Elementa theologiae practicae ad usum studiosae juventutis. Tomus primus quartus .. Complectens Tractatus de sacramentis

91쪽

88 De Bapt*mo, oe Confrimat. men Ecclesiae , a qua descivere, subditi

sunt, ut advertit Druin de re Sacramen

Nota III. Triplex pro praetentI m-stituto infidelium status o In primo sunt , qui a Christianorum potestate litari omnino vivunt. In secundo sunt alii , qui jure belli , emtionis , aut alterius tituli mera mancipia piorum Christianorum

exsistunt . In tertio sunt illi , qui civili& mera politica subjectione Principibus Christianis parent . His positis, sit

Prop. I. Infantes Baptihmi capaces sunt ade que valide, ρο ιicite baptiorari possunt. Prob. I. ex antiquissima & univers It Ecclesiae consuetucine, qua ab Apost lorum aevo , ut testantur Patres , parvuli ad Baptismum oblati sunt , ut participes essent neneficii Mediatoris. Prob. II. ex Conciliis Oecumenicisennensi , & Tridentino. Ρrimum enim i quit : Credimus Baptisma esse tam adultis,

quam parvulis communiter perfectum remedium ad salutem. Ergo a parvulo recens nato usque ad decrepitum senem , nullus prohibendus est a Baptismate , ut ait a Leo I. D. ruso Hinc colliges , nonnisi prolem humanam bapti Eandam esse ; quia soli homines . Peccatum originale contraxere , & Regni caelestis per sacramenta capaces sunt. Hinc

92쪽

C. I. De Baptismo. 89 monstrum quod humanam speciem nullatenus praeseseri, non debet haptirari: si vero dubitetur, num proles homo sit, an brutum , baptizetur sub conditione : Si tu es homo , ego te baptizbo. Μonstruosus autem Betus , qui a recta consueta forma declinat , ut ii habeat quatuor crura , duplicem ventrem &c. tunc si duo habeat capita , duoque pectora distincta, sed unita; quia duo sunt homines , singuli baptizandi sunt. Si periculum immineat , unico Baptismo ambo baptizari debent hac forma: Ego vos Oa-otieto. Si dubitetur duo ne sint , an unus homo, tunc unus absolute baptizetur, alter vero sub conditione .

Prop II. valorem Baptismi is infantibus

non requiritur eonfensus eorum parentum.

Prob. Non enim scriptum es , inquit Augustinus epise. 23. nisi quis renatus fuerit ex parentum voluntater sed nis quis renatus fuerit ex aqua , Spiritu Sanhio. Ergo semper ac materia, forma, & debita ministri intentio adsint , Sacramentum

valet independenter a consensu Parentum . Prop. III. Extra mortis periculum non licet ha-ptἰetare infantes insidelium , inυisis parentiabus. , qui Principibus in Melibus subjectἰ

sunt . . t

Prob. Iniam , qui invitis parentibus

93쪽

De Bastissimo, o Confirmat.1nfidelibus baptizatur , vel parentibus eripitur, & violatur jus patriae potestatis , quod parentes habent retinendi, & educa cli prolem nondum rationis compotem, nec Propriam voluntatem habentem : vel subpaterna potestate relinquitur , de tunc infans manifesto periculo subversionis subjacet , & Sacramentum profanationi exponitur. Ergo &c. Prop. IV. Illis tum es baptizare infantes in sitam sene consensu parentum , PrincipibusChrditianis politicis duntaxat subjectorum . Ita D. Thomas eum luis eontra Scotiuas .itob. I. ex usu Ecclesiae, quae, ut adversit D. Thomas , numquam apud Primcipes Christianos egit , ut cogeret infid Ies sibi subjectos ad Baptismum recipie dum, aut ad offerendos eorum parvulos ad

Baptismum.

Prob. II. Μera civilis subjectio non adimit parentibus jus patriae potestatis. Ergo

vel contra naturalem justitiam proles parentibus eripienda, vel baptiZata in pate na domo periculo apostauae exponenda . Ρrop. V.

Infantes mancipiorum possunt , m δε-bent baptilari, inυitis parentibus , si e rum domini chrissiani snt . Prob. Ius in prolem mancipii spectat ad dominum , qui potest eam vendere ,

vel donare. Ergo sine injuria potest illam

94쪽

C. I. De Bapt*mo . 91 a parentibus subtrahere , & curare ut baptizetur , & in fide educetur; ad quod saltem ex caritate tenetur dominus , qui , ut advertit Colet,la locum patris succedit.

Infidelium parvuli, insciis parentibus, .n perieulo mortis lis te baptitari possunt. Prob. Haec agendi ratio & aeternae saluti infantium consulit , & eorum Parentes non offendit . Ergo &c. Puerulus enim mqrii proximus & a patria potestate discedit, re periculo subversionis eripitur . Ergo &c.

Animadvertendum I. licite bapti Eari posse puerum, si unus parentum consentiat, altero dissentiente . E. G. Si mater, quae Christianae Religioni nomen dedit , pr Irium infantem offerat, puer haptirari de- et: quia consensus in favorem Religionis, dc pueri utilitarem praevalere debet . Animadvertendum II. pueros sive j re , sive injuria a parentibus infidelibus avulsos, & in longinquas regiones translatos, ut nulla sit reditus stes , posse licite baptizari. Quia paterna tura , quae a P

rentibus exerceri nequeunt, ad eos transi re, qui puerorum curam gerunt . Animadvertendum III. haptim M . esse pueros infidelium rationis compotes ,

vi paptismum petunt ; quia in negotio

alutis sunt sui juris: sed tunc e domo p terna egredi debent , si aliter christiane

vivere nequeant. ΑΙ-

95쪽

ρχ' De Baptismo, m Confirmat. Animadvertendum IV. publica Ecclesiae auctoritate infantes haemticorum, si odiportunitas postulet , posse ex eorum manibus eripi, ut baptiZentur, & rebus fidei cum adoleverint, instruantur. Quia haeretici per Baptisma Ecclesiae subditi sunt; ideoque possunt cogi ad servandam legem Ecclesiae offerendi liberos ad Baptismum.

Animadvertendum V. amentes a nativitate , qui nunquam usi sunt ratione , haptigandos esse instar infantium in fide Ecclesiae r illos vero , qui aliquando ratione usi sunt, baptizandos non esse, usque dum sanae mentis erunt , vel nisi tempore lucidi intervalli in eis voluntas suscipiendi Baptismum apparuerit. ita D. Thomas 3.

f. II. De Baptismo Adultorum. Nota I. Adulti omnes , cujuscunquesnt nationis, sexus, vel aetatis, baptizari possunt, si velint ; quia Christus Dominus id generatim,& indistincte praecepit M it-thaei XXGII. Docete omnes gentes. Unde Apostoli non solum Iudaeos , sed & Gentiles ad fidem conve os baptizarunt. Nota II. In adulto, ut valide Baptismum recipiat , requiritur & sussicit intentio illud recipiendi. Nam Ecclesia Baptis

muri

96쪽

C. I. De Baptismo. 9 imum sive ab haereticis, live ab iis , qui

sincere conyersi non fuerant , receptum , numquam iteravit . Conser huc Hiperius

dicta de subjecto sacramentorum in genere . Superest nunc , ut de dispositionibus necessariis in adultis sanae mentis , ut di-gae , & cum fructu Baptismum recipiant, Pauca delibamus. Sit ergo

Prop. Unica. In adulto , ut praeter characterem ,

gratiam Baptismi reeipiat, requiritur fides, pes veniae, initialis Dei amor , dolor de peccatis actualibus , propossum incax se andi omnia mandata , o christiane vivendi I non autem confesto , vel sati factio. Prob. ex Tr dent no sess. VI. cap. 6. in quo hi actus numerantur , ut adultus in Baptismo justificationem consequatur. Et I. requiritur fides , qua explicite credat exsistentiam unius Dei remuneratoris , Mysterium Trinitatis , & Incarnationis , dc generatim vere esse, quae divinitus revelata, & promissa sunt; & imprimis a Deo justificari impium per merita Christi . Nam horum fides explicita necessaria est necessitate medii.

II. Spes veniae. Nam peccator debet ad Deum recui rere , tanquam aeger ad

medium. Ergo in spem erigi debet, fidens Deum sibi propter Christum propitium sere . De hac spe loquitur Chrinus Marci

97쪽

ρ4 Baptismo, re Confirmare. II. Confide sit , remitruntur tibi peceata

tua .

III. Initialis earitas , qua Deum tanquam omnis justitiae sontem diligere incipiat ; scriptum est enim I. Ioannis III.

sui non diligit, manet in morte. IV. Poenitentia , seu dolor de peecatis commissis cum proposito non peccandide cetero . Amor. II. Agite poenitentiam , m baptinetur unusquisque Gesrum. Nullus enim, ait Augininus Hom. ult. inter quinqua nia , qui suae voluntatis factus es arbiter, ns eum poeniteat vitae veteris , novam inchoare potes. Dixi , de peccatis commissis , voluntate scilicet physice propria , seu actualibus . Nam, ut ait D. Thomas in Suppl.q.

2. art. a. in c. Contritio es dolor respiciens, o quodammodo comminuens voluntatis du-νitiem I ideo solum de illis peccatis pomes esse, quae ex duritia nostrae voluntatis io nos proveniunt. Et quia peccatum oririnalenosera voluntate non es inductum , Med. ex vitiatae naturae origine contractum I des

de ipso non potes ege contritio proprie I quendo , sed displicentia tantum, vel dolor. V. Proposium sicax semandi omnia mandata , o chνsiane vivendi. Nam dultus non potest admitti ad Dei amicitiam, nisi sincere velit praestare omnia , quae n cessaria sunt ad eam amicitiam servaniam . De hac dispositione scriptum est

98쪽

C. I. De Baptismo . . '

'Matibaei ultimo: Euntes . . . . bapthran

tes . . . docete eoS servare quaecunque maiι-

-υi vobis. VI. Non νequis tuν Confessis . Quia haptizati non indigent remissione peccato- eum per claves Ecclesiae, quibus omnia rein mittuntur per Baptismum . D. Thomas R. pari. f.68. art.6. in c. Non satisfactio. Quia Baptismus nullam post se relinquit poenain temporalem , quae luenda sit, ut infra di

cemus.

Animadvertendum . Qui ficte , idest sine debitis dispositionibus naptisinum suscipit, illum valide suscipit; sed gratiam

non recipit . Recedente vero fictione, seu sublato obice per contritionem pe e-ctam, vel per sacramentum poenitentiae, sacramentum reviviscit , seu gratiam em-cit , deletque peccata omnia tum originale, tum actualia ante Baptismum perpetrata . Ita D. Thomas S. pari. q. 69. art. Io. Peccata vero commissa in ipsa Baptismi susceptione cum affectu ad illa, etiam post Baptismum administratum confitenda uint, di haec per poenitentiam delentur.

99쪽

De Proprietatibus Baptim; . Proprietates Baptismi sunt necessitas ,

l. I. De Necessitate Baptismi. . Nota I. Potest aliquid ad salutem esse

necessarium necustate vel medii, vel prae-eepti . Illud dicitur necessarium primo mOdo, sine quo salus haberi nequit , & respectu cujus neque invincibilis ignorantia, neque physica impotentia suffragatur. Ροω est enim quis invincibiliter ignorare Baptismi legem , at non propterea gratiam , quae vi ejusdem infunditur , assequitur . Unde negat e ob gratiae defectum,& post e ob peccatum sive originale, sive ctuale damnationem incurrit. Necessarium secundo modo est , quod praecepto imp nitur, & sitie peccato omitti nequit ; h heri tamen sine eo salus potest , si inculpate omittatur. Praeceptum sumendi E charistiam sine peccato violari non potest ab eo, qui valet , & tenetur ad ejus o servantiam; potest tamen salutem consequi, quoties vel ex ignorantia, vel ex alio obstaculo ab ejusdem observantia impeditur . Nota

100쪽

C. I. De Baptismo . hi Nota II. Aliquid potest dici necessarium vel in re, Vel in υoto. Necessarium in re dicitur, quod ita in individuo adhiberi debet, ut nihil sit, quod ejus vices suppleat . Illud est necessarium saltem in voto, quod necessario debet adhiberi, vel secundum se , vel in ejus defectu secundum aliquid , ejus vices tenens propter suam eminentiam, & ejus votum explicitum vel implicitum continens . Nota III. Uotum seu desiderium alicujus rei aliud est implicitum, aliud explieitum . Implicitum est, quando continetur in aliquo: ut votum Baptismi dicitur implicite contineri in actu caritatis , vel contritionis in eo , qui nihil cogitat de Baptismo . Explicitum est desiderium exis pressum, quod ex rei cognitione oritur tui qui non potest h re baptismum in re, elicit actum contritionis cum expresso de

siderio illum recipiendi. His positis, sit

Prop. I. Infantibus omnibus motismus in re es necessarius neousitate medii extra casurra

martyrii . Prob. I pars. Parvuli omnes cum

peccato originali nascuntur. Sed Baptisma est unicum remedium a Christo institutum ad peccatum istud delendum, ut clare constat ex Evangelio : Nisi quis renatus fuerit ex aqua, uiritu Sancto , non potes introire in Regnum Dei. Hinc SVnodis Tom.IT E M