ab inseris precibus S.Gregorii, fabulosae & suppόsititiae sunt. Vide Natalem ab Alexandro Sec. II. Hi I. Eccles Disp. I. 4. De peccatoribus
Sanctorum precibus miraculose ad vitam revocatis dicendum cum D. Thoma io Suρplem. q. II. art. 3. quod non erant iminferno finaliter damnati. Demum rejicienda quorumdam opinio ut praesumtuosa , Sanctorum dictis contraria , vana , nulla auctoritate fulta , & irrationatis , ut ait D. Thomas 3. pari. q. II. art. 3. in C. amerentium , licitum esse pro damnatis Orare, non ut liberentur, sed ut eorum tormenta mitigentur. Tom.IV. K Prop.