장음표시 사용
181쪽
178. IMPERIUM. Cap. VII. et 'itatis haud facile persuadebitur propter aD. dirae 1μm sectus hominum, qui etsi civitatem uni ibἡάρ ' subjectam esse mallent quam pluribus ,
et, a. non tamen recte eam gubernari putant, nisi gubernetur ad arbitrium suum. Sed quid differat Rex a ue ranno, ratione investigandum est, non affectu. Piimum autem non in eo differunt, quod major sit Potentia hujus quam illius; quia siιumro imperio majus dari non potest. Neque quod alter potemtiam habeat praescriptam , alter non.' Cujus enim potentia pra scripta est, non est Rex, sed siubditus praescribentis. Deinde neque modo acquirendi disserunt; si quidem enim in civitate D mocriasica, vel Arisocratica, summum. imperium civis aliquis vi occuparet, habito civium consensu , legitimus fit Monarcha; eo consensu non habito, hulis est, non m rannus. Disserunt ergo solo imperii exercitio , ut, rex sit, qui iecte regit, et Irannus qui aliter. Huc igitur res redit, ut cives Regem legitime in summo imperio constitutum, si imperium is sis recte videbitur eNe cere, tum Regem, aliter Tyrannum apsellandum censeant. Non sunt igitur diversi civitatis status Romιm Se 1 rannis , sed eidem Monarcha nomen Regis pro honore, et rami pro conVi
182쪽
cio datur. Quae autem passim contra Tyrannos dicta in libris reperiuntur, originem a Graecis & Romanis scriptoribus traxerunt, qui partim a populo, partim ab optimatibus regebantur, ideoque non modo Tyrannos, sed etiam Reges exoli sunt. IV. Sunt qui necessarium quidem es, Non da- se putant, ut summum imperium alicu- rfhi in civitate exsistat; sed si illud peta ιVimii nes unum ellet, live hominem sive εω Deei Concilium, sequeretur, inquiunt, ciVe. bus dictis. Omnes esse servos. Hanc conditionem fugientes, posse esse statum quendam civitatis arbitrantur, mixtum ex distis tribus speciebus, diversum tamen a singulis, quam mixtam. vocant Μαnam chiam, vel mixtam Aristocratiam,vel mixtam Democratiam, prout aliqua trium specierum prete caeteris emineat. Exempli
causa, si nominatio Magistratuum, &A bitrium belli & pacis, penes Regem esset, judicia apud Magnates, pecuniarum Con tributio penes populum, & legum sere darum potentia penos omnes simul: hujusmodi satum vocarent Monarchiam mise
ram. Quodsii fieri posset, ut hujusmodi
status exsisteret, nihilo magis civium li-hertati consultum esset. Quamdiu enim omnes consentiunt inter se, subjectio singulorum civium tanta est, ut major :F 6 esse
183쪽
18o ΙΜ PERIUΜ. Cap. VII. esse non possit; sed si dissentiant, hellum civile reducitur, & jus Gladii pria vati, quod est omni subjectione pejus.
Sed fieri hujusinodi imferii summi a
divisionem non posse, satis demonstra tum est capite praecedente, articulis 6 , T, 8,-IO, II, Ia.
Anno . io sed fieri hujusmodi summi Ι
perii divisionem non posse, &c. J Imperium dividi non oportere, plerique di- eunt ; sed temperari, ct limite aliquo contineri volant. Ita Fane ae m es, sed illi tum chm temperari se limitari dicunt, s dividi intelligunt, inepte difringuunt. Vellem quidem ego, non modo Reges, sed etiam coetus illas qui sunt cum imperio summo, velis temperare Hi amaleficio, cogitaritesque de inciis suis , intra Iegum naturalium O divinarum lia mites se ipsos continere. At illi qui fiedistinguunt, summos imperantes ab aliis limitari O eoereeri volunt: quod quia si ri non potes , quin illi limitatores potes satis partem aliquam qua id facere posisnt, habere debeant, dividitum Imperium , non temperatur.
D. M V, Videamus iam in unaquaque ci- realiam, Vitat s specie constituenda, quid faciant nis certa constituentes. Qui coierunt ad civita
184쪽
Cap. VII. IΜPERIUM. I 8 Item erigendam , pene eo ipso quod tempora coierunt, Democratia sunt. Nam ex O ως eo quod Volentes convenerunt, intelliguntur obligati ad id, quod consensu Ebhin majoris partis decernetur. Id quod tuamur, quamdiu conventus durat, vel in cer- dis omi. tos dies de loca differtur, Democratia est. Nam conventus is, cujus voluntas est voluntas omnium civium, summum imperium habet. Et quia in conve tu hoc , supponitur , unumquemque habere jus suffragii et sequitur eam es se Democrouiam, per definitionem tra- ditam articulo I. capitis hujus. Quod si discedant , solvaturque conventus neque quicquam ante constitutum sit de tempore & loco se denuo congregandi , redit res ad Anarchiam, &statum illum in quo erat, antequam Convenissent, hoc est, ad statum belli omnium contra Omnes. Populus igitur summum Imperium non amplius rei, net , quam dies & locus certus, cognitus & constitutus palam sit, ad quem convenire quicunque volent, pos
sint. Nisi enim id cognitum & statutum sit, possunt vel diversis temporibus & locis, hoc est, in factiones,
vel non omnino convenire. Neque est
amplius Nim, , id est, Populus, sed multitudo dilioluta, cui nulla neque actis
185쪽
se parva vessummi imperiiugum pro
18a IΜPERIUΜ. Cap. VII. neque jus attribui potest. Duae igitur
res constituunt Democratiam, quarum una nempe condictio perpetua conventuum ) Δῆμον , altera Quae est pluralitas sun giorum ) το κρατος sive po-t statem constituit. VI. Praeterea , non sussicit Populo adsiummum imperium retinendum, ut tempora & ca certa conveniendi cognita sint , nisi etiam vel temporum inter valla minus inter se dissent , quam uti interea quicquam possit intervenire μ
quo propter desectum summi imperii
civitas in dilcrimen adducatur, vel faltem usum summi Imperii alicui homini uni, vel concilio tini pro tempore intermedio concedant. Hoc enim nisi fiat, non satis cautum est defensioni,& paci singulorum. Neque igitur civitas dicenda erit; quippe in qua propter defectum securitatis redit unicuique jus se ipsum proprio arbitratu dese dendi. VII. Democratia non constituitur peracta singulorum cum Poptilo, sed mutuis pactis singulorum cum singulis caditer is. Primum autem eX eo patet, qu 3d pilus debent in omni pacto eXustere personae paciscentes , quam ipsum pactum; sed ante constitutionem civitatis , Postulas non exstitit, ut quae non
186쪽
CU. VII. IΜPERIUΜ. I 83 erat persona aliqua , sed multitudo ipse nemi- personarum singularium; non potuit , gitur inter populum & civem pactum 'ullum intercedere. Postquam autem civitas consituta est, civis cum Populo paciscitur, frustra est , quia Populus voluntate sua voluntatem civis illius s cui supponitur obligari) complectitur , ideoque liberare se potest arbitrio suo;& per consequens, jam actu liber est. Secundum autem , quod singuli cum singulis paciscuntur, ex eo inserri Op-test , quod frustra es siet constituta civitas , sit cives nullis obsti ingerentur pactis , ad facienda omittendaque ea quae civitas facere de omittere imperaret. Quoniam ergo pacta talia intercedere in civitate constituenda intelliguntur ut necessiaria, nulla autem , ut jam ostensum est, intercedant inter civem -
ει populum; sequitur fieri ea inter cives singulos: scilicet ut unusquisque civium paciscatur voluntatem suam se subjecturum esse voluntati majoiis partis , ea lege, ut reliqui quoque idem faciant; tanquam si unusquisque sic diaceret, ego jus meum ad populum transfero, . in tuam gratiam. ut tu tuum, migratiam meam, transferas ad eundem.
: VIII. Aristocratia sive curia optimi
187쪽
ciscuntur a neque emicuiquam aut toti
cessaria esI8 IMPERIUΜ. cap. VII. . habet a Democratia, quae jus suum in illam transfert. Ubi intelligendum est, certos homines nominibus, Vel genere, vel aliqua alia nota ab aliis dignoscendos proponi ad populum, & pluralitate suffragiorum eligi, in electos autem transferri jus omne totius populi , sive civitatis, ita ut quod jure populus prius poterat, id nunc jure possit curia electorum optimatum. Quo facto patet, populum, ut personam unam, Ir-- imperio ad hos translato , non ampliu&exsistere. IX. Sicut in Democratia populus, ita in Arisocratia curia optimatum omni obligatione libera est. Quoniam enim cives non paciscentes cum populo, sed mutuis inter se pactis tenebantur ad omnia quae populus faceret, tenebantur inde ad factum populi, transferentis jus civitatis in Optimates. Neque enim curia Optimatum potuit , quamquam ele
ta a populo, ad quicquam ab eo obligari; nam ea erem populus simul dis solvitur , ut proxime supra dictum est, peritque ratio illa quam habebat ut Persima. Quare perit quoque una MdisIdlvitur, quae facta erat ad persionam
X. Haec quoque cum Democraria communia habet Arisocratia. Primum quod
188쪽
Cap. VII. IΜPERIUΜ. I 8s quod sine constitutione certorum tem- condictioporum, & locorum , ad quae curia ρο- conum rimatum possit convenire, non amplius M'sit citria, neque persona una, sed dissoluta multitudo, sine summo imperio. Secundum, quod tempora conventuum longis intervallis, salvo summo impe- rio, nisi usus ejus in unum aliquem l hominem transseratur, non possit disjungi. Rationes autem quare hoc contingit , eaedem sunt, quas adduximus articulo quinto. XI. Ut Aristoreazia , ita quoque Monar Monarchia a potestate populi derivatur, chio qui-
scilicet jus suum, hoc est , summum di
imperium , in unum hominem transse- Tentis. , Hic quoque intelligendum est , unum certum hominem , nomine, vel alia nota a caeteris omnibus dignoscemrium, proponi, atque in eum jus omne
popiat pluralitate suffragiorum transiserri; ita ut quicquid potuerat populus, antequam eligeretur , id omne postea . jure possit facere electus. Quod cum factum est , populus non amplius est persiona una , sed dissoluta multitudo ,
quippe quae una erat virtute tantum
summi imperii, quod jam a se in hunc
XII. Neque ergo Monarcha ullis Monam se pactis cuiquam ob receptum impe- ς,
189쪽
ΙΜΡEBIUΜ. Cap. VII. eeptum rium obstringit. Recepit enim impe- imperiφη riuin a populo; sed ut proxime supra
τῶ . 0 sium est , mytus statim atque id
φ factum est, persona elle desinit; pereunte autem persona, perit omnis ad personam obligatio. Tenentur itaque cives ad obedientiam Monarchae praestandam, pastis illis tantum , quibus mutuo se obligaverant ad ea omnia quae populus centeret, facienda, hoc est ad obediem dum Monarchae, si a populo constitue
Monar- XIII. Differt autem Monarchia, tum chasemper ab Ari eratia, tum a Democratia in zb,-.' hoc , quod ut deliberari & decerni, .s ad 2 hoc , ut imperium actu exerceri creendum possit, temporibus quibusdam & lociuomnes condictis opus est 3 illic omni tempores notus, qui & loco deliberatur & decernitur. δε- 4 ιmperi' puto enim , ut optimatibus, quia nori isti, sunt unum natur ese, congressu opus est. Monarcha, qui unus natura est , semper in potentia proxima est ad actus imperii exercendos. cuba XIV. . Quoniam ostensum est supra, gentispe articulis T. 9. I a. eos qui siummum in cati, o civitate imperium adepti sunt, nullis quVrμm cuiquam pactis obligara; sequitur, eosi
dem nullam civibus posse facere i mdo eloita, Π m- Ii urta en1m , per desinitionem a restit supra allatam capite tertio articulo ter
190쪽
Cap. VII. ΓΜ ΡERIUΜ. I 8T 'tio, nihil aliud est quam pactorum eives aue violatio, ideoque ubi nulla pacta prae- versus ei- cedunt, ibi nulla sequi potest injuria. vitatem Potest tamen & popuIus, & curia O
tisnatum & Monarcha , multis modis Peccare contra caeteras ruges naturales, qui crudelitate, iniquitate, contumelia ,
aliisquo vitiis, quae sub hac stricta M& accurata injuriae significatione non veniunt. Caeterum civis si obedientiam summo imperio non praestiterit, injurius Sc in caeteros concives omnes etiam proprie loquendo dicetur ; propterea quod unusquisque cum unoquoque pa eius est obedientiam praestare, atque etiam in siummum imperantem;
quod jus quod ei dederant, siue con sensu ejus resumunt. Et in popula quidem, vel curia Optimatum , si quid
decretum sit contra Iegem aliquam n turalem , non peccat ipsa civitas, hoc est, persona civilis, sea cives illr quorum suffragia decretum est. Ρeccatum enim sequitur voluntatem naturalem fide expressam , non politicam, qua
artificiosa est; quia si hoc esset, pecca rent & illi quibus decretum displicuit. In Monarchia autem , Mnarcha si quia
decreverit contra leges narurales, ipse peccat : quia in ipso voluntas civilis XV eadem est cum naturau.