장음표시 사용
331쪽
328 De Poenisent a , m Extrema s. mentum non perducit ad justificationem , sed in sacramento disponit, idest perducit. R. I. Attritionem satis disponere , si
juxta Concilium voluntatem peccandi e Cludat cum spe veniae : at sine dilectione non excludere voluntatem peccandi , jam
R. II. Ait quidem Concilium , Attritionem ex gehennae & poenarum metu disponere, non lassicere ad gratiam in sacramento impetrandam . Nam a decreto Praeformato, hac caussa erasum sufficit , S substitutum esse disponit , narrat Card. Pallaυisinus His . lib. 8. cap. II. m II. R. II. Errorem Lutheri damnatum , inon opinionem Theologorum , juxta Pati
Iaυ e num loc. cit. Duo docebat Lutherus , I. timorem esse malum; a. non posse viam parare ad gratiam . Utrumque profligat Concilium, definiens t. timorem Dei donum esse; a. Viam parare , .& in sacramento disponere ad gratiam justificantem. Nota I.amorem initialem, & caritatem inchoatam , quam demonstravimus ex Tria identino, necessariam ad sacramentum, esse . adium verae caritatis , ejusdemque naturae & speciei cum caritate persecta, idemque specifice objectum spectare; solumque
differre ex parte voluntatis , seu ex graduum, & intensionis diversitate. Hinc O
ta distinctio duplicis Contritionis perfectae
3c imperfectae in caritate . Contritio in
332쪽
C.I. De Sacramento Poenisentiae. 32 ear tate perfecta dicitur illa, quae talis est secundum speciem, & gradus, justificationemque semper essicit , antequam sacramentum actu recipiatur, non sime tamen sacramenti voto . Contritio imperfecta in caritate , quae etiam initialis attritio dicitur, est illa quae talis est secundum speciem tantum , & non secundum gradus : quae licet excludat omnem aflectum peccandi propter Deum super omnia dilectum, hominemque in Deum tamquam in ultimum finem convertat ; quia tamen imperfecta , ordinarie culpae remissionem non efficit , nisi in actual1 sacramenti receptione. Dixi, ordinaris; nam per ipsam in casu necessitatis, & cum sacramenti voto impium justificari , communis sententia est . Videmia sum Tom. V. de Poenit. Nota II. Pro praxi Consessarii maxime considerare debent, qualiter poenitentes ad mittant ad Confessionem; non enim sunt admittendi , nisi qui peccata detestantur, ut offensam Dei. Docet Sotus in IV.Ds.18. 9. IO. art. a. scribens et Revera eum ,
qui mihi diceret , non se poenitere propter Deum , absolvere non auderem . Quomodo vero dignoscenda sit Poenitentia , quae a bona voluntate procedit , ab ea quae Uc solo timore concipitur , vide Haberi in Praxi sacram. Poenit. Tract. I. reg. I.
333쪽
33o De poenisentia, oe Extrema Unct.. SECTIO II. De Confessione.
Nota. Confessio sacramentalis, quam Graeci exhomologesin appellant, sic definiri potest et Propriorum peccatorum accusatio jacta Sacerdoti , legitimo judici ad eorum
remissionem virtute clavium obtinendam . Dicitur I. accusatio , ut non sit simplex alicujus rei gestae narratio , quae otiosis a ditoribus delectandi caussa exponatur , multo minus ostentatio, dissimulatio , excusa tio . a. Dicitur, propriorum peccatorum , ut intelligamus peccata esse accusationis nostrae materiam, non tentationes, & defectus prorsus involuntarios , & peccata nostra, non aliena patefacienda esse; nisi abiena ex omissione vel commissione nostra
fiant. 3. Fadita Sacerdoti , legitimo judici , non cuilibet , sed ex Christi institutione Sacerdoti, qui judicis partes agit in hoc
sacramento. q. Mia eorum rem ponem vim tute clavium impetrandam . Haec ultima
verba finem & emcaciam sacramenti produnt , quae est culpae liberatio , & erratorum Venia. Brevissime pro more de Consessionis necessitate , materia, conditionibus dicemus .f. L
334쪽
C. I. De Sacramento Poenitentiae . 33t De D ino Confessonis Praecepto. Nota.Sacramentalem Consessionem non esse jure divino praeceptam , sed ecclasiastici instituti, meruit clephus in Concilio G tantiens fess. VIII. clamnatus. Idem
docuerunt Novatores arbitrantes auricularem Confessionem esse commentum Innocentii III. Contra Catholici omnes fide divina credunt esse a Christo institutam,& ex Christi institutione omnibus lapsis post baptismum necessariam , ut constat ex Trident. Sess XIV. cap. 3. Sit
Exstat iure diυino praeceptum con tendi omnia oe sngula peccata mortalia pose baptismum commissa. Prob. r. Christus Apostolos alloquens I catth. XVIII. ait: tamen dico vobis r quae cunque ligaυeritis buper terram , erunt ligata oe in Caelo I quaecunque solveritis super terram , erunt soluta oe in Caelo . Rursus Ioannis XX. . Quorum remiseritis
peccata , remittuntur eis e quorum reti
nueritis , retenta funt. His possitis, sic a guttur . Christus Apostolis eorumque in Sacerdotio successoribus judiciariam tribuit retestatem; nam ex Deccatoribus alii sunt
ligandi , idest non ansolvendi , alii sunt absolvendi. Atqui judiciaria potestas rux
335쪽
332 De Poenisentia, o Extrema Unct. exerceri non potest , nisi judex crimina agnoscat per Consessionem . ERO ex Christi institutione necessaria est Consessio sacramentalis omnium peccatorum mortalium.
Insuper Christus Apostolis contulit potestatem non modo solvendi , sed absolute& emcaciter ligandi . Atqui inanis esset haec potestas ligandi, nisi Rei ex ejusdem
Christi sacramentum instituentis praecepto adigerentur sistere coram Sacerdote iudice . Ergo in ipsa sacramenti institutione includitur praeceptum divinum confitendi . a. Probatur ex perpetua Eccle sitae traditione , cujus luculentissima testimonia videri possitnt apud polemicos The logos , praesertim Vitasse, & alios. 3. Ex Concilio Trid. Sej. XIV. cap. 3. Universa Ecesesia semper intellexit , in situlam etiam ne a Domino integram peccatorum Confessionem, oe omnibus pose baptismum ιο is jure divino necessariam exsisere .
Porro Confessio sacramentalis est necessaria necessitate medii in re , vel in voto, quatenus est pars sacramenti tam necessarii.
Q. I. Mu nam divinum Confessionis
praeceptum obliget pR. Omnes adultos , qui post baptismum in peccatum mortale lapii sunt. Q. II. uuo tempore obliget hoc dia vinum Confuseonis mandatum p R. Ex communi obligare I. in quo
vis probabili mortis periculo , ut gravi
336쪽
C.I. De Sacramento Poenitentiae. 333 morbo, dissicili partu, periculosa naviga tione , instante cum hostibus conflictu, &in omnibus circumstantiis, in quibus mors sequutura probabiliter timetur cum potissimum hoc tempore fruisque teneatur saluti suae consulere . a. Saepius in vita extra mortis periculum quia praecepta amrmativa non modo obligant in extrema necessitate , verum etiam cum prudenter judicatur necessaria illorum observantia . 3. Qui in extremo vitae nihil sibi conscius esset, adhuc teneretur confiteri; tum
ratione scandali, quod manare inde λsset;
tum ad evitandum praesumtionis peri
Obligat vero per accidens, seu ratione alterius praecepti , I. quoties Eucharistia sumenda est : quod certum est ex Trid. juxta dicta in Trahi. de Euch. a. quando judicatur remedium necessarium ad tentationem aliquam superandam , Vel ad peccata praecavenda . Utrum Vero , quando
aliqua sacramenta praeter Eucharistiam administramus, vel percipimus, sacramen talis Confessio praemittenda sit , negant passim Calaistae: amrmat Catecbismus Rom. pari. a. cap. I. f. Φ3. quem pauci sequuntur. Vide dicta in de Sacram. in gen.
Q. III. Num obl get hoc diυinum Confessionis praeceptum statim ac peccatum commissum est 'R. Assirmant multi cum D. Bonaven
337쪽
334 Poenitentia, o Extrema Unct.
tura in IV. Din. 17. q. a. data videlicet prima opportunitate , quae major ex prudenti iudicio exspectari nequit . AD firmativum enim praeceptum Confessionis videtur determinatum ex prudenti judicio ad tempus, quo opportune impleri potest , & major opportunitas exspectari nequit. Conser huc die superius de tem-Pore , quo obligat praeceptum Contritionis.
f. II. De Ecclesias co Confusonis Praecepto.
Datur Ecclesiasticum praeceptum perbe obligans omnes 'deles ad integram peccatorum Confessionem sngulis annis faciendam. Ρrob. Ex Concilio Lateranein IV. celebrato sub Innocentis III. an. I 2IO. ubi eap. 2I. sic legitur: Omnis utriusque sexus fritis, posequam ad anmos discretiovis per venerit , omnia sua solus peccata saltem se mel in anno 'deliteν confiteatur proprio Sacerdoti . . . . lioquin o vivens ab ingressu Ecclesae , moriens ebridiana careat sepultura. Hoc Lateranenses statutum confirmat Trid. Sess. XIV. Can. 8. Ergo. In hoc autem Lateranen sis Canone haec sunt notanda , I. Ecclesiae praeceptum determinationem esse praecepti divini : Ecclesia enim jubet fideles iangulis annis semel implere praeceptum , quo Deus
338쪽
C.I. De Sacramento Poenitentiae. 383uhperat peccatorum Consessionem. 2. Omnes adultos baptizatos , etiam pueros , cum primum illis affulget rationis lumen, ad hoc praeceptum teneri . 3. Obligare per se, non vero per accidens , ratione scilicet Eucharistiae percipiendae, ut Putarunt quidam apud Suaresum tom. IV. in 3. pari. dio. r. num. 3. & quidem sub gravi; ut patet tum ex gravitate materiae, tum ex poena adjuncta. 3. Annuam Confessionem non cuilibet Sacerdoti, sed proprio, scilicet Parocho faciendam esse, quod communissime interpretantur , salvo jure Episcoporum , & proinde Sacerdotum ab Episcopis delegatorum. 3. Huic praecepto non satisfieri per Consessionem, in qua absolutio Sacerdotis non obtinetur , sive id ex ejus malitia, sive oscitantia contingat; quoniam dum Ecclesii a Confessionem praecipit, susceptionem jubet sacramenti, quod utique sine absolutione non conficitur : Poenitens vero qui bona fide in tali casu operaretur, tum a culpa, tum a poenis immunis erit; sed detecta fraude ad implendum praece-Ptum adhuc remaneret adstrictus. Item fideles, qui invalide confitentur, non satisfaciunt praecepto Ecclesiae et quia Ecclesia non aliam praecipit Confessonem , quam Christus. At Christus validam & dolorosam consessionem jubet . Ergo &c. Hinc proscripta thesis ab Alexandro VII. num. I 4. cui facit Onfessionem voluntarie nullam ,
339쪽
3 35 De Poenisentia,'Extrema GR. satisfacit praecepto Ecclesiae. 6. Anni initium , & nnem pro observantia istius praecepti quidam docuere computandum esse ab una Consessione ad aliam: alii melius ab initio Januarii ad finem Decembris : sed
communissime computant hunc annum a
Pascha ad Pascha . Hic notandum cum communi , terminum huic praecepto a positum esse ad sellicitandam , non ad finiendam obligationem. Hinc tam qui ineunte anno praevidet , se a Confessione impeditum iri, tenetur anticipare quam qui per integrum annum confessius non fuit, tenetur, cum primum commode possit, confiteri . Iam Vero plures occurrere possunt caussae , quae aliquos fideles excusent ab exsecutione hujus praecepti: & I. quidem eracusat impotentia physica , quando scilicet Consessarius, omni adhibita diligentia, haberi nequit . a. Incommodum grave, quod ab extrinseco, & praeter institutionem sacramenti prudenter timetur: ut si juste verearis, ne unus qui praesto est Sacerdos, eccatum tuum revelet , tunc poenitentIicebit dimidiare Consessionem, ut suo loco dicetur, reticendo ea , quorum mani
festatio periculo revelationis obnoxia esset: sed non te excusat ab observantia hujus praecepti detrimentum famae, vel honoris, quod subires apud Confessarium audientem crimica, in quae praeter opinionem quam
340쪽
QL De Saeramento Poenitentiae. 33ν quam de te conceperat, lapsus es. An gravi impedimento laborare dicatur , qui, nisi per interpretem, confiteri nequit. Communiter docent, excusari ab ecclesiastico praecepto Consessionis eum , qui nonnisi per interpretem confiteri potest ; quia praeceptum Ecclesiae non obligat cum tanto rigore . At difficultas non levis est , an quis teneatur confiteri per interpretem, ut satisfaciat divino Confessionis praecepto extra mortis articulum ,& in articulo mortis. I. Negant multi, aliquem obligari per interpretem ad Conseiasionem : anirmat D. Thomas in Suppl. g. 9. arti R. ad 2. ubi de praesenti cara a solute dicit: Quando non poli sumus uno modo , debemus secundum quod possumus con teri. D.Thomae doctrina a multis admittitur in casu , quo aliquis diu confiteri minime possit , & in mortis articulo. Tunc enim quis saltem ex caritate sibi debita tenetur media tutiora adhibere ad salutem consequendam . Porro annuae Consessionis poena transfretaribus imposita de jure communi est interdictum ferendae sententiae ; nam in
laud. cap. Omnis utriusque sexus , solum praescribitur . ut transgre res arceantur
ab ingressu Ecclesias, o priventur eccles sica sepultura. At in nostra Dioecesi est latae
sententiae. Ηla autem quaeritur, an qui nullum perpetravit mortale peccatum, ex hoc