장음표시 사용
221쪽
Pro animabus in Purgatoris detentis Missae Sacrificium ole o utiliter offertur. Prob. Ex Triaentino sess. XXIL. cap. a. Sacrificium Missae non soιum pro Metium vivorum peccatis , poenis, satisfactionibus , aliis necessitatibus , sed O pro defundiis rite, Iuxta Apostolorum traditionem, Ofifertur .
Pr . IV. Sacrisic um Missae nec sanctis ossertur, nec pro sanctis , ut iis ad poenae vel eulpae remissionem prosit e pro iis tamen pie offertur, tum ut in eis bonoretur Deus , ipsi in Deo I tum ut eorum apud Deum intercesso obtineatur . Prob. I. pars. Oblatio Sacrificii est actus latriae cultus , sicut erectio templi , I altaris consecratio : Ergo soli Deo debetur. Patet haec doctrina ex Traditione Ecclesiae. Unde Augustinus lib. 8. de Cimmi eap.27 suis audiυit aliquando saniem Sacerdotem ad Altare . . . dicere in preciabus P sero tibi sacriscium Petre , Paulle , vel Coriane, cum apud memorias eorum offeratur. Idem docet Trident. sessXXII. cap. 3. Prob. 2. pars. Quia Sanctis cum Christo regnantibus nihil superest luendum poenae vel culpae .
Prob. I. pars . Ex Trid. bes XXII. can. I. Si quis dixerit , impcturam ese
222쪽
ugas eekbrare in honorem Sanctorum, pro illorum intercessone apud Deum obtinen
Nota I.Alius est valor, alius fructus Sacrificii. Valor est efficacia, quam habet Sacrificium ex sua institutione ad bona conferenda offerenti, & iis pro quibus offertur; fructus autem sunt bona ipsa , quae Deus intuitu Sacrificii consert. Valor ergo a fructu distinguitur, velut caussa ab effectu. Nota II. Scholastici duplicem in Sacrificio valorem agnoscunt : unum eX Ο-pere Operato, alterum ex opere Operantis.
Primum ex ipso opere immediate a Christo instituto proficisci afferunt, semeride' percipi, nisi obex adsit: alterum eme emeinctum meriti & dignitatis ministri , veIsuscipientis , nec semper haberi, cum pendeat a celebrantis devotione . Nota III. Rursus quaerunt e Schola Theologi, an valor Sacrificii , sive virtus operantis, quam habet ex Christi institutione, sit finitus, an infinitus . Plerique cum Soto finitum esse contendunt, ita ut Sacrificium pluribus applicatum , prosit minus singulis, quam si uni tantum applicetur . ta expresse docet Sotus in IV. di I. Κ a I 3.
223쪽
23. q. a. an. I. ubi ait: Intention; Saee
dotis , quia est de essentia Sacrificii, etiam
ex opere operato respondet certus taxatus gradus satisfaeιionis I ideo quanto in plures ilιud distribuitur , tanto minus sineulis obvenit. Recentiores communiter detendunt , valorem Missiae esse intensive& extensive infinitum quoad lassicietitiam
ratione infinitae dignitatis Christi , qui in hoc Sacrificio est victima, & principalis offerens . Dicitur intensiυe in finitum , quatenus potest caussare fructum majorem, α minorem juxta mensuram dispositionis hominis; extensυe vero, quatenus potest
infinitos effectus producere , & juvare ita uni soli , ac infinitis hominibus. Nota IV. De fructu Sacrificii triplex traditur in Schola distinctio : generalis, specialis seu medius , & specialismamus. iGeneralis fructus dicitur , qui in . 0 imnia Christi membra dividitur ex Christi institutione; Specialis vero seu med us est ille, qui cedit in bonum illius , pro quo Sacrificium ex intentione Sacerdotis ossertur . Denique Speciali mus dicitur ille , qui cedit in bonum ipsius celebrantis . Nota V. De effectibus Sacrificii quaeritur , an illud peccata remittat , & qu/ratione id fiat, an mediate, vel immedia te . His praejactis, sit
224쪽
. C. II. De Sacri eis Mosae. Prop. I. Missae Sacrificium , prout es actio Chrisei principaliter osserentis , valet ex o
Prob. Opus operantis est effectus mei riti & dignitatis ministri , vel subjecti .
Sed Missae Sacrificium operatur independenter a merito & dignitate utriusque . Ergo. Prob. I. pars Minoris ex Tridentino sess. XXII. cap. i. Haec quidem , inquit , illa munda oblatio es , quae nulla indignitate , aut malitia osserentium inquinari potes. Prob. a. pars Minoris. Si Sacrificium operaretur dependenter a devotione illius pro quo celebratur, nihil peculiare prae ceteris bonis Sacrificium haberet, quae efficaciam habent ex Opere
perantis. Atqui major debet esse efficacia Sacrificii, quam boni cujuscunque operis . Ex dictis colliges I. ut Sacrificium in aliis a sacrificante causset effectus suos , non requiri in ministro statum gratiae . Hinc sequitur i. Missam mali Sacerdotis quoad fructum principalem aeque prodesse , ac boni , etiamsi ille sit excommuni Catus , degradatus ; quia valor Missae est ex Opere Operato, pendens a meritis Christi. a. Aeque valere Missam mali Sace dotis , ac boni quoad fructum precum , quae in Missa fiunt a celebrante nomine
Ecclesiae ; quia Ecclesia semper sancta est
225쪽
ax a De Euebaristia , ct Ordine . .& grata Deo. Hinc Sacerdos qui in st tu peccati, accepta stipe, Missas pro benefactore applicavit , non tenetur deincepstarem Missiarum numerum refundere . 3. Mon eandem vero vim habere orationes improbi Sacerdotis i quatenus orat in Missa, ut persona privata. Ita D. Thomas R. pari. q. 8 I. art. 6. Hinc . exander Papa can. 9O. caus . I. q. I. ajebat: dotes quanto digniores fuerint, tanto facitius pro quibus clamant, exaudiuntur. Demum orationes Sacerdotis excommunicati essicaciam non habere, docet D. Thomas loco Cit. art. 7. ad 3. quia ab unitate Ecclesiae est separatus . Quod de excommunicato vitando videtur esse certum , secus vero de tolerato ; quia Ecclesia permittendo ut fideles ab eo Missas postulent, consequenter etiam permittit , ut omnino ipsae fructuose sint postulantibus. Colliges II. etsi effectus Sacrificii Missaiae ex vi suae institutionis sit infallibilis , non ram tamen Propter obicem nihil mrerari; sicut continsit in sacramentis, quae propter subjecti indispositionem saepe suo essectu frustrantur.
cum extensive, tum intensive .
Prob. I. pars . Missae Sacrificium iadem est quantum ad substantiam , ac sacrificium crucis, sola offerendi ratione di
226쪽
C.II. De δειν eio Missae. zzῖτer iun. Sed cruentum crucis sacrificium fuit infiniti valoris. Ergo idem dicendum de Sacrificio Μissae. Prob. a. pars. Valor Μissiae est i tensive, & extensive infinitus. Nam I. S
crificium ex D. Thoma I. pari. g. 79. art. 3. non secus ac sacramenta, suum esse-Aum parit juxta subjecti dispositionem , quae semper adaugeri potest . lamvis baptoblatio, inquit Angelicus Doeior , ex fui quantitate sussciat ad satisfaciendum pro omni poena, fit satisfactoria pro illis , pro
quibus clertur , vel etiam serentibus secundum quantitatem suae λυotionis , oenon pro tota poena . a. Fructus Sacrificii non minuitur ex numero eorum , pro Ui-hus seu in confuso, seu nominatim ossem tur , instar solis, qui tam uni, quam multis aequale lumen impertit . Nam ex D. Thoma loco laud. oblatio Sacrificii unicui-
rue prodest secundum quantitatem suae evotionis . Atqui quantitas devotionis Petri , nihil tollit de quantitate devotionis Paulli: Ergo de fructu, qui respondet de
votioni huius, nihil tollitur ex consortio illius. Porro si minueretur fructus ex nurimem eorum pro quibus offertur Sacrificium, efficacior esset Missa in minore communitate , quam in majore. Ergo si Missa habet effectum determinatum, hoc non provenit ex parte Christi sacrificium insti-
227쪽
aa4 De Eucharisia , m ordine . ta mensuram suae dispositionis de ejus fructu participat . Ex dictis sequitur I. non frustra multi-ilicari in Ecclesia Μissas, nec superflua eLe anniversaria pro eadem anima , & ca- Pellanias , atque legata perpetua . Nam cum fructus Sacrificii non percipiatur secundum proprium ratorem, sed iuxta dispositionem illius cui applicatur , sequitur quo pluries pro uno repetuntur sacrificia, eo pluries fructus percipi fecundum modum devotionis ejus, si sermo sit de viventibus de defunctis vero probabiliter juxta gradum piae dispositionis, in qua decesserunt, vel secundum occulta Dei iudicia. II. Ex eo quod non minuitur fructus Sacrificii ex numero eorum pro quibus ος sertur seu in confuso, seu nominatim, non sequi Sacerdotem citra injustitiae labem posse pro pluribus Sacrificiis stipendium accipere, & Sacrificium unum offerre. Nam stipendium celebranti datur , non ut Pre lium fructus Sacrificii , qui nullo pretio aestimari potest , sed pro sustentatione ministri: unde semper ac minister suam haheat sustentationem , deficit titulus, quo aliud stipendium possit accipere . Merito
ergo ad coercendam quorumdam ministrorum avaritiam damnata fuit ab .inex.VIJ haec Prop. num. Io. Non es contra jussilia
am pro pluribus sacrificiis sipendium accipere , oe sacrificium unum offerre I ne
228쪽
C. II. De Saer eis Missae. 223
que etiam es contra Melitatem , etiamsi promittam promissione etiam juramento fimmata , danti stipendium , quod pro nullo alio offeram. Et in decreto Urbani VIII. de Celebrat. Μ4sar. dicitur is Sacerdos
graviter peccare , 3c teneri ad restituti nem . Notandum hic quod monet C jetanus in I. part q. 79. art. 5. Una MFD , ait vir doctissimus, non perdit υim I risfactionis suae pro primo osserente, ex hoc quod pro secundo , tertio , quarto , quinto pertur e scut quantitas devotionis unius nihil tollit de quantitate devotionis alteriatis. Unde arguendi , instruendique smul sunt
homines senoranter petentes , υel exigentes
pro eleemos=na sua totam sebi Misam dari, aut suo defuncto I uihI enim minus ipse habebit , se mille alii petant eandem Missam pro se Us ,staliis defunctis, qMams pro seipso solo celebrari dieatur. Poterit
ergo Sacerdos una cum aliis a quibus tamen stipendium non accipiat) Sacrificium applicare pro eo, a quo stipem accepit, saltem sun eouditione, nempe modo
ille qui stipendium contulit . non desta
III. Ex doctrina tradita de infinito valore Sacrificii non sequitur, Missain non plus prodesse iis qui stipem dant, aut pro quibus specialiter applicatur , quam aliis quos generali intentione complectitur S cerdos. Nam I. in Missa considerari possit ut
229쪽
,226 De Eueharistia , Ordiae . preces ab Ecclesia institutae , quae limit tum habent effectum , & magis prosuntiis pro quibus specialiter applicantur: u de in Concilio Conis aut ense damnatus fuit hic articulus Mel bie Speciales orationes Hicatae uni personae per Praelatos , σReligiosos, non pιus prosunt eidem , quam
generales, eeteris paribus. Σ. De ratione Sacrificii est, ut inter eos quibus applicatur, aliquis ordo servetur. Unde plus Sacerdoti celebranti proderit , quam ceteris; plus danti stipendium, quam non danti ; plus assistentibus, quam qui non assistunt; plus nominatim & speciali intentione designatis, quam pro quibus generatim solum offertur,uve hi vivant, sive defuneti sint . Quapropter sicut fatentur Adversarii , plus j vari eos qui Sacro amistunt, quia assilientiam
hane Christus pro speciali dispositione habere voluit; sic & plus juvabuntur qui stipem dabunt , quia & id quoque pro speciali dispositione habere voluit Sacrificii nostri institutor : sicque quod Christi Majestatem decet lucrabitur unus, absque eo, quod alteri quidpiam depereat. Ita Colet. Prop. III. Missae Sacriscium tum peccatum , tum
peceati poenas remittit ex opere operato , non ν amen eadem prorsus rations.
Prob. I. pars . Ex Tridentino Sacrificium Mitae est vere propitiatorium . Ergo valet ad remissionem tum culpae ,
230쪽
san. 3. Missae Sacrificium tantum se laudis ... non autem propitiatorium I vel sui prodesse sumenti I neque pro υ is, m δε- functis pro peccatis , poenis , aliis ne cessitatibus oferri debere I anathema st. Porro Sacrificium Missae semper in Ecclesia oblatum fuit pro justis, & peccatoribus. Ergo valet. ad remittendam culpam impiis, & poenam justis.
Prob. a. pars ex dictis in a. propositione, nempe Missam valere ex opere
Prob. I. pars, peccata, & peccati pomnas remitti non eadem prorsus ratione ex dicendis in sequenti propositione. Sit Prop. IV. Missae Sacri tum mediate tantum peccata remittit, gratiam adauget I poenas vero peccati, o satisfastiones jussis imm diate remittit. Prob. I. pars . Illud mediate tantum peccata remittit, quod impetrat auxilia , quibus homo excitatur ad poenitentiam , qua remittuntur peccata. Atqui Missae Sacrificium hoc modo operatur . Ergo &c. Minor prota ex Tridentino bes. XXII. es. 2.ubi Sacrificium Missae dicitur propitiatorium . Huius quippe oblatione placatus Dominus , gratiam ρο donum poenitentiae concedens , crimina oe peccata , etiam in-